（中国近现代史专业论文）晚清时期湖南慈善事业研究（1840～1911）.pdf

摘要 晚清时期湖南的慈善事业虽然仍以传统慈善为主，但是，随 着时代变化和外国在湖南兴办慈善事业的出现，而面对时代的变 化和外国人兴办的慈善事业，加上清前期的慈善事业有这样那样 的弱点，湖南的慈善事业本身也出现了变化。总体上说，湖南的 慈善事业在晚清时期已经有向现代型慈善事业转化的倾向。只是 这一时期的变化相对比较微弱。但是这一时期的转变却是民国慈 善事业较大转变的开端。丽其对晚清社会造成的影响也是不可低 估的。 全文分为三章5 部分： 引言部分主要概述了本文的选遂意义和价值、相关领域的研 究现状和存在的问题、研究思路，以及本文的创新与不足之处。 第一章概述了晚清时期湖南慈善事业背景。在这一基础上说 明晚清湖南慈善事业从传统慈善的延续到向现代型慈善变化的社 会条件。 第二章叙述了晚清时期湖南慈善事业的演化脉络及各个阶段 的基本状况a 文章分成三部分：第一部分主要写甲午战前湖南的 慈善事业，这一时期的湖南慈善事业，传统慈善事业仍占绝对的 主导地位。第二部分写甲午战后维新变法时期和庚子变乱后新政 时期湖南慈善事业向现代慈善发展的趋势。第三部分主要写教会 慈善在晚清湖南的出现和其对湖南慈善事业带来的影响。第三章 探讨晚清时期湖南慈善事业的发展特征及晚清湖南慈善事业的社 会影响。 结语部分对本文论述的主要内容进行了简要概括和总结，并 就慈善事业的社会功能和当今社会的存在的现实问题进行反思。 晚清时期湖南传统慈善仍占据绝对主导地位，但已经有向现代型 慈善事业转变的迹象，特别是民间参与力量增大和外来慈善事业 的冲击。鉴于此，笔者认为在湖南慈善事业发展方面应发挥政府 和民间双方的积极性，促进慈善事业更好的发展。 关键词：晚清时期湖南 慈善事业转变 a b s t r a c t t h ea b s t r a c tc l e a n su pap e r i o dl a t e l yt h o u g ht h eh u n a nc h a r i t i e s s t i l lu s i n gt r a d i t i o nc h a r i t a b l eg i v ef i r s tp l a c et o ，b u t ，a p p e a rw i t ht h e f a c tt h a tt i m e sc h a n g ea n dt h ef o r e i g nc o u n t r yi n i t i a t ec h a r i t i e s si n h u n a n ，f a c eb u tt h ec h a r i t i e st h a tt i m e sc h a n g ea n df o r e i g n e ri n i t i a t e ， h a v es u c hp l u st h ec h a r i t i e sc l e a n i n gu pt h ee a r l i e rs t a g el i k et h a t w e a k n e s s ，t h eh u n a nc h a r i t i e sh a sa p p e a r e dp e rs ea l s oc h a n g e s a y t h eh u n a nc h a r i t i e s a l r e a d y h a st h ei n c l i n a t i o n c h a n g i n g t o m o d e r n t y p ec h a r i t i e si nt h el a t eq i n gd y n a s t yp e r i o da saw h o l e t h e c h a n g e t h a tt h i s e x p e c t so n l y f o ra s h o r tw h i l ei s r e l a t i v e l y c o m p a r a t i v e l yf a i n t b u tt h ec h a n g et h a tt h i se x p e c t sf o ras h o r tw h i l e b u tt h eb e g i n n i n gb e i n gt h a tr e p u b l i cc h a r i t i e sc h a n g e sm o r e b u t ，t h e p e r s o nc a u s e se f f e c t so nt h e l a t eq i n gd y n a s t ys o c i e t yb e i n ga l s ot