（伦理学专业论文）孟子经济伦理思想研究.pdf

i 孟子经济伦理思想研究孟子经济伦理思想研究 姓名：李欣远 指导老师：谭培文 教授 专业：伦理学 研究方向：中国传统伦理思想史 年级：2006 级 中文摘要中文摘要 孟子是继孔子之后使中国传统文化的主流儒家思想成为完整体系的第一人，在中 国封建社会具有举足轻重的地位。孟子思想博大精深，影响深远。孟子经济伦理思想是在 战国中期政治经济急剧变革的社会历史条件下产生的文化成果，其去利怀义的义利观和民 本思想为当前我们惩治腐败、关注民生、积极构建社会主义和谐社会经济伦理体系提供可 借鉴的理论资源和有益启示。 古往今来，研究孟子的专著浩如烟海，蔚为大观，其中文本注释最多，仅电子图书就 有将近 200 种。然而，研究孟子经济伦理思想的专著至今未有，只有一些学术论文散见于 世，其中主要有湖南师范大学唐凯麟和陈科华撰写的论孟子经济伦理思想 、井冈山师 范学院谢金林和邱峰的孟子经济伦理思想初探 、青海师范大学李少波的孟子经济伦 理观浅析 、中共中央党校王杰的孟子仁政思想中的经济利益原则和道德教化原则 、东 南大学文敏的孟子经济伦理思想的实践品格等 5 篇学术论文。专家学者们的研究取得 了不可低估的成果，但远远未能全面深刻地把握孟子经济伦理思想，造成只见树木，不见 森林的情势。本文力图从文本出发，系统挖掘素材，梳理文献资料，深刻地探析孟子经济 伦理思想。文章从四个部分阐述孟子经济伦理思想： 第一部分，论述孟子经济伦理思想的产生。主要从社会历史条件、思想渊源、理论基 础三个方面探讨。孟子生活于战国中期，社会生产力较春秋时有了突飞猛进的发展，新的 封建土地所有制等封建生产关系逐步形成。诸侯争霸，争权夺利，弱肉强食，战争连绵。 政治经济领域的激烈变革引起意识形态领域百家争鸣局面的形成。孟子作为新兴地主阶级 的代表，在批判吸收周公、芮良夫、管子、晏子和孔子等经济伦理思想的基础上，在应对 百家争鸣的挑战中，以性善论为理论基础，论证内圣而外王的、重农不抑商的德性主义经 济伦理思想。 第二部分，探讨孟子经济伦理思想的主要内容。孟子经济伦理思想牵涉许多方面，这 里仅从孟子经济伦理思想的重要内容义利观和民本思想两个方面研究。孟子的义利观 是以以义制利，去利怀义为道德价值导向，又以理欲观做补充，开宋明“义利理欲”之 辨的先河。针对不同的利益主体，分别作出先义后利和先利后义的价值判断；特别注意提 升道德主体的人格修养，在义利不能两全时，应当以国家和民族利益为重，必要时舍生取 义。孟子的民本思想认为民贵君轻，统治者只有珍视人民，关注国计民生，千方百计为人 ii 着想，才能谋求国家的长治久安。孟子的“恒产”与“恒心”论、 “薄税富民”论、 “寡欲 养心”和“与民同乐”的消费观、 “以羡补不足”的商业伦理思想、 “劳心”与“劳力”的 社会分工论和“取物于时”的生态经济伦理思想均深刻体现了孟子深切的民本思想。 第三部分，阐述孟子经济伦理思想的历史影响。孟子义利观具有原则性与灵活性相统 一的特点，但是，后世思想家和政治家则更多地继承和发展了孟子义利观的原则性，也有 注意到其灵活性的。孟子重义轻利的道德价值导向为官方意识形态所推崇，在经济社会生 活中基本处于主导地位。孟子民本思想在不同的历史时期对不同的历史人物有或深或浅的 影响，如荀子、贾谊、董仲舒、张载、范仲淹、程颢、程颐、邱濬、黄宗羲，不一而足， 都不同程度的吸收和发展了孟子的民本思想，使民本观念不断演进， “薄税富民”观和“恒 产”与“恒心”论得以反复咏唱，商业伦理思想逐步彰显，民本思想在对后世的影响中不 断融入新的内容。 第四部分，论述孟子经济伦理思想的现代价值。孟子经济伦理思想产生于以小农经济 为基础的自给自足的自然经济，其阶级局限性和历史局限性是客观存在而不可避免的。在 现代市场经济运行过程和经济伦理建构的实践中，需要我们加以扬弃，实现孟子经济伦理 思想的时代转换。我们要深刻认识孟子义利观道德价值导向的消极和积极作用，扬弃“去 利怀义” ，转换为义利并重，义利统一，把国家和人民利益放在首位而又充分尊重个人合 法利益。用孟子义利观的积极作用推进民族伦理精神的培养和廉政建设。把孟子“恒产” 与“恒心”论应用于让老百姓拥有财产性收入，保护合法收入的政策中， “薄税富民”思 想已经广泛实践于新农村建设中， “取物于时”的生态经济伦理观为科学发展观提供了稍 许理论资源， “寡欲养心”和“与民同乐”的消费观给贪污腐败者敲响警钟，公饱私囊、 拉大干群收入、损害社会公平的领导干部是不得民心的。 本文坚持马克思主义唯物辩证法和唯物史观，采用历史与逻辑统一的方法、文献法、 个案分析法力图对孟子经济伦理思想中的主要内容做出系统、深刻、完整的把握和突破。 第一，澄清众说纷纭、莫衷一是的孟子义利观的本真内涵和现代价值；第二，转换从政治 或政治伦理的视角论述孟子民本思想的传统思维方式，从经济伦理思想维度重新审视孟子 民本思想的内容及其价值和意义。 关键词关键词 孟子孟子 经济伦理经济伦理 现代价值现代价值 iii research on the economic ethics s of m mencius name: li xinyuan instructor: professor tan peiwen major: ethics direction: the traditional ethics history of china grade: 2006 a abstract mencius made mainstream of traditional culture in china - - confucian thoughts become the complete system and had the pivotal status in feudal society in china. the menciuss thought is broad, profound and far-reaching. the cultural