（文艺学专业论文）叶嘉莹词学研究与实践.pdf

摘要 在新时期的中国古典诗词研究者中，叶嘉莹，无疑是最具魅力的中国古典文学专家 之一。她的身上凝聚了中国古典诗词的诗意与西方批评理论的睿智。在著述方面，她通 过简单凝练的语句为大家呈现了词学的全面精准的分析，给大家带来的不仅仅是知识的 享受更是一种人生历练过后的感发启悟。 叶嘉莹是海内外知名的加拿大华裔女学者，著述很多，研究范围涉及到中国古代诗、 词以及诗论、词论，包括了对待词本体、创作问题、作家作品批评解读、诗论词论现代 阐发等问题的探讨，实践跨度大，解读的作品数量多。本文试图从叶嘉莹对古典词学研 究的继承与发扬入手，结合她独特的生活背景与生活经历对她从中西合璧方式以中学为 主，西学参照的特点从整体上把握，所以对叶嘉莹的词学系统的整合性研究对现代人理 解词学有一定的帮助和指导价值。 本文将分为四个部分展开论述：引言，对叶嘉莹词学研究总括。第一部分，叶嘉莹 对词学研究的突出特点。第二部分，在王国维的影响下叶嘉莹词学研究的突破，尤其对 要眇宜修的深入分析已经她独有见地的对“意境 说的阐释。第三部分，叶嘉莹关于词 的美学特质的分析中充分印证了叶嘉莹在词的美学特质方面突出的贡献。最后为结语。 关键词：词学；兴发感动；要眇宜修；境界；弱德之美 a b s t r a c t 0 ft h ec l a s s i c a lc h i n e s ep o e t r yr e s e a r c h e r si n t h en e we r a , c h i a - y i n gy e h ，i s u n d o u b t e d l vm em o s ta t t r a c t i v ee x p e l s i nh e r , w ec a l lf i n dt h ep o e t i cf l a v o ro fc l a s s i c a l c h i n e s ep o e t r ya n dt h ep o e t i cw i s d o mo ft h ew e s t e r nc r i t i c a lt h e o r i e s i nh e rw o r k s ，h e r s i m p l ec o n c i s es t a t e m e n t sp r e s e n tap i c t u r eo fac o m p r e h e n s i v ea n dp r e c i s ea n a l y s i so f c i w h a th e rw o r k sb r i n gi sn o to n l yt h ee n j o y m e n to fk n o w l e d g eb u ta l s o as e n s eo f u n d e r s t a n d i n ga n di n s p i r a t i o no f l i f ee x p e r i e n c ea n dt o u g h e n i n g a sa 饧m o u sc a 芏l a d i a nw o m e ns c h o l a r , c h i a - y i n gy e hh a sc r e a t e dm a n yw o r k s w i t h t h e c h a r a c t e r i s t i c so fl a r g es c o p eo fp r a c t i c ea n dg r e a tn u m b e ro fw o r k si n t e r p r e t e d ，t h es t u d y r e l a t e st oa n c i e n tc h i n e s ep o e t r y , c ia n dp o e t r yt h e o r y , i n c l u d i n g s u c ht h e m e sa st h e t r e a t m e n to fc io n t o l o g y , t h ei s s u eo fc r e a t i o n ，t h ec r i t i c i s m a n dt h ei n t e r p r e t a t i o no f w r i t e r s a n dt h e i rw o r k s t h em o d e me l u c i d a t i o no fp o e t r yt h e o r y , t h ep r a c t i c eo fl a r g e - s p a n ，al a r g e n 啪b e ro fi n t e r p r e t a t i o n so ft h ew o r k s s t a r t i n gw i t hc h i a - y i n gy e h si n h e r i t a n c ea n d d e v e l o p i n go fc l a s s i c a lp o e t r yt h e o r y , c o u p l