ob e n o ta l l o w e dt ou n d e r e s t i m a t e f u l lt e x td i v i d e st h r e ec h a p t e r s5p a r t s ： a n dt h ef o r e w o r dp a r th a ss u m m a r i z e dt h em a i nb o d yo fab o o k s e l e c t e dt o p i cs i g n i f i c a n c ea n dv a l u em a i n l y ，r e l e v a n c ef i e l dr e s e a r c h c u r r e n ts i t u a t i o na n dh a v ep r o b l e m ，h a v es t u d i e dat r a i no ft h o u g h t ， t h em a i nb o d yo fab o o kf o a ka n dd e f e c t s 。 h u n a nc h a r i t i e se v o l u t i o na r t e r ya n dv e i na n df u n d a m e n t a le a c h s t a g e ss i t u a t i o ns e c o n dc h a p t e r sh a v eb e e nn a r r a t e dc l e a n i n gu pa p e r i o dl a t e l y t h ea r t i c l ed i v i d e si n t ot r i p a r t i t e ：p a r t 1w r i t e sm a i n l y o c c u p y i n gf i r s tp l a c eo v e rp r e w a rh u n a no fm i d d a yc h a r i t i e s ，h u n a n c h a r i t i e st h a tt h i se x p e c t sf o ras h o r tw h i l e ，t r a d i t i o nc h a r i t i e ss t i l l h o l d sa b s o l u t el e a d i n gf a c t o rp o s i t i o n 。p a r t1 1w r i t e so c c u p y i n gf i r s t p l a c eo v e rt h ep o s t w a rc o n s t i t u t i o n a lr e f o r ma n dm o d e r n i z a t i o no f m i d d a yp e r i o da n dt h es o c i a lu p h e a v a lq u e e nn e wd e a lg e n gz iy e a r p e r i o dh u n a nc h a r i t i e st r e n dt om o d e mc h a r i t a b l ed e v e l o p m e n t p a r t 1 1 1w r i t e st h ec h a r i t a b l ec h u r c he f f e c to nh u n a nc h a r i t i e sb r o u g h tb y 。i l a p p e a r i n ga n dt h ep e r s o ni nt h el a t eq i n gd y n a s t yh u n a nm a i n l y t h e h u n a nc h a r i t i e sd e v e l o p m e n tc h a r a c t e r i s t i ca n dt h el a t eq i n gd y n a s t y h u n a nc h a r i t i e s s o c i e t y a f f e c tt h i r d c h a p t e ri n v e s t i g a t i o n a n d d i s c u s s i o nl a t eq i n gd y n a s t yp e r i o d s t h em a i nc o n t e n tt h a tt h ec o n c l u d i n gr e m a r k sp a r td i s c u s s e st o t h em a i