（马克思主义哲学专业论文）马克思哲学语境中的自由与必然的矛盾及其解决.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 自由有两层涵义：人的自由本性和主观能动性。人的自由本性具有本体性、 超验性；主观能动性运用于经验世界，是人“改变世界”的主动性根据。必然具 有广义和狭义两种涵义：广义的必然指一切能对人构成限制的存在，包括感性事 物、既存理论和宗教等；狭义的必然是指以历史发展规律为根本内容的客观规律。 自由和必然存在矛盾。人的自由本性和广义必然之间的矛盾是潜在的，只存在于 思维中。黑格尔通过概念的运动在思维中解决了它，他认为自由就是必然。丰观 能动性和客观规律的矛盾存在于经验世界，是我们无法回避的。马克思在黑格尔 和费尔巴哈的基础上用实践解决了自由和必然的矛盾。 在博士论文中，马克思通过伊壁鸠鲁原了偏斜说确立起人的自由本性。 1 8 4 4 年经济学哲学手稿则实证地研究人的本质和自由的实现过程。人在劳动 中证明自己的本质，然而劳动的结果却支配了人。异化劳动是人的自由本质在实 现过程中必经的阶段，是一种必然。这种必然是现实的，消除异化的活动也在现 实中进行。黑格尔抽象地解决自由和必然的矛盾的做法只能被归结为虚无。“虚无” 对思维或理论有意义，对现实却没有意义，黑格尔从来不考虑如何“改变世界”， 他不理解“感性的人的活动”。费尔巴哈放弃思辨，直观感性。但是这种直观不是 从主体方面理解对象，仅仅把作为直观对象的人作为抽象的、单个的人看待，因 而失去主观能动性。在关于费尔巴哈的提纲中，马克思用实践观扬弃了以黑 格尔和费尔巴哈为代表的唯心主义和唯物主义的对立，同时扬弃了可知论和不可 知论的对立。实践内在地包含了主观能动性和客观规律性，在实践中两者各得其 所，既对立又统一。实践构成“新唯物主义”的“物”；在实践中人证明白己思维 的真理性。 唯物史观和剩余价值说是马克思在实践观基础上的理论研究成果，是客观的 历史规律。客观历史规律对人构成限制，同时能够容纳丰观能动性。我们过玄对 唯物史观和剩余价值说的理解多偏重于物质的一面，却忽视了人的丰观能动性和 自由本性的一面。历史无非是人的活动的结果和过程。人活动的目的性体现能动 性，活动的结果又构成对进一步活动的限制。当然，这种目的性的根源是物质牛产 山东大学硕士学位论文 等现实牛活，人类只有在解决任务的物质条件已经存在或者至少牛成过程中时才 能提出这种作为目的的任务。任何既存的理论( 包括唯物史观的具体结论) 都要 在进一步的实践中被超越。剩余价值说本身也是“抽象力”思维和实证研究相统 一的结果。 马克思实践的本质是“改变世界”，是批判性、革命性的辩证法。辩证法用否 定的眼光看待事物，在其本性上它不崇拜任何东西。马克思的以自由和必然的矛 盾作为发展动力的辩证法与以彻底改变现存世界为根本性质的实践是统一的。只 有在具体的、感性的“改变世界”的过程中自由和必然的矛盾才能获得真正的解 决。 关键词：自由：必然；实践；抽象；现实；辩证法 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t l i b e r t yh a st w ok i n d so fm e a n i n g ，t h en a t u r a ll i b e r t yo fh u m a na n dt h es u b j e c t i v e a c t i v i t y t h en a t u r a ll i b e r t yo fh u m a nb e l o n g st on o u m e n o na n di sb e y o n di n s p e c t i o n ， w h i l eh es u b j e c t i v ea c t i v i t yi su s e di nt h ep e r c e p t u a lw o r l da n dt h ea c t i v er e a s o no f h u m a n t o c h a n g et h ew o r l d c e r t a i n t ya l s oh a st w ok i n d so fm e a n i n g ，g e n e r a l i z e do n e a n dn a r r o wo n e t h ef o r m e ri sa l lt h et h i n g st h a tc a nc o n t r o lm a nt os o m ed e g r e e i n c l u d i n gs e n s i t i v et h i n g s ，t h e o r i e sw h i c hh a v ee x i s t e da n dr e l i g i o n s ，e t c w h i l et h el a t t e r i st h eo b j e c t i v er u l ew h i c hi sr e p r e s e n t e db yd e v e l o p i n gr u l eo fh