e dw i t hh e rt y p i c a l l i f eb a c k g r o u n da n dl i f e e x p e r i e n c e ，t h ep r e s e n tp a p e ra t t e m p t st og r a s ph e r c h i n e s ea n dw e s t e r nc o m b i n a t i o nm o d e c h a r 乏l c t e r i z e db yc h i n e s el e a r n i n g - b a s e da n dw i t hr e f e r e n c et ot h ew e s t e r no n e t h e r e f o r e ， t h ei n t e g r a t i o nr e s e a r c ho fc h i a - y i n gy e h sp o e t r yt h e o r ys y s t e mh a sac e r t a i nv a l u eo f g u i d a n c e o fm a k i n gp e o p l eu n d e r s t a n dt h ep o e t r yt h e o r y t h ep r e s e n tt h e s i sc a l lb ed i v i d e di n t of o u rp a r t s t h ei n t r o d u c t i o ns u m m e r i z e st h e r e s e a r c h e so nc h i a - y i n gy e h sp o e t r yt h e o r y i nt h ef i r s tc h a p t e r , t h eu n i q u ec h a r a c t e r i s t i c so f c h i a - y i n gy e h sp o e t r yt h e o r ya r ep r o b e dd e e p l y t h es e c o n dc h a p t e ra n a l y s e sb r e a k t h r o u g h s o fc h i a - y i n gy e h sp o e t r yt h e o r yu n d e rt h ei n f l u e n c eo fw a n gg u o w e i ，i np a r t i c u l a r , t h e i n - d e p t ha n a l y s i so ft y a o m i a o y i x i u ”a n dh e ru n i q u ei n t e r p r e t a t i o no f a r t i s t i cc o n c e p t i o n i n t h et h i r dc h a p t e r ，c h i a - 3 r i n gy e h sa n a l y s i so fa e s t h e t i cp e c u l i a r i t i e so fc im 鲥i g h t sh e r o u t s t a n d i n gc o n t r i b u t i o ni nt h i sf i e l d t h el a s tc h a p t e r i st h ec o n c i s i o n k e y w o r d s ：c it h e o r y , u n d e r s t a n d i n ga n di n s p i r a t i o n ，y a o m i a o y i x i u ，p o e t i cs t a t e ，b e a u t yo f f e e b l em o r a l i t y i i 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所 取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：! 翌鲎 日期： 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部 分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇 编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：监指导教师签 日 期：纠幽日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 引言 “书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。一这是叶嘉莹对自己诗学道路的概括。我读 了叶嘉莹大量著作之后，对于这样一位德才兼备、博览群书、融古今中外学识于一身的 女性尤为钦佩。