nb o d yo fab o o kh a sc a r r i e do u tt h eb r i e fs u m m a r i z a t i o na n d s u m m a r y ，t h ec h a r i t i e ss o c i e t yf u n c t i o na n dr e a le x i s t e n c eo fs o c i e t y i nt h en o w a d a y sp r o b l e mh a v ec a r r i e do u tas e l f - e x a m i n a t i o na n dr i g h t a w a y t h el a t eq i n gd y n a s t yp e r i o dh u n a nt r a d i t i o ni sc h a r i t a b l et h e p o s i t i o ns t i l lo c c u p y i n gt h ea b s o l u t el e a d i n gf a c t o r ，a l r e a d yd i r e c t e d m o d e mt y p ec h a r i t i e s c h a n g ei n d i c a t i o nb u t ，t h ei m p i n g e m e n t p a r t i c i p a t i n gi ne n h a n c ea n do u t s i d ec h a r i t i e so fs t r e n g t he s p e c i a l l y a m o n gt h ep e o p l e t h ee n t h u s i a s ms h o u l db r i n gt h eg o v e r n m e n ta n d p o p u l a rb o t hs i d e si n t op l a yb e c a u s et h i s ，t h ea u t h o rt h i n kt h a t c h a r i t i e s d e v e l o p sa s p e c t i n h u n a n ，p r o m o t e s m u c hb e t t e r d e v e l o p m e n to fc h a r i t i e s k e y w o r d s ：t h e l a t eq i n gd y n a s t yp e r i o d h u n a nc h a r i t i e s c h a n g e 1 1 1 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。 对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方 式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 年月 讶 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规 定，研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师 范大学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和电子版，允许论文被查阅和借阚。本人授权湖南师范大学可 以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 i 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方框内打。 努) 作者签名： 暑期：年月 露 导翔张 触，魄汐缛月露 晚清时期湖南慈善事业研究( 1 8 4 0 1 9 11 ) 一、选题意义一、达赳思义 引言 笔者选择晚清时期湖南慈善事业研究这个题目作毕业论文， 出于三点考虑：首先从现实意义上看，慈善事业是以慈爱为思想 基础，对需要帮助的社会成员进行物质帮助为基本内容的社会事 业，也是一项有着悠久历史传统的事业，它以救助社会弱势群体 为对象，是组织调动社会资源，缓和社会矛盾，稳定社会秩序的 重要力量。慈善实质上也是一种社会再分配的形式，是“以社会 成员的慈善心为其道德基础，以社会成员的自愿捐献为其经济基 础 的分配形式，学术界称之为“第三次分配”。因此，慈善也可 以说是物质文明、制度文明与精神文明的综合体现。作为社会保 护体系的重要一环，慈善是社会一定利益的调节器，起到提高公 民素质，增强社会责任，营造团结友爱、和谐相处人际关系的作 用。