（伦理学专业论文）当代中国离婚问题的伦理思考.pdf

中文摘要 中国当代有关离婚的统计资料显示，当代中国离婚经历了几 次离婚高潮，多次上下起伏，但8 0 年代至今离婚率却呈现出稳步 上升的趋势，离婚人口的绝对规模十分庞大，因离婚也产生了许 多社会问题。这些引起了政府有关部门和专家学者的关注。有关 离婚问题的研究也臼益活跃起来，但是对当代中国离婚问题的道 德审视、伦理根源分析、伦理对策思考和离婚伦理体系的构建探 讨不够。离婚伦理是婚姻家庭伦理的重要组成部分，是社会主义 伦理道德建设必须关注的一个重要领域。从伦理学角度系统研究 当代中国离婚问题，将开拓出婚姻问题研究的一种新视角、丰富 家庭伦理学的研究内容，同时有利于我国当前的家庭道德建设和 提高社会整体道德水平，从而促进社会的稳定、繁荣与发展。 首先，我们从宏观和微观两个层次上对离婚行为本身和离婚 动因、离婚手段、离婚全过程具体行为的道德问题进行伦理审视， 可以看出基于感情完全破裂的离婚行为本身是合乎道德的，但具 体的离婚动因和个体或群体行为存在着许多不容忽视的不道德现 象和社会伦理问题。 透过离婚率上升趋势和离婚中的不道德现象，我们可以分析 得出除了政治、经济、文化影响因素之外，还有伦理道德的影响 因素。这些伦理道德因素不仅包括因社会转型带来的社会及家庭 伦理关系的变化、家庭伦理道德评价和道德调节机制弱化等外因， 而且包括婚姻主体的多元化的价值取向冲突、离异观念的根本转 变及其责任缺席和信任危机的自我坍塌等内因。 面对当代中国离婚问题，我们不是无能无力，而是完全可以 利用道德的力量趋利避害。第一，重视对离婚的道德评价，建立 爱情和责任相统一的评价标准，营造良好的社会舆论氛围；第二， 加强对离婚的道德调节，通过个体自我道德调节和社会道德调节 两条途径，结合法律调节和心理调节的方式，减少不必要的离婚 和离婚所带来的个体和社会损害。第三，构建和倡导以“自由与 责任的有机统一”为核心精神、以“感情完全破裂”为基本原则， 以“自主自由、男女平等、宽容互让、履行责任、文明离婚”为 主要规范的现代离婚伦理。当然，离婚伦理的建设必须寓于现代 家庭伦理道德建设之中，与现代家庭伦理相适应，在家庭伦理建 设中大力宣传离婚道德，在保障离婚自由的同时防止轻率离婚， 实现文明离婚。 关键词：离婚，离婚伦理，道德评价，道德调节 a b s t r a c t a c c o r d i n gt os t a t i s t i c s ，t h ed i v o r c er a t ei nc h i n ah a su n d e r g o n e u p sa n dd o w n s ，a m o n gw h i c hi th a sr e a c h e dt os e v e r a lc l i m a x e s b u t f r o m1 9 8 0 st op r e s e n t ，i tg o e st o w a r d sas t e a d ya n dr i s i n gt e n d e n c y , a n di th a sal a r g es c a l eo fd i v o r c i n gp o p u l a t i o n s a sar e s u l t ，m a n y k i n d so fs o c i a lp r o b l e m sc o m ea b o u t s u c hp h e n o m e n ah a v ea t t r a c t e d s o m es c h o l a r s a t t e n t i o n t h ec o n c e r n e d d e p a r t m e n t s o fo u r g o v e r n m e n ta l s oh a v ea t t a c h e dg r e a ti m p o r t a n c et ot h e s ep r o b l e m s m o r ea n dm o r er e s e a r c h e so nd i v o r c ep r o b l e m sa r ei nd i s c u s s i o n s h o w e v e r , t h ee t h i c a ls u r v e y , e t h i c a lr o o t s ，e t h i c a ls o l u t i o n sa n de t h i c a l s t r u c t u r eo fd i v o r c ea r en o tf u l l yd i s c u s s e d t h ed i v o r c ee t h i c s ，a n i m p o r t a n tp a r t o ff a m i l y m a r r i a g ee t h i c s ，s h o u l d b ep a i d g r e a t a t t e n t i o ni nt h ec o n s t r u c t i o no fs o c i a l i