achievements of the menciuss thought of economic ethics came into being during the intermediate stage of the warring states in which the politics and economy was transforming rapidly. the view of his “ to hold righteousness in mind and not to pursue benefit” and people-based thought provides a valuable theoretical basis and has a beneficial enlightenment in our present society in which we are now fighting the corruption, attending the livelihood of the people and constructing the socialism harmonious society . through the ages, studies on menciuss monograph were too many, in which the annotation to text are the most and only the electronic books have nearly 200 kinds. however, studies on the menciuss thought of economic ethics have never been seen until now and only some dissertations can been seen here and there in the world. there are only 5 dissertations,i.e. study on mencius economic ethics thought by tang kailin and chen kehua in hunan normal university ,studies on mencius economic ethics thought initially by xie jinlin and qiu feng in jinggang mountains normal school , the analysis of mencius economic ethics view briefly by li shaobo in qinghai normal university, the economic interest principle about policy of benevolence and the thoughts of moral enlightenment of mencius by wang jie in cpc central party and the practical character of mencius economic ethics thought by wen min in school southeast university. reach of experts achieved the great results that should not be underestimated, but has not been able to grasp menciuss thought of economic ethics comprehensively and profoundly. this paper tried hard to begin with text , probe in source material systematically, comb the literature material, search and analyzes menciuss thought of economic ethics profoundly. this paper elaborated the thoughts of mencius economic ethics from four parts: the first part dealt with the origin of menciuss thought of economic ethics, mainly from three aspects, i.e. the social and historic condition, the origin of thought, the theoretical basis. mencius lived in intermediate stage of the warring states, when the social productive forces had progressed by leaps and bounds compared with spring and autumn period and the new feudal landed property and the feudalism productive relations had formed gradually. during this time, the feudal lords strived for hegemony and fought for power and profit and the big and strong countries always bullied and intruded the small and weak countries, so the war was continuous. iv the