上世纪九十年代中期以来，湖南慈善事业得到了较快发展， 动员和利用慈善资源，正在成为政府解决社会问题的重要策略之 一。如何健全当前慈善事业的运行机制以推动慈善事业的发展， 成为社会现实向理论提出的一个重大而迫切的课题。对此，我们 除了从国外先进经验中寻找答案外，认真研究慈善事业发展的历 史，从中找出可资借鉴的经验和教训也是十分必要的。晚清时期 是湖南慈善事业发展史上的关键时期，一方面传统慈善事业相继 衰落，另一方面，西方近代慈善思想、慈善体制开始传入湖南， 从而加速了湖南慈善事业近代化转型的进程。考察这一时期湖南 慈善事业发展的历史轨迹，得出晚清时期湖南慈善事业近代化转 型期的历史经验、教训，无疑为当今慈善事业的发展提供有益的 借鉴和启示。 其次，从理论意义上看，自上世纪九十年代中期以来，慈善 事业在中国的再度兴起，其社会作用的逐渐凸显，很快引起了学 术界的极大关注，并对其进行了深入研究和探讨。目前，国内外 硕士学位论文 已有相当可观的一批研究著作和论文涌现，但多系全国性范围中 的专题性或断代性内容，地域性的研究成果不多，且尚属起步阶 段，且地域性研究又是全国性研究中的重要准备和基础。湖南作 为中国的一个内陆省份，是全国的一个缩影，慈善救济事业有着 极为鲜明的地域特色，总结其历史经验教训，显然对做好当前慈 善救济事业的理论研究有着重要的历史借鉴和现实启迪作用。 再次，从课题的角度看，晚清时期湖南慈善事业研究是导 师周秋光教授省级重点课题“湖南慈善史研究的一部分，目前 学术界尚无系统性、全蟊性的论著出现，该课题的研究力图在区 域慈善史研究领域有所突破，以期对湖南慈善事业的发展有一定 的借鉴意义。 基于此，本文以晚清时期湖南慈善事业研究为题，对晚 清时期湖南慈善事业作一初步的探究。本文旨在通过考察清末湖 南慈善事业的发展历程，重点分析其发展特征及其社会影响，探 讨慈善事业的兴衰与清末湖南社会发展的关系，从中找出慈善事 业发展的规律及其近代化转型的经验教训，为当前转型期的慈善 事业的健康发展提供理论支撑和智力支持。 二、研究现状综述 目前对于晚清时期湖南慈善事业的研究成果尚不多见，系统 性、完整性的专门论述还没有。此期慈善研究属于中国慈善史的 一部分，为了更清晰的了解这一时期的研究现状，我分三个部分 来论述：中国慈善史的研究现状、清代前期的慈善研究现状、晚 清湖南的慈善研究现状。 1 、中国慈善史的研究现状 中国慈善史属社会史研究领域的一个分史，匿前国内外的研 究大致以1 9 4 9 年为界分为前后两个阶段。就国内而言，真正学术 意义上的中国慈善史研究起步于民国初期。当时，中国一些学者 如予树德、全汉升、邓云特等学人在探讨历代灾荒的同时，已开 始对慈善救济活动及思想进行了初步研究。1 9 2 1 年，于树德的我 晚清时麓湖南慈善事监研究( 1 8 4 0 - 1 9 11 ) 国古代之农荒预防策一一常平仓、义仓和社仓发表在东方杂 志第1 8 卷1 4 、1 5 期上，是最早发表的关于慈善方面的专题论 文，似为2 0 世纪以来中国慈善史研究之滥觞。1 9 3 7 年邓云特先生 的中国救荒史问世，该书是建国以前国内研究最具学术价值 的慈善事业方面的著作。建国后，由于种种原因，大陆的慈善史 研究完全处于停滞状态，成为学术科研领域的一个禁区。改革开 放后，大陆的学术界才重新起步。但中国的香港、台湾以及海外 学者则一直关注着这个问题。如梁其姿的施善与教化一明清的 慈善组织。1 9 8 1 年顾长声的传教士与近代中国出版，对教会 在华的慈善事业作了一些论述，同期冯尔康先生对我国传统的慈 善事业进行了探讨。9 0 年代以后，有关断代慈善史方面的研究比 较多，主要集中在唐宋、明清两大时期，范围主要是以江南一带 为主。王卫平在传统慈善事业领域的研究取得了很大的成就，为 此期之冠。进入2 l 世纪，慈善史的研究取得了新的成就，2 0 0 6 年， 周秋光先生的中国慈善简史问世，被学术雾誉为“三千年慈 善事业的全息影像 。关于港台地区，早在2 0 世纪6 0 一7 0 年 代学者们就已经在中国慈善史研究方面取得了相当的成果。在海 外学者中，日本、美国、韩国都对中国慈善史的研究做出了贡献， 尤其是日本学者，如夫马进的中国善堂善会史研究就是部 颇有特色的专著。这些研究成果主要是全国性通史性质的。 2 、清代的慈善研究现状 关于清代慈善事业的研究，全同范围内已有不少成果出现， 有针对一个专题研究的，也有地域性研究的。 