（科学技术哲学专业论文）诺伯格·舒尔茨的建筑现象学.pdf

西安建筑科技大学硕士学位论文 诺伯格舒尔茨的建筑现象学 专业：科学技术哲学 硕士生：杨宁 指导老师：邓波教授 摘要 二十世纪6 0 年代初期以来挪威建筑历史和理论学家诺伯格舒尔茨以其大量 的著作，为战后建筑理论的发展做出了重大的贡献。他以现象学为基础的理论构造， 孜孜以求地追溯着建筑的意义。以海德格尔“在世之在”的早期思想和“诗意地栖 居”的晚划思想为源泉，他展开了建筑现象学的探讨，其中，与之相关的“存在空 间”、“场所”、”场所精神”等概念均包含了发人深思的哲学内涵。面对诺伯格舒尔 茨将建筑建之于生活世界的理论呼吁，更使我们清醒地认识到建筑的意义不能仅与 物质环境相联系，更重要的是与当今人的现实生活世界相联系，与人的“存在”相联 系。 除绪论外，本论文主要由五部分组成。文章的绪论部分主要是对该课题的研究 现状及其现实意义作了简要介绍。 第一部分首先追溯了建筑现象学的起源、建筑与现象学的关系以及建筑现象学 的主要代表人物。 第二部分中展开了对“存在空间”和“建筑空间”的论述。在这部分中详尽、系 统地分析、归纳了建筑空间的发展源流，论述了空间观念的各要素、各阶段的相 互作用。 舒尔茨把存在空间归结为“中心与场所”、“方向与路线”、“区域与领域”诸要素， 并把存在空间划分为地理、景观、城市、住房、用具诸阶段，并对建筑空间进行 了相应的归结和划分。诺伯格舒尔茨所谈到的“存在”系存在哲学中的概念，也就 是海德格尔所讲到的“人在世界内存在”，建筑空间就是存在空间的”具体化”和“结 构化”。 第三部分则对建筑语言进行了由表及里、由浅入深的论述。首先在对传统语 言观批判继承的基础上，海德格尔提出了自己富有见解的语言观，而舒尔茨则在 海德格尔的基础上进一步提出建筑拥有自己的语言，但它并不再现任何东西，而 是使它出场，它把某些东西带进在场状态。 第四部分对舒尔茨的场所理论进行了详尽的阐述，而这一部分也正是舒尔茨 建筑现象学的核心。在这部分里我们广泛探讨了场所的含义，以及场所与地点、 西安建筑科技大学硕士学位论文 场所与地景等空间诸要素的特性及相互作用，进而阐明了场所的本质。同时，场 所精神是舒尔茨使用的另外一个主要概念，它注重分析场所的精神特质，并且将 其置于传统建筑空问特性的意义构成之上。 第五部分则从分析人类生活【! ；! ：界的角度出发，阐述了建筑活动回i ) - i i _ - i l 活世界 的重要性和必要性，指明了人文精神是建筑设计的本质追求，这也是写作本文的 现实意义所在。 【关键词l 存在空间 建筑空间建筑语言场所场所精神生活世界 i 论文类型】：理论研究 一 西安建筑科技大学硕士学位论文 s c h u l z sa r c h i t e c t u r ep h e n o m e n o l o g y p h i l o s o p h yo fs c i e n c e & t e c h n o l o g y y a n gn i n g d e n g b o a b s t r a c t s i n c et h ee a r l yy e a r so f19 6 0 ，n o r b e r gs c h u l z ，a na r c h i t e c t u r eh i s t o r i a na n d t h e o r i s to fn o r w a y , h a sp u b l i s h e do u tm a n yr e l a t e dw o r k sa n dm a d eg r e a tc o n t r i b u t i o n f o rt h ed e v e l o p m e n to fa r c h i t e c t u r et h e o r ya f t e rw o r l dw a ri i h ed e v o t e dh i m s e l fi n t o s e e k i n gt h em e a n i n g so fa r c h i t e c t u r e b a s e do nh e i d e g g e r st h o u g h t ，i n c l u d i n gh i se a r l y t h o u g h tc h a r a c t e r i z e db y “b e i n gi nt h ew o r l d ”a n dl a t et h o u g h tb y “p o e t i ch a b i t a t i o no f h u m a nb e i n g ”，h ed i s c u s s e dd e e p l ya n dc o m p l e t e l yt h ea r c h i t e c t u r ep h e n o m e n o l o g y ， w h i c hc o n t a i n e dr i c hp h i l o s o p h i c a lc o n t e n ta m o n g “t h es p a c eo fb e i n g ”，“p l a c e a n d t h es p