（世界史专业论文）论明治时代国粹派与国粹思潮.pdf

摘要 1 9 世纪末，由于西化大潮的进逼，日本思想晃上出现了国粹派，继而形成 了国粹思潮。代表人物有志贺重昂、三宅雪岭、陆羯南、冈仓天心等人，他们以 “保存国粹”为宗旨，主张推崇只本精神，以期增强国民的自信心，民族自豪感； 他们推崇儒家文化，希望用儒家思想统合日益崩溃的社会道德：他们不是冥顽不 化的保守主义分子，认为东西方文化各有所长，应调和互补，相对于当时盛行的 欧化主义风潮，他们更加看重的是“以日本国粹之胃，咀嚼西方文化，以消化之， 与日本文化相同。”由此可见，国粹主义产生之初不可否认地具有发扬本民族文 化精神的进步意义。但随着时间的推移，日本经济的发展国力的增强，国粹主义 不可避免地演变成明治中期国家主义的一个流派，对内宣扬日本民族优秀论，对 外鼓吹侵略论，成为日本右翼分子的精神基盘。时至今日，日本军国主义的阴霾 仍不时干扰中日关系的正常发展。为了防微杜渐，警惕历史悲剧的重演，我们有 必要识别日本国粹主义历史形态特征，探求这一思想的根源。通过识别日本国粹 主义的历史形态特征对中日关系的发展具有重要的时代意义。 关键词：鹿鸣馆外交；国粹主义；日本人 a b s t r a c t a tt h ee n do ft h e1 9 t hc e n t u r y , w i t ht h ep r a c t i c eo fa l lt h i n g sd e r i v e df r o m w e s t e r nc u l t u r ea n dt h ed e e p e n i n go ft h er a c ec r i s i s ，t h ef i e l do ft h o u g h ta p p e a r e d n a t i o n a ls e h o o la n dt h e nf o r m e dt r e n do ft h o u g h to fn a t i o n a l i s ti nj a p a n t h e r e p r e s e n t a t i v e so f t h en a t i o n a ls c h o o lw e r es h i g e t a k as h i g a 、m i y a k es e t u r e i 、0 k a k u r a t e n s h i na n ds oo n t 1 l e i ra i mw a s “p r e s e r v en a t i o n a l i t y ”t h e ya d v o c a t e dt op r a i s e j a p a n e s es p i r i th i g h l yt h a ts t r e n g t h e n e dt h ep e o p l e ss e l f - c o n f i d e n c ea n ds e n s eo f p r i d e ；t h e yh o p e dt og e tt h eb a dv i r t u eb e t t e rb ya d v o c a t i n gc o n f u c i a n i s mc u l t u r e s o t h e ya d v o c a t ec o n f u c i a n i s mc u i t u r e t h e yw e r en o tc o n s e r v a t i v e s t h e yt h o u g h t w e a t h e rn e i t h e re a s t e r nn o rw c s t e r nb o t hh a dt h e i ro w ns p e c i a l t i e s s ot h et w ok i n d s o fc u l t u r es h o u l ds u p p l e m e n te a c ho t h e r t h e yo p p o s e dt h ep r a c t i c eo fa l lt h i n g s d e r i v e df r o mw e s t e r nc u l t u r e t h ei m p o r t a n tp o i n tw a st h a t “c h e ww e s t e r nc u l t u r eb y n a t i o n a l i t y ss t o m a c h ，t od i g e s t 。