s me t h i c s t h r o u g ht h ep o i n to f e t h i c s ，t h i sr e s e a r c hw i l lp r o v i d ean e wh o r i z o nf o rt h es t u d yo f m a r r i a g ep r o b l e m sa n de n r i c ht h es t u d yo ff a m i l ye t h i c s w h a t sm o r e ， t h i sr e s e a r c hw i l lb e n e f i tt h ec o n s t r u c t i o no fp r e s e n tf a m i l ye t h i c sa n d e n h a n c et h eg e n e r a le t h i c a ll e v e la sw e l l ，t h u sp r o m o t i n gt h ew h o l e s o c i e t yi n t oas t e a d y , p r o s p e r o u sa n dd e v e l o p i n gs t a t e i nt h e b e g i n n i n g ，m a c r o s c o p i c a l l y a n d m i c r o s c o p i c a l l y , t h i s t h e s i st r i e st oh a v ea ne t h i c a ls u r v e yf r o mt h eb e h a v i o r , m o t i v e ，m e a n s ， a n dw h o l ep r o c e s so fd i v o r c e i tc o n c l u d e st h a ti t su n e t h i c a lt og e t d i v o r c e db e c a u s eo fat o t a lb r e a k u po fl o v e b u tm a n yu n e t h i c a l p h e n o m e n a a n ds o c i a le t h i c a l p r o b l e m s c a n n o tb e n e g l e c t e d c o n c e r n i n g w i t hd i v o r c em o t i v e sa n di n d i v i d u a lo rc o l l e c t i v e b e h a v i o r s t h r o u g ht h ea n a l y s i so ft h eg r o w i n gt e n d e n c yt o w a r d sd i v o r c e r a t ea n dt h ei l l u s t r a t i o no fu n e t h i c a lb e h a v i o r s ，w ec a nf i n do u tt h a ti t a l s oc o n c e r n sw i t he t h i c s ，b e s i d e si t sp o l i t i c a l ，e c o n o m i ca n dc u l t u r a l e l e m e n t s o nt h eo n eh a n d t h eo u t e re l e m e n t si n c l u d et h ec h a n g ei n i 玎 f a m i l y e t h i c a l r e l a t i o n s h i p ，t h ei m p e r f e c t i o n i n e v a l u a t i n g a n d r e g u l a t i n gt h ef a m i l ye t h i c s ；o nt h eo t h e rh a n d ，t h ei n n e re l e m e n t s i n c l u d et h ec o n f l i c t si na m u l t i m a r r i a g e i n d i v i d u a l v a l u e ，t h e c o m p l e t ec h a n g et o w a r d st h ei d e ao fg e t t i n gd i v o r c e d ，t h ea b s e n c eo f r e s p o n s i b i l i t ya n dc r i s i si nt r u s t f a c i n gt h ep r e s e n td i v o r c ep r o b l e m s ，w es h o u l dt a k ea d v a n t a g e s o ft h e ma n dt r