i r i to fp l a c e ”t h es c h u l z st h e o r y , t h o u g h ta r c h i t e c t u r es h a l lb eb u i l tu po nt h e l i f ew o r l d ，m a d eu sr e a l i z e dc l e a r l yt h a tt h em e a n i n go fa r c h i t e c t u r es h o u l dg e tr e l a t e d t ot h em a t e r i a lc i r c u m s t a n c e ，a n dm o r ei m p o r t a n tt oo u rr e a ll i f ew o r l da n dt h eb e i n go f h u m a n t h i sp a p e rc o n s i s t e do ff i v ep a r t se x c e p tt h ep a r to fi n t r o d u c t i o nw h i c hm a i n l y e x p l a i n su st h es t a t u so fs t u d ya n di t sp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ea tp r e s e n t i nt h ef i r s tp a r t ，t h ep a p e rt r a c e dt h eo r i g i n so fa r c h i t e c t u r ep h e n o m e n o l o g y , t h e r e l a t i o n sb e t w e e na r c h i t e c t u r ea n dp h e n o m e n o l o g y , a n dg a v el i s to ft h er e p r e s e n t a t i o n s o t 、t h es t u d y i nt h es e c o n dp a r t ，id i s c u s s e d “t h es p a c eo fb e i n g a n d t h ea r c h i t e c t u r es p a c e i n d e t a i l ，a n da n a l y z e ds y s t e m a t i c a l l yt h eh i s t o r yo fa r c h i t e c t u r es p a c ea n dt h ei n t e r r e l a t i o n b e t w e e nt h ee l e m e n t sa n dp h r a s e so f t h es p a c ec o n c e p t n o r b e r g - s c h u l zc o n s i d e r e ds p a c ei sm a d eu po f “c e n t e ra n ds p a c e ”“d i r e c t i o na n d r o u t e “，。a r e aa n df i e l d ”h ed i v i d e dt h e b e i n gs p a c e ”i n t of i v ep h r a s e s ：g e o g r a p h y s i g h t s e e i n g ，c i t y , h o u s i n ga n da p p l i a n c e a sak i n do fc o n c e p ti n b e i n gp h i l o s o p h y ”， h i s b e i n g ”i s h u m a n sb e i n gi nt h ew o r l d ”s a i db yh e i d e g g e r , a n dt h ea r c h i t e c t u r es p a c e i st h es p e c i a l i z e da n ds t r u c t u r a l i z e d “t h es p a c eo fb e i n g ” t h ea r c h i t e c t u r el a n g u a g ew a st h ek e yp o i n ti nt h et h i r dp a r t h e i d e g g e rb u i l tu ph i s o w nt h e o r yo nt h eb a s i so ft h et r a d i t i o n a lt h e o r i e sa b o u tl a n g u a g e ，f r o mw h i c hs c h u l z a d d r e s s e di tf u r t h e rt h a ta r c h i t e c t u r eh a si t