a n dt h e nm e l ti n t oj a p a n e s ec u l t u r e ”h e n c e ，a tt h e b e g i a n i n go fn a t i o n a l i s m ，w ec o u l dn o td e n yt h a tt h e yh a do w no b j e c t i v em e a n i n g s t h a tp r o m o t e dt h es p i r i to fn a t i o n a lc u l t u r e b u ta l o n gw i t ht i m ep a s s a g e e c o n o m i c d e v e l o p e da n dn a t i o nb e c a m es t r o n g e tu n a v o i d a b l y ，n a t i c i n a l i s mb e c a m eab r a n c ho f t h en a t i o n a lc o n s c i o u s n e s sa tt h em i d d l eo fm e i j ip e r i o d t h e ya d v e r t i s e dt h a t j a p a n e s ew a st h eb e s tr a c ei na l lo v e rt h ew o r l da th o m e a n dc a r r i e dt h r o u g hi t s e x t e m a la g g r e s s i v ee x p a n s i o n a tl a s t n a t i o n a l i s tb e c a m et h et h e o r yb a s eo ft h er i g h t w i n gi nj a p a n n o wt h el e f t - o v e re v i l so fm i l i t a r i s mi nj a p a ni n t e f f e r ew i t hn o r m a i r e l a t i o no fc h i n aa n dj a p a n i no r d e rt op r e v e n tr e a c t i n gt h eh i s t o r i c a lt r a g e d y , i ti s n e c e s s a r yt od i s t i n g u i s hj a p a n e s en a t i o n a l i s m sh i s t o r i c a lt r a i ta n ds e e kt h et h o u 曲钎 r o o t t h e r e f o r e i ti 8i m p o r t a n tt oi m p r o v et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc h i n aa n dj a p a n b yd i s t i n g u i s h i n gi t sh i s t o r i c a ic h a r a c t e r i s t i c k e yw o r d s ：l um i n gg u a nd i p l o m a c y ；n a t i o n a l i s t ； j a p a n e s e 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致 谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 墅蓬 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位 论文的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机 构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人 授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编 学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：缝指导教师签看缝数 日 期：1 2 ! ! 殳 日期： q 】k 墨l ! 学位论文作者毕业后去向： 工作单位：厘! j 荤塑牛章壁 通讯地址： 电话： 邮编： 引言 1 9 世纪中叶的美国“黑船”来航，打破了日本三百多年的太平酣梦。为了 摆脱不平等条约带来的耻辱，为了成为世界强国，日本进入了唯西风是拟的鹿鸣 馆时代。到了1 9 世纪末，全盘西化的政策已经明显显示出不适合日本近代化的 发展，国粹主义应运而生。国粹主义产生之初，具有发扬本国民族文化精神的积 极意义，但随着日本经济的发展，国力的加强，国粹派发生了分裂，一部分人开 始宣传日本大亚洲主义，走向了人民的反面，成为右翼思潮的思想来源。 就目前掌握的资料来看，与本文有直接关系的只有盛邦和先生的一篇文章。 刊登在2 0 0 3 年第4 期的 日本学刊的中日国粹主义试论。这篇文章是将发 生在同一时期的中日两国国粹主义进行了对比，找出其异同点。对此课题研究的 其他资料都散见于每个人的著作当中。主要有松本三之介、桥川文三编著的近 代日本政治思想史、志贺重昂日本风景论、周颂伦的近代日本社会转型期 研究等国内外著作中。