intense transformation in the domain of politics and economy caused the formation of contending of hundred schools of thoughts in the ideology domain. in dealing with the challenge in the contending of hundred schools of thoughts, mencius, as the representative of the emerging landlord class, on the basis of his absorbing the thought of economic ethics of duke of zhou, rui liangfu, guan zi, yan zi and confucius and the theory on the original goodness of human nature, he argued for his ideas of moral and economic ethics i.e. “to be the saint inside but to be the king outside”and“to attach importance to agriculture but not to restrain business” the second part probed in the primary menciuss thought of economic ethics. menciuss thought of economic ethics involves many aspects, however, this part only centered on two aspects of it i.e. the concept of justice and benefit and the people-based thought which is important content of menciuss thought of economic ethics, the menciuss concept of justice and benefit used “to pursue profit with righteousness”and “to hold righteousness in mind and not to pursue profits”as the ethical value guidance and used the “view of reason and desire” as the supplement. it opened the beginning of argument of “profits and righteousness and intellect and desire” from song and ming dynasty. in view of the different benefit main bodies, menciuss view made value judgment respectively on “to be righteous first and then to pursue profits ”and “to pursue profits first and then to be righteous”. menciuss people-based thought held that people were important than the ruler and that only the ruler valued the people, attended the livelihood of people and considered people by every possible means, could the society be long-term peace and good government. menciuss view of “constant production and perseverance” ,“to impose less tax and to enrich the people”, “to lessen desires and to cultivate spirit” and “to share happiness with the people”, the thought of business ethics of “to make up for the shortage with envy” ,the social division of “work with the heart” and “work with the hand” and the ecological and economic ethics of “to get things in right time” was deeply reflecting menciuss people-based thought. the third part dealt with historical influence of menciuss thought of economic ethics. menciuss view of justice and benefit has the characteristic of unifying principle and flexibility, but later generations of thinkers and politicians more inherited and developed the principle