so w nl a n g u a g e ，w h i c hd o e sn o tr e p r e s e n t 哼 州 咖 m鼽 牛 西安建筑科技大学硕士学位论文 s o m e t h i n g ，b u tm a k ei tc o m eo u t s ot h i sk i n do fl a n g u a g et a k e ss o m e t h i n gi n t ot h es t a t e o f b e i n g ” ig i v et h ef u l ld e t a i l so fs c h u l z sp l a c et h e o r yi nt h ef o u r t hp a r t ，w h i c hi st h ec o r eo f h i sa r c h i t e c t u r ep h e n o m e n o l o g y i nt h i sp a r t ，w ed i s c u s s e dw i d e l yt h ed e f i n i t i o na n d c h a r a c t e r i s t i c so fs p a c e ，a n dt h ei n t e r a c t i o n sb e t w e e nt h ee l e m e n t so fs p a c e ，s u c ha s s p a c ea n ds p o t ，s p a c ea n ds i g h t s e e i n g a b o v ew h i c h ，ji l l u m i n a t e dt h en a t u r eo fs p a c e t h es p i r i to fs p a c ei sa n o t h e ri m p o r t a n tc o n c e p t ，t h a ts c h u l zu s e di tt oa n a l y z et h e s p i r i t u a ln a t u r eo fs p a c e a n dh ep u ts u c hac o n c e p ti nah i g hp o s i t i o na b o v et h e m e a n i n go f t r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r es p a c e i nt h el a s tp a r t ，ii l l u s t r a t e dt h ei m p o r t a n c ea n dn e c e s s a r i e st h a ta r c h i t e c t u r e a c t i v i t yc o m e sb a c kt ot h el i f ew o r l d ，a n dp o i n t e dt h a tt h eh u m a ns p i r i t si st h en a t u r eo f a r c h i t e c t u r a ld e s i g n ，w h i c hi sa l s ot h er e a lm e a n i n g so f t h i sp a p e r k e yw o r d s ：t h es p a c eo fb e i n g t h ea r c h i t e c t u r es p a c e ，t h ea r c h i t e c t u r el a n g u a g e ， s p a c e ，t h es p i r i to f s p a c e ，l i f ew o r l d g e n r eo ft h e s i s ：t h e o r e t i c a lr e s e a r c h 厂 本人郑重声明我所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了义中特别自u 以标注和致谢的地方外， 论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也0 i 包含本人或其他 人在其它单位己申请学位或为其它用途使用过的成果。，与我一同工作的同 志对本研究所做的所有贡献均已在论文中作r 明确的说明并表示r 致谢。 中请学位论文与资料若有不实之处，本人承担一切相关责任。 论文作者签名 才劢弩 关于论文使用授权的说明 日期：乏口。厂多岁口 本人完全r 解西安建筑科技大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阀；学校可以公确 论文的全部或部分r x j 容，可以采用影印、缩印或者其它复制手段保存论文。 ( 保密的论文在论文解密后应遵守此规定) 论文作者龇物寺导师签乡缈艄口。纺为 j 西安建筑科技大学硕士学位论文 1 绪论 1 1 问题的提出 自上个世纪6 0 年代以来，随着科学技术的迅速发展以及随之而来的物质产品 的极大丰富，一方面使得建筑获得了比以往任何时期都更多的发展空间和创新可 能；但另一方面，现代建筑从设计到建造，都越来越表现出对技术的过分依赖， 对手段的过分强调，常常不顾及周围的自然、社会、文化环境而自成一体，逐步 丧失了建筑的真正目的与意义。