国内的许多著作一般都把国粹主义作为明治时期众多思 想派别的一派进行论述，或是将其与同时期在中国出现的国粹主义进行比较，并 没有出现专门的论述。 时至今日，日本军国主义的阴霾仍时不时困绕着中日关系的正常发展，识别 日本国粹主义历史形态特征，探求这一思想的根源，防微杜渐，警惕历史悲剧的 重演。 一、国粹派的形成与园粹思潮的崛起 ( 一) “国粹”的涵义 十九世纪末二十世纪初，日本和中国先后都出现了国粹派和国粹思潮。根据 郑师渠先艇考证，晚清国粹派的出现，最初是受到了日本的影响。所谓“国粹”， 无论鞘避还是汉语，仅跌字瓣上理鳃荬含义，楚搬令鬓家或民族鬓瓣蠢懿长处、 优点。 实际上，兴起于2 0 世纪初的国粹主义是脊旗深刻的历史内涵的，在中国， 简而言之“国粹运动是一极复杂的历史事件。滴束的国粹主义实深爨丽方思想的 影响。故其倡导者说国粹无阻于西化，而且鼷大量透过学习西方的文化来复 兴中国缴蠢之棒，所以嘏l 弋中国许多耨东疆郝是匿终运动弓l 遴来的。毽他们 弱致又黉瓣抗遘疫豹嚣纯。鬻释既镖存簧统，毽又激爨 建藏翔传统。懿粼建绫是 因为要獯辍传统。所有不簧的东西都批判为辫学或伪学，所有要保存的 东西则被承认是传统，是豳之粹。受西方文化的影响，它认为中国纯正 国学的特质是民主的，嗣时认为真正的嗣举是先秦以前的学问，也就是 专制政体尚未形成以前的掌滋。”国。可见在中藿，嗣棒运动不是简单的复古主义、 绦守圭义运动，嚣是瑷粱寤越蕊窝学丈雾雾为营豹一歉躲谖势子试溪凌熏惩领域孛 探索一条符合中国本民族笈黢的道路：既保存串麓固有文纯之精牮，叉吸收外国 先进文化之精髓，从而使中阑摆脱落后挨打的岗蕊，最终走上强国之路。 在日本，国粹一词是日本人对英语n a t i o n a l i t y 一词的翻译 。该词可直译为 民族性，氏族的，所以我们_ 暾该从民族精神、民族遗产这一意义上来联解国粹一 词，瑟藏瓣本蓬粹派鼍走蔻国黪楚“1 一秘无形的耱享枣；2 一令藿家黪蠢瓣魅产；3 一静箕德溺家无法模仿豹酶 熏。84 惩贺重昂曾农丑本人) 所拖塞箍的告自 一文中，以优美的文笔描述甯士山的秀美“宛如幅画”，“我目本海岛点缀在温 带圈里，熬沿岸受温暖潮流的影响，气候和煦，风土湿润，漫山遍野的樱花与旭 日相映，宛如一双丹项鹤翱翔其闻”，在这样优荧的无与伦比的自然环境下“人 自身藏莽成了优婉高尚的双念。与爨奉海岛这秘嬷瑗环境籀应逸形成貔特定熬天 文、戆毽、风土、气象，势受终爨舔凌豹影淘，穰应建形成7 鑫蠢豹习 鬟、褪孵 。郑师渠晚清国粹派) 北京：北京太学出版社，1 9 9 7 1 页 。王沉森中国近代思想与学术的系潜石家庄：河北教育出版社，2 0 0 1 7 3 页 【日】松奉兰之介明治精神。棒遗 柬京：岩波害店，1 9 9 3 1 2 6 艇 。日l 三宅黉擞吾辈倡导的国粹主义强悬偶然 见奉山幸彦编g - 宅雪掌集柬京：筑摩眷魔。1 9 7 6 年2 5 1 页， 2 和经历，最终在这里形成了大和民族，在冥冥之中形成发展一种特殊的国粹 ( n a t i o n a l i t y ) ，所谓的国粹，受一定的外界事物的感化并遇到合适的条件与之发 生了化学反应，经过孕育，生产，成长最终发达而存在于日本的国土之中，而在 大和民族中间经过上万年遗传、化醇而来，最终保存到了当代，所以我们应该鼓 励其发育成长，以她作为大和民族现在未来改良的标准，这样才顺应生物学的大 原则。”o 邓实也曾说过：“夫一国之立，必有其所以自立之精神焉，以为一国之 粹，精神不灭，则其国亦不灭” 由此，我们可以知道无论日本还是中国的国粹 派都不等于传统的保守派，都是主张向西方学习的，中国的国粹派更注重在文化 层面上引入西方先进的同时保存中国固有的传统，而日本则侧重于从精神层面保 存自己国家已有的“国粹”首先我们看一下为什么在1 9 世纪末日本会出现国粹 派及国粹主义思潮呢? ( - - ) 国粹派兴起的历史背景 表面看来，国粹派的出现似乎与当时日本国内国际形势不符，但深加研究， 可知国粹派的形成及思潮的出现乃是时代的产物，是在西学汹汹东来，本土之学 岌岌可危的情势下，一些有识之士为自己的国家感到忧心忡忡，起而保存之。 十六世纪，随着贸易的发展和基督教的传入，日本直接接触欧洲文明的机会 逐渐增多了。除了汉学以外，日本人逐渐认识到西学的重要性。于是，在德川幕 府末年，日本启蒙思想家的代表人物西周( 1 8 2 9 1 8 9 7 ) 慨言：“余深感非学西 学，今后不足以立身行路。”他还说：“改善国际关系、改良推行诸般改革所需学 问，国内竟茫然无知，汝等必学一切之学。”结果，正像西周这颇有代表性的话 所说的那样，日本的目光及其明显地从中国转向了西方世界。幕府末年以来，更 多的启蒙思想家都把注意力转向了西洋的技术、制度、文学、哲学，乃至艺术。 除了这些先进的因素之外，西方世界的武力强迫是日本大规模地西化最重要的一 个因素。 1 8 5 3 年7 月8 日( 嘉永六年六月三日) 美国海军准将培理率舰队闯入江户 湾的浦贺港，强迫幕府接受美国总统要求日本开国通商的国书。威风十足，口吐 黑烟的“黑船”的到来，震破德川幕府三百年太平之酣梦。面对这一情况，朝野 上下顿时陷入不知所措的境地。幕府无力独撑此局，只好打破惯例，自己放弃了 独断之权，采取了两项措旌：一是遣使到京都，向朝廷奏明“黑船”的到来，听 从朝廷的旨意；二是将培理所带来的国书发给各大名、藩士，征求他们的意见。 