叶嘉莹在生活上经历了大量的坎坷，尤其是中年时期面对女儿女婿车祸 罹难的沉重打击，她依然保持乐观、平静的人生态度，她曾说：“苦难的打击可以是一 种催伤，但同时也可以是一种锻炼。而诗歌的写作也可以使悲痛的感情得到一种抒发和 缓解。 这种坚强的力量正源于古诗词带给她的感动与召唤。 叶嘉莹早期的学术研究主要是诗歌赏评，在发表常州词派比兴寄托之说的新检 讨后，她开始着重研究整理中国传统批评理论工作。由于她具有深厚的国学修养，以 及多年在国外讲学经历，并且大量吸纳了西方现代文学理论成果来贯通中国传统文学批 评理论，取得了较为丰硕的成果，为国内外学者开拓了一个新的研究方向。仅词学而言， 她著有迦陵论词丛稿、王国维及其文学批评、灵骆词说、唐宋词十七讲、中 国词学的现代观、清词论丛、词学新诠等著。 到目前为止，约有2 2 0 篇关于叶嘉莹的论文、评论和报道，但是学术界对叶嘉莹 的研究成果、研究方法探讨的并不多。研究性的学术论文不到3 0 篇，硕士论文3 篇， 所以现状决定了本文论文在总结前入的基础上，对于叶嘉莹词学相关问题的研究有重要 意义。叶嘉莹对于词有别于诗的根本区别，词的分类，词的美感特质，以及对王国维词 学研究的突破，都达到了真正的融释贯通的分析与理解。同时，她使用了更具体，更切 合实际的词语，运用规定性明晰的易于沟通理解的语言，使现代人对古代诗词的学习与 交流更加准确。 东北师范大学硕士学位论文 一、叶嘉莹对词学发展的研究 叶嘉莹对于词学的研究可谓情有独钟，这与成长环境是密不可分的。叶嘉莹家族属 满洲叶赫那拉氏一系。当她出生的时候，满清己灭亡十余年，但是溥仪还留居于故宫。 她的父亲讳廷元，字舜庸，熟读古籍，考入北京大学英文系，她的母亲讳玉洁，字立方， 也是幼年接受良好的家庭教育，青年时代曾在女子职业学校任教，父母的教育程度直接 决定了叶嘉莹幼承家学，尤其父亲的严格教导，更为叶嘉莹后来的治学发展埋下坚实的 基础和路向。后来，叶嘉莹入辅仁大学仍以中国古典学术为研究方向，特别是词学方面 尤其见长。求学阶段叶嘉莹主要师从顾随先生，叶嘉莹曾经说：“我以为先生生平最大 的成就，还并不在他各方面的著述，而更在他对古典诗歌的教学讲授，因为先生在其他 方面的成就，往往尚有踪迹、规范的限制，而惟有先生的讲课则是纯以感发为主，全任 神性，一空依傍 ，“先生的著述和讲授，则大多是源于知识却又超越于知识以上的一种 心灵之智慧与修养的升华。显而易见顾随的讲授方式对叶嘉莹的影响确实很大，而这 一阶段叶嘉莹对古典诗词深入学习还没有开始学术著述。 大学毕业后，叶嘉莹由于内战，迁往台湾，在中学任教，后又为多所大学讲授古典 文学课程，逐渐开始了她的学术著述。1 9 6 6 年叶嘉莹转往北美，担任加拿大不列颠哥 伦比亚大学终身教授、加拿大皇家学会院士。每个人的经历都是一笔财富，这时叶嘉莹 的学术研究领域，受到西方现代文艺美学理论影响，主要集中在诗词作品的分析，对王 国维的研究以及传统词学方面。同时，她对于前人称词为“诗余 ，“长短旬”对于诗词 的界限还是很模糊的问题，叶嘉莹做了进一步研究凸显了词的根本特征，对于词的分类 以及“兴发感动 对词学的影响做了深入的分析，也取得了可硕成果。 ( 一) 词与诗的区别 在传统文学史以及诗学著作中，对词与诗的区别，研究者主要着眼词的音乐形式 的变化和句式的变化，而对于词与诗内在品质上的差异重视不够。王国维在提升词的艺 术地位方面，特别推崇李煜，认为词自他以后，感慨遂深，境界始大。其含义从词的两 个方面入手：词在情感的广度和力度；词在视野的广度和宽度上，完全可与诗媲美。王 国维在人间词话中，已经意识到词的独特的审美特征是“要眇宜修 之美，而且从 多方面有所涉及，但是并没有特别明确使其理论系统化。叶嘉莹比王国维更进一步，她 在王国维的基础上进一步凸显了词有别于诗的根本特征。她指出，词不但在音韵体制上 有别于诗，而且在情感类型和精神内涵上亦有别于诗。具体说来，诗是言儒家之志，抒 士大夫之情的，其功能如毛诗序所说，在厚教化，美人伦，观风俗之生衰，察政教 之得失，而且如孔子所说，有训练言谈交际，多识草木虫鱼之名的实际作用。但词则不 2 东北师范大学硕士学位论文 同，词是“空言”，戏言，是闲情，“伪”情，其作用在游戏，在消遣，既无明道载道之 使命，亦少有抒情言志之命意。在这个意义上，词其实最具备康德所说的审美的无利害 和无功利性，因而是最纯粹的文学形式之一。她的分化角度让我们更明确更清晰了词 的这种文学形式。 叶嘉莹更进而把整个词的形态依历史发展顺序，概括为唐末宋初的歌辞之词、北宋 中叶逐渐形成的诗化之词和南宋后期出现的赋化之词，这三类彼此并无优劣高下之分， 但其中的佳作，“莫不以具含一种深远曲折耐人寻绎之意蕴为美 。 虽然词与诗的区别 宋代时期一直有人探讨，当时特别推崇婉约词者大有人在；但是到了现代以来，因为特 殊的时代和社会环境的缘故，婉约词实际上一直受到贬抑，没有得到获公允的评价。叶 嘉莹一反此种“进步 偏见，推崇婉约词，确实为词重新正名，恢复婉约词本来面目， 给予其公正评价，从而取得积极作用。而且叶嘉莹同王国维一样，始终把讨论词的重点 放在温、韦、冯、李等花间派词人和宋代晏、秦、柳、姜等婉约词人身上，其用心也在 于此。她说，词非但不逊于诗，而且具有一种“既可以显示作者心灵中深幽之本质，且 足以引发读者意识中丰富之联想的微妙的作用。