这种目的与手段的严重脱离也使得我们的建造活 动离现代建筑运动的初衷越走越远。面对这种危机，人们试图从更j 。一泛的领域和 视角，去重新认识和把握建筑存在的本质，从困惑中走出，找回失去了的建筑意 义和价值。社会学、人类学、语言学、心理学、西方当代哲学等等都竞相成为建 筑理论家和建筑师重新思考建筑的立足点和出发点。 在这种时代背景下，二十世纪初由德国哲学家胡塞尔创立的，并由海德格尔发 扬光大的现象学，实现了与建筑学的有机结合。从广义上讲，现象学本来的意义 在于“面向实事本身”，即“让人从显现的东西本身那里，如它从其本身所显现的那 样来看它。”现象学的方法就是凭直觉从现象中直接发现本质。“现象学的意义在 于它是一种哲学方法论，现象学还原的原则为研究哲学与建筑理论提供了一种新 的方法和思想体系。” 2 1 挪威建筑历史和理论学家诺伯格舒尔茨在胡塞尔、海德格尔思想的基础上， 运用现象学的方法对建筑及其历史进行了全新的解释，运用这种方法研究人类生 存的居住环境，进而创立了建筑现象学。诺氏指出建筑现象学是将建筑在具体的、 实在的和存在的领域加以理解的理论，将建筑看作是一个具体的现象，并以此来 建立建筑理论的基础。 诺伯格舒尔茨的建筑现象学一经出现便在建筑界引起了极大轰动，受到业内 人士的广泛关注，但由于现象学本身的晦涩、深奥和复杂，时至今日，人们仍受 现象学之阻碍而对建筑现象学望而却步。因此，本文拟站在现象学的立场上，以 海德格尔的思想为基石，对建筑现象学创始人诺伯格舒尔茨的存在空问与建 筑空间、建筑语言、场所理论及建筑之生活世界等思想从哲学层面加以梳理、分 析与评价，从而阐明建筑活动回归生活世界的重要性和必要性，进而指明人文精神 是建筑设计的本质追求，场所的创造使得世界成为真正属于人的世界。 西安建筑科技大学硕= l 学位论文 1 2 本课题研究的现状 建筑现缘学产生于2 0 世纪6 0 7 0 年代，它是诺伯格舒尔茨运用现象学的直 观方法来研究人类生存的建筑环境进而创立的一科一建筑哲学。因此相对于其他的 学科和学说而言，可以说建筑现象学的研究历史较短，有关的著述也是自7 0 年代 末爿开始陆续地发表和出版，到8 0 年代末9 0 年代初，相关著作和论文的发表已 有一定规模，但绝大部分是建筑理论层面的研究论著。 国外研究现状：在国外有关建筑现象学的研究较早开展于人文地理学对环境 羽1 人地关系的研究。在人文地理研究中一批学者在地理学科中开辟出人地和环境 的新领域。拉夫的场所和无场所性以及其论文有关现象学与地理学关系之 探究都是有关人文地理学中现象学讨论的概要性著作。在建筑界，致力于诺伯 格舒尔茨建筑现象学研究与运用的也为数众多。西蒙的住所、场所和环境和 建筑、经验和现象学：走向重新调和秩序和自由全面的展现了现象学在讨论 人类“生活世界”中的重要意义。同时，针对诺氏的场所理论，西蒙更是在其基础上 来讨论现象学与环境的关系，认为只有当人们居住时人们刁与既定的环境之间建 立起有意义的关系，居住融合了经验、地景及地方。斯梯文霍尔的作品集寻找 锚固点的出版标志着建筑现象学成熟成为一种系统和有影响的建筑理论。斯梯 文- 霍尔的设计思想包括对场所和感知的重视。他认为设计思想和概念是从感受到 场所时开始孕育的，在一个将建筑与场所完美地结合起来的建筑中，人类可以体 会场所的意义、自然环境的意味、人类生活的真实情景和感受以及人造物、自然 与人类生活的和谐，这样人们感受到的“经验”就超越了建筑的形式美，从而建筑与 场所就现象学地联系在一起。1 3 1 杜维在有关“生活空间”和“几何空间”的论述中认为 以现象学方法进行环境研究时最为重要的是区分出“生活空间”和“几何的空间模 式”，从而指出“生活空间”的根源在于场所。生活空间为日常生活的行动提供了充 满机遇的环境。在哲学界，国外甚至形成了哲学家与建筑师之间的联盟，佩雷兹 戈麦兹、卡斯腾哈里斯、安藤忠雄、费劳等等，他们沿着海德格尔建筑哲学的思 想之路，借助现象学的方法，具体深入地研究了人与空间、人与自然、人与建筑 等各方面的关系，极大地推动了人对建筑空间丰富性的理解，在理论上和实践上 都产生了广泛的影响。 国内研究现状：国内学界对建筑现象学的研究也存在广泛兴趣。在建筑界， 著名学者段义孚的场所倾向、环境知觉的研究、场所与空间及其论文地 理学、现象学和人类性质的研究等，都主要是采用现象学的方法讨论人地、环 境等与建筑有关的问题。沈克宁的建筑现象学概述与建筑现象学初议则 对建筑现象学作了初步性的介绍。台湾学者季铁男建筑现象学导论的出版更 ， 西安建筑科技大学硕= ：学位论文 是具有奠基性作j h 。东南大学刘先觉教授在他编著的现代建筑理论一书中也 提到了建筑现象学，但有关内容叙述并不详细。此外，国内学者陈育霞的诺伯 格舒尔茨的“场所和场所精神”理论及批判、郭红，莫鑫的诺伯格舒尔茨的场所 理论评析、王群的意义的探究克里斯蒂安- 诺伯格一舒尔茨建筑理论评述 等文章都主要是从诺伯格舒尔茨的场所理论中来阐释诺氏思想的。与此同时，诺 伯格舒尔茨的西方建筑的意义、存在空问建筑、场所精神迈向建筑现 象学等相关著述中文版的问世更加表现出国人对诺伯格舒尔茨建筑现象学的关 注和热爱。