企图利用天皇的“神”的权威来摆脱困境。京都小朝廷也利用这一良机，企图过 。【日】志贺重昂( 日本人) 所抱宗旨的告自见松本三之介编明治思想集：柬京：筑摩鲁房，1 9 7 6 年7 页 o 邓实辑鸡鸣风雨楼独立书语言文字独立第二见光绪癸卯( 二十九年) 政艺丛书 台北：文海出版 社。1 9 7 6 ( 民国6 5 ) 上篇( 一) 1 7 4 页 3 问国攀。 幕府担心如果拒绝美国的要求，便会惹上战祸，且鉴于中国在鸦片战争中的 惨败，鞯府决定采取非常革命之政策与美国签订了日美和好条约，通称日 美神奈川条约。不久日本又被遭与荚俄等1 1 个辍家签订了嗣样的条缝。默此， 蠢零瓣辍门被强行努舜，列羧蚕汉彀褥了治多 滚权，纛夺了嚣本关檄鑫圭投，磊 且还畿翻零驻扎军飘，建立军事基建，日本豹政治、经济、法律等备方面主权遭 到了破坏，有沦为半殖民地的危机。面对这一危机，明治政府首先进行了一些列 的内政的改革。日本作为东溉文化圈中的一员，在很长一段时| 日j 肇甲和地吸收中 国大陆文化的养料，在民族心墨上已经养成7 善予吸收先进文化的习惯，到了近 钱，当瓣翔秀洋熬“实学”谯予孛国戆“霪学”之瓣，酲本久没有癸叛孛藿校深 蒂澄鹣“缳夷”观念，新以醚本很快就实行了三大致策之一的“文明歼纯”政策， “文明歼化”是明治初年搬同本颇为流行的口姆。所谓“文明歼化”，就广义来 说，是包括近代资本主义的科学技术文化教育、恩想风尚和生活方斌等等在内的 资产阶级社会启蒙运动。为了深入了解西方国家的情况，明治政府予1 8 7 1 年派 出以豢念矮稷为首鲍，由一露多名致麝要是缀戏戆裹级访翊团赴黢荚进行实建考 察，袭考察欧美各莺豹宠谶文臻戆过程孛，事免裁决定了分工考察法律、财政、 教育等几个方面，每个人考察一个方面，并将考察结果报告给太政甯，因此取得 很大成果，为促进只本近代化政策的制定做出了很大贡献。继岩仓使团之后，日 本各种规模，各种类型的考察团连接不断地赴欧荧避行考察。除官方的考察团外， 政府又派爨了大批馨学生秘遴修生去西方学习，还不惜重金聘请西方专家学者和 教爨，帮麓瓣本培养久方。瓣零莺蠹各除层赛予爱嚣心，土至天拿下囊平琵孬姓 要求对翻本进行彻底的改革，当时社会一种比较普遍的看法是碓脊推行“欧纯” 才能救同本，外相井上馨擞出“把我国化为欧洲的帝国吧! 把我国人民化为欧洲 的人民吧! 在东方的前门创溉出欧式帝国吧! 噍其如此，我帝国j 熊在条约上与 谣洋各翻跻于丽等地位。我帝国只有如此才熊独嶷，只有如此才能达到富强。”o 不仅燕羧瘸惫予学习秀方，壤连日零癌蒙愚憨家蠢东方绫尔泰之弦麓禳泽谂吉在 看到穗掰提倡的东洋强主论不钷奏效对，于1 8 8 5 年3 月1 6 丑发袭脱亚论， 公开鼓吹脱亚入欧，可见当时日本人脱亚入欧心情是多么的迫切! 明治初期某一 外国人这样说过：“他们一熙馓悟以旧日本的开化手段不足以与茜滞诸国相竞争 时，便稳缎织地且合理地开始向拥有理解力和快速吸收力的国民鼓吹所有的西洋 戏票”。旋致瘸豹大力提韬下，入锯戆生活习馁发熏了缀大斡交亿；慕羽公历、 穿西黢、戴袍狠、用手较、瓣牛奶、吃西餐、魏交际舞、吃西条腿旗物等等，甚 至提倡闷本人与白种入结婚，以达到“人种改造”之目的。当时留学日本的中国 青年，认为日本明治维新实行彻底欧化政策，趋日本由弱变强的原豳，“连那衣 0 7 峰避搴近健史 。恶意：中国社会辩拳啦教挂1 窝隧年增订l t i 1 8 4 茭 4 服、头发都学了洋人的样子，m ； l - ：i 2 z 看，好像是变了洋人了”国 ( 三) 鹿鸣馆外交 当时政府面临的主要任务是对内制定宪法，对外修改不平等条约。当时的外 相井上馨认为要想修改不平等条约，只有两个方案，一是采取武力的手段，二是 采取怀柔的手段，鉴于政府无力与西方抗衡，唯有采取“取悦”于西方的策略了， 为了取悦列强，为了缩短同本与西方的列强的差距，日本政府斥巨资花3 年时间 于1 8 8 3 年在东京日比谷建成一座具有欧洲文艺复兴风格的鹿鸣馆。“鹿鸣”一词 源自中国诗经小雅鹿鸣之什，取招待贵宾之意。从1 8 8 3 年建成到1 8 8 7 年，鹿鸣馆一直被用来接待外宾，政府也经常在此举办一些欧式舞会以取悦列强， 从而掀起了席卷全国的欧化风潮。 其中最具典型性的一次是1 8 8 4 年的7 月，伊藤博文首相在鹿鸣馆举办大型 化装舞会，参加者达四百人。伊藤博文自己化装成威尼斯贵族，山县有朋化装成 骑兵队长，三岛通庸警察总监则化装成日本南北朝时期的一个将军，就连内大臣 三条实美夫人也打扮成乡下姑娘来助兴。不久，各地也纷纷仿建各种各样的西洋 会馆，于是形成了一个“欧化”的“鹿鸣馆”时代。这种“欧化如同木下藤吉郎 三天内筑起清州城一样，只是外观上显得非常文明灿烂，而内容则破绽百出，化 装舞会并不只是鹿鸣馆一个晚上，整个欧化时代一直都是化装舞会。结果与其说 是丑态百出，莫如说是以滑稽百出的喜剧而告终。”。 日本政府狂热地学习西方，采取谄媚的外交政策“笼络”欧美人士，企图达 到修改条约的目的，但事与愿违，在修改条约方面仍旧是遇到了重重困难。例如 英国驻日公使巴夏礼反对日本修改条约的一个主要理由是：日本没有稳定的政治 体制，诸侯派阀的寡头政治与西方列强的政治体制难以匹配。