专题研究的成果主要有：朱英的戊戌时期民间慈善公益事 业的发展( 载江汉论坛1 9 9 9 年第1 1 期) ，方福祥、顾宪法的 试论明清慈善组织与会馆公所的关联( 载史料研究，孙玉 敏的篱论经元善的赈灾思想( 载黑龙江农垦师专学报) ，张 颖华的论清代前期湖南的仓储制度( 载佛山科学技术学院学 报社会科学版2 0 0 2 年第4 期) ，简婷的晚清湖南赈灾研究( 载 船山学刊2 0 0 2 年第2 期) ，杨利剑的晚清社会灾荒救治功能 的演变以“丁戊奇荒的两种赈济方式为例( 载清史研究 硕士学位论文 2 0 0 0 年第4 期) ，向祖荣的清末社会变革中的灾荒赈济( 载天 府新论2 0 0 4 年第1 期) ，王卫平等的清代社会保障政策研究 ( 载徐州师范大学学报哲学社会科学版2 0 0 5 年第4 期) ，李 文海、许浒的义和团运动时期江南绅商对战争难民的社会救助 ( 载清史研究2 0 0 4 年第2 期) ，夏明方论1 8 7 6 1 8 7 9 年间西 方新传教士的对华赈济事业( 载清史研究1 9 9 7 年第2 期) ， 张秀容清代慈善事业之义理研究( 中山学术文化集刊1 9 8 0 年第2 6 期) 、徐炳宪清代州县的社会救济( 中华文艺复兴月 刊1 9 7 6 年9 卷1 0 期) 等论文，陈桦、刘宗志的救灾与济贫： 中国封建时期的救助活动( 1 7 5 0 1 9 1 1 ) ( 北京中国人民大学出版 社2 0 0 5 年) 、康沛竹的灾荒与晚清政治( 北京大学出版社2 0 0 2 年) ，常建华、冯尔康清人社会生活( 天津人民出版社，1 9 9 0 年) ，陈宝良中国的社与会( 浙江人民出版社，1 9 9 6 年) 等专 著。这些成果对清代慈善事业的各个方面进行了一些有力的论证， 从赈灾救荒、恤老怜孤到慈善心理都有涉及。 地域性的研究的成果主要有：韩光辉的清代北京赈恤机构 时空分布研究( 清史研究1 9 9 7 年第l 期) ；赵建群的清代江 西恤政述略( 江西社会科学19 9 3 年第2 期) ；刘瑞芳、郭文明 的从地方志看清代直隶的慈善事业( 社会科学研究1 9 9 8 年 第5 期) ；滕兰花的清代广西慈善机构初探( 柳州师专学报 2 0 0 0 年第3 期) ；曾桂林的清代湖南的慈善事业( 湖南地方志 2 0 0 0 年第4 期) ；王尊旺的清代台湾社会慈善事业初探( 福建 师范大学学报2 0 0 1 年第2 期) ；熊秋良的清代湖南的慈善事业 ( 史学月刊，2 0 0 2 年第1 2 期) ；刘铮云( 台) 的义庄与城镇 清代苏州府义庄之设立与分布( 台北中研院史语所集刊 第5 8 卷第3 期，19 8 7 年) ；小浜正子( 日) 的近代上海的公共 性与国家( 上海古籍出版社2 0 0 3 年、玛丽兰金( m a r r y b r a n k i n ) 美】的中国的精英能动主义与政治转型：浙江省( 18 6 5 m 1 9 1 1 ) 、罗威廉( w i l l i a nt r o w e ) 【美】汉口：一个中国城市 的冲突与协调( 17 9 6 18 9 5 ) 等文章，分别对清代北京、江西、 直隶、广西、湖南、台湾、苏州、上海、浙江、汉口等地慈善事 晚清时期湖南慈善事业研究( 1 8 4 0 1 9 11 ) 业的组织机构、经费及其运作管理、慈善与社会变迁的关系展开 了讨论，从而推动了清代慈善史的研究向纵深发展。 3 、晚清湖南的慈善研究现状 目前，专门论述晚清湖南慈善事业的系统性的专著尚未见到， 只是在一些全国性的研究专著中略有提及。如邓云特先生的中 国救荒史、周秋光、曾桂林的中国慈善简史、刘泱泱主编的湖 南通史近代卷、湖南调查局编印的湖南民情风俗报告书等。 研究晚清时期湖南慈善的论文有：简婷的晚清湖南赈灾研 究( 载船山学刊2 0 0 2 年第2 期) ，曾桂林的清代湖南的慈 善事业( 湖南地方志2 0 0 0 年第4 期) ，熊秋良的清代湖南的 慈善事业( 史学月刊2 0 0 2 年第1 2 期) ，张小芹的湖南近代 的社会赡养( 湖南师范大学2 0 0 7 年硕士学位论文) 谭件国的近 代湖南宗族研究( 湖南师范大学2 0 0 7 年硕士学位论文) ，向常水 的基督教在近代湖南的发展及文教慈善事业( 湖南师范大学 2 0 0 1 年硕士学位论文) 、曾桂林的清末民初的慈善事业与社会变 迁( 1 8 9 5 1 9 2 8 ) 一一以长江中下游地区为中心( 湖南师范大 学2 0 0 2 年硕士学位论文) 等。 综上所述，晚清湖南慈善研究尚不完善，其一，缺乏系统研 究一一尚无系统性全面性的研究成果问世，不能不说是一个极大 缺憾，由此导致对此问题的研究往往停留在少数热点问题的孤立 研究上，而不能总结出一个系统性的整体框架。其二，高质量的 成果不足有好的，但数量不多，不能很好的揭示该时期慈善 的内在结构。鉴于此，笔者在周秋光教授的指导下，选择晚清 时期湖南慈善事业研究一题作为自己的硕士毕业论文，以期通 过对晚清湖南慈善事业的研究，为完善湖南慈善史的研究尽一些 微薄之力。 