i s t o r y t h e r ei sa p a r a d o xb e t w e e nl i b e r t ya n dc e r t a i n t y t h ep a r a d o xo ft h en a t u r a ll i b e r t y a n d g e n e r a l i z e dc e r t a i n t yi sp o t e n t i a l ，w h i c he x i s t so n l yi nt h i n k i n g h e g e ls o l v e dt h e p r o b l o mt h r o u g ht h em o v e m e n to fn o t i o n si nt h i n k i n ga n dh et h o u g h tt h a tl i b e r t ya n d c e r t a i n t ya r eo n e i ti si np e r p e t u a lw o r l dt h a tt h ep a r a d o xo fs u b je c t i v ea c t i v i t ya n d o b j e c t i v er u l ee x i s t sa n dw ea r eu n a b l et oa v o i dt h i sp a r a d o x o nt h eb a s eo fh e g e la n d f e u e r b a c h ，m a r xs o l v e st h ep r o b l e mb yp r a c t i c e i n d i s c o u r s eo fd o c t o r ，m a r xe s t a b l i s h e st h en a t u r a ll i b e r t yo fh u m a nt h r o u g ht h e t h e o r yo fa t o md e c l i n i n g i n “t h em a n u s c r i p to fe c o n o m i cp h i l o s o p h yi n18 4 4 ”，m a r x e x p e r i e n c i n g l ys t u d i e st h ee s s e n c eo fh u m a na n dt h ea c h i e v e m e n to fl i b e r t y m a np r o v e s h i se s s e n c et h r o u g hl a b o r i n g ，b u tt h er e s u l to fl a b o r i n gg o v e m sh i m c a t a b o l i z i n gl a b o r i st h en e c e s s a r ye r ai nt h ep r o c e s so fa c h i e v e m e n to ff r e ee s s e n c eo fh u m a na n dt h i se r a i sc e r t a i n a r et h ec e r t a i n t yi sr e a l i t y , w h i l et h ea c t i v i t yo f g e t t i n gr i do fc a t a b o l i z i n gi s a l s oi nr e a l i t y i ti sj u s tn o t h i n gt h a th e g e la b s t r a c t i v e l ys o l v e dt h ep r o b l e mo fl i b e r t y a n dc e r t a i n t y n o t h i n g i su s e f u lt o w a r dt h i n k i n go rt h e o r y , b u tu s e l e s st o w a r dr e a l i t y b e c a u s eh en e v e rt h o u g h th o wt o c h a n g et h ew o r l d a n dh ed i d n tu n d e r s t a n d s e n s i t i v em a n sa c t i v i t y f e u e r b a c hg a v eu pr e a s o n i n g ，b u td i r e c t l yl o o k e da tt h e s e n s i t i v i t y b u tt h i sk i n do fd i r e c t l yl o o k i n gw a s n tt ou n d e r s t a n do b j e c t i v et h i n g si n s u b j e c t i v ed i m e n s i o n ，a n dh eo n l yl o o k e da tt h eo b j e c t i v em a l la st h ea b s t r a c t i v es i n g l e o n e ，s oh i sp h i l o s o p h yl o s tt h es u b je c t i v ea c t i v i t y i n 。