of concept of justice and benefit. a few of them also took note of its flexibility. but the government always emphasized the moral values of “to weigh righteousness and to light profit”,so basically it became the dominant position basically in economic and social life. menciuss people-based thought had a deep or shallow effect on different historical figure in different historical periods. for example, xun zi,jia yi, dong zhongshu, zhang zai, fan zhongyan, cheng hao, cheng yi, qiu jun, huang zongxi, and etc. had varying degrees of absorption and the development of the view of people-based thought .this developed this view continuously, made the concept of to v impose less tax and to enrich the people more public , reinforce the thought of commercial freedom, add new content to the people-based thought constantly during its impact to the later generations . the fourth part dealt with the modern value of menciuss thought of economic ethics. menciuss thought arose from self-sufficient natural economy based on the small-scale peasant economy, so the limitations of class and history is an objective reality and inevitable. in the operation of modern market economy and the construction of the thought of economic ethics, we need to grasped the good and abandon the bad, and make a conversion of it in our modern society. we should be aware of the negative and positive role of the guidance of menciuss concept of justice and benefit ,grasp positive meaning of “to hold righteousness in mind and not to pursue benefit”and converse it into “to hold righteousness in mind and to pursue profits at the same time”and“to unite righteousness and benefit ”.we should also put the interests of the country and the people in the first place and fully respect the legitimate interests of individuals. and finally, we should use the positive role of menciuss view of justice and benefice to push on cultivation of national ethical spirit and the construction of clean government.now,menciuss concept of “constant production”and“perseverance”has been applied to the police that ensure the ordinary people have property income and protect legitimate income; the concept of “to impose less tax and to enrich the people” has been widely applied to the new rural construction ;the consumer concept of “more good and fewer desires”and“to have fun with the people”has sounded the alarm to warn of corruption; and leading cadres who embezzle public, enlarge the income gap between cadres and the mass, and damage to social equity are