yt oa v o i dt h ed i s a d v a n t a g e sb yt h em e a n so fe t h i c s f i r s t l y , a t t a c hm o r ei m p o r t a n c et ot h ee t h i c a le v a l u a t i o no fd i v o r c e t h ew h o l es o c i e t ys h o u l db u i l das e to fs t a n d a r d s ，i nw h i c hl o v ei si n a c c o r d a n c ew i t h r e s p o n s i b i l i t y , a n d e s t a b l i s ha h e a l t h yp u b l i c a t m o s p h e r e s e c o n d l y , s t r e n g t h e nt h er e g u l a t i o n o fd i v o r c ee t h i c s i n d i v i d u a la n ds o c i a le t h i c a lr e g u l a t i o n sa r ec o m b i n e dw i t hl a w r e g u l a t i o n sa n dp s y c h o l o g i c a lr e g u l a t i o n s i nt h i sw a y , i tc a nl e s s e n s o m eu n n e c e s s a r yd i v o r c e sa n di n d i v i d u a lo rs o c i a ld a m a g e st h a t d i v o r c eh a sb r o u g h t t h i r d l y , e s t a b l i s han e ws y s t e mo fd i v o r c ee t h i c s w es h o u l dc o n s i d e ra no r g a n i cu n i o no ff r e e d o ma n dr e s p o n s i b i l i t ya s t h e k e yn o t e ，t h eb r e a k u p o fl o v ea st h eb a s i cp r i n c i p l e ，a n d s e l f - b e h a v i o ra n d f r e e d o m ，e q u a l i t y b e t w e e nm a na n dw o m a n ， t o l e r a n c ea n dc o n c e s s i o n ，i m p l e m e n to fr e s p o n s i b i l i t y , c i v i l i z e d d i v o r c ea st h em a i nn o r m s o fc o u r s e ，t h ec o n s t r u c t i o no fe t h i c a l d i v o r c em u s tb em e r g e di n t ot h ep r e s e n tc o n s t r u c t i o no fm o d e r n h m i l ye t h i c s ，a n db ei nc o r r e s p o n d e n tw i t ht h em o d e r nf a m i l ye t h i c s i n t h ec o n s t r u c t i o no ff a m i l ye t h i c s ，d i v o r c ee t h i c ss h o u l d b e e m p h a s i z e d w ee x p e c tt oa v o i dh a s t yd i v o r c e su n d e r t h eg u a r a n t e eo f d i v o r c ef r e e d o m ，a n da tl a s tf o n nac i v i l i z e dd i v o r c es y s t e m i v k e yw o r d s ：d i v o r c e ，d i v o r c ee t h i c s ，e t h i c se v a l u a t i o n ， e t h i c sr e g u l a t i o n 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明- 所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果除文中已经注明引用的内容外，本论 文不合任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：2 0 0 6 年1 1 月2 8 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书 2 不保密口。 ( 请在以上相应方框内打“、”) 作者签名：日期7 ：2 0 0 6 年1 1 月2 8 日 导师签名：日期：年月 日 当代中国离婚问题的伦理思考 引言 社会是由一系列社会机构组成的，家庭是其中最基本的单位， 是社会秩序的重要基础。对于任何一个社会来讲都需要婚姻家庭 的相对稳定。然而工业化以来，婚姻家庭受到了越来越激烈的挑 战，这种挑战首先发生在西方社会，而后逐步扩展到全世界的范 围。联合国社会发展研究所于1 9 9 7 年发表了全球化背景下的社 会问题。该文认为，在各种全球化力量的推动下，世界政治、经 济发生了惊人的变化；由之产生的社会问题日益影响着我们的生 产生活。其中，家庭关系日益紧张和婚姻家庭问题引人注目。每 个家庭都存在着潜在的婚姻危机，只是程度各异，而离婚则是婚 姻危机的最高表现形式。西方国家离婚率居高不下和发展中国家 离婚率稳步上扬，是当代社会婚姻家庭关系的一个显著的特点。 中国的离婚制度衍生于礼制，其发展过程可分为三大阶段。 一是辛亥革命之前的古代离婚阶段。离婚主要采取休妻、义绝、 和离等三种形式回，离婚水平一直极为低下。二是辛亥革命之后至 建国之前的近代离婚阶段。以双方自愿离婚和判决离婚为主，粗 离婚率( 国际通行计算方法：年离婚对数与年平均人1 ：3 之比) 大约在 0 6 o 左右。 三是1 9 4 9 年以来的当代离婚阶段。长期以来，政府 在反对和解除封建性质的婚姻关系的同时，努力实行和健全新型 的婚姻家庭制度，以1 9 5 0 年和1 9 8 0 年先后颁布的婚姻法为法律 依据，以保障离婚自由、防止轻率离婚为准则，并以协议离婚和 诉讼离婚为最主要的离婚方式。在当代中国出现了几次离婚高潮。 改革开放以来，离婚率一直呈现出上升态势，特别是进入新世纪 后离结婚比越来越大。可以形象地说，当代中国的婚姻关系已从 粗糙但稳如磐石的“石器时代”进入了精美但易破碎的“瓷器时 代”。 转引自：张贤钰怎样处理离婚纠纷【蝴北京：知识出版社，1 9 9 3 1 4 1 8 3 转引自：许涤新当代中国的人口【m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 8 8 3 2 6 4 高校教师在职硕士学位论文 0 1 当代中国的离婚水平和特点 根据有关离婚的统计资料及其他相关资料分析，当代中国离 婚状况呈现出七大特点。 0 1 1 我国离婚现象的发展过程不平稳，经历了几次离婚高 潮，8 0 年代至今为稳步上升期 新中国成立后由法院受理的离婚案件总数从1 9 5 0 年的1 8 6 万 件猛升到1 9 5 3 年的1 1 7 万件，粗离婚率首次突破1 o ，高达1 9 9 。 1 9 5 4 年我国的离婚率开始大幅度地回落，一直到1 9 6 0 年都保持在 o 5 左右的较低水平。1 9 6 0 年后，我国又经历了一次离婚高潮， 但这一次高峰增长的幅度小于第一次，粗离婚率大约接近1 o ，且 2 年后又跌回1 9 6 0 年的低水平。自新婚姻法于1 9 8 1 年公布后， 我国再次进入离婚高峰期，粗离婚率一直保持稳步上升的势头。国 我国离婚总对数从1 9 7 9 年的3 1 9 万对上升到2 0 0 5 年的1 7 8 5 万 对，2 6 年里增加了1 4 6 6 万对，平均每年增长5 6 ；与此同时， 我国的粗离婚率和离婚结婚比也从1 9 7 9 年的0 3 3 和5 0 4 分别 提高到2 0 0 5 年的1 3 7 和2 1 7 ，平均每年分别增长0 0 4 和 0 6 4 。( 见表0 1 ) 表0 - 1中国当代离婚水平和变动趋势1 9 7 9 - - 2 0 0 5 年 2 0 0 1 5 0 l o o 5 0 0 - 一 一 4 1 9 7 9 1 9 8 4 1 9 8 91 9 9 4 1 9 9 92 0 0 42 0 0 5 转引自：叶文振林擎国当代中国离婚态势和原因分析【l 】：人口与经济，1 9 9 8 ( 3 ) 2 当代中国离婚问题的伦理思考 1 5 1 o 5 o 2 5 2 0 1 5 l o 5 0 1 9 7 9 1 9 8 4 1 9 8 9 1 9 9 4 1 9 9 92 0 0 42 0 0 5 ，一 - 一一一 厂 1 9 7 91 9 8 4 1 9 8 91 9 9 4 1 9 9 92 0 0 4 2 0 0 5 ( 资料来源：1 曾毅中国8 0 年代离婚研究j 北京大学出版社， 1 9 8 5 年，第8 ，1 5 页。2 张德强嬗变中的婚姻家庭兰州大学出版 社，1 9 9 3 年，第2 1 8 2 1 9 页。3 冲国社科院人口研究所中国人口 年鉴经济管理出版社，1 9 9 7 年，第5 0 8 页；1 9 9 4 年，第5 0 1 页； 1 9 9 3 年，第3 2 3 页；1 9 9 2 年，第5 0 9 页；1 9 9 1 年，第4 3 6 页；1 9 8 9 年，第3 7 4 3 8 3 页。