三、研究思路 在对晚清湖南的慈善事业进行考察时，本文以唯物史观为基 本理论导向，以实证研究为基础，对占有的材料运用历史学和社 顼圭学位论文 会学相结合的研究方法，进行多层次、多角度、历时性与共时性 的综合研究。历史研究的方法多种多样，本人认为研究应不拘泥 成法，手段为内容服务，在研究过程中，因事制宜，哪种方法最 合适最便利，就采用哪种方法。基于个人知识结构和水平的限制， 所用方法未必妥当，恳请识者拨冗指正。 本文先考察了晚清时期湖南慈善发展的时代背景，然后以分 期的方式概述了此期湖南慈善的发展状况，最后对晚清时期湖南 慈善作了整体评估。全文共三章5 部分。具体思路如下： 弓l 言部分主要概述了本文的选题意义和价值、相关领域的研 究现状和存在的问题、研究思路，以及本文的创新与不足之处。 第一章概述了晚清时期湖南慈善事业背景。在这一基础上说 明晚清湖南慈善事业从传统慈善的延续到向现代型慈善变化的社 会条件。 第二章叙述了晚清时期湖南慈善事业的演化脉络及各个阶段 的基本状况。文章分成三部分：第一部分主要写甲午战前湖南的 慈善事业，这时期的湖南慈善事业，传统慈善事业仍占绝对的 主导地位。第二部分写甲午战后维新变法时期和庚子变乱后新政 时期湖南慈善事业向现代慈善发展的趋势。第三部分主要写教会 慈善在晚清湖南的出现和其对湖南慈善事业带来的影响。第三章 探讨晚清时期湖南慈善事业的发展特征及晚清湖南慈善事业的社 会影响。 结语部分对本文论述的主要内容进行了简要概括和总结，并 就慈善事业的社会功能和当今社会的存在的现实问题进行反思。 晚清时期湖南传统慈善仍占据绝对主导地位，但已经有向现代型 慈善事业转变的迹象，- 特别是民间参与力量增大和外来慈善事业 的冲击。鉴于此，笔者认为在湖南慈善事业发展方面应发挥政府 和民间双方的积极性，促进慈善事业更好的发展。 四、创新及不足 通过对晚清7 0 年湖南慈善事业的考察和分析，本文有一定的 创新之处，也有不足和缺憾。 晚清时期湖南慈善事业研究( 1 8 4 0 1 9 11 ) 本文创新之处主要有三点：一是对晚清湖南慈善事业的发展 概况作了全面考察，完成了湖南慈善史之晚清湖南慈善地域史的 书写，弥补了这一领域的缺憾，这是本文最大的创新。二是提出 晚清湖南慈善的分期问题，本文把l8 4 0 至18 9 5 年这一段仍归为 传统慈善时期，把1 8 9 5 至1 9 1 1 年这一段归为慈善的近代化初期。 甲午战争以前湖南的保守封闭在全国都是有名的，被西方人士谓 之“铁门之城 ，沿海地区近代慈善事业的兴起并没有对湖南慈善 产生多大的冲击，湖南依然是传统慈善的乐土。甲午战争打破了 湖南的保守和骄傲，湖南人开始重新认识世界，大量吸收新的东 西，新的慈善思想、慈善救济方式等传入，湖南慈善终于开始了 近代化。三是从社会史和文化史的角度探讨了湖南慈善事业对晚 清湖南社会的影响。 本文也有许多不足和缺憾之处。一是选题跨度比较大、时间 仓促，笔者很难在宏观的构架与微观的论证上达到较好的平衡； 二是资料的收集中第一手原始资料还有些部分需要加强，三是由 于时间和经费的限制，与周边地区慈善的纵向比较考察稍有欠缺。 硕士学位论文 第一章晚清湖南慈善事业兴起的背景 第一节晚清湖南社会的基本情况 一、甲午战前的湖南社会 这一时期主要指从1 8 4 0 年鸦片战争后开始到1 8 9 5 年甲午中 墨战争爆发前。这一时期作为整个中国来说可以是灾难的开端， 鸦片战争使中国门洞大开，并遭遇了“数千年未有之大变局 ， 西方的“奇巧淫技 和各种思潮如洪水猛兽般涌入古老的中华民 族，中国也在外来冲击之下被“廷化 ，并逐渐走上了近代化的 历程，这点无论在生活器物、生活方式还是在思想观念上都有明 显的表现。湖南作为中国的一个行省，也不可避免的沾染了近代 的气息。但是，相对口岸城市来说，湖南好象是个封闭性比较强 的省份，顽固地抵制着外来新鲜事物的侵蚀，以至于被西方入侵 者视为中国“大陆腹地中座紧闭的城堡，因而也是一个无与匹 敌的、特别引入注意的省份 w ，这种抵御外来冲击的能力在晚清 时期湖南慈善事业方面也有所表现。这一时期湖南的慈善事业仍 然被浓厚的封建气息所笼罩。 晚清时期的湖南士风，仍旧是传统占据绝对主导地位。当时 湖南由于地处内陆，经济上仍是自给自足的自然经济占据绝对主 导地位。而湖南又是全国重要的产粮区，在1 8 7 3 年( 同治十二年) 统计有6 6 0 0 万亩，当时湖南“十分其民，而工贾居其四 ，可见 六成入口都以务农为生。而晚清时期湖南的地主( 包括权贵) 十 之七八都是科举出身。各种以应科举考试为主要目标，兼也讲论 学问的学校( 书院) 在湖南星罗棋布。所谓“朝廷建立学校，选 取生员，免其丁粮，厚其廪膳，设学院、学道、学官以教之，各 衙门官以礼相待，全要养成贤才，以备朝廷之用 吲。湖南的科举 在全国各省中所占据的优势不大。