当时西方遥遥领先 于东方，日本为了能与西方平等对话甚至赶超西方而向西方学习的政策是无可厚 非的，难道仅仅是这种彻夜达旦的假面舞会便能使日本走上富强之路吗? 鹿鸣馆 时代跳舞会这种带着华丽伴奏的欧化主义风潮，以及从衣食住行到音乐、美术、 文学的改良运动，完全是由上流的为政者阶层洋气十足的趣味激发起来的，而且， 虽说是欧化主义，但对欧美主义的根本理念自由民权的要求，当时政府的政 策却是彻底的镇压。从这里也能明显地看出，这个政策所追求的目标，只是模仿 近代欧美文化的外表，把它机械地照搬过来，而各种改良运动也大都只是打算避 免同旧有的传统进行真正的交锋，轻而易举地实现欧化而已。在德富苏峰看来， 政府所推行的欧化是“但求外人满意，外人认为完备即可，对人民则毫不介意”； “宪法、法律愈完备则人民反而愈加丧失权利：社会愈改良则人民反而愈感痛 。陈天华，朱钟颐猛回头警世钟) 北京：华夏出版社, 2 0 0 2 年6 7 页 。 d i g 代日本思想史研究会著近代日本思想史) ：第二卷北京：商务印书馆，1 9 9 2 年7 页 5 苦。”o 这种不顾国情，一味地狂热地模仿西方文化的鹿鸣馆式的外交政策已经明 显阻碍日本的发展。福泽谕吉早在七十年代就认识到“外在的文明易取，内在的 文明难求”o 大久保利通在晚年也对直接引进欧美文化的政策进行了反省“不过 是移植了欧美的皮毛”“不知表面装潢远远超过了实力，可以说铺张过分”。，当 时有人或评论说：未到罗马盛时，而先学其弊。 针对这一贵族式的、盲目模仿西方的欧化主义，作为把近代化就等于西洋化 的欧化主义的反动，日本涌现出国粹主义思潮。他们介绍国粹，推崇同本精神， 要求回归儒家的思想，强调在尊重日本民族性的基础上，实现东西洋文化的结合， 以最终实现日本的近代化。 可见国粹派弘扬国粹，并不是发思古之幽情，而是有着很强的现实用意。故 国粹派一经出现，就引起了社会知识分子的关注和共鸣，从而形成了社会思潮。 ( 四) 国粹派的形成 1 8 8 8 年2 月1 1 日，三宅雪岭，志贺重昂，井上圆了等组织成立了政教社， 在“神武天争祭”那天作为其机关刊物日本人的发刊日，以示此刊物宗旨为 “保存国粹”。1 8 8 9 年2 月1 1 日，陆羯南创刊日本报，在创刊辞上他非常 鲜明地表明了自己的观点“不保持德操勇气的特长，一味趋势媚俗，并非是自立 之道。不论个人或国民，要具备自立的资格，必定要保持毅然不可侵犯的特长。 近代日本丧失其特长，抛弃了自己固有的事物，结果几乎举国归化于泰西日 本国诚如漩涡中的浮萍，丧失了根基，日本报不揣浅陋，意欲挽f i 本于狂澜， 使之成为安固的日本。为此，首先以恢复日本一旦亡失的国民精神，且加以 发扬光大为己任。” 随后日本与f t 本人杂志合办日本与日本人，日 本人报社同人也加入政教社，树起了国粹主义的旗帜。日本人的特点是高 唱保存国粹和发扬国粹的口号，特别在思想和文化方面展开活动。雪岭在谈自 己中，对创刊同本人的动机阐述如下：“本人在大学三年，文部省一年半， 直到明治二十一年，和同志们一起创办了日本人，一方面由于高官嬉戏于鹿 鸣馆，丑声外溢受到刺激；另一方面，政府执行保安条例，见枯芒而惊为幽灵， 为其狼狈所动，感到过于不成体统，认为必须有所表示”。o o 【曰l 信夫清三郎编日本外交史) ：上册北京：商务印书馆，1 9 9 2 年2 1 8 页 o 【日1 福双谕吉文明论概略北京：商务印书馆，1 9 5 9 年1 2 页 。1 日】远山茂树f 1 奉近现代史) ：第一卷北京：商务印书馆，1 9 9 2 年2 4 页 o f 1 1 隆羯南( g j l 刊辞e i 本报明治2 2 年2 月1 1 号转引邹晓翔试论日本明治中期“国民论派”陆 羯南的政治思想，东北亚论坛) ，1 9 9 5 年第二期7 8 页 4 近代日奉思想史研究会著t 近代日本思想史 ：第二卷5 0 页 6 二、国粹派思想特点 ( 一) 日本精神的推崇 日本在开国之前，由于处在相对封闭的地理环境及受锁国政策的影响，长期 蔑视西洋诸国。当西力东渐日甚国门被打开之时，日本民族受到西方先进文化的 冲击就容易产生民族自卑感，出现了日本人劣等论，社会上普遍掀起向西洋学习 的热潮，一切都以西洋为标准。明治二十年代，为了弘扬民族优秀传统，振奋民 族精神，恢复国民的自尊心和爱国心，国粹派提出了“日本精神”，并认为唯有 “日本精神”才能拯救日本，才能使日本走向现代化 国粹主义主要代表人物，他们从不同侧面来表达对国家固有物质的关怀，其 思想特点如下： 1 8 8 8 年，志贺重昂在 日本人上发表题为日本前途之国是必选定“国 粹保存旨意”的国粹主义宣言，政教社一派即基于这种立场批判欧化主义政策， 并强调发挥国民优良性质的重要性。在文中，志贺重昂写道：“人类乃是一种贪 图安乐的动物，希望安逸而不愿劳作，喜欢甘甜而不要辛酸，希望如发大道到 长安而不愿意楚水吴山行路难”，这是人之常情，人类的通性。但他笔锋一 转又说道：“然而要得到安乐必须要获得利益，而要得到利益必须要进行竞争， 而竞争就必须付出辛勤的劳动，”志贺重昂认为探求人类的本源，人们都希望用 最少的劳动换取最大的利益，要想获得最大利益每个人就必须选择自己的长处作 为立世之本。