4 1 9 9 5 2 0 0 5 年民政事业发展统计报告。) 0 1 2 我国离婚人口的绝对规模十分庞大 1 9 8 7 年我国离婚人口数为1 1 7 万，分别是日本的7 4 倍，俄 罗斯的2 倍，首次超过美国，此后一直居世界各国之首( 附表0 3 ) o 。值得注意的是，这些年我国的结婚离婚比率已超过邻国日本和 韩国，与新加坡同属亚洲离结婚比较高的国家。 中国社科院人口研究所中国人口年鉴【m 】1 9 9 4 年，经济管理出版社，p 7 1 4 7 1 5 高校教师在职硕士学位论文 2 5 0 0 2 0 0 0 1 5 0 0 1 0 0 0 5 0 0 o 表0 - 3 离婚总数( 千人) 的国际比较1 9 8 7 1 9 9 5 j 一一一一一二 一 ( 资料来源：1 联合国人口统计年鉴1 9 9 6 年。2 中国社 科院人口研究所中国人口年鉴经济管理出版社，1 9 9 4 年，第 7 1 4 7 1 5 页。) 0 1 3 在国际大家庭里，我国仍然是一个离婚水平较低的社会 1 9 8 7 年我国粗离婚率为o 5 4 ，不及美国的1 8 、日本的1 3 ， 1 9 9 8 年不及美国的1 5 、日本的1 2 。( 见表0 2 ) 可见中国离婚 数虽然在增加，但离婚率与其他国家相比仍处于较低水平。 表0 2 粗离婚率的国际比较( 1 9 8 7 1 9 9 8 ) 1 9 8 9 ( 资料来源：1 联合国人1 ：3 统计年鉴1 9 9 6 年。2 中国社科 院人口研究所中国人i e l 年鉴经济管理出版社，1 9 9 4 年，第7 1 4 7 1 5 页。3 1 9 9 5 、1 9 9 8 年民政事业发展统计报告) 转引自：勒丽萍中国婚姻破碎状况的七大趋势【n 】中国新闻周刊，2 0 0 0 年1 1 月1 8 日 当代中国离婚问题的伦理思考 0 1 4 在离婚中女性提出离婚的居多，其中以知识女性为最 最高人民法院的资料显示，8 0 年代以来经法院系统审理的全国 离婚案件中，由女方提出离婚的，约占全部离婚案的7 0 左右， 城镇妇女的离婚率比农村妇女高出5 8 左右。知识女性的离婚率 比同等学历的男性超出o 2 8 。 0 1 5 离婚率及其增长情况城乡分布不平衡，城市要高于农村 1 9 7 9 年至1 9 8 9 年的十年里，上海和北京离婚率分别提高了5 2 倍和3 9 倍，而同期全国离婚率只上升了2 1 倍； 1 9 9 7 年全国结 离婚比率为1 3 左右，而北京、上海等均在2 5 左右，已超过日 本。 2 0 0 2 年全国粗离婚率是0 9 ，而北京市达到6 8 2 。 0 1 6 协议离婚数逐年增多，离婚文明化成为一种社会趋势 民政统计历史资料显示，1 9 8 0 年全国协议离婚数为1 8 万 对，1 9 9 9 年上升到4 7 7 万对；2 0 0 3 、2 0 0 5 年协议离婚分别为5 7 3 、 1 1 8 4 万对，法院办理离婚6 0 4 、6 0 1 万对( 2 0 0 3 、2 0 0 5 年民政事 业发展统计报告) 。离与不离的争议和反目成仇、两败俱伤的离婚 相对减少。离婚时对子女和财产问题的安排更加有序和理性。 0 1 7 我国离婚当事人的再婚率较高 我国离婚当事人的再婚率近些年约为7 0 以上，略比美国低 一些( 8 0 年代美国人离婚者再婚比重，男的为8 3 ，女的为8 0 严， 表明离婚率的上升并不意味着人们要否定婚姻本身。 转引自：曾毅等中国8 0 年代离婚研究【加北京：北京大学出版社，1 9 9 5 2 ，2 0 8 1 ， 9 2 ，1 6 1 ，2 0 9 转引自：张伟对新世纪我国离婚态势的法律思考及展望【l 】理论导刊2 0 0 1 ，第1 期 转引自：张德强嬗交中的婚姻家庭f m 】兰州：兰州大学出版社，1 9 9 3 2 1 8 2 1 9 ，2 5 8 。4 5 0 4 5 1 ，2 23 1 转引自：张慧彬佟俐转型期中国城市离婚率上升的社会学思考f l 】学习与探索1 9 9 7 ，第 1 期 。北京市统计年鉴【m 】北京：经济管理出版社，2 0 0 3 年，p 3 1 4 转引自：袁亚愚中美城市现代的婚姻和家庭【m 】成都：四川大学出版社，1 9 9 1 p 1 8 6 1 8 7 ，1 8 9 ，1 7 7 1 转引自：张德强嬗交中的婚姻家庭【姗兰州：兰州大学出版社，1 9 9 3 2 1 8 2 1 9 ，2 5 8 ，4 5 0 4 5 1 ，2 2 3 1 5 高校教师在职硕士学位论文 0 2 国内有关当代离婚问题的研究动态 在中国，对婚姻问题的研究历来受到中国学者们的重视。从 有关论著来看婚姻家庭问题是新文化运动和五四运动的讨论热 点。关于离婚是否合乎道德与离婚自由的讨论是“五四”时期新 旧思想冲突的焦点。新中国成立后，随着我国出现的一次离婚高 峰，离婚问题一再地成为社会问题的热点，从而对离婚问题的探 讨和研究也持续不断。在5 0 年代出版一些讨论离婚问题的著作， 如李心远的新中国的婚姻问题、丁一的谈谈恋爱婚姻问题、 马起的谈离婚的政策界限等。1 9 5 3 年出现过一场声势颇大的 理论论战，即离婚标准上“感情论”与“理由论”的论战。