这可以说是五代及北宋初期之小词的一 种最值得注意的特质 实际上这种“歌辞之词，也是叶嘉莹最为欣赏的，因为它能给 读者提供最大的审美再创造空间。因此，评词就不能简单套用传统儒家言志缘情的诗学 标准。词既自成一体，理当有自己的评价标准。 ( 二) 叶嘉莹对词的分类 叶嘉莹将西方文艺理论引入中国古典诗词研究，从纵向即史的角度，概括为唐末宋 初的歌辞之词、北宋中叶逐渐形成的诗化之词和南宋后期出现的赋化之词；从横向的角 度，词到南宋末期，在创作方面已经完成了前三种不同的美感特质，元明清时期的词作， 从美感特质上分析，将词分为歌辞之词、诗化之词、赋化之词三大类别。这三类词彼此 各有特色，其中的佳作，“莫不以具含一种深远曲折耐人寻绎之意蕴为美 。这也正是词 的微妙之处与传统的以言志为主的诗篇在本质上有明显的不同，在一些男女爱情之作 中，流露出闲人君子最深隐的一种心意。在划分词类的同时，她将王国维之词从形式与 内容两方面区分前三类被划分为第四类哲化之词，这是叶嘉莹在对王国维词之意蕴方面 的一种开拓。 1 、歌辞之词 燕乐是隋唐时期兴起的一种流行乐曲，而“词”原本是依这些流行乐曲填写的用以 供歌唱的歌辞。在文人染指词的创作时期，他们还没有具有写诗时那种“言志”的明显 意图，只是为歌女而写的适合于樽前月下演唱的歌辞，内容多是以美女和爱情为主。所 。叶嘉莹叶嘉莹说词 m 】上海：上海古籍出版社，1 9 9 9 年 叶嘉莹迦陵词心赋绝唱 m 】上海：上海古籍出版社，1 9 9 9 年，第1 5 2 页 叶嘉莹迦陵词心赋绝唱【m 】上海：上海古籍出版社，1 9 9 9 年，第1 4 7 页 3 东北师范大学硕士学位论文 以，词是突破了中国旧文学的传统的一种文学形式，突破了“诗言志”的传统，这自然 与正统的诗内容不同，也违背当时的伦理道德。叶嘉莹认为，我们在探讨早期的这种歌 辞之词的美感特质时，应该有一点最重要的认识，即这类词，有些不免浅俗淫靡，但其 佳者以幽微要眇富含言外之意蕴为美，“往往在其表面所写的相思怨别之情以外，还同 时蕴含有大时代之世变的一种忧惧与哀伤之感。 “既可以显示作者心灵中深幽之本质， 且足以引发读者意识中丰富之联想的微妙的作用。” 这种观点，是建立在具体的作家作 品分析的基础上。 2 、诗化之词 诗话之词基本上是以男性作者来直接叙写男性的思想和情志。“以诗为词 出自署 名为陈师道的后山词话， 是针对苏轼的词作而感发的。词进入文人的创作视域之后， 词之诗化，应该说是一种自然而然的演变过程。因为文人们既已习惯了言志的诗学传统， 便在有意无意之间从第一阶段的游戏写作进入了言志抒情的诗化阶段，所以词从来不是 言志的，发展到言志是有一个过程，尤其是当他们遭遇切身痛肤的变故时，便会以词这 种歌辞的性质为文学载体，写作出自我抒情言志的属于诗歌性质的作品来。例如李煜后 期的“变伶工之词为士大夫之词”属于一种由歌辞之词向诗化之词的转变。所以说，词 之诗化并非开始于苏轼，但苏轼是词“诗化”的主帅。叶嘉莹认为，苏轼是有见于柳永 的一些词作流入于俗但淫靡，为挽救柳词之失，故致力于词内容方面的开拓。苏轼“一 洗绮罗香泽之态”的词确实造就“诗化 的第一个高峰，对词风的多样化、词境的拓展 都有直接有力的推动。但是也有一部分败笔之作，是因为作品中缺少一种曲折含蕴之美， 过于粗浅率直。靖康之变国破家亡，词人们从温柔乡中惊醒，苏轼的词开始显现出时代 特有的价值，受到人们一致的好评，如王灼即评苏词为“指出向上一路，新天下耳目， 弄笔者始知自振。 3 、赋化之词 赋化之词是出于词作家们有心用意的安排，与花间词相比不像花间词那样本无托意 却可引入产生丰富自由的联想，但是也有突出者可以借写作技巧，使原有的情意基础上 更增加一种深微幽隐的富于言外意蕴的美，而一般词者因自身本无真切的情意，只注重 安排雕饰的技巧，反而缺少言外的意蕴。叶嘉莹认为“赋化之词”的兴起，目的在于避 免柳永一些词作的俗靡和苏轼豪放末流的粗犷叫嚣之弊，从写作方式上加强词之幽隐深 微的特美，隐含着对词深微幽隐的双重或多重意蕴的美学特质的潜意识的追求。赋化之 词是写作方式和写作体制发生改变后的结果，叶嘉莹以周邦彦为赋化之词的代表作家， 分析了作品中以思力安排勾勒的特色对词曲折幽隐的美学特质作用：“其一是在声律方 。叶嘉莹论词之美感特质之形成及词学家对此种特质之反思与世变之关系【j 】南京师范大学文学院学报，2 0 0 2 年第l 期 圆叶嘉茕叶嘉茕说词 m 】上海：上海古籍出版社，1 9 9 9 年，第1 4 7 页 陈师道后山诗话【m 历代诗话北京：中华书局1 9 8 1 年，第1 0 页 王灼碧鸡漫志 m 】重庆：巴蜀书社2 0 0 0 年7 月第l 版，第3 7 页 4 东北师范大学硕士学位论文 面好为拗句，及创用三犯、四犯甚至六犯之曲调以增加艰涩繁杂之感。其二 是在叙写方面好用盘旋跳接之手法，以增加词之曲折幽隐之性质。其三则是往往以有心 之用意写为蕴含托喻之作。 周邦彦对南宋词人造成了很大的影响，赋化之词在南宋盛 极一时。姜夔、史达祖、吴文英、周密、王沂孙、张炎等人之词皆以安排旬勒为特奋， 将赋化之词推向了另一个高峰。回 4 、哲化之词 在论王国维词：从我对王氏境界说的一点新理解谈王词之评赏中，叶嘉莹认为 王国维的词具有深微要眇之意蕴，兼具有以上三类的多种因素，不能简单地归属于其中 任何一类。