t h es k e l e t o no ff e u e r b a c h ”，b y t h ev i e wo fp r a c t i c e ，m a r xo v e r c o m e st h eg a pb e t w e e nm e n t a l i s mw h i c hi sr e p r e s e n t e d b yh e g e la n dm a t e r i a l i s mb yf e u e r b a c h ，a sw e l la st h eg a pb e t w e e nk n o w a b l et h e o r y a n da g n o s t i c i s m p r a c t i c en a t u r a l l yc o n t a i n ss u b j e c t i v ea c t i v i t ya n do b j e c t i v er u l e ；t h e 山东大学硕士学位论文 t w oh a v et h e i ro w n p o s i t i o ni ni ta n dt h e yc o n f l i c ta sw e l la su n i f y p r a c t i c ef o r m st h e “m a t e r i a l o ft h e n e wm a t e r i a l i s m ”i ti si np r a c t i c et h a tm a np r o v e sh i st h i n k i n g s t r u t h t h eh i s t o r i cv i e wo fm a t e r i a l i s ma n dt h et h e o r yo fs u r p l u sv a l u e ，w h i c ha r e o b j e c t i v er u l e so fh i s t o r y , w e r et h ef r u i t so ft h es t u d yo fm a r xw h i c hw a sb a s e do n p r a c t i c e t h eo b je c t i v er u l e so fh i s t o r yr e s t r i c tm a na n da l l o wt h es u b je c t i v ea c t i v i t y s e x i s t e n c ea tt h es a m et i m e i nt h ep a s t ，w h e nw ef a c e dt h et w or u l e sw ep a i dm o r e a t t e n t i o nt om a t e r i a ls i d ew h i l ei g n o r e dt h es i d eo fm a n ss u b j e c t i v ea c t i v i t ya n dn a t u r a l l i b e r t y h i s t o r yi sn o t h i n gb u t t h er e s u l ta n dp r o c e s so f h u m a n sa c t i v i t y t h ep u r p o s eo f h u m a n sa c t i o ns h o w st h es u b j e c t i v ea c t i v i t yw h i l et h er e s u l to ft h ea c t i o ns e t su p r e s t r i c t i o nt ot h en e x to n e o fc o u r s e ，t h i sp u r p o s er o o t si nt h er e a ll i f es u c ha st h e m a t e r i a ll a b o r i n g , b e c a u s eh u m a nc o u l df r a m et h et a s kw h i c hi sa s s o c i a t e dw i t ht h ea i m o n l ya f t e rt h em a t e r i a lc o n d i t i o nh a sa l r e a d ye x i s t e do ra t l e a s ti si nt h ep r o c e s so f c r e a t i n g a n yt