国1 9 5 8 年法律出版社收集了各种不同观点的文章，编辑出版了离婚问 题论文选集，这是5 0 年代一本影响较大的论文集。从1 9 5 8 年 到7 0 年代末宣布“文化革命”结束这近2 0 年的时间里，也出现 了许多新的家庭问题。然而期间，以政治斗争为目的的极端的阶 级分析方法和理论曲解了马克思主义婚姻家庭理论。婚姻家庭问 题的研究几乎完全停顿，研究成果是一片空白。 八十年代以来，我国再次进入离婚高峰期。连年上升的离婚 率及其产生的诸多社会问题引起了政府有关部门和专家学者的关 注，有关中国的离婚状况研究日益活跃起来。不但许多以婚姻家 庭问题为主题的论著都对离婚问题进行了分析和研究，而且还有 不少以离婚问题为重要内容的论文和著作从不同的角度就离婚问 题提出了新的见解。对离婚问题进行比较系统研究的主要有曾毅 主编的中国八十年代离婚研究、张德强的嬗变中的婚姻家庭 等。总的来说，当代中国学者主要侧重于从个人和社会的角度或 者单一学科角度分析和探讨了当代中国离婚现象和离婚率上升的 主要原因并提出了一些应对离婚问题的对策。以下是一些代表性 的研究和观点。 o 2 1 侧重于社会角度的宏观研究 转引自：张敏杰中国的婚姻家庭问题研究：一个世纪的回顾【l 1 社会科学研究，2 0 0 1 第3 期 当代中国离婚问题的伦理思考 曾毅分析认为我国近年离婚水平大幅度上升的主要原因是社 会转型使社会结构发生了变化、改革开放冲击了陈旧的传统观念、 新婚姻法放宽了对离婚的限制以及市场经济发展增强了妇女的经 济自立能力：张德强认为目前的离婚行为是受浪漫爱情的注重、 妇女地位的提高、家庭功能的改变、社会生活的变迁、法律对离 婚条件的放宽以及受腐朽享乐思想的腐蚀等6 个社会因素的影响； 圆沙吉才认为今日中国社会的离婚率高扬是社会进步的标志，是改 革开放、生产力不断发展的结果； 李桂梅认为我国离婚率上升现 象是社会变革的进步与成就，困难与矛盾在家庭中的折射；回戴伟 认为我国婚姻的发展带有明显的时代特征和政策烙印，离婚率的 变动与各个历史时期的政策导向紧密相关； 万志红认为我国离婚 率上升的主要原因是对过去“低质量高稳定”婚姻模式的历史反 弹和社会对离婚的负面影响疏导不够，建议加强社会管理，建立 健全现代婚姻关系； 吴建国从社会压力变弱、社会变革使婚姻条款 修改频繁、男女平权等角度说明现今离婚率上升的动力学机制。o 0 2 2 侧重于个人和单一学科角度的微观研究 巫昌桢提出了志趣不同、性格不合、不忠、虐待、一方残疾 和一方犯罪等1 0 条离婚原因； 曾毅提出了性格志趣不同、家务 矛盾、草率结婚、第三者插足、性生活不协调等7 种离婚动因。 卢淑华教授认为夫妻双方在经济权力和财权上的严重的矛盾冲突 导致婚姻的破裂和解体。 蔡禾从生理学角度分析了性生活不协调、生理缺陷及生物的 曾毅吴德清八十年代以来我国高婚水平与年龄分布的麦动趋势【l 】中国社会科学，1 9 9 5 第6 期 张德强嬗变中的婚姻家庭咖兰州：兰州大学出版社，1 9 9 3 沙吉才等改革开放中的人口问题研究【m 1 北京：北京大学出版社，1 9 9 4 李桂梅乐在天伦一一家庭道德斯擐 m 】长沙：湖南科学技术出版社，2 0 0 2 戴伟中国婚姻性爱史稿【m 】上海：东方出版社，19 9 2 万志红离婚率上升原因及对策探讨【m 】云南法学，1 9 9 8 ，第2 期 吴建国婚姻选择与稳定【m j 黑龙江：黑龙江人民出版社，1 9 9 7 巫昌桢等当代中国婚姻家庭问题【m 】北京：人民出版社，1 9 9 0 曾毅等中国8 0 年代离婚研究【m 】北京：北京大学出版社，1 9 9 5 卢淑华婚姻观的统计分析与变迁研究【l 】社会学研究，1 9 9 7 ，第2 期 7 高校教师在职硕士学位论文 多偶性倾向可能等生理因素对婚姻稳定性的影响。金一虹从心理 学角度研究婚姻当事人的心理因素作用，认为影响婚姻的稳定性 的心理因素主要有婚前对婚姻的过高期望、婚后配偶之间相互吸 引力减弱和性格不和、人格障碍、心理问题及婚外恋的心理诱惑 等。 张伟等从法律的角度认为法律对离婚自由的确认和离婚条件 的放宽、离婚诉讼程序的简化使得离婚变得容易，提出了离婚立 法之完善问题。 叶文振从经济学角度解释了离婚率上升的两个主 要因素：一是离婚成本显著下降或离婚成本约束解除；二是离婚 替代率上升，建议对一些可能构成较大社会成本和影响的个人婚 姻行为予以必要的成本约束，并提出了研究中国离婚原因的理论 框架和消除中国现代婚姻中不稳定因素的基本思路。 另外，关于离婚与道德的关系问题也引起了一些学者的关注。 如金一虹指出了影响婚姻稳定性的道德因素主要有社会转型引起 的伦理关系变化及非道德化调节倾向，提出了构筑家庭稳定的道 德、法律和心理调节的铁三角； 李建华、罗军飞提出爱情是婚姻 的道德基础而情感不能靠法律，而需要靠道德来调节，从而提出 了离婚道德和道德离婚问题； 李桂梅提出要具体分析和判断离婚 现象与社会道德水平的关系并发出“文明离婚”和“离婚不离德” 的呼吁。o 0 3 当代离婚问题研究的局限和突破 纵观目前中国离婚问题的研究状况至少存在三大局限。