叶嘉莹总结说：“王氏所开拓的词境，或者可以称之为一种哲化之词。 圆其内涵是王国维词中具有深微要眇的意蕴，兼有歌辞之词、诗化之词、赋化之词的多 种因素，并不能将其归属于这三类中的任何一类，这不但是王词的一种特质，也是王词 在词的意蕴方面的一种开拓，并对王国维的词与以上三类词之不同做了分析。 故此， 叶嘉莹对词的分类实际上是四种。她还指出，与歌辞之词相比较，王国维词多以小令形 式为主写一种哲思，在富于直接感发的方面与之相近，但不同的是王国维的词并非如歌 辞之词那样无意于抒写自我情志的应歌之作，而是在显意识中具有强烈的言志抒情的用 心，在这一点上又与诗化之词相近，但在本质和表现方式两方面，又与第二类词有着极 大的差别。王国维处在中西文化碰撞时期，他的词作也表现出接受西方新思潮后的意境， 因此叶嘉莹对哲化之词的总结归类也对词学研究领域做出了突出贡献。 ( 三) 诗学中的“兴发感动”对词学影响 “感发 源于古典诗学的基本概念“兴”，而“兴 即是兴发感动之意。叶嘉莹提 出诗歌中“兴发感动 的重要性，首先引证了古人的说法。例如毛诗大序云：“情 动于中而形于言。 礼记乐记云：“人心之动，物使之然也。 钟嵘诗品序说： “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。由此我们可以知道，无论古人还是 今人，诗歌的孕育和产生先是内心中的一种感发，而后情动于中，最后是将这种“动 用语言表述出来，从而形成由感发而生的借助一定结构形式组成的文字表达。叶嘉莹认 为，这种诗歌感发生命的来源，包含两个因素，而表现这种感发生命的形式则有二种最 基本的方式：其一，得之于自然界景物节气之变化的感发；其二，得之于人事界悲欢顺 逆之遭际的感发。表现感发生命的三种最基本的方式是：“比 、“兴”、“赋 。为了清楚 地说明问题，叶嘉莹举了实际诗例来加以阐发。例如李煜相见欢词开端写的“林花 谢了春红，太匆匆 ，表现的是大自然的节气景物对于人心所引发的感动，这是由物感 心，其方式属于“兴 ；他的虞美人词结尾写的“问君能有几多愁，恰似一江春水 叶嘉莹迦陵论词丛稿【c 】石家庄：河北教育出版社，2 0 0 0 年，第2 2 0 页 。叶嘉茕叶嘉莹说词 m 】上海：上海古籍 i 版社，1 9 9 9 年，第2 5 3 页 国叶嘉莹叶嘉莹说词 m 】上海：上海古籍出版社，1 9 9 9 年，第2 5 3 页 5 东北师范大学硕士学位论文 向东流，以东流不尽的江水比喻内心不尽的悲愁，这是以心拟物，其方式属于“比 。 这两首词的词句所写，都是透过心与物的交感或结合，为读者提供了足以使人触发感动 的鲜明生动形象，它们属于广义的比兴之作。而属于“赋 的作品，则不以物的形象作 为感发之媒介，而是以直接的叙述来表达内心情意的感动，如韦庄菩萨蛮所写“人 人尽说江南好，游人只合江南老 ，其兴发感动的效果，便是依赖叙写之口吻传达，而 不以物之形象传达，与比兴之体就显然不同了。但我们不能以作品中有无物的形象来判 断诗词感发生命力的大小或有无，这是必须特别说明的。 她在不可以貌求的感发生命一文中，清楚表述了她对诗歌本质认识的一个鲜明 观点：“诗歌之所以为诗歌，在本质方面原是一直有着某些永恒不变之质素的缘故。”这 个质素的含义，就是她经过许多年批评实践以后发掘并提出的“诗歌中兴发感动之作 用 。她认为对这种作用的重视应该是中国传统诗学中的主要传统，但历来对这种作用 虽有认知，却缺乏明确的解说。为了进一步说清这个问题，叶嘉莹继而谈到了感发生命 与作者的密切关系，她说：“兴发感动之作用，实为诗歌之基本生命力。至于诗人之心 理、直觉、意识、联想等，则均可视为心与物产生感发作用时，足以影响诗人之感受的 种种因素；而字质、结构、意象、张力等，则均可视为将此种感受予以表达时，足以影 响诗歌表达之效果的种种因素。”为此，对于兴发感动她特别举例加以证明：“有李煜之 纯真耽溺的性格及破国亡家的遭遇，然后才可以写出把古今的读者都卷入到无之悲慨中 的人生长h 限的诗篇；有王国维之悲观郁结的情怀及研读叔本华哲学的思想背景，然 后才可以写出可怜身是眼中人之哀人亦复自哀的富有哲思的诗句；由温庭蕴之不具 个性的艳歌，到韦庄的个性鲜明的情诗，再转而为冯延巳的抑郁惝恍的意境，也正是历 史之演进与个人之才质相结合所产生的必然结果 。圆 对于受西方理论影响的叶嘉莹，对于词中“兴发感动”的现象，她综合运用现象学 美学、结构主义、接受美学、解释学等等现代西方批评理论，对这个棘手的问题作出了 令人信服的解说。其一，叶嘉莹特别强调了索绪尔关于语言历时性结构的观点对解释词 之感发力量的重要性。任何一个词语，其意义都有一个历史发展过程，词的丰富含义也 是长期历史沉积的结果，叶嘉莹认为，这正是中国古典诗歌特别是词的意义生成的关键 之处。例如论语问世后，松柏就有了人格象征的意义；自屈原以后，诗歌中的香草 美人就再也不是纯粹自然的香草美人。其二，词要具备感发力量。按照罗曼英迦登的现 象学美学观点是因为词作为艺术作品，是一个潜在的审美对象，其中隐含了激发读者审 美心理活动的意向性结构。