h e o r i e s t h a th a v ee x i s t e d ( i n c l u d i n gt h es p e c i f i cc o n c l u s i o no ft h e h i s t o r i cv i e wo fm a t e r i a l i s m ) s h o u l db eo v e r c o m ei nt h ec o n t i n u i n gp r a c t i c e t h e t h e o r yo fs u r p l u sv a l u ei t s e l fw a st h er e s u l to fu n i f i c a t i o no f “a b s t r a c t i v e l yt h i n k i n g a n de x p e r i e n c i n g l ys t u d y m a r x sp r a c t i c ew h o s ee s s e n c ei st o “c h a n g et h ew o r l d ”，i sa st h es a m ea sh i s d i a l e c t i cw h i c hi sc r i t i c a la n dr e v o l u t i o n a r y d i a l e c t i cr e g a r d st h i n g si nn e g a t i v ep o i n t o fv i e wa n di tn a t u r a l l ya d o r e sn o t h i n g m a r x sd i a l e c t i ct h a tm a k e st h ec o n t r a d i c t i o n b e t w e e nl i b e r t ya n dc e r t a i n t yd e v e l o p i n gd r i v ea n dm a r x sp r a c t i c et h a ta i m st oc h a n g e t h ep e r c e p t u a lw o r l dc o m p l e t e l y , a r eo n e i ti so n l yi nt h ep r o c e s so fs p e c i f i c a l l ya n d p e r c e p t u a l l y “c h a n g i n g t h ew o r l d t h a tt h ep a r a d o xp r o b l e mb e t w e e nl i b e r t ya n d c e r t a i n t yc a na b t a i nt h er e a ls o l u t i o n 4 k e yw o r d s ：f r e e d o m ，c e r t a i n t y , p r a c t i c e , a b s t r a c t , r e a l i t y , d i a l e c t i c 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的介入和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：旅建牡 日期：型塑必 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：导师签名： 山东大学硕士学位论文 垦吉 寸口 马克思一生都在为人类的自由和最终解放探寻道路。他一方面反对抽象和历 史上一切仅仅局限在本体或体系中的空谈。马克思从事并倡导实证研究，重视物 质力量，并且亲自参加推翻现有制度的斗争；提出“摧毁当代政治的普遍障碍” 和“摧毁德国特有的障碍”，论述无产阶级专政，参加国际等运动。另一方面马 克思反对人被现实和现象所控制，把主观能动性和抽象力凸现出来。前一方面的 反对体现必然和客观规律对人的意义；后一方面的反对体现人的自由本性。这两 个方面的矛盾是自由和必然的矛盾，马克思很早就意识到并致力于解决这一矛盾。 这一矛盾在现实中和历史中是始终存在，这是辩证的。马克思的思考和研究在不 同时期和不同著作中也有许多不同的表现。这种情况引起许多争论，有人认为马 克思的思想历程存在着断裂，有人说马克思经历了从不成熟到成熟的过渡，还有 人论证马克思从没有变。马克思在不同时期、不同著作中所说的问题有所变化， 他的写作目的也不尽相同。但是从总体上，我们可以把自由和必然的矛盾作为一 条理解马克思的线索贯穿始终。 我们从马克思主义哲学教科书中了解的马克思主义存在不少偏差。如传统教科 书认为马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义两大块的叠加；简单地否 认历史上一切唯心主义哲学( 尽管表面上承认这些哲学中有些成分值得借鉴) ；以 物质本体论为基础把人看成物的一部分，致使主观能动性的弱化。