一是对 当代中国离婚问题多停留在原因探索和分析上，即使有应对当代 中国离婚问题的对策研究，也缺少多学科角度的综合性思考和理 论构架；二是离婚原因的微观和宏观研究相互脱节，致使宏观因 蔡禾文明与代价一一婚姻的嬗变【m 】广州：广州出版社1 9 9 3 金一虹当今我国家庭稳定性交化的心理因素分析 l 】学海，1 9 9 4 ，第2 期 张伟对新世纪我国离婚态势的法律思考及展望【l j 理论导刊2 0 0 1 ，第1 期 叶文振中国婚姻问题的经济学思考【l 】人口研究，1 9 9 7 ，第12 期 金一虹影响当前家庭稳定性的伦理道德因素分析及对策研究【l 1 学海，1 9 9 7 ，第3 期 李建华，罗军飞离婚的道德和道德的离婚【l 1 湖南省政法管理干部学院学报，1 9 9 9 ，第5 期 李桂梅乐在天伦一一家庭道德新探i 岫长沙：湖南科学技术出版社，2 0 0 2 8 当代中国离婚问题的伦理思考 素的影响机制不明确而微观因素的直接影响缺乏说服力；三是缺 乏从伦理学角度的系统分析和思考。虽然不少学者关注离婚的伦 理道德问题但多是侧重于转型时期中国离婚状况和个人道德原因 等问题研究，对中国离婚伦理的历史各个时期的动态分析、纵向 变迁研究及对当代中国离婚问题的伦理根源分析、伦理应对思考 和离婚伦理体系的构建探讨却不够。 本人认为研究当代中国离婚问题必须将其置身于中国家庭伦 理语境下和当代经济社会发展的宏观视野之中。离婚伦理是婚姻 家庭伦理的重要组成部分，是社会主义伦理道德建设必须关注的 一个重要领域。在当代中国的婚姻生活中随着社会的政治、经济、 文化的变革，婚姻关系注入了更多的经济因素和法律调节因素， 婚姻家庭伦理面临着变迁和重构的诸多困境，出现了一些问题。 比如家庭道德调控机制弱化、家庭中非道德主义盛行、一些丑恶 现象沉渣泛起等，直接影响了婚姻的文明、幸福和稳定，影响到 孩子的身心健康和成长、离婚者的生活和工作以及老年人的养老 等社会问题，间接影响到社会的稳定、繁荣与发展的问题。本文 根据中国有关离婚规定的发展和有关离婚的统计资料，综合相关 学者的研究，运用历史与实证分析法、比较法等研究方法，从伦 理学角度系统研究当代中国离婚问题，通过对离婚问题的道德审 视、离婚问题的伦理因素分析，提出了应对中国离婚问题的伦理 选择，从离婚道德评价、道德调节和离婚道德原则规范等方面建 构了现代离婚伦理体系。本课题的研究将丰富家庭伦理学的研究 内容，有利于我国当前的家庭美德建设和提高社会整体道德水平， 从而促进社会的稳定、繁荣与发展。 高校教师在职硕士学位论文 第一章当代中国离婚问题的道德审视 离婚是配偶双方依照法定条件和程序解除夫妻关系的一种法 律行为，是婚姻关系终止的原因之一。离婚不仅会引起夫妻关系 消灭，还会产生诸如夫妻间权利义务的解除、子女抚养方式的变 更、亲属关系的变化等一系列法律后果和因之而可能带来的家庭 社会伦理问题。对于离婚个体行为，有人认为离婚是当事人个人 的自由选择，不是纯粹的伦理问题，他人无可非议和干涉；也有 人认为“凡离婚都不是好人”，凡离婚就是感情不专一，道德不良 纯，应该受到道德谴责。对于8 0 年代以来我国呈直线上升的离婚 率和离婚特点，有人认为这是社会发达文明的象征，符合高层次 的道德准则。而有人则认为，我国的离婚现象中夹杂着不健康因 素和不道德行为，给道德评判标准带来了混乱，从而导致草率离 婚、道德沦丧等社会问题，引起社会的不安定。“离婚是否合乎道 德”便又成为一个广为人关注的话题。本文亦从宏观和微观两个 层次来审视和揭示当代中国特别是转型期的中国离婚的道德问 题。 1 1 从社会历史看离婚本身是合乎道德的 1 1 1 离婚伦理道德的理论溯源 在人类历史上离婚经历了一个从明令禁止到过错离婚再到自 由的无过错离婚阶段，这有赖于当时社会的家庭伦理观念和对离 婚道德的认识。1 3 世纪罗马天主教的教义中是绝对禁止离婚的， 认为离婚是对神所犯的罪孽，这种教义统治了西方婚姻观和法律 达数世纪之久，在新教改革的抵制中，才逐渐有了严格限制性的 离婚条文。 黑格尔认为婚姻在本质上是一种伦理关系，离婚即意味着夫 妻伦理关系的解除，因而他反对离婚，认为即使允许离婚，也要 李公昭译【加】罗德里克菲利普斯分道扬镳一一离婚简史【m 】北京：中国对外翻译出 版公司。1 9 9 8 1 0 当代中国离婚问题的伦理思考 对其加以限制。他说：“婚姻本身应视为不能离异的，因为婚姻的 目的是伦理性的，它是那样的崇高，以致其他一切都对它显得无 能为力，而且都受它支配。婚姻不应该被激情所破坏，因为激情 是服从它的。”堆对于这一点，黑格尔也明确提到了婚姻的不能离 异是仅就概念意义上来说的，若“确证完全隔阂”国，即婚姻的基础 伦理性的爱已经不存在了，离婚则是准许的。 马克思和恩格斯认为解除“伦理实体”已经死亡的婚姻是合 乎道德的社会现象，因而赞同离婚自由。马克思在论离婚法草 案一文中指出，象国家可以毁灭，友谊可以破坏一样，缔结婚 姻的男女双方也是可以离异的，硬性规定不准离婚，反而会造成 更多的混乱和不道德现象。重要的是在什么条件下婚姻才是可以 离异的。马克思认为婚姻离异的条件是“某一婚姻已经死亡，它 的存在仅仅是一种外表和骗局。”或者说某一婚姻的“伦理实体” 已经死亡，继续保持这个婚姻外壳，对于夫妻双方来说都是莫大 的不幸，对于社会来说同样是一种欺骗。