unpopular. insisting the marxism materialistic dialectics and the historical materialism, using the history and logic- unified method, the literature law, the case- analyzed method, this article try hard to grasp the main content of menciuss thought of economic ethics systematically , profoundly, and completely, and on the basis of it ,this paper try hard to make some breakthrough. first, this paper clarified the true meaning and modern value of menciuss view of justice and benefice which was always divergent and cannot be decided which is right.second, consider reversing the traditional mode of arguing from the perspective of politics and political ethics, this paper dealt with content,value and significance of menciuss view of people-based thought from the perspective of economic ethics. key words: mencius; economic ethics; modern values 1 前 言 孟子，名轲，邹（今山东邹县）人，活动年代约在公元前 372 年至前 289 年。他是鲁 国贵族孟孙氏的后裔。 孟孙氏衰微后， 有一支从鲁迁居到邹， 这就是孟子的祖先。史记 孟 子荀卿列传说，孟子“受业子思之门人” ；孟子对孔子备极尊崇，他在公孙丑上 说： “自生民以来，未有盛于孔子也。”“乃所愿，则学孔子也” 。 1孟子是儒学史上继往开 来的亚圣，博学睿智，出入稷下学宫，游说君王诸侯，建构了内涵丰富、影响深远的思想 体系，在中国思想文化史上具有举足轻重的地位。古往今来，研究孟子的经济、政治、哲 学、伦理、教育、文学思想的文献卷帙浩繁，蔚为大观；然而，对于孟子经济伦理思想的 研究为数不多，寥若晨星。实质上，孟子在论述其天下为公、世界大同的王道理想中彰显 了其丰富的仍有不可低估价值的经济伦理思想。 “经济伦理” 的概念是由 20 世纪初德国著名社会学家、 历史学家和经济学家马克斯 韦 伯在新教伦理与资本主义精神一书中提出的。他认为经济状况对伦理观的作用和伦理 观对经济的反作用，是同一因果链的两个侧面，两者是不可分割的。20 世纪 70 年代以后， 由于政治经济等原因，经济伦理问题成为世界普遍关注的一个理论问题。在我国，随着社 会主义市场经济的建立与发展，经济活动领域中一些不道德现象相继产生，拜金主义、极 端个人主义有所滋长，经济伦理问题已经日益引起人们的普遍关注和重视，成为我国伦理 学界与经济学界近几年来研究的一个热点问题。 关于经济伦理的涵义，学术界众说纷纭，莫衷一是。在中国伦理学百科全书中这 样定义经济伦理：人们在现实的社会经济活动中产生并对其评价和制约的道德观念，它包 括二个方面：一是指直接产生于人们的经济生活和经济行为中的道德观念及其理论；二是 指人们对这种道德观念和理论的认知和评价系统。 2后来学者们分别从伦理学的角度、经济 学的角度、伦理学与经济学的角度来理解经济伦理。从伦理学的角度来理解，认为经济伦 理就是关于人们经济生活和经济活动的道德观念，以及人们对这种道德观念的认知和判 断；从经济学的角度来理解，认为经济伦理就是由经济运行的内在规律中提升的道德价值 体系，它研究经济体制、经济规律对伦理规范的深刻影响；从伦理学与经济学结合的角度 来理解经济伦理，认为简单地从伦理学的角度或经济学的角度来理解经济伦理都会失之偏 颇， 应当将伦理的经济功能和经济的伦理意义有机地结合起来。 我赞同汪荣有教授的观点， 他在当代中国经济伦理论当代中国经济伦理嬗变及经济伦理建设研究一书这样表 述经济伦理的涵义：经济伦理是指在经济活动中形成的各种伦理关系以及协调处理这些关 系的伦理道德原则和规范的总和。它的本质在于将经济伦理道德的作用与经济发展有机地 结合起来，促进道德与经济的协调发展。中国的古圣先贤讲经济必讲伦理，将经济与伦理 结合起来，伦理是经济的目的，经济是伦理的手段。西方经济伦理思想受英国边沁和穆勒 功利主义的影响很大，这种理论更重视经济，经济是目的，伦理是达到目的的手段。新中 1 白寿彝主编： 中国通史上古时代下 【m】 ，上海：上海人民出版社，第 1274-1275 页 2 罗国杰主编： 中国伦理学百科全书 【m】应用伦理学卷，长春：吉林人民出版社 1991 年版，第 351 页 2 国成立将近 60 年的经验教训告诉我们，只重视伦理道德，不重视发展经济是错误的；同 样，只重视经济发展，不重视伦理道德建设也是错误的。因盲目发展经济而产生的种种问 题如环境、生态、资源危机在昭示我们：传统伦理概念的内涵 3已经不能适应经济社会发展 的要求，伦理的视野应该扩大到人与自然关系的领域，经济伦理的视野应该关注人与自然 的和谐发展。总而言之，经济的健康有序发展需要伦理精神的支持，伦理精神的进步要以 经济发展为基础，提倡经济伦理，促进经济与伦理道德协调发展是社会进步的必由之路。 古今中外， 经济伦理思想源远流长， 许多思想家对经济现象作理性而自觉的伦理考量， 对道德现象进行经济维度的思考。