倒是湖南的书院在全国颇有名 转引自( 美) 周锡瑞改良与革命第3 9 页 ( ( 湖南通志，卷6 2 ( ( 学校 8 晚清时麓濒南慈善事韭研究( 1 8 4 0 - - - 1 9 11 ) 气。清代湖南书院达2 7 7 所，义学不过2 4 6 所。而学田多达7 3 万 余亩，屠全国各省之最。但是湖南的书院在清代有一大特色一一 重视经世之学。这一学风直接造就了后来以曾国藩为代表的一批 湘籍“中兴名臣，一方面，经世之学在湖南的兴盛，使湖南的 士风与全国各地有所不同。造就了一大批不以科举扬名，而以经 世之学名震天下的儒生( 当然这些人才有不少是通过了科举考试 的) 。但是另一方面，经世之学毕竟还是传统文化的一部分。而 湖南靠经世之学取得成功，又从另一方面加重了湖南的保守性。 向现代化变迁的因素更加削弱，而传统文化得到了进一步的巩固 和加强。使湖南社会在近代中国的现代化进程中被远远抛在后面， 更加强了湖南社会的保守性质。这诸多因素结合，使湖南成为晚 清时期中国最保守的省份。当时外国侵略势力称湖南是“铁门之 城 是不夸张的。 晚清湖南最重要的史事当属以曾国藩为代表的湘军集团兴 起。曾国藩作为近代中国的重要人物，论著论文甚多，此处不多 叙述。其倡率湘军镇压太平天国，为挽救处于风雨飘摇中的清王 朝立下了大功。其所率湘军，也确实是当时清军中最能征善战的 部队。而因为湘军的军富多半是儒生，可以“朝出练兵，夕归讲 道 。而从政治倾向上说，他们虽然对传统社会的种种问题深恶 痛绝，但是并没有彻底改变它的想法。从实质上说还是希望统治 秩序更加巩固。而由于湘军的成功，使湖南的传统性在本来就已 经很强固的基础上更加强国。而太平天国的失败又被湖南士绅视 为传统文化对舶来的西方文化( 当然这到底是不是西方文化是值 得商议的) 。但是，从总体上看，湘军的成功从反面禁锢了湖南 大多数士人的思想，是毫无疑问的。加上湘军的成功使湖南官员 在全国名声显赫，形成了一个强大的官僚群体。当时督抚大员中， 湖南官员不在少数。这样传统文化中“仕 的成功，即人身修养 的最高境界“治阑 、“平天下”的成功，增强了湖南人的自豪 感，反而使他们中的大多数人对传统文化更加项礼膜拜，而对“西 学 不感兴趣。湘军在镇压太平军后期武器装备远远落在另一支 镇压太平军的主力一一淮军的后面就说明了这一问题。总之，湘 硕士学位论文 军的成功加强了湖南社会的保守性，在湖南近代化过程中造成了 反面的影响。 在这样的背景下，湖南社会传统性更加强化，历时3 0 余年的 洋务运动在湖南没有引起什么反响，倒是有不少反对洋务运动的 声音出现。其中著名的湘籍开明官绅一一郭嵩焘在他的名著使 西纪程发表后，由于他收到朝中很多官僚的攻击，不得不辞官 返回湖南。在回到湖南返回故乡的途中，倍受湖南保守士绅们的 攻击谩骂。甚至连王闽运这样的湘系人物都感到郭嵩焘的做法不 可理喻。下面是王闽运的几则日记： 4 月2 6 日，越岑来，谈筠仙海外日记，无以异于斌椿也。 4 月2 8 日，松生送筠仙日记，殆已中洋毒，无可采者。 6 月12 日，越岑来，言何金寿本名何铸，昨疏劾郭筠仙有二 心于英国，欲中国臣事之。有诏申饬郭嵩焘，毁其使西记版铸。 本桧党而不附和议，甚可怪也 w 。显然，湖南的官绅将赞扬西方 物质文明，主张学习西方科学技术的郭嵩焘斥为“中洋毒”、有 “二心”，“桧党”，罪名是越来越大。可见湖南社会仍旧是传 统势力占据绝对上风。即使名流官员只要涉及西方韵物质文明， 就会被舆论骂倒而不得翻身。而晚清湖南的教案此起彼伏，也充 分说明湖南社会在晚清时期仍是传统社会，而且是较清前期还要 强固的传统社会。在甲午战争前外来教会势力多次企图入湘传教， 但每次都被湘省的官员士绅、平民百姓阻挡。值得一提的是：湖 南的士绅周汉还大量著录反洋教宣传品，据湖南通史的记述 就有4 3 种之多。所有的宣传品除了爱国反侵略的题材外，基本上 贯彻了卫道反教的精神。这些宣传品从另一个方面说明了传统官 员士绅在晚清时期的思想面貌，也从另一个方面说明了晚清时期 湖南社会传统势力的强大。 因此在这样的情况下，1 9 世纪6 0 到9 0 年代的洋务运动在湖 南几乎没有什么影响，湖南也没有创办近代工业，学习近代科技 ( 部分湖南开明人士的主张是在外省做官时实行的，不是在湖南 省实行的) 。反倒是有人在湖南创办近代工业由于湖南官民抵制 ( ( 湘绮楼日记第6 册 1 0 晚清时期湖南慈善事业研究( 1 8 4 01 9 1 1 ) 屡遭失败。因此，在甲午战争前湖南社会仍然是传统社会这一说 法是不过分的。 在这样的外部环境下，湖南慈善事业在甲午战争前几乎没有 向近现代慈善转化的倾向。传统慈善事业如蠲免、救荒、育婴堂、 养济院、义桥义渡、会馆、恤嫠会、清节堂等等传统慈善事业仍 旧完全统治着湖南的慈善事业。具有近代慈善事业特点的慈善事 业在甲午战争前的湖南是不存在的。 二、甲午战争后湖南社会的变化 甲午战争以后，由于中国在战争中的惨败，特别是湘军在辽 东战场的惨败，引起了湖南社会各界的震4 惊。