与此相对，西 方马克思主义学者开辟了另一条对马克思解读的道路。他们强调马克思哲学中人 的因素，指出马克思的辩证法离不开人。卢卡奇洗咧誉黼了主体秕割椭镳： “但是他对最根本的相互作用，即历史过程中的主体和客体之间的辩证关 系连提都没有提到，更不要说把它置于与它相称的方法论的中心地位了。然而 没有这一因素，辩证法就不再是革命的方法，不管如何想( 终归是妄想) 保持 流动的概念”。 改革开放以来，国内哲学界展开了对传统教科书的反思利批评。应该说，这一 码兜思恩格斯选集，第l 卷，人民f i 版社1 9 9 5 年版，第1 2 贞。 卢k 奇：历史与阶级意识天于屿兜思生义辩证法的研究，商务印j s 馆1 9 9 2 年版，第5 0 贝。 山东大学硕士学位论文 工作在很大程度上借鉴了西方马克思主义，比如强调实践的意义、反对肢解马克 思的做法。这种批评是有意义的，但矫枉往往过正，如果把人的因素过分扩大， 恐怕也会偏离马克思的本义，给社会发展带来新的偏差。事实上，历史好像总是 在左右不同的偏差中发展的。而哲学家们总是在这种偏差中寻求相对的一面以平 衡偏差，或者不断探求最终的平衡。然而，到底什么样的态度才是合适的? 人和 物到底是什么关系? 这些问题可以归结到自由和必然的关系上去。人有自由的本 性，可以自由地想象，可以根据自己的标准改变世界；同时现存的事物对人构成 限制，特别是客观规律，更是人在感性活动中不可逾越的障碍。在属人世界里， 两者之间的关系变得微妙而耐人寻味。 自由和必然是对立的，人无法同时既是自由的又是受必然控制的；自由与必 然又是统一的。离开了必然的自由只能是理性的任性，就不再是真正的自由。真 正的自由是内在的、“自在自为”的，是自己出于自己的理由作出选择和进行实 际的活动，马克思称为“自由的有意识的活动”。黑格尔认为自由是真王早和精神， “精神的世界就是自由的世界 ，自由就是必然。黑格尔“精神的世界”以自身 为内容，依赖自身的否定性在进行着完成自身的运动，这种过程是必然的。仙是 黑格尔的精神及其运动是在思维中进行的。马克思在黑格尔关于自由和必然的认 识的基础上，追问它们之所以限制在思维中的原因，把“真理”和“精神”的自 由从思维的禁锢中解放出来，变成主观能动性，开始“改变世界”的运动。 黑格尔：小逻辑，商务印l s 馆1 9 8 0 年版，第1 7 _ ! ；：c 。 屿克思恩格斯个集，第3 卷，人民版社2 0 0 2 年版，第2 7 3 贝。 黑格尔：小逻辑。商务印 s 馆1 9 8 0 年版，第3 5 贞。 6 山东大学硕士学位论文 一、自由和必然概念辨析 尽管不同时代、不同的人对自由的涵义的了解有所不同，人们对a 由的敬意 却是同样深切的。有时有人在自由的幌子下违背了自由，马克思说到，“先生们， 不要受自由这个抽象字眼的蒙蔽! 这是谁的自由呢? 这不是一个普通的个人在对 待另一个人的关系上的自由。这是资本压榨劳动者的自由”。但是自由仍然是人 的最高追求，也是马克思一生的目标和精神动力： “从不成熟到成熟的思想进程中，马克思的一个涵贯始终的价值 信念是每个有生命的个人都应赢得为他本性所祈求的自由，他赋予他的哲 学的一个从未移易的品格则是对实践的、批判的使命的担待。这两者是马克思 思想中最富生机的精神性状，它使马克思最初的思想端倪在一个确定的生长 点上生发为愈益圆融的理致，也使马克思在其思域愈益拓展和其灵思的触角 愈益伸向纵深时一直不曾稍改运思的初衷”。 马克思的自由观建立在以黑格尔为代表的前人的基础上，但是他不满意黑格 尔仅仅改变看法而对现实却毫不触动的做法，他追求个体性的、真实的自由。 ( 一) 自由和必然问题的由来 “人生下来是自由的，可是处处受到束缚” 。卢梭认为人不自由的原因是 私有制，但私有制不会消灭，所以他用公意和社会契约论来解决问题。马克思则 相反，其解决恰恰是针对私有制本身的。自由和必然的矛盾是康德提出四对二律 背反的其中一个。黑格尔对康德的二律背反作了概括： “第一种矛盾是关于我们是否要设想这世界为限制在时空中的问题。在第 二种矛盾里，他讨论到一种两难的问题。须认物质为无限可分呢? 还是须认物 质为原子所构成? 第三种矛盾涉及自由与必然的对立，他特别提起这样的问 屿克思恩格斯选集，第l 卷，人民版社1 9 9 5 年版，第2 2 7 贞。 黄兜剑： 止近i _ 划屿克思笊论思想史研究巾的个办法| 、u j 题，载哲学研究2 0 0 3 年第7l c l 】。 p l i j j - 哲学原著选读，卜卷，商务印 s 馆1 9 8 2 年版。第6 6 贞。 山东大学硕士学位论文 题：须认世界内一切事物都受因果律的支配呢? 还是可以假定在世界中有自由 的存在，换言之，有行为的绝对起点呢? 最后，第四种矛盾为这样的两难问题： 究竟这世界总的讲来有一原因呢? 还是没有原因”。 第一种矛盾是关于现象的，第二种矛盾涉及意识，因为原予是人思想出来的， 第三种矛盾进入现实领域，第四种矛盾实际上是在追问有没有上帝。其实这四种 矛盾可以集中在自由和必然的矛盾上，因为人们无论是思考上帝还是现象，最终 还是在问人有没有自由，有没有作为必然的根据的上帝。在康德那里，思辨理性 具有超越经验运用的趋势，这是一种“夸大其辞的洞见的”“僭妄”圆，所以康德 限制这种理性的自由。