国家也是如此，每个国家都有自己的长处，“借问每个邦国的长处 是什么? 答日国粹一在他眼中，“国粹”是每个国家立于世界之林的根本。 他以英法为例“英国土地贫瘠，视其地形，其周围是茫茫的海水，定然化为商业 之国，因此他的国民中间有一种特殊的国粹孕育其中。法国人地处南方温带，建 国于鸟语花香之问，故也培养出特殊的国粹。”作为一名地理学家，他认为不同 的外界环境孕育出不同的国粹，是在“不知不觉中受环境的影响形成了自己的国 粹”。毋庸置言，日本也有日本自己在特殊的环境下长期形成的一种国粹，他最 终得出的结论就是所以日本人不能照搬西方世界所有的一切，日本要想立足于世 界之林唯一的途径便是保存国粹。 同时，志贺把“国粹保存”与日本经济的发展联系起来，认为“国粹保存”， 是世界经济的真理，交易的起源，利益的本源，能给日本人民带来最大的幸福。 正如每个人都有自己韵长处，每个国家也都有他自己的长处，因此在这个世界上 形成了不同分工，因为有了分工所以有了交换，有了交换就有了贸易。日本要想 7 在强国林立的世界中占一席之地，国粹派强调必须发展本国特有的产业，尤其是 增加生丝和茶的产量并扩大出口来充实日本的国力。他责难“涂抹旨意”和“日 本分子打破论者”无视与反对“国粹保存”是要从根本上“否定日本经济的本源 本流”，是要“否定大多数日本国民的最大幸福”，并且挖苦统治阶级“岂是他们 单单跳假面舞会就能知道的大道理的? ” 生于加贺金泽的三宅雪岭，父亲是儒医，母亲家也行医，承袭了兰学家的血 统。七岁到十三岁主要学习汉学。以后学习英语，1 8 7 5 年( 明治八年) 进入爱 知的英语学校。第二年进入开成学校，1 8 8 3 年( 明治十六年) 从东京大学文学 系毕业，专业是哲学。毕业后留校，以准副教授的资格在编修所工作，从事日本 佛教史的编撰。1 8 8 5 年( 明治十八年) ，东京大学改称帝国大学大学编修所也经 改革，移到文部省编修局里。他在一年半后辞职。1 8 8 7 年( 明治二十年) 担任 东京专门学校( 后来的早稻田大学) 的讲师，讲授逻辑学等课程。另外还以哲学 馆讲师的身份，讲授西洋哲学史课程。从文部省辞职后，终生再也没有担任官职。 这是因为“在那里知道了官厅的弊病，决心不应再就官职，也不借助官厅的势力”。 o 与只见日本优点的志贺不同，三宅能够正确评价日本人。1 8 9 1 年三宅雪岭 出版了代表作真善美日本人和伪丑恶日本人。 真善美日本人被称为国粹主义的基本著作，该书凡例的开篇谈到“一， 为本国尽力即为世界尽力，发扬民族的特点，有助于人类的成长。护国与博爱， 焉有矛盾! ? 阅读本书者，务希明达此理。二，世上所谓国家主义者，果欲扩张 整个国际的势力，我固然赞同。然而如果附和部分德国学者，认为政府是最大的 主体，我则不能轻易赞同。尝问到坂垣翁，他说：持国家主义而胸怀整个国家者， 我愿附以国是之名而大加赞同。阅读本书者，务望明达此意。”国 由此可知，三宅雪岭的国粹主义一方面和以狭隘的、固陋的、国学性质的神 国思想为根基的保守主义不同，另一方面和德国流派的具有官僚性质的国家主义 也有区别。 真善美日本人这篇文章，最先把“日本人的本质”规定为日本这个历史 的有机体的国家的一份子。接着，他把这个“日本人的能力”与其他国家的国民 作了比较研究，承认日本人的优秀性，告诫日本人不要盲目崇拜外国人。他详细 阐述了“日本人肩负着大大发扬其特长，弥补白人的缺陷，向真极、善极、美极 的圆满幸福世界迈进的一大任务”。 他深入批驳了认为日本人劣于欧美人，没有 承担这一任务能力的观点，呼吁日本人应该拥有自信。 三宅首先以种种事实说明日本人在人种上并不劣于欧美人，列举日本人国民 。近代日本思想史研究会著近代日本思想史：第二卷4 8 页 。【日】三宅雪嵌真善美口) 日本人) 参见鹿野政直编日本。名著) ：3 7 卷中央公耸杜。1 9 7 7 年i 页 啻【日l 三宅雪徽真善美a ) 日车人2 9 2 页 8 性中真善美的一面，与志贺重昂在日本风景论中对日本山川河流细致入微的 描写，在树立国民自信心方面有异曲同工之妙。 所谓真，是学问论，他说“日本人应该特别探讨的学术”是日本及东方的事 迹，是指究明义理，探求事物的真谛。日本人在古代输入中国的文物制度，传承 印度的学说，将其融入日本本土之后，使之更加发达。即便在锁国期间，日本人 并没有停止探求向外界学习的步伐，输入历法、医术、物理等西洋文化。明治维 新以后，更是如此，新文化、新学说纷纷涌入日本，制度文物、技术习俗，一时 之间毫无遗漏地全部吸收。因为日本人虚心好学，能够毫不踌躇地容纳和采用先 进的事物。所以，日本有成为“东方的亚历山大的希望” 所谓善，是正义论。三宅幻想世界上的人们之间相互尊重，守信重义，在平 等融洽的氛围中相互交往。郁郁乎其文，洋洋乎其声，有条不紊，井然有序。他 认为虽然当今世界势力悬殊，恃强凌弱，所以“伸张正义需要相互问权力平等”， 他问道：“我们日本现在的势力，果真拥有保持均衡、对外诸强国伸张正义的实 力吗? 抑或不然昵? ”国他认为日本有条件有实力保持国家的独立，对海外伸张 正义，为了保持国家的独立他提出“必须更加致力于扩张军备”的扩张军备论， 主张为此必须振兴产业。 