在哲学界，国内学者则普遍认为，环境的最基本的说法就是场所，环 境特性也就是场所的本质，而场所精神则主要由环境的认同感和蕴含的意义构成， 是利用建筑物赋予场所的特质。邓波、王彦丽在建筑空间本质的哲学反思、海 德格尔的建筑哲学及其启示等文中对建筑空问本质作了较为详尽的阐释，虽然 涉及诺氏思想，但也未做深入分析。同时，在国内还存在着一种批判思潮，认为 诺氏虽然承认场所理论与哲学、人类学、心理学、社会学等诸多学科紧密相关， 但是没有提出综合这些学科在内的一种切实可行的研究方法。 综观上述研究现状，存在一个明显的缺陷，这就是：建筑界的研究往往不能深 入到诺氏思想立论的哲学基础，而哲学界的研究往往脱离建筑现实，并且鲜有对 诺氏思想全面系统的分析。本文力图为克服这一缺陷而做尝试性的努力。 1 3 本课题研究的基本思路及内容 舒尔茨有关建筑的思索是以海德格尔的思想为源泉的，他沿着海德格尔的思 想径路来探究建筑的本质问题，因此贯穿本文的一条主线就是舒尔茨是如何将海 德格尔“在世之在”的现象学思想运用到建筑当中去，并进而创立了他的建筑现象学 的。 任何事物的产生都不是偶然的，都存在着深刻的社会、政治、经济、文化、 技术等背景，因此本文首先从建筑现象学的产生背景谈起。其中重要的一点就是， 建筑现象学的产生与北欧人情化与地方性盛行是分不开的，这也就是为什么建筑 现象学会首先出现在挪威的原因之一。在谈及背景之后，对于建筑与现象学的关 系的论述是一个不容回避的首要问题，这里主要包括建筑在现象学中的地位和现 象学对建筑的影响两个方面。其次，以往的评论家在谈及建筑的时候，往往忽略“空 间乃建筑的本质”，只沉溺表面形式的繁复论证之中。因而，诺氏在继承和发展了 海德格尔“在世之在”的基础上产生了他的“存在空间”和“建筑空间”。在诺氏看来， 建筑空间就是存在空间的具体化，它们具有结构上的相似性。再次，在存在空间 与建筑空问的论述之后，建筑何以将“存在”显现出来，这里就需要建筑语言来发挥 西安建筑科技大学硕二i 二学位论文 作用，建筑和语言的组合意味着什么? 那就是建筑并不再现任何东西，而是使它 出场，它把某些东西带进在场状态，从而实现天、地、神、人四重体的交融。自 此，进入本文的核心部分，也就是诺氏的“场所理论”。对于“场所理论”主要是从“场 所结构”和“场所精神”两个方面来解读。在舒尔茨看来场所应该从景观和聚落两方 面来描述，而又把景观和聚落用“空间”和“特性”的范畴来描述。空问是对构成场所 的要素进行的组织；而特征性则描述普遍的气氛，气氛是任何场所最为。一泛和综 合全面的特征。在文章的最后则发出深切的呼吁，提倡真正的建筑要回归生活世 界，感知“存在”的意义。 1 4 本课题研究的价值及意义 2 0 世纪末的一位西方建筑理论学者曾经况过，2 0 世纪西方建筑理论方面的研 究，如果以年 - e j l n 序排列出一个顺序，可以举出6 位这一领域中真正说过一些什 么的人的名字，他们是戈特弗里德森佩尔( g o t i f r i e ds e m p e r ) 、拉萨洛莫霍伊纳 吉、约翰萨默森( j o h ns u m m e r s o n ) 、克利斯蒂安诺伯格一舒尔茨( c h r i s t i a n n o r b e r g s c h u l z ) 、罗杰斯克鲁顿( r o g e rs c r u t o n ) 和汉诺一沃尔特克鲁夫特 ( h a n n o w a l t e rk r u f t ) 。从这位学者的描述中，我们可以体会到诺伯格一舒尔茨在 西方现代建筑理论史中的地位，也可以了解诺伯格一舒尔茨的思想在西方现代建 筑理论体系中所占的分量。 无论以早期格式塔心理学和符号学概念为框架的早期著说，还是以后转向更 为哲学化的，以存在主义和现象学为基础的理论构造，都表现出诺伯格舒尔茨对 建筑意义的孜孜以求。他所研究的建筑现象学及与其相关的“存在空间”、“建筑空 问、“场所”、“场所精神”、“生活世界”等都在建筑历史界、理论界引起了广泛关注， 具有极高的研究价值和现实意义。 首先、论文旨在通过对诺伯格舒尔茨建筑现象学思想的梳理，来对建筑进行 存在论、认识论、价值论的研究，同时对现代建筑之本质加以探讨，进而试图改 变现代建筑学缺乏存在论基础和对建筑之本质认识不清的状况，这对建筑理论研 究具有一定的启发意义。 其次、诺伯格舒尔茨的场所理论是后现代主义城市设训思潮中影响较大且较 广的一个。他所提出的追求个性、找寻场所感在很大程度上迎合了物质文明高度 发达的社会下心灵源泉枯竭的人们，仿佛为他们点起了一盏心灯，得到众多建筑师 和城市设计专家的认同与支持，因而对城市设计具有举足轻重的作用。 再次、在科学技术哲学界，“技术哲学的经验转向”的国际潮流，使得现象学受 到了前所未有的青睐，而建筑现象学作为现象学的应用学科更是引起了建筑界和 西安建筑科技大学硕= l ：学位论文 哲学界人士的广泛关注。因此，对建筑现象学进行条理化、系统化的论述已成为 一种时代的要求。 最后、论文通过对“场所精神”的分析，来揭示建筑环境的本质和意义。在具体 的建筑环境中细致考察环境的基本属性及其与人经历的相互关系，追溯具体环境 的历史，发掘其中所包含的人与环境之间的原初关系，以准确描述环境现象，使 场所精神在历史的变迁中得以保持和延续。