所谓意向性结构，就是说作品在未被欣赏之前，还是一个简 单的，留有大量空白有待填充的“略图 、“框架”，只有进入欣赏过程后，读者根据自 己的审美经验和“完形的心理功能，填充这个略图、框架，从而成为一种完成的审美 对象。因此，感发力量并不是作品中某种自然客观的特质，而是具有诱发读者想象情感 作用的艺术结构。最后，叶嘉莹更进而用接受美学和阐释学的观点为这种审美再创造的 可能性作了充分论证。理论界一直有人在讨论古典文论的现代转化问题，但这种讨论总 m 叶嘉莹我的诗词道路 m 】石家庄：河北教育出版社，1 9 9 7 年，第2 9 3 0 页 。叶嘉莹我的诗词道路【m 】石家庄：河北教育出版社，1 9 9 7 年，第3 2 页 6 东北师范大学硕士学位论文 是停留在表层阶段，大家都在讲原则、方向和可能的方法，却很少有人作具体的转化研 究工作。我认为叶嘉莹对“兴”或“感发”的解释，就是这种转化的成功例证。 ( 四) 评词的新体式 缪钺是叶嘉莹敬佩的学界长辈，她早年即读过他的诗词散论一书，十分敬佩。 8 0 年代初，叶嘉莹回国参加四川大学举办的“杜甫国际学术研讨会”，会上他们意外相 逢并一见如故开始畅谈诗词，从此结下深厚友情，并开始了愉快的合作研究，灵溪词 说是他们友情的最好见证。叶嘉莹在该书前言中明确说到，对这本书的撰写有两点极 可纪念的意义，一是与缪钺先生的遇合之可贵，一是该书体例之创新。对于体例的创新， 引证如下，可供读者参考了解： 缪先生与我合写的灵溪词说这一本书，则将是把我国过去文学批评中所经常 使用的几种体式，拟图各取其长而将之融会成为一体的一种新尝试。我们合作的原则是， 首先以个人读词的心得为主，分别写为韵文形式之论词绝句，内容将包括对于词体特质 之介绍，对于个别词人之论评，对于单篇词作之赏析，以及对于前人词论之意见，先以 绝句综括所欲论述之要旨，然后再以散文作较为详细之说明。前一部分将具有词话简明 自由之特质，而出之以便于记诵之论词绝句之韵文形式，后一部分则将具有近世词论、 词说之论述与说理之性质。 至于所论述之对象，则将自敦煌之曲子词开始，历晚唐、五代、两宋、金、元、 明迄于晚清之词人及词论为止。在分别撰写之次第上，最初将不受时代先后的拘限，然 在最后合编写定之时，则将依时代之先后为编排之次第，使之同时也能具有一种“史” 的性质。希望这本书既能因其各为单篇独立之绝句，而有眉目分明便于记诵之长处，同 时也能使读者透过这些单篇的绝句及说明之编排次第，而对于我国词体演进递变之过 程、内容及风格之多种特色以及重要之词论，都能有一种纵览的史观及整体的印象。 叶嘉莹在与缪钺共同合作灵溪词说一书过程中，由缪钺提议，他们两人共同 合作，创立了一种吸取历来评词方式之长而又不同于其中任何一种评论方式的独特的论 词体式。其体例创新融汇论词、绝句、词话、词史、词学论文等形式于一体。写法比较 灵活，他们分头执笔、畅所欲言、不受拘束，这就是我们在灵溪词说一书中所见到 的体式。撰写的形式分为两个部分，始用七言绝句的诗体形式对所论述的词人及其词作 作总体的概括，后以散文形式展开具体的说明和评析，完成后将两人撰写的内容合成一 体，按时代顺序排列，使作品具有“史 的性质，从而将绝句诗的“点 与散文“史” 的“线”两相结合，形成了诗与文、创作与批评、旧传统与新论说融为一体的新型产品。 这种新体式，采用两人共同策划、讨论并拟定框架体系，而后两人分头担任各自部分执 笔撰写，其间两人经常彼此讨论，互相参酌修订，并最终系统整理合为一集，整个过程 叶嘉莹，缪钺灵溪词说 c 】上海：上海占籍出版社，1 9 8 7 年，第8 1 0 页 7 东北师范大学硕士学位论文 中既有明确的分工，又有默契的合作。创意是由缪钺提出的，对叶嘉莹来说，自然是陌 生的创新。因为她撰写评赏诗词作品的文章，历来是采取长篇论文的形式，从未采用过 韵文形式或诗话词话形式。在叶嘉莹看来，运用这种形式有长处也有短处精炼有余， 详明不足，有笼统概念而缺乏精密分析；偏重形式方面的文字之美而忽略逻辑之思辨； 有兼容并蓄、得心应手之妙，而难免驳杂琐细、良莠难辨之讥；有时虽可以探触到诗歌 中真正感发之生命，而却不能将此种感受作理念明晰之说明。 两人共同努力的结果表明，这种创新形式确实取得了良好的效果，诗文结合，给人 耳日一新之感。七言绝旬的高度概括，本身虽说难度较高，却也可以用来论词，以起到 唤起比兴联想的效果，不仅评点及各家词人及其词作的风格特点，还能触发读者的感受 与联想，并具有易读易记的好处，真正的为评词开创了新体式。同时，每首绝句之后附 加的散文性说明，又弥补了单用绝句可能导致详明不足的毛病。因此，即便在古今中外 的文学批评中，这种形式也堪称是一种从未有过的崭新尝试。 回叶嘉莹，缪钺灵溪词说【c 】上海：上海占籍出版社，1 9 8 7 年，第8 - l o 页 8 东北师范大学硕士学位论文 二、叶嘉莹对王国维词学理论的突破 在中国传统学术发展中极其重视传承，传承被视为文化延续发展的根本。晚清著名 学者王国维，在近代文学史上的卓越成就早己引人注目。他不仅第一个把西方美学引进 中国，并且是第一个站在哲学、美学的高度进行文学研究的学者，而且一反传统，以独 特的思想酝酿出一种新型的文学价值观，这在中国文学史上具有开创性地位。 在进行文学批评时，王国维致力于探讨“人生这一主题。 评论不仅 对艺术作了评价，而且把目光转向现实人生，王国维将人生看作是一场悲剧生活意 味着欲望也意味着痛苦，人生永远与苦痛相伴。