如亚里士多德的“优良的生活”是使城邦内的每一成员 具有适量的财富、健康的体魄和高尚的道德，与孔子的“庶、富、教”论有异曲同工之妙， 都没有把物质财富作为人类生活的终极目的，而是追求最高的善和仁。作为中国传统文化 重要组成部分的孟子思想内涵丰富，博大精深。他虽然没有完整的经济伦理思想体系，但 有经济伦理维度的理性思考，他的去利怀义的价值取向，关心老百姓生活的民本意识，关 注人与自然的和谐共存，重视农业的基础地位而不抑制商业经济的发展等经济伦理思想至 今仍闪耀着历史的光芒，可以用马克思主义的立场、观点，积极扬弃、创新，以便弘扬中 华民族生生不息、团结奋进的优秀传统文化，使之为我国经济社会服务。 现在，我国正处于由传统计划经济结构向市场经济结构转换的过渡时期，旧的经济伦 理思想体系已经不能适应社会主义市场经济发展的需要，而新的经济伦理思想体系尚未建 立。研究两千多年前同样处于社会变革时期的孟子经济伦理思想，通过扬弃和创新为现代 市场经济的健康有序发展和新的伦理精神的塑造提供思想资源和有益启示。 3 朱贻庭主编： 伦理学小词典 【m】 ，上海：上海辞书出版社 2004 年版，第 29 页。伦理是指一定社会的基本人际关系 规范及其相应的道德原则。 3 一、孟子经济伦理思想的产生 一、孟子经济伦理思想的产生 （一）社会历史条件（一）社会历史条件 一定经济伦理思想的产生、形成和发展都有其特殊的社会经济和政治基础以及伦理文 化背景，孟子经济伦理思想概莫能外。 孟子生活于战国中期。经济方面，由于冶铁技术的进一步提高，牛耕技术和铁制农具 广泛使用，为开发山林，垦荒种地，兴修水利提供了方便条件。农业生产力水平的进步， 导致土地私有化和土地所有者的经营方式的改变。公元前 594 年，鲁国实行“初税亩” ， 即从这一年鲁国公室向农民的私田伸手征收实物税了。 “初税亩” ， 不但使农民的负担加重， 而且暗示井田制已经瓦解。各个诸侯国承认私田，土地可以买卖，可以以个人名义占有， 新的封建土地所有制以及封建生产关系逐步形成。农业的发展为工商业提供了原料和市 场， ，铁制工具的使用又促进了手工业技术的进步和社会分工的扩大，商品交换日益频繁， 商品经济得到迅速发展,私人手工业的商品生产、官府手工业的商品生产和农业中的商品 生产,构成了商品的基本来源。商业城市兴起，富商大贾云集。苏秦曾描绘齐国的繁荣景 象说： “临淄之中七万户不下户三男子，三七二十一户甚富而实临淄之途， 车毂击，人肩摩，连衽成帏，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高气扬。 ” 4大商人白圭、 吕不韦、巴寡妇清等富可敌国。白圭“乐观时变，人弃我取，人取我予” ， 5 大商人吕不韦 靠自己的经济实力进行政治投机，登上秦国相国的宝座，巴寡妇清是大矿业主，受到秦始 皇的礼遇， “礼抗万乘，名显天下。 ” 6尽管当时各国政府对商业课税甚重，但是还是阻挡不 住战国商人对利益的追求，正如史记货殖列传中所说： “天下熙熙，皆为利来，天 下攘攘，皆为利往。 ” 农业、手工业和商业的发展，促进社会生产力的巨大进步。社会生产力的提高，必然 引起社会生产关系的变化。由于井田制的破坏，农民失掉了土地，不得不四处流亡。孟子 说“君之民老弱转于沟壑，壮者散而之四方” ，7正是指井田制破坏以后的情景。商鞅变法 实行授田制，就是国家按农民户口的多少授予农民土地，让他们负担兵役、徭役和赋税。 从新出土的云梦秦简反映国有土地被官僚利用盗窃为私有土地，并把它转租给贫苦农民。 还有一部分农民因在战场上立功而获得土地。庶人、工商业中已经出现了“素封”阶级。 史记货殖列传介绍他们说： “今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，名曰素 封 。 ”素，白也，他们不是封君，却可以与封君相比。这是前所未有的新兴阶级，地主工 商业阶级。就阶级关系来说，一方面以军功贵族和官僚地主构成统治阶级，另一方面，农 民和工商为主的老百姓构成被统治阶级。 社会生产力的进步必然引起政治领域的变革。三家分晋、田氏篡齐，标志着战国时期 4 【汉】司马迁著： 史记苏秦列传 【m】 ，韩兆琦评注，长沙：岳麓书社 2004 年版，第 1019 页 5 【汉】司马迁著： 史记货值列传 【m】 ，韩兆琦评注，长沙：岳麓书社 2004 年版，第 1761 页 6 【汉】司马迁著： 史记货值列传 【m】 ，韩兆琦评注，长沙：岳麓书社 2004 年版，第 1762 页 7 【宋】朱 熹著： 孟子集注梁惠王章句下 【m】 ，金良年今译，上海：上海古籍出版社 2006 年版，第 289 页 4 的开始。七雄争霸，战争频繁。各个国家进行变法，富国强兵，继续战争。魏国李悝变法、 楚国吴起变法、赵国公连仲改革、韩国申不害改革、齐国邹忌改革、秦国的商鞅变法等等， 各大诸侯国逐步建立了一套中央集权的官僚机构。 各大诸侯国的行政建制一般由中央、 郡、 县组成。与官僚机构相适应，各大诸侯国又建立了一套俸禄制度、上计制度等为主要内容 的官僚制度。到战国中期，各大诸侯国经过变法和改革，基本确立了新兴地主阶级的统治， 封建大一统的任务逐步提上日程。各大诸侯国彼此征伐、兼并，掠夺土地、人口和财富， 致使战争日益频繁，规模越来越大，有的“具数十万之兵，旷日持久，数岁” 8，战争费用 和损失， “十年之田而不偿” 。 9连年的战争和统治者的压迫和剥削，给劳动人民造成了严重 的灾难。封建统治者“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财” 10，负担沉重的赋税、徭役和兵 役， “有布缕之征，粟米之征，力役之征” 11。荀子说“厚刀布之敛以夺之财，重田野之税 以夺之食，苛关市之征以难其事” 。 