所谓美，即是美术论，在这里，他主张应该重新认识日本古代美术的优秀性， 日本气候温和，风物清纯，山水之美，了无缺欠，因而熏陶出日本人对美的爱好 和追求。即使收入不足以抵一家之糊口，妻儿因饥寒而泣的贫家，墙壁上也挂着 锦绘，壶里也插着应时鲜花。日本的工艺、美术、绘画、诗赋、建筑、雕刻，可 以和世界上任何一个国家相媲美。纵观全文，可以看出，在三宅的眼中，日本是 一个没有缺点的国度，是世界上任何一个国家都无法比拟的，这对当时社会上盛 行的盲目崇拜西洋的风气起到了很好的抵制作用。但从字里行间，日本人感受更 多的是作为一个日本人无比的自豪感、优越感，在这种思想的鼓动下，日本人从 一个极端否定自我走向了极端肯定自我，对外侵略之心开始膨胀。 陆羯南，明治中期著名的记者，国粹主义思潮代表性思想家之一曾在司法 省法律学校学习，因受校内事件的株连而中途退学，进入太政官的文书局。在那 里当一名官吏。当1 8 8 7 年( 明治二十年) ，当社会上对欧化政策和井上外相的 条约修改方案的批判声浪高涨起来时，他辞掉官职，立即出版东京电报，开 始了文笔活动。1 8 8 9 年( 明治二十二年) 创刊了报纸日本 陆羯南针对当时人们把近代化等同于西化这种盲目的崇拜西方的现象，宣传 自己的政治思想，他主张的中心思想是“国民精神”，宣称：“日本将回复和 发扬国民精神为己任”，他认为，国门在没打开之前，日本受华夷思想观的影响， “蔑视西洋诸国”，而当开国之后，接触到西方现代文明，看到西方现代文明无 叶日】三宅雪囊，真善美。日本人) 2 9 5 页 9 论在科学技术方面还是在思想观念方面都远远地领先于日本，与落后的日本形成 鲜明的反差，“于是顿生仿效洋风之意，百事皆取自于彼”。他认为明治政府自上 而下的欧化政策，虽然促进了昂本的近代化，但不可否认地造成了种种可悲的事 实，他担心“外国势力如滔滔洪水冲荡着我国，我们的风俗习惯，我们的制度文 明，我们的历史精神，甚至我们的国民精神，皆被冲洗尽净。”出路何在? “在这波涛之问谁来拯救我国? 啊。唯有国民精神! ”。何为国民精神? 他解释为 “国民的自负心”，即国民的自尊心和爱国心：“个人实际上难免有贫富贤愚的差 别，尽管如此，个人自身却不该自侮而甘居卑屈之地。该论派以为每个国民应具 有自尊的感情，各国国民有兵力富力之差等，此乃事实。日本国民与欧洲国民相 比不免贫弱。然而【1 ：1 本人】却令人吃惊地不甘自侮。国民要独立，必须 具备国民的自负心。” ( 二) 以日本文化为主，西方文化为客 国粹派多为新型的知识分子，他们接受了很好的西方教育，强调“日本精神”、 “国民精神”；强调基于本民族历史传统和文化传统的民族特性，也就是志贺所 一再强调的“以日本国粹之胃，咀嚼西方文化，以消化之，与日本文化相同”， 而不是顽固倒退的复古主义，不是那种要否定西方文明和现代化。国粹派主张的 国粹主义是相对欧化主义而言的，所以国粹派认为自己是“主张平等主义的人， 主张调和主义的人，主张改革主义的人”，只不过是对鹿鸣馆时期不顾本国国情 全盘欧化浪潮的一种纠正。只要我们略微查看一下国粹派思想的言论就会发现， 他们力图在国粹与欧化之问确立一种公允的态度，他们对西学的态度是辨正可取 的。 明治1 9 年，年仅2 3 岁的志贺重昂带着达尔文的航海日记贝格尔号航海记 登上了筑波号军舰，开始了为期1 0 个月的南洋巡航。面对西方国家对日本的误 解，志贺重昂用英语写下了今日之日本发表在当地的晚报回音上，目的 在于向西方世界展示明治维新后的日本文明开化状况，表明日本已经发展成为一 个同西方国家一样的近代文明的国家。在今日之日本正式刊载前，回音 报首先刊登了一篇介绍志贺重昂的文章，对志贺重昂进行了简单的介绍：“志贺 重昂是一位日本绅士，他用流利的英语告诉我们，作为一名博物学者，他刚刚乘 筑波号军舰抵达这里。因他的到来吉尔波特和萨里万恩的歌剧帝王所带来的 有关日本人的不正确的印象永远消失了。志贺重昂并没有穿着有龙和其他怪物模 样的衣服。他也没有手拿折扇，更没有打着艳丽的阳伞。他穿着英国人通常穿的 朴素大方的衣服，甚至还带着领结。他说：能够访问贵市，感到非常荣幸，我 q 日】隆羯南国民的观念 7 8 页 。【日1 隆羯南近峙政耸考 柬京：岩波睿店，1 9 6 2 年2 0 页 1 0 刚才拜见了你们的首相和市长。在与各位市民的交谈中发现诸位尚对日本及日本 人抱有一些误解。我们日本人决不是诸位所想象的那种野蛮人。非但如此，而是 文明进步的国民。志贺重昂答应给我们写一些有关日本的文章这些文 章将会给我们带来既有趣又有益的消息。砌从这些描述中我们看到的志贺是一个 深受西方文化熏陶的现代青年，在他的身上我们找不到一丝遗少的迹象。 在今日之同本这篇文章中，志贺重昂从日本天皇与皇室、政府内阁、政 党、报纸、教育制度等等各个方面向西方世界介绍了日本“文明开化”的程度， 尽管这篇文章的介绍涉及到了日本的政治、经济、教育等许多方面，但是都围绕 着一个主题，这就是日本已经具备了文明国家所必需的各要素，已经是一个同欧 美国家一样的文明国家国民国家了。可见，国粹主义并不是保守主义 在向西洋学习的过程中，国粹派进行了深深的思考。