使建筑真正成为属人的，具有人文精 神的生命世界，实现我们“以人为本”地建构和谐社会的目标。 西安建筑科技大学硕士学位论文 2 建筑现象学概述 2 1 建筑现象学的产生背景 第二次世界大战后，在建筑设计领域中最为明显的改变就是现代建筑成了大 规模的机械产品，“国际式风格”放之四海而皆准，i ! ! = 界建筑大一统。建筑师不再像 以往的匠师那样，直接去而列特定的场所。这妨碍了建筑师面对丰富多彩的生活 现象，使他们不可能去直接把握承i 感受这个真实世界。建筑师创作的失去“体验” 直接导致人们所生活的物质世界难以激起人们对美好现实的欣赏与感受。与此同 时，在对传统建筑范畴进行改造的过程中，也出现了英美实证理性主义和意大利 的新理性主义。 作为实证理性代表的行为主义，其出发点就是通过对特定环境中事件活动的 分类统计，米得出一个好的环境的指标，以弥补早期功能主义的缺陷。作为行为 学派的精致化，数学模型通过计算机的普及而涉入建筑研究，表面上看起来，似 乎行为主义者为测定建筑划人的效果提出了一套理想的方法，但遗憾的是，行为 主义的核心一套刺激、观察并分析的技术，本身暴露了一种特别的态度，那 就是把人类不过当成是机器来研究，其后果就是强迫人们以某种方式生活于按照 行为模式设计的建筑中。 意大利新理性主义又如何呢? 上个世纪6 0 年代，意大利新理性主义代表人物 阿尔多罗西在其著作中声称：”真正的建筑必须产生自最严格的逻辑和理智 类型是恒常不变的，而且也是不可或缺的因此类型学是研究构成都市、城市 或建筑的元素之中首要核心的类型，单一中心的城市以及不论是集中型与否的建 筑物只是特殊的类型学的问题而已所有建筑理论者是类型学的论述”。1 4 1 这里 强调的是形式作为历史演化的产物，有着i 自己逻辑生成的规则，并认为形式理性 可以运用传统建筑原型得以体现。显然类型学的目的是为了发现这种先验永恒的 类型( 原型) ，并据此维! t j - ，城市文化和历史中早已存在的房屋涵义的延续性。虽 然类型学模式倡导者充满了对建筑文化涵义追求的愿望，但类型学方法分析的特 点在于形式的共相，使之全然不顾对象偶然的功能因素而专注于自主的形式，因 此实际上无法照类型学所认为的那样达到延续历史文脉的功能，例如，用类型学 的方法来分析福建圆形的土楼，并认为这座客家群居的土楼表达和圆形j 监狱同样 的涵义，这显然是荒谬的，较之后现代的肤浅和对历史任意的解释，类型方法显 示的“物决定人”的机械唯物主义模式具有更多的旧形而上学的痕迹。因此，我们可 以这样认为，退缩到永恒原型的象牙塔，使新理性主义失去了把握文化真实内涵 西安建筑科技大学硕士学位论文 的可能性，由此而来的对历史和文脉的关注显然只是一种梦幻。 一方丽、上述主义在非人的机器及工程上的成功，并不能掩饰它们作为方法 论处理人类事务的天然缺陷。从2 0 世纪初以来，从自然科学到人文科学，从观念 到实践，一切根本性的变革已经开始，现象学就是重要的一支。可以晓现象学的 出现为人们重新点燃了希望，也为现象学在建筑上的运用奠定了基础。另一方面、 建筑现象学的产生也与北欧人情化与地方性盛行是分不开的，北欧的：i ：业化程度 与速度不及产生l | 2 0 年代”现代建筑一的德困和后来推。一它的美国那么高、那么快， 北欧的政治与经济也不像他们那么动荡。在这种背景下，诺伯格- 舒尔茨运用现象 学的方法研究人类生存环境，创立了建筑现象学。 2 2 建筑与现象学的关系 2 2 1 现象学的特征 在了解建筑现象学的产生背景之后，人们不禁要问究竟何谓建筑现象学? 建 筑和现象学又有什么关系，为了更好的况明这一问题，我们首先需要把握现象学 的主要特征。 现象学是2 0 世纪初由德国哲学家埃德蒙德胡塞尔创立的与西方形而上学哲 学传统截然不同的哲学与方法。他反对从概念到概念的思辨哲学方法，主张认识 事物要尊重现象本身，认为“现象”是一切知识的根源或起源。为了彻底地认识事物， 就必须将有关这一事物的一切观念、信仰、理论加以“悬搁”，放在括号内存而不论， 而从直接直观到的经验出发寻求事物的本质。 5 1 这种“现象学的目光”是极为踏实诚 恳的，它使理论研究放弃对传统的盲目崇拜、而转而崇拜“现象”，崇拜“实事”本身。 但胡塞尔在逻辑研究第一卷发表之后，他的思想又经历了重要变化，出现了 从描述现象学向先验现象学的转向，直至将所有的现象都最终回溯到“先验自我” 中。对于这种越来越深的向纯粹主观的陷入，当初胡塞尔的追随者并没有亦步亦 趋，现象学运动的内部开始出现了分化，涌现出其他颇有影响的现象学潮流，其 中影响较大的是海德格尔的存在论现象学。 海德格尔认为，胡塞尔把非预设的“先验自我”强调为绝对基础的先验现象学， 不过是以现象学面目出现的笛卡尔的我思”，胡塞尔始终坚持对纯粹意识结构理论 分析的奠基性，他认为在客体化行为与非客体化行为之间存在着奠基关系，或者说， 在理论理性与实践理性之间存在着奠基关系。这样的认识论基础主义的理论取向 阻碍了胡塞尔面向实际生活中的人的存在问题，他甚至认为要获得先验自我的纯 粹性、纯洁性，必须清除掉历史的因素，排除掉“历史的我”。直到晚年的胡塞尔才 西安建筑科技大学硕二 ：学位论文 在其欧洲科学的危机与先验现象学提出的生活世界中，重新找回被他排除掉 的“历史的我”。 