在实践理性中，康德恢复了理性的自由，“康德否认了理论 理性的自由自决的能力，而彰明显著地在实践理性中去予以保证” 。黑格尔对此 作出不同于康德的回答，他把自由和必然放在绝对理念的辩证运动中，以逻辑的 方式，通过包罗万象的体系证明自由和必然的统一。黑格尔的解决是完备的，但 是这种解决被限制在思维中，不是在感性现实生活中的解决。他的解决集中在两 点上：一是只要转变思维方式，即只要你把自由和必然看成一个统一体的两个不 同方面，问题就解决了；二是这种解决是以基督福音为出发点和归宿点的。马克 思在黑格尔的基础上，转向了现实世界。对黑格尔来说，思想中的绝对理念是自 由的；对马克思来说，离开了现实的人及其活动，无论加上多少“现实”的字眼， 这种自由仍然是抽象的，“抽象的精神对人来说是无。 黑格尔的自由是全体的自由，这个全体淹没了个体。马克思的自由最终是个 体意义上的自由： “这现实的阶级关切，说到底，终是起于一种终极的人文关切，即对活 动着的个人的独立性和个性的关切，亦即对有个性的个人的历史地 生成并历史地被贞认的关切” 。 有个性的人是获得全面发展并保持自身自由的人。马克思不以他自己作为个 体获得自由为满足，也不以一部分人作为个体获得自由为满足，他要的是所有人 具有这种丰富性和自由，作为集体成员的个体是真实的，“在真实的集体的条件下， 黑格尔：小逻辑，商务印i 馆1 9 8 0 年版，第1 3 3 页。 康德：纯粹理。陀批判人比版社2 0 0 4 年版，第2 2j i f 。 黑格尔：小逻辑，商务印is 馆1 9 8 0 年版，第1 4 3 贞。 黄兜剑：人韵。利t 对屿克思的读解，东办m 版社1 9 9 6 年版，第3 2 2 贞。 山东大学硕士学位论文 各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。马克思之所以把个体作为 出发点，就是因为个体的才是真实的、丰富的和生动的。马克思的目标是全体和 个体的和解，即个体拥有类本质。 ( - - ) 自由和必然的概念 在马克思那里，自由是大写的，它不是摆脱一切束缚的抽象，也不是人受外 界控制的宿命，而是人在现实历史中展现其内在本质的过程，是社会发展的最终 方向和趋势。在一定意义上说，历史无非是自由和必然相互作用的表现和结果。 自由和必然可以两个层次：自由分为人的自由本性和主观能动性；必然分为广义 的必然和狭义的必然，狭义的必然是客观规律性。 1 “自由”的涵义 马克思的自由观与黑格尔分不开。黑格尔的自由是自己构成自己、自己完成 自己，而不依赖外物和外在目的的存在和活动。这种自由的丰体是必然的、丰动 的精神。精神是主观的，是经过在物质世界的异化后又扬弃了物质的，是绝对精 神的绝对运动。有学者把黑格尔意义上的“自由”总结为四个方面： “1 自由意味着一种自性亦即自己规定自己的性质，自己肯认自 己的价值，自己作自己的主宰，自己是自己的理由。倘用黑格尔在小逻辑中 的话说，这一层义蕴即是所谓：自由的真义在于没有绝对的外物与我对立，不 依赖一种内容，这内容就是我自己( 黑格尔：小逻辑，商务印书馆 1 9 8 0 年第2 版，第1 1 5 页) 。2 自由意味着一种自信，亦即确信自己能 够创构自己，自己不会放失自己，自己是自己的目的，自己是自己的仲裁。这一 份自信使自信者足以自许：( 决) 不会软弱无力到永远只是应当如此，而不是 真实如此的程度( 同上书，第4 5 页) 。3 自由是一个自我拓展的过程， 这过程在于自我展示者自己二元化自己，自己乖离自己，却又自己发现自 己、自己回复自己。从自我乖离到自我回复，过程的若干环节 的展开有着某种内在的必然性，此必然是一体于自由的必然，是自性 屿兜思恩格斯个集，第3 卷，人民 】 版社1 9 6 0 年版，第8 4 页。 9 山东大学硕士学位论文 而自信的必然。黑格尔有谓全体的自由性，与各个环节的必然性，只有通 过对各环节加以区别和规定才有可能( 同上书，第5 6 页) ，他所说的区别 和规定是自由主体的自我区别，自我规定。4 自由是精神的唯- 的真 理，唯有精神才是自由的，这是因为物质的实体是在它的自身 之外，精神却是依靠自身的存在，物质因有趋向于中心点的趋势， 所以有重力，而精神正相反，它刚好在它自身内有它的中2 2 点( 黑格 尔：历史哲学，三联书店l9 5 6 年1 2 月版，第5 6 页) ”回。 黑格尔的自由是抽象的，是人在头脑中对现实世界加以直观所得到的虚荣的 感受。看透世上的一切以后，当红尘中的万事万物在头脑中掠过时，油然浮起的 “世界在我一i i , 中”的意识就是绝对理念。这个绝对理念不仅能够丰动地认识一切， 而且似乎一切都在朝向它运动，善正在不断地排除恶。在黑格尔看来，绝对理念 能够，也正在做着完成自身的伟大运动；可怜而渺小的个体啊，不必在祈求什么 额外的幸福和要求，因为那都是偶然和任性，你只需让绝对理念控制你，你就是 一个自由而真实的人了。黑格尔就像一个饱经风霜的老人，坦然接受现实的一切， 并用“宗教的意识”来解释一切，“宗教的意识便认为这世界受神意的丰宰，因 此它的是如此与它的应如此是相符合的”。