12统治者的横征暴敛和残酷的压迫使得社会呈现“庖有 肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩” ， “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发” ， 凶年饥岁，百姓“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子” ， “父母冻馁，兄弟妻子离散” 13,在 封建国家的压迫剥削和自然灾害的侵袭下，一家一户的小农经济难以摆脱痛苦破产的命 运，而陷于流离失所的境地。正如荀子在非十二子中所说： “富者连田阡陌，贫者无 立锥之地。 ”战争更加残酷。 “以土地之故，糜烂其民而战之” 14， “争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城” 15， “本国残，社稷坏，宗庙隳，刳腹折颐，首身分离，暴骨草泽， 头颅僵仆，相望于境；百姓民不聊生，族类离散” 16。在此形势下，不仅封建统治 阶级要求结束兼并，实现统一，以便在统一的封建政权下发展地主经济，而且遭受战乱之 苦的人民群众也迫切要求实现统一和休养生息。 面对战国这样纷争动荡的剧烈变革时代,在思想意识领域出现了“百家异说” 、 “处士 横议”的争鸣势态。儒家、墨家、法家、道家、兵家、名家、农家，杂家、纵横家等等, 分别代表着不同的阶级和阶层,以不同的思想渊源为基础，对当时的形势发表看法,提出各 自的社会政治主张,为封建大一统出谋划策其中,人性的善恶之争、义利之争、王道与 霸道之争尤其突出。齐国的稷下学宫对推动百家争鸣做出了积极的贡献。稷下学宫始创于 齐桓公时期，兴盛于齐威王时期，是齐国为实现莅中国而抚四夷的政治理想而设立的。稷 下学宫是当时最为著名的学术中心，学者辐辏，盛极一时。在稷下学宫，不仅各家学说都 获得了发展壮大的良机，更为重要的是，它们经过充分的交流和争鸣，互相影响和互相启 发。王官之道逐渐为诸子之学代替，从而出现了以“义利之辨”为主要命题的百家争鸣的 8 【汉】刘向集录： 战国策 【m】卷二十赵策三，王华宝注译，郑州：中州古籍出版社 2007 年版，第 251 页 9 【汉】刘向集录： 战国策 【m】卷十二齐策五，王华宝注译，郑州：中州古籍出版社 2007 年版，第 152 页 10 墨 翟著： 墨子辞过 【m】 ，李小龙译注，北京：中华书局 2007 年版，第 36 页 11 杨伯峻著： 孟子译注尽心下 【m】 ，北京：中华书局 1962 年版，第 335 页 12 王先谦著： 荀子集解 【m】卷六富国篇， 北京：中华书局 1954 年版，第 118 页 13 杨伯峻著： 孟子译注尽心下 【m】 ，北京：中华书局 1962 年版，第 9-10 页 14 杨伯峻著： 孟子译注尽心下 【m】 ，北京：中华书局 1962 年版，第 324 页 15 杨伯峻著： 孟子译注离娄上 【m】 ，北京：中华书局 1962 年版，第 175 页 16 【汉】刘向集录： 战国策 【m】卷六秦策四，王华宝注译，郑州：中州古籍出版社 2007 年版，第 92-93 页 5 经济伦理思想发展的新格局。 “太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问何以利吾国 ，未尝 不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰 放于利 而行，多怨 。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ ” 17可见，战国时期，上上下下，尊 卑贵贱，都是那么狂热地追求利益。 孟子作为新兴地主阶级的代表，是以传承孔子的思想为己任的思想家，其思想的展开 无疑是站在“仁政”的立场上，高扬道德的社会政治作用，具有道德理想主义的色彩。孟 子从道德第一性、经济第二性的观点出发，认为道德本身具有不依附于物质利益存在的独 立自足价值，是人类行为正当性的唯一依据或最高标准。正因为如此，孟子尽管不反对发 展经济，但他缺少对经济问题的经济学关注，而较多对经济问题的伦理学思维，视道德问 题为解决经济发展的前提，提出了所谓“内圣而外王”的经济发展模式。在中国传统伦理 思想中，儒家德性主义的主导地位是无法否认的事实，这种经济伦理文有其积极因素和消 极因素，我们用马克思主义的立场、观点取其精华，弃其糟粕，实现其合理转换，为现代 社会主义市场经济的健康有序发展提供理论资源和精神智力支持。 （二）理论渊源（二）理论渊源 恩格斯说： “每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传 给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提。 ” 18孟子的经济伦理思想当然不是无源之 水，无本之木。孟子，约生于公元前 372 年，卒于公元前 289 年，名轲，战国中期邹人。 相传他为鲁国贵族孟孙氏后裔，曾至齐稷下学宫，并一度任齐宣王客卿，中年后曾游历许 多诸侯国，其弟子彭更谓其： “后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。 ” 19但孟子仕途 也像孔子一样，其政治主张虽受到各诸侯国的重视，但并不为统治者所用， “道既通，游 事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时， 秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸 侯东面朝齐。天下方务于合从连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所 如者不合。退而与万章之徒序诗 书 ，述仲尼之意，作孟子七篇。 ” 20孟子的思想 渊源无疑与孔子思想密切相关，据说，孟子曾受业子思的门人。而子思作为孔子的嫡孙， 虽只是孔子死后“儒分为八”之中的一派，但其影响却是其他派别所难以企及的，不过， 孟子学说虽源自于子思之儒，但又有自己的特点，即孟子不仅继承和发挥了子思之儒的内