与此相反，海德格尔借助现象学的方法，从“历史的我”、实际生活中的人出发， 即他所说的一此在”出发来重构存在论现象学。“此在的本质在于它的生存”。这 个可直观的个体存在，作为存在的可能性方式和形式，并没有什么固定不变的本质 或属性，因此，此在不是存在的类的个体化表现，“这个存在者为之存在的那个存在， 总是我的存在。因而此在永远不可能从存在论上被把捉为某种现成存在者的类中 的一员和样本一1 6 i ，对此在的分析并不仅仅局限于对此在的生存结构的现象学描述上 非此在式的存在者的先天规定，办是存在分析的不可忽略的一项重要内容。因 为“如果要能够从哲学上讨论人是什么这一问题，就必须( 先) 识见到那先天的东 西叫j i ，这同一个理由，“此在的生存论分析工作所处的地位先于任何心理学、人类学， 更不消说生物学”1 8 i 。显然，作为海氏哲学基本出发点的此在，不是心理学、人类学意 义上的生命，更不是生物学意义上的生命或生存，而是在“在世之在”的结构中生存着 的自我或存在者。 胡塞尔哲学中经验与先验的内在矛盾，推其根由是由认识论与存在论的分歧 造成的。胡塞尔仅仅把认识看作内在的，而没有进一步去追问，这内在性认识如何奠 基于主体的存在方式，更没有明确规定认识本身也是一种存在方式。由于这个缘故， 他在认识论范围内展开的一切，确证的一切，例如内在一般，绝对被给予性，绝对自明 性等等，便很难直接纳入存在范畴，将认识的积极成果上升为本体论。海德格尔看准 了这一点，脉中腠理，对症下药，从根本上救治胡氏哲学的痼疾。他明确指出：“认识是 作为在世的此在的一种样式，认识在在世这种存在机制中有其存在者状态上的根 由”，“认识是在世的一种存在方式”i i 。由于认识具有如此性质，认识活动及其成果便 自然而然地归属于主体存在范畴，认识论与和本体论便在存在论现象学中统一起来 了。 归纳起来，现缘学具有如下几个特征：首先，现象学是严格意义上的科学， 它摆脱任何假设和先决条件，将目标确定在绝对的可靠性上，并以此为基石，可 以说现象学超越实证科学。其次，现象学的研究对象是意识现象的基本本质，现 象学特别重视表象的方式或外观的式样，意识对象通过意指行为指向表象而显现 自己，表现自己。再次，现象学是在人们经验的世界中对现象的直觉观察和正确 描述上建立的，它竭力避免简化论者极度简化或过分复杂的那些预先接受的理论 模式( 理论成见) 。又次，现象学使用特殊的还原方法来保证现象所具有的最全面和 完整的范畴，从而保证现象学的不可怀疑和不能动摇的基础。这种特殊的还原办 法将一切与纯朴的观点相联系的信仰系统( 例如：科学、哲学、习俗、常规等) 加以“悬 谣安建筑科技大学硕士学位论文 置，或一暂停”。这种还原方法在纯粹主体中追溯现象的构成活动。最后，现象学的 最终目标是通过直觉来检验日常科学的信仰。” 2 2 2 现象学方法在建筑学中的运用 如同当今在现象学的名义下有政治现象学”、“社会现象学”、“宗教现象学”、 “节日现象学”等等广阔的现象学研究领域一样，我们所从事的“建筑现象学”研究也 应当与这些不同历史时期或不同研究内容的现象学有某种共同的基础、某种共同 的出发点，某种共同的是其所是地成为现象学的东西。那么，这一共同的出发点 究竟是什么? 概而言之，就是所有现象学家共同标举的i l l 号“面对实事本身”! i l l 现象学对建筑研究最具启发意义的是其将立足点放在人类生活中最基本、最 本质的“同常生活世界一上，抛弃一切科学、哲学的“成见”或“偏见”， 将意识集中 在纯粹的现象和人们在生活中直接感受和经验的事物上，从而把握事物的本质。 从海德格尔的观点看，也就是从存有论的观点来看，可以比较建筑物( b u i l d i n g ) 与存有( b e i n g ) 之间的关系，简言之，建筑和人、大地及存有有一个非常本质的关系， 这是海德格尔基本的立场。 人，作为一个存在的人，在海德格尔看来，有一种很特殊的功能，即人能够 让万物、让现象的本质彰显出来而且在万物之中只有人有这种功能。这是海德格 尔早期的观点。海德格尔在晚期更进一步，他说人的特殊性和本性是在于让万物 本身回到其应有的本位，人有这种功能。1 1 2 海德格尔早晚期的观点不同，早期是让现象本身被彰显，晚期则是i l ：现象自 在，即让物本身自化，比较接近实践的味道，有如马克思所谓的改造世界，是进 步性的理沦。 因此所谓建筑现象学，若依据海德格尔的看法则意味着两项工作： 一、l i ：建筑物本性或本质被彰显出来。 二、建筑物或建筑本质的彰显，这要有思想的介入，建筑物由于居住的中介 性，建筑和思想才能发生关系，思想的作用能够使建筑回到它的本位。 将这两项连起来讨论，那么建筑的本质何在? 海德格尔从建筑的原初形态找 出了其本意，它正是居住的意思。海德格尔认为居住的意义在于、止人能够立足于 大地之上，这种观点也意味着让人能够在家栖居。 假若从笛卡尔算起，西方的思想脉络一直延伸到二十世纪，都呈现了一个共 同的特征：人与大地之问有个很大的鸿沟，也就是科学技术越进步，物质文明越 发达，人越不容易感到安顿，这就是人的失根，这也是海德格尔所认识到的。针 对居住的问题，他进一步指出希望能重新凸现建筑的本质，唤起人与大地沟通的 西安建筑科技大学硕士学位论文 意识，要使人能够回家。 