黑格尔说，理念是具体的、现实的、 真实的，与物质世界不可分， “所以理性所寻求的无限原则是内在于这世界之中 的，不过在感官所见的个别形象里，不足以表现其真正面目罢了”。 同时理念是超验的，无法用经验的、实证的方法来考察它。这种现实的、超 验的自由具有强大的内在生命力，是“自信”的、主动的。理念在运动中获得主 动性，“理念本质上是一个过程”，其主动性表现在“认知真理的冲力”以及“实 现善的冲力”。不过，黑格尔的自由是在思维中而不是在现实中完成的。黑格尔 说理念具有排除偶然和恶的本性，但是这种排除在一定意义上是无法实现的，因 为偶然作为现实是大于思想的。黑格尔自己也承认他对“力”的不理解，“力的 性质当然是一个还没有被知道的东西对这些我们都是仍然缺乏理解的” 。偶 黄兜剑：黑格尔 j 由观辨l l ：载浙江社会科学1 9 9 8 年第2 期。 黑格尔：小逻辑，商务印is 馆1 9 8 0 年版，第4 2 0 - - 4 2 1 灭。 黑格尔： 小逻辑，商务印is 馆1 9 8 0 印版，第11 3 贞。 黑格尔：小逻辑，商务印l5 馆1 9 8 0 年版，第4 0 3 贝。 黑格尔：小逻辑，商务印i s 馆1 9 8 0 年版，第4 l l 贞。 黑格尔： 小逻辑，商务印i5 馆1 9 8 0 年版，第2 8 5 贞。 i o 山东大学硕士学位论文 然可以在思维中被排除，但无法在现实中被排除，这正是马克思的关注之处。 我们说黑格尔哲学是关于自由的学说，却不能简单地说马克思的哲学是关于 自由的学说。哲学对马克思来说就是现实本身，实践不仅是学说，更是行动。马 克思反对体系，他的哲学不仅是一种学说或者逻辑，而且这个哲学就是现实牛活 本身。马克思把现实生活中的价值因素提出来作为理想和主观能动性，追求人类 解放。自由、异化、解放，宗教、哲学等等一切都是现实生活具有的，其原因后 果都在现实生活中，不必到上帝、绝对理念或者什么其他神秘本体中去寻找，这 些本体本身也是现实生活的产物。但是我们不能因此忽视这些神秘本体等，马克 思认为唯心主义发展了主观能动性。马克思是走进这些理论然后走了出来，是看 透了它们从而扬弃了它们。“无知不是论据”，据说马克思读过黑格尔的所有著作， 他足在继承前人基础上进行开拓，是对真理进行孜孜不倦地追求。 通过比较马克思和黑格尔自由观，可以发现马克思的自由具有两个层次的涵 义：人的自由本性和丰观能动性。人的自由本性具有形而上的性质，与本体相联 系；主观能动性作用于经验世界。主观能动性是人的自由本性的现实表现。 先来看人的自由本性。黑格尔的自由是大全或全体的自由，这个大全就是本 体。但是自由不是本体，而是本体的性质。本体是绝对的，在绝对的意义上它不 能有任何规定性或否定性。规定和否定是知性给出的，本体超出了知性，因此它 就获得了神秘性。本体虽然神秘，但仍然是人可以理解和接受的，“因此一切理性 的真理均可以同时称为神秘的，但这只是说，这种真理是超出知性范围的，但这 决不是说，理性真理完全非思维所能接近和掌握”。本体是大全，是有，同时也是 无。这与老了“万物乍j f r ，有牛于无”罾的说法有某种契合。黑格尔认为“无”是 自由，“无的最高形式，就其为一个独立的原则而言，可以说就是自由”。 虽然自由不是本体自身但是作为人的本性，同样具有抽象性、绝对性、超验性等 形而上学的特性。 自由也是人的本质所固有的，“人是人的最高本质”。人的本质的自由经历 了原始具有，然后失玄的过程，未来的趋势是彻底失去利失而复得。当然，彻底 黑格尔：小逻辑，商务印is 馆1 9 8 0 年版，第1 8 4 页。 老子第p ql 章。 黑格尔：小逻辑，商务印- i s 馆1 9 8 0 年版，第1 9 3 页。 - b - 兜思恩格斯选集。第l 卷，人沁小版社1 9 9 5 年版，第1 6 页。 山东大学硕士学位论文 失去是现实牛活中的失去，而头脑中的a 由是没有彻底失去的，否则人完全丧失 主观并沦为动物。相反，越是在王见实中失去自由时，人们越是在追求自由，越是 思考自由的涵义以及回归自由的道路。哲学家都有拯救情结，他们都在寻找这种 自由实现的方式。人的本质是超验的、形而上学的，不会随着经验世界的变化而 变化，所谓“天不变，道亦不变”( 班固：( ( 汉书董仲舒传) 。绝对性就是超越 相对性，即没有任何事物能够对其构成限制的状态，这种状态是一种本然、本真和 原棚乎争晓界是“无待，o 庄了之左纽量戥渤中说到，“鲲之大，不知几千里也氍之背不矢叽 二1 ：里也”，“鹏孽之r 毛电亍冲 i 冥也，才 ：j 主；三二千里泰射多j 摇而匕者力万里”。朋岛虽然大，f j 土边到未要l ；i 瞪 气的封多抬簖动，“拗万里，则劂虢日唉”，所以鹏还是有所待的。鲲鹏之大，燕 雀之小都是相比之下的结果，“无待境界超越了大小的比较。大，可以无限大， 小，可以无限小，关键是无所待，而非大小。人的a 由本性就像“无待”境界， 即摆脱了一切外来束缚，不凭借外界来达到什么目的，所谓“至人无己，神人无 功，圣人无名”。绝对的自由是超验的。“有所待”是经验的，无论是几千里、 九万里还是“不过数仞”都是能够被感官感知的，是可以被实实在在测量的。 斯宾捌洒中自由的状态为“内部的原因” ，黑格尔；l ；6 建为“自为存在” ，卢槎黼中 自由是人不可剥夺、不能 | i 堑霹泊勺： “这种人人共有的自由，是人的本性的结意志果。