在甲午惨败的惊雷 中，湖南社会迅速发生了一系列变化： 首先，很多人不再固守传统，而转向西方学习救国救民的真 理。首先是重视西方的科学技术。在重视科学技术方面，即使如 王先谦等固守传统文化的“名士 ，也有过成立宝善成制造公司之 举。谭嗣同、唐才常创立浏阳算学馆，成为湖南重新重视实学的 一大契机。王先谦也说：“中国学人大病，在一空字”。又说：“日 本维新，从制造入，中国求新，从议论入。所务在名，所图在利， 言满天下，而无实以济之，则亦仍然一空，终古罔济而已。为此 他担任山长的岳麓书院，“师课已改，不用时文。课经史兼算学， 此风既动，当有闻之而兴起者”。在这样的情况下，湖南各种实 业在战后几年间竞相开办，常宁水口山铅锌矿、炼铅厂、益阳久 昌锑矿公司、宝善成机器制造公司、和丰火柴公司等近代湖南第 一批实业都是这时兴办的。此外，谭嗣同、唐才常等人在湘报 上发表了一系列振兴实业，学习西学挽救危亡的文章。进一步推 动了湖南实业的兴办，从而使湖南社会开始逐渐走出传统，逐渐 由封闭转向开放。而这对湖南社会的发展是很重要的一步。 其次，甲午战争的惨败，使部分湖南激进的人士不满足于学 习西方的先进科学技术，还要求学习西方的政治制度和思想，目 的仍是救亡。1 8 9 7 年时务学堂的创建，是湖南士风民气转变的一 王先谦葵园四种，第8 6 2 一一8 6 3 页 硕士学位论文 ， 大标志。由于时务学堂以开风气为己任，自然免不了有与传统文 化分道扬镳的色彩。时务学堂教习们多数勉励学生阅读介绍西方 资本主义政治制度和社会学说和自然科学知识的翻译著作。而学 生们在课卷札记中表现出来与传统文化不相符合的思想，得到教 习们的热情支持和鼓励。如学生们的札记中提到改朔易服，梁启 超的批语云：“屠城屠邑，皆后世民贼所为，读扬州十日记， 尤令人发指”，学生提到民权，梁启超的批语是：“春秋大同之学， 无不言民权者。盖取六经中所言民权者编集成书，亦大观也 通过时务学堂，培养了一批具有新思想的人物。如林圭、李炳寰、 秦力山、蔡钟浩、蔡钟沅、蔡锷等人，都是时务学堂的学生。而 这些都使湖南社会发生了向现代转化的积极因素。 庚子之变后，湖南社会变化更加明显。具体的表现包括：实 业的兴办更加踊跃，并在此基础上兴起了收回利权运动。较典型 的是粤汉铁路废约自办运动。这一运动的成功，不仅是中国维护 国家民族主权的胜利，更重要的是铁路赎回后不是拆毁，而是自 办。这是一个重大的进步。湖南社会变化更加明显，接受西方科 技文明更加落到了实处。此外就是新式教育在湖南的兴起和在全 国都有名气的2 0 世纪初湖南留学生运动( 主要是留日) 。 1 9 0 2 年初，湖南省城长沙求实书院改为省城大学堂。此后湖 南的书院纷纷改成大学堂，课程也有重大改革。除了保留部分传 统文化必修课外，新设课程过问、历史、英文、地理、代数、几 何、三角、动物、生物、物理、化学、法政、图书、体操等。这 一课程设置与当时西方教育的课程设置相差无几，而新式中小学 教育也随之在湖南建立。新式教育在湖南的兴起，必定有利于新 思想的传播，自然利于湖南社会的发展。 湖南留学在2 0 世纪初在全国各省独步一时。官费、自费留学 同时并举。据1 9 0 4 年统计，湖南留日学生共3 7 3 人，占全部留日 学生的11 强。这些留学生学成回国，要么成为湖南新思想的传 播者和实业的创建者，要么成为革命骨干，为辛亥革命作出了很 多贡献。当时湖南“官立、民立各校，鼓舞奋兴，群材并鹜，其 ( ( 觉迷要录，卷4 1 2 晚清时期湖南慈善事业研究( 1 8 4 0 - - 1 9 1 1 ) 内容之完善，教育之精神，均不后于各行省”。所有这些，都为 晚清湖南社会的发展提供了强大的推动力。而湖湘文化中特有的 经世致用的品格，在晚清湖南的现代化过程中也有其独特的贡献。 这些力量形成了一股推动甲午战后的湖南社会向现代化方向发展 的合力，而在这股合力的推动下，甲午战争后的湖南社会变迁之 快，变化之深在全国都属较罕见的。湖南由“铁门之城”变成全 国革命最激烈的省份之一，而这又进一步推动了湖南社会的发展 和开放。 在甲午战争以后，随着湖南社会的变迁，湖南慈善事业的环 境也有了相应的变化。首先，慈善事业不再拘泥于传统慈善，而 多少有了公益事业的色彩。晚清湖南地区的综合性善会善堂就有 公益的性质，如救火、救不慎落水者，这些都属于公益事业。其 次，甲午战争后，教会势力大举侵入湖南，其所办的慈善事业给 湖南原有的慈善事业带来了严峻的挑战。针对这一情况，湖南的 慈善事业也逐渐开始向教会所办的慈善事业学习。综合性善堂其 实就是一例。整个晚清时期湖南人自办的现代性慈善事业虽然少 见，但是从湖南地区的官员、士绅、平民百姓对教会慈善事业的 态度由抵拒到接受、欢迎的转变可以发现：晚清地区湖南的慈善 事业已经有