他认为，悲剧的价值就在于揭示人生的 悲剧，帮助人们获得解脱。叶嘉莹对 评论一系列问题进行了周密细致的阐 发，有根有据，发前人所未发，如对王国维性格特点进行了总结。还有对王国维运用西 方文学理论来评说中国文学作品的批评方法提出了自己的看法，这对 评论 的研究具有启发性。 王国维的词论名著人间词话更是一部融汇中西思想，以崭新的眼光对中国旧文 学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。在研究王国维的著作中，叶 嘉莹的王国维及其文学批评被誉为“王国维文学批评研究的集大成者，“是王国维 文学批评研究繁盛期的扛鼎之作，也是八十年来王氏文学批评研究的权威著作。叶嘉 莹对人间词话理论和批评实践部分的定位，对“境界说”与中国传统诗学的关系进 行了详细阐述，都对学术界产生了巨大的影响。 ( 一) 王国维对叶嘉莹的词学研究影响 对于国学大师王国维，叶嘉莹早已深怀钦佩景仰之心。她为自己没有机会亲听王国 维的教诲而遗憾，每读王国维的作品，都会“未尝不深慨天才之与痛苦相始终”，始终 为王国维自沉极悲深惜。王国维其人其词以及他的文学批评著作都对叶嘉莹产生了很大 的影响。 王国维的悲剧美学精神，他提出的造境与写境、主观与客观有我与无我、写实与理 想等两分对举的概念，以及对境界说的具体阐发，因为是以西方现代哲学精神对传统诗 学的新诠释，因而也对叶嘉莹产生了重要的影响。具体来说，王国维关注的红楼梦 和词学，也正是叶嘉莹的兴趣所在，王国维因此成了她的兴趣的导师。与此同时，王国 维的人生遭遇和悲剧意识，与叶嘉莹的家世、经历在精神实质上有相通之处而在文化层 面上形成共鸣；王国维借助叔本华悲剧哲学和现代理性思维深化中国诗学的学术努力， 也引导和影响了叶嘉莹的研究方向。 9 东北师范大学硕士学位论文 性格决定命运。叶嘉莹与王国维都经历了苦难的人生，但是他们的态度却截然相 反，王国维的悲观人生使他毅然决然的投进了颐和园昆明湖。而以叶嘉莹今天卓然于 世的成就，以及她那和愉美好的态度，我们很难看到她身经忧患挫伤的痕迹，也很难 想象她平生所经历的苦难。她评说自己的经历“有决不为外人知且不为外人道者 。 她的人生中第一次沉重的打击发生在1 9 4 1 年。当时她1 7 岁，刚刚考取辅仁大学，母 亲突然病重，需要离京到天津的租界动手术。母亲执意不要他们姐弟陪同，由于身体 过度虚弱在回来的火车上去世了。她写下哭母诗八首：“早知一别成千古，悔不当 初伴母行 、“本是明珠掌上身，于今憔悴委泥尘 、“窗前雨滴梧桐碎，独对寒灯 哭母时”。由于音信不通，父亲连母亲去世的消息都不知道。叶嘉莹曾说，“苦难的 打击可以是一种催伤，但同时也可以是一种锻炼。而诗歌的写作也可以使悲痛的感情 得到一种抒发和缓解 。 叶嘉莹认为，在王国维的性格中，本来就具有一种天才的直观的敏锐感受力，但 能够促使王国维形成清晰的美学观念的两个哲学家则是叔本华与康德。王国维在进行 文学批评时更加致力于探讨“人生 这一主题。 评论不仅对艺术作了评 价，而且把注意力转向现实人生。王国维将人生看作是一场悲剧生活意味着欲望 也意味着痛苦，人生永远与苦痛相伴。王国维曾经明确表示 评论的立论 全在叔本华学说，但是如果我们仔细研究，就可以发现王国维对叔本华理论作了自觉 或不自觉的选择和变形。例如，叔本华把人的生活之欲当作痛苦和罪恶，而王国维对 生活之欲的描述就直接来源于对生活的观察体验。他对生活之欲的描述虽然来自叔本 华，但舍弃了叔本华对意志本体的论述。他显然只想在生活本质层面上论述人生和文 学的关系。王国维关心的是现实人生，思考的是现实中人的价值、人的解脱。王国维 是第一个从人生的悲剧意义上去理解悲剧艺术的，尽管其中的悲观主义情绪十分浓厚， 但在中国文学史上，其中的入学意蕴十分丰富。 王国维将美区分为“优美”和“壮美 两种则是受康德的影响。他在古雅之在美 学上之位置和叔本华之哲学及其教育学说等文章中讨论了优美、壮美的含义和区 别。叶嘉莹依据文意对优美感情的产生问题作了简要的说明，认为优美感情易于了解， 而壮美感情较为繁复，不易于了解。叶嘉莹又在王国维关于壮美感情产生的说法上，推 断出这种对美的区分来源于康德的判断力批判。叶嘉莹认为，如果对王国维的这两种美 学观念缺乏认识，是无法彻底理解王国维的批评理论和实践的。所以，王国维的美学观 念为叶嘉莹的批评理论奠定了理论基础。 ( 二) 结合西方文论观点分析人间词话 王国维的人间词话是一部中西融合的词学专著，对中国词学的影响非同凡响。 在学术界研究人间词话的学者颇多，对王国维也提出了一些批评概念，如“境界 、 “有我之境”、“无我之境等等。叶嘉莹参照前人研究的基础，总结了王国维评词的具 体方式，并在西方文学理论中进行关照，从而使王国维的评词方式明晰化和理论化，显 示出王国维评词的现代性。 1 0 东北师范大学硕士学位论文 叶嘉莹专门借用了王国维的话来加以阐发说明他的评词方式。王国维在人间词话 中曾说：“词之雅郑，在神不在貌，永叔、少游虽作艳语，终有品格。 所谓“神”，即 作品中感发生命的内在本质，而“貌 即作品中叙写的外表的情事。叶嘉莹认为，一般 来说，重神不重貌的评赏态度，在词的评赏中比诗的评赏更重要，因为诗的写作偏重“言 志 。