这样的婚姻是可以离异 的，也是必须离异的。因为象“死亡这一事实的确定取决于事物 的本质一样，”婚姻能否离异“不取决于当事人的愿望” 而取决 于婚姻本身实质上是否已经死亡的客观事实。恩格斯对离婚自由 也持赞同态度。他在家庭、私有制和国家的起源中说：“如果 说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保 持爱情的婚姻才合乎道德。不过，个人性爱的持久性在各个不同 的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已 经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对 于双方或对于社会都成为幸事。”回 罗素在婚姻革命中认为“婚姻的勉强是不应该的”，“法 律虽然能使离婚成为一件非常容易的事，风俗却可以使离婚率大 为降低”， 确已破裂的婚姻要能顺利解除，不仅法律制度应允许 黑格尔法哲学原理【m 】北京：商务印书馆，1 9 9 6 p 1 7 9 黑格尔法哲学原理f m 】北京：商务印书馆，1 9 9 6 p 1 9 0 马克思思格斯全集：第1 卷 m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 p 1 8 4 马克思思格斯选集：第4 卷 m j 北京：人民出版社，1 9 9 5 p s l 罗素婚姻革命嘲东方出版社1 9 8 8 p 1 53 高校教师在职硕士学位论文 离婚，道德风俗上也应支持离婚自由。事实上，2 0 世纪尤其是6 0 年代以来，西方离婚率飞速增长，正是道德观的改变、宗教影响 日益衰退、妇女运动等因素造成的结果。 1 1 2 中国对离婚道德的认识和实践历程 中国旧时的婚姻，由于三纲五常的伦理背景，使离婚成为纯道 德的事情，没有完全法律意义上的离婚概念，更没有离婚自由， 即使有，那也是单方面的，是专属于男子的权利。只有“休妻” 的习惯，而且还规定了所谓“七出”的理由( 不顺父母、无子、淫 僻、嫉妒、恶疾、多口舌、窃盗) 。因此，中国古代离婚道德的核 心精神是崇尚男子的专权离婚。倘若女性去夫，则为大逆不道， 不仅会为社会所不齿，而且为律令严格禁止。同时，中国古代的 离婚道德呈现出家族本位的价值取向，传统社会中男性离婚的目 的在于维护家族利益，绝“两姓之好”多是家长或家族的意志， 男性并没有真正的离婚自由。有许多想离婚的人因为旧道德不承 认离婚而不敢离婚。因此，古代社会的离婚率是非常之低的。 新文化运动时期，妇女解放运动得到很大发展。一些激进知 识分子抨击了旧婚姻家庭制度对妇女、对人性的摧残，提出男女 恋爱自由、婚姻自主、离婚自由的主张。“离婚是否合乎道德”成 为离婚问题讨论的一个焦点。经过对离婚问题的讨论，观念得到 更新，掀起了一股离婚高潮，既推动了妇女解放运动，也对社会 变迁产生了积极的影响，家族主义破灭、个性自由解放。 新中国的成立，为恩格斯所说的真正的婚姻自由提供了坚实 的基础。可是这种自由权利是不完全的。在很长一段时期内，存 在着由组织安排婚姻的现象，不考虑当事人的意愿，而且往往把 它当作一个人的政治觉悟、革命立场，看作是否对组织忠诚的一 种考验，私人生活完全被政治化了。在建国后相当长一段时期内， 离婚率是相当低的，这是因为在当时离婚存在着一定的障碍：一 是传统观念影响。在中国人的传统意识中结婚是“天作之合”，离婚 则是“劳燕分飞”。离婚更多地被当作道德问题，离婚意味着一个人 道德败坏，品质恶劣。二是政治干预。高离婚率被当作是资本主 义社会腐朽性的象征，因而离婚往往被视为是一种没有觉悟、不 当代中国离婚问题的伦理思考 光彩的行为。所以社会往往倾向于从道德上、管理上给离婚人为 设置一些障碍，希望以此增加离婚的难度，通过外力促使准备离 婚的双方“迷途知返”。三是责任压力。人们认为一旦父母婚姻破裂， 子女必然会遭受不幸。因此，很多人即使没有感情，也仍然维持 着形式上的婚姻。 改革开放促进了男女两性的人格平等和个性自由，反映在婚姻 关系上，在早已确立结婚自由的同时，离婚自由也得到了普遍认 同。法律逐渐认同了“结婚并非一定是幸福，离婚并非一定是痛苦” 的社会现实。根据马克思主义的婚姻观，我国婚姻法明确规定“如 果感情确已破裂，调解无效，准予离婚。”从而将婚姻的权利、义 务与爱情在法律上统一起来，表明社会主义的婚姻不能没有责任， 亦不能没有爱情，不允许任何人以主观任性强迫维持夫妻双方或 一方已不堪忍受的死亡婚姻。这与旨在颂扬以爱情为基础的婚姻， 鞭挞传统道德吹捧的非爱情的畸形婚姻的社会主义婚姻道德没有 根本的矛盾和实质的抵牾。因此，只要夫妻感情确已破裂，离婚 行为本身是合乎道德的。 从宏观角度看，家庭虽然是一个社会最基本的组成单位，一个 开放、文明的社会应是有序理性和婚姻道德严谨的社会，但是社 会的道德文明和进步不能以离婚率的高低来衡量。近年来围绕婚 姻问题的讨论，出现了种令人担忧的倾向，即把婚姻巩固率与 社会稳定联系在一起，从控制离婚率的角度来谈婚姻道德。这实 际上是囿于“家国同构”的传统思维定势，在二者间虚构了因果 关系。从我们可观察的经验事实看，我国曾出现过的社会不安定， 没有一次是因离婚率上升而起