比如，志贺多次在他的 文章中提到学习西洋并不是当时社会所流行的那样打破一切日本固有的旧元素 ( 分子) ，把西洋所有的一切不加思考引入日本，即所谓的“日本分子打破主义” 他认为这样会导致西洋文化与日本文化这两种根本不同的文化发生摩擦而不能 协调发展，最终阻碍日本的发展，这样只会给日本人民带来不利；同时他也反对 把西洋开化与日本开化简单地融入到一起，走中间开化的道路，这种开化的最终 结果在志贺看来就好比在医学上差别很大的人之间相互结合得到的孩子生命力 很差一样，对日本的近代化也没有好处。所以要实现日本的近代化，就要在向西 洋学习的过程中，以保存日本的国粹作为日本民族进退应变的标准，然后再用西 洋学问的长处弥补日本学问的不足，即取长补短。在这过程中，日本一定要采取 主动权，以日本开化为主，西洋开化为客。用志贺重昂的一句话说明国粹派对西 学的态度：“以日本国粹之胃，咀嚼西方文化，以消化之，与日本文化相同化” 为了让普通民众接受他的观点，他用l o 个数字作比方，来证明国粹主义观点的 正确性。比如说日本开化是5 ，西洋开化是l o 。“日本打破主义”者否定日本的 一切，打破了日本固有的分子，使日本由原来的5 变成了0 ，然后输入西洋的1 0 ， 显而易见，在0 的基础上输入l o ，从0 跳跃到l o ，其间空隙之大，基础之脆弱， 是很容易被撩倒的。倒不如l 、2 、3 、4 依次递增，在此基础上输入5 、6 、7 、8 、 9 、1 0 。显而易见，后者，也就是国粹派所提倡的循序渐进的方法更适合日本的 发展。 志贺作为名地理学家他从地理学方面对全盘的欧化提出了置疑，对国粹主 义的合理性进行了论证。他把引进西洋的文明比喻成对植物的移植，若把一株生 长在西方的生命力旺盛的大树，把它连根拔起，移植到日本，这株大树能适应这 完全陌生的环境而成活下来吗? 就算能使它成活，在这过程中需要多少的人力、 。福井七子“回音) 中的击贺重昂的日本论 转引戴宇试析志贺重昂的( 今日之日本) 日本学论 坛2 0 0 3 4 2 5 页 。f 日】志贺重昂关于( 日本人) 所抱宗旨的告白8 页 物力啊! 与其这样，不如把这些精力转而用来培育土生士长的同本植物，即日本 的国粹，其结果是不言而喻的。 如何能让日本人从西洋开化中得到最大的利益昵? 志贺认为，应该选择最适 合同本之“宗教、教育、德育、美术、政治生产制度”，“以此裁断日本将来之向 背”。他对眼下全盘欧化的情景表示担忧，故提出日本与西方的“文化主客说”： “当以e 本开化为主，以西方开化为客”o ，即将西方文化纳入到日本文化中， 最后创出f l 本自己的文化。 志贺重昂在日本人第二期上发表的题为 日本人) 所抱宗旨的告白 一文中曾说过“吾辈所抱的主旨大义，实际在于以日本的国粹为精神、以它为之 精髓，然后能够临机而进退去就。然而，吾辈虽以国粹为进退去就的标准，但力 求与宇内大势不相抵触，能随正流对待各种境遇。犹如生物临机应变，以自己的 身体适应外界的影响大和民族也不可不再有形、无形中顺应这些变革，但是 顺应这些变革的标准应归于保存国粹，这却是颠扑不破的大法”。 陆羯南强调国民精神，强调基于本民族历史传统和文化传统的民族特性，并 非是“锁国精神或攘夷精神的复潮。”。近代文明的发展趋势是不可抗拒的，陆 羯南认为应该以开放的心态看待先进的西方文明，但是在吸收西方文明的积极成 果时，必须与日本的国情相结合；“日本虽以恢复和发扬国民精神为己任， 但并非不知道泰西文明的善与美，其有关权利、自由以及平等的学说重视之，其 哲学道义的理论敬佩之，其风俗习惯在某些方面喜爱之，特别在理学、经济、实 业方面最为羡慕之。然而日本对此采用时，则不求其泰西事物之虚名，而是求有 助于开本利益和幸福的实效。”国 又如冈仓天心也反对只学习西方皮毛的日本人，他认为一些日本人“接纳了 西洋太多的习惯和礼仪”，那些“误以为得到了西洋的硬领和丝制的高筒礼帽也 就得到了西洋文明”的日本人，而这些却不能使日本摆脱落后的局面，“这些可 悲可叹的装蒜文明驱使他们不惜膝行着去接近西方。”。所以冈仓大力提倡国粹 主义，以抵抗泛滥的欧化主义风潮。 面对当时有人攻击国粹派是“文化保守主义者”，国粹主义的首倡者三宅雪 岭撰文反驳到：“吾辈一再倡导国粹论”，是为了“发扬同本特有的精神，振兴日 本固有的秀质，以此维持国家的独立开达”，他们的目的是“致力于警戒见他国 之秀美，忘却自家之国、忘却自家之身的所谓欧洲主义人士，挽回今日盛行之流 弊”。“与吾辈观点不同的人，他们仅从国粹保存这几个字字面意思去理解， 只见保存二字，以为吾辈要保存祖先传下来的旧事物，抵制欧美事物，闭塞 。【日】志贺重昂e l 本前途之目是必选定。国粹保存主义 见松本三之介编明治思想集 ：柬京：筑摩 謇房1 9 7 6 1 4 页 。【f l l r 唪羯南近晴政徐考 7 5 页 蕾1 日】隆羯南近睛政稿考3 9 页 。 日】躅舍天心说茶 张唤民译天津：百花文艺出版社，1 9 9 6 年第7 页 1 2 今世开化之结果的新种传入之路，不欲其普及传播，这是对国粹主义的最大误 解。”。国粹主义的实质是要将日本文化精华与西方文化优秀成分结合，以促进日 本在近代化道路上更合理地发展。纵观国粹派代表人物的言论我们可知，国粹派 反对的是盛行一时的盲目的欧化主义风潮，纠正当时不辨真伪的“拿来主义”之 风，他们在努力寻求一种适合日本国情的近代化道路。 ( 三)