“诗言志 历来是中国传统诗评的重点，在诗的评赏中，往往貌的方面就比词占的 比重大，而词正由于不需有“言志 的用意和成分，这样无形之中其抒发作者个人情怀 感情所占比重就更大了，它的感发潜力也就自然而然要高于诗了，从某种程度上看，它 更能唤起读者与作品在心灵层面的感动。由此以来，叶嘉莹得出结论说：“一般来说， 凡是真正具有感发之生命，而要在感发之本质上具有真正优美之品质的作品，便都有着 足以引发读者心灵中某种美好之意念及联想的力量 、“凡是具有真正感发之生命，而目 在感发之本质上具有美好之品质的诗歌，一般来说，都应该有着对读者可以激励感发起 来一种正面伦理价值的力量。 与此同时，文学要抒写人的真情。入是有血肉、有情感的生命主体。正是对人作为 个人的尊重，王国维把“人的情感 放在了突出的位置上。人间词话曾多次肯定： “一切景语皆情语。文学是要描写自然景物的，“然人之兴味，实先人生，而后自然。 人是带着人生体验去观照和描绘自然景物的，所以“其写景物也，亦必以自己深邃之感 情为之素地，而始得于特别之境遇中，用特别之眼观之 、“感情真者，其观物亦真。” 这样，就把“情 与“物”、“情 与“景”紧紧地联系在一起。王国维还把“情 与“真 密切地连结起来，认为能写“真感情 的文章才会有境界。正所谓真实是艺术的生命。 文学只有出于作家真心的感动、欲罢不能的心情，才会打动读者，使读者产生心灵的震 撼和共鸣。王国维以李煜的词作为例，阐明了“真情 的重要性。“词至李后主而眼界 始大，感慨遂深”。又以“自是人生长恨水长东、“流水落花春去也，天上人间”这些 脍炙人口的词句为例，说明李煜的词“不失其赤子之心 。所谓“赤子之心 ，也就是童 心、真心。带着一颗真挚的心去作词，自然会有不同凡响的艺术效果。因此眼界大了， 感慨也深了。由此可见，王国维认为，衡量艺术文化品位的美学标准应该是作品是否具 有真挚的生命感悟，有真情才会有好作品。 叶嘉莹认为，王国维超过作品表面显意识的一层情意认识到作品深一层的感发本质 的说词方式，与意识批评家的理论有暗合之处。“意识批评 ( c r i t i c so f c o n s c i o u s n e s s ) ， 是有存在主义及现象学发展而来。现象学所重视的原始主体意识与客体现象相接触时带 有意向性的意识活动，意识批评所重视的也是文学作品中所呈现的这种意识活动，只是 他们重视的并不是作者在创作时的现实之我的心理分析，而是作者某种基本心态在作品 中的流露。意识批评理论家认为，在很多伟大作家的作品中，都可以寻找出其心灵意识 的一种基本形态。而对于“真感情”的文章才会有境界，叶嘉莹认为文本却是在“无意 中流露了作者心态的一种基本样式，因此遂自然含有一种感发的力量，也就是我所说的 一种感发之本质。因此这种感发所引起的读者的联想，虽然不必是作品显意识中的主题 国叶嘉莹王国维及其文学批评【m 】广州：广东人民出版社，1 9 8 2 年 1 1 东北师范大学硕士学位论文 意义之所在，但却与作者的心灵感情之品质必然有着密切的联系 。叶嘉莹的这种中西 结合的批评方式，有力的证明了中外文学批评中有一些相似的批评方法和批评理念。 ( 三) 要眇宜修 以“要眇 来认识词的美学特质，清代张惠言和沈祥龙等人已经采用过。王国维 在人间词话删稿第十二则日：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不 能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长”。“要眇宜修”出自楚辞九歌中的湘 君篇：“美要眇兮宜修 王逸楚辞章句注云“要眇，好貌。修，饰也。洪兴祖楚 辞补注云：“此言娥皇容德之美 。楚辞远游中曾有“神要眇以淫放 之句，洪 兴祖补注日：“要眇，精微貌。”故叶嘉莹认为，所谓“要眇宜修者，盖当指一种精微 细致富于女性修饰之美的特质” 。引要眇宜修的美，是写一种女性的美，是最精致 的最细腻的最纤细幽微的，而且是带有修饰性的非常精巧的一种美 。王国维认为词有 种“要眇宜修的美，即是指：“深远的、含蓄的、难以言说的一种美 。这种美传 达出一种深微幽隐的心灵本质，使读者不受显意识局限而产生更为丰美也更为自由的感 发与联想。 词体中所表现的与诗体相比是更为纤美幽微的一种美感特质。清代常州词派之开创 者张惠言，在其( i i - j 选一书中就曾说过，词之特质乃是“兴于微言，以相感动，可 以“道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”，晚清的国学大师王国维，在其人间词话 一书中，也曾提出说“词之为体，要眇宜修”，因此要想写出真正属于词之特美的作品， 那么我们首先所要求的就是写词的人要具有一种具含纤柔善感之特质的词人的心性。 王国维提出词最突出的审美特征是“要眇宜修 。如同中国传统诗学的其他范畴一 样，人们对这个“要眇宜修”很难作出清晰的说明和严格的界定。叶嘉莹从“要眇宜修” 这个词的缘起，仔细考察了其含义的演变，从形式和内容两方面作了简明而又准确的解 释。从形式方面说，词的“参差错落之音韵及节奏 ，是促成其要眇宜修之美的一个主 要因素；从内容方面看，早期小词的专写闺阁儿女伤春怨别之情