人的第一条法则是维护 自己的生存，人最先关怀的是他自己；人一旦达到理性的年龄，单凭自己来判 别适于自保的手段，就立即成为自己的主宰”o 。“放弃自己的自由，就是放弃 自己做人的资格”。 康德把自由与道德实践联系起来，“对于康德而言，理性是一种自发的能动力 量，如果理性能够任何外在于自身的因素约束，这样的理性就是纯粹的。不难理 解，纯粹理性的意义就是自由”。康德认为真正的道德是自由基础上，不受任何 外在因素的支配，是“直言律令”下的行为。自由是道德能够存在的三个公设之 陈鼓应：庄子今汴今译，中# 二f 5 局1 9 8 3 年版，第l 页。 陈鼓麻：庀子今汴今译，巾。扛f ej r 61 9 8 3 年版，第3 贞。 陈鼓虑：小子今汴今译，中1 # r f5 n j1 9 8 3 年版，第5 6 贝。 陈鼓应：庀子今汴今译，巾牛书肺1 9 8 3 年版。第1 4 贝。 斯宾诺莎：简论1 帝、人及其心灵健j 求，商务印f 馆1 9 9 9 年版，第1 6 4 贞。 黑格尔：小逻辑，商务印j5 馆1 9 8 0 年版，第2 1 2 贞。 p q 厅哲学原著选溃，卜卷，商务印i5 馆1 9 8 2 印版第6 7 贞。 i n j 办哲学原著选读，f 卷，商务印i5 馆1 9 8 2 印版，第7 1 贝。 赵敦坪：p q 办哲学简史，北京人学版补2 0 0 1 年版，第3 2 2 贝。 山东大学硕士学位论文 一，“必须预先认定，人是可以不受感性世界摆布的，能够按照灵明世界的规律， 即自由的规律，来规定自己的意志的”。康德的这种自由是道德实践的出发点之 一，也是不可抛弃的。马克思把人的本质发展为“自由的有意识的活动”。 马克思从没有放弃对这种绝对的自由思考和探索，他只是改变了前人思考的 方向，他的思考比前人更加深刻和现实。马克思喜欢的格言是“人所具有的我都 具有 ，他了解和接受别人的思想，马克思的哲学具有巨大的包容性。人在现实 中不可能不受物质感性世界的限制，仅仅存在于头脑中或彼岸世界的自由毕竟是 虚幻的，真正的自由应该是现实的人在现实生活中的自由。马克思不满足抽象的 自由，康德实践理性的自由也不可能是巩固的，因为他的自由建立在三个悬设之 上，而在纯粹理性批判他推翻了历史上所有关于上帝存在的证明。马克思改 变思维方向。转向现实，把人的自由与人类解放放在历史的进程中，使人的自由 和解放获得了现实性和社会性的内容。马克思说到，“人的本质不是单个人所固有 的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。真正的自由是这些社会 关系的丰富化以及人对这些社会关系的全面占有。自由王国是对必然王国的超越， 而超越必然王国就是人获得自己的本质，从而变成自由人。自由王国即共产丰义 是自由人“联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 这个历史阶段是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社 会财富这一基础上的自由个性”的阶段。 但是这种自由仍然是抽象的，在很大程度上只是一种理想。于是就有必要进 入自由的第二个层次：主观能动性。主观能动性是上面说的那种绝对的自由精神 在感性现实世界中的展现，是人在一切社会实践中所具有的主观方面的因素。作 为形而上学式的自由与现实断开了，否则它就不再是“无待，而是“有待”了。 主观能动性是连接人的自由本性与现实的桥梁。主观能动性必须在现实中实现， 必须体现人的意志，即以人的标准对现实世界加以改变。只有在“改变世界”的 过程中，自由的精神才能豁显，人才能从抽象的彼岸世界开始此岸世界中来。 主观能动性体现为运用理性的能力，即自由思辨和构建理论以及对行为方案 p q i s 哲学原著选渎，卜卷，商务印is 馆1 9 8 2 亍f 版，第3 1 9 贝。 黄兜剑：人韵：。种对屿兜思的溃解，东厅版i f 1 9 9 6 年版，第3 l 页。 屿兜思恩格斯选集，第l 卷，人【屯版社1 9 9 5 年版，第5 6 贝。 屿兜思恩格斯选集，第l 卷，人k 版社1 9 9 5 年版，第2 9 4 贝。 屿兜思恩格斯个集，第4 6 卷( i ：册) ，人民出版社1 9 7 9 午版，第1 0 4 页。 山东大学硕士学位论文 进行设计等能力。依靠理性人从自然界中独立出来，摆脱自然必然性的束缚。理 性精神在希腊哲学中占据重要地位，亚里士多德把理性看作是人区别于动物的特 征。经过文艺复兴和启蒙运动，科学技术迅速发展，物质财富迅速增加，人类成 为自然的主宰，这都是人运用理性的结果。然而，自由运用王单性的结果也正是人 类失去自由的原因，劳动异化了。同时，异化的消除依靠的还是自由，即“改变 世界”的主观能动性。人的自由的现实性要在社会关系中展开，丰富的物质条件 是社会关系赖以存在的前提条件，但是，前提不是理由。丰观能动性要求人牢记 最终要摆脱被物奴役的地位的目标，并在物质活动中朝向它努力。理性的自由需 要主观能动性的价值因素加以驾驭而变成一种理性的任性。 驾驭理性的价值性因素是人要占有自己本质的自由，是对人的尊重，“要把人 当