人与建筑的关系应以建筑本质的彰显为主，而不足把建筑当成一个客体来看 待。建筑不是一般所渭的有屋可居的问题( 买栋房子马上搬进去，只讲究房子要 有防水、防火、避震等功能) ，建筑主要在发挥回家的功能，把人与天、地、神结 合在一起。这样，就人的分际而言，就是人对天怀着敬畏之心，而且能正视自己 的有限性以及面对死亡。在届住环境里，人可以将建筑物的本性彰显，而且可以 使建筑物能够回到它应有的分位。1 1 3 1 这和我们中国道家思想的某方面可以相合， 也就是要强调归根复命。 每栋建筑物应该发挥这样的功能：使人能够回到家里，这点是海德格尔比较 特殊的看法。在这个大家都处于无家可归的时代里，如果人能在建筑中和天、地、 神及自己的身体得到一个称为的关系，那么人可以回家，而这时代的病痛也可以 治疗，这也正是为什么海德格尔重视建筑的原因。 此外，对建筑本身海德格尔还有个大的期望，那就是如果能发挥上述的功能， 建筑的拯救( s a v i n g ) 功能就是在于让万物回归其本位、本性。因此，总括而言， 建筑物本身有个特殊功能，即让人能够回家，那么神回到神位，人守人位，大地 回到大地之位，天回到天位，也就是让万物各适其置。 2 2 3 建筑在现象学中的位置 从现象学的发展来看，主要是在探讨存有和建筑的关系，这可以说是以海德 格尔为代表。另外，将建筑物视为缘征性的艺术则是另一种典型代表，黑格尔曾 说建筑风格表现了时代精神，吸收这项说法可以重新将建筑收纳在现象学本身， 要发展现象学这是个可能的方向。 从精神性来看。深受尼采影响的贝克的现象学美学和海德格尔很不一样，他 将美学提升的很高，他说美或者艺术是现象中的现象，是现象的本质，所以最能 表现现象的本质是美。现象学顾名思义是探讨现象的本质的学问，贝克认为现象 的本质是艺术和美，以这利，角度来看，由于建筑本身是一种具体的美，是一种艺 术，那么建筑可以和现象的本质发生非常密切的联系：在人与建筑的交会中可以 透显现象的本性，透露出美与艺术之特殊功能。当然美并不单单表现于此，但是， 不可否认建筑也有这样特殊的透显现象之本性的功能。这也表示，要探讨现象之 本质，建筑不可被忽略。1 梅罗庞蒂的知觉现象学试图探寻人们对呈现在人们面前的先于科学解释之前 的世界的经验的基本层次。知觉是人们得以接近和近入这个层次的特殊功能，因 此现象学的主要任务就是去尽可能具体实在地去观察和描述世界是如何将自己展 西安建筑科技大学硕士学位论文 现在知觉而前的。梅氏提示人们要回到“被感知的生活世界的现象”，进而使得梅氏 的身体一主体思想也更加得以体现。在现象学里，身体是个体性或思想的具现， 建筑则是时代精神的具现，相类于身体的探讨，建筑的探讨亦可以对现象学的发 展产生很大的影响。 自此，在建筑现象学中出现了两种侧重点不同的倾向，一种来自海德格尔存 在论现象学，另一种来自梅罗庞蒂的知觉现象学。前者主要代表人物是诺伯格舒 尔茨，主要是纯学术的理论研究；后者主要代表人物是斯梯文霍尔，侧重于建筑设 计理论思想和设计实践。 2 3 建筑现象学的主要代表人物及其思想 现象学对我们进行建筑创作与理论研究很有意义。在建筑领域中，有着成套 的定式与规则，在传统社会“t ，成为“法式”或“则例”。如中国的营造法式、古希 腊古罗马的柱式等。这种“则例”是与整个社会和文化不可分的，是依附于当时、当 地的气候、风俗的，是真实的生活世界的一部分。中国江南水乡的民居、法国地中 海沿岸托斯卡纳的民居无不；带有鲜明的环境、场所、文化、社会区域、地理、气 候等独特的存在方式，人们对它们有独特的体验。 现象学告诉我们，建筑师应进行独立思考，从真实生活中去亲自体验对环境、 场所、空问的知觉，从意识“t ，发掘灵感，找寻设计的训练。今天，纵观世界建筑 发展历程，不难发现已有许多杰出人物为现代建筑运动的新发展做出了重大贡献。 2 3 1 凯文林奇的“都市意象” 城市不但是成千上万不同阶层、不同性格的人们在共同感知的事物，而且也 是众多建造者由于各种原因不断建设改造的产物。尽管在段时间内城市的大致 轮廓可能静止不变，但细节上的变化从不问断。城市发展只能始终是由一系列连 续的片断组成，局部控制只能作用于它的发展形态，并没有最终的结果。美国城 市学家凯文林奇以其独特的城市观引出对一：m 心”的思考。 凯文林奇在其都市意象( t h ei m a g eo f t h ec i t y ) 一书中对于都市所呈现出 来的景观风貌进行了强有力的论述，强调城市设计要重于视觉的感受，使人们居 住在一个井然有序、色彩调和、自明性强的都市环境中。并且经由解析后，可以 将都市解剖为通道、边缘、地域、节点、地标等五大部分，并经由各种特性相互 讨论，让人更加了解都市空间架构及其意义。 1 通道( p a t h l 通道是指街道、人行道、运输道路、运河、铁道而言。往往具有方向自明性 与连续性的特质。 西安建筑科技大学硕士学位论文 2 区域( d i s t r i c t s ) 凯文林奇认为区域是指大块土地，观察者可以随意的出入其间，而且该土地 具有若干共同性，因为地域自明性强的区域，让人很容易的去分辨都市中各区域 的性质。 3 边缘( e d g e ) 边缘是指线状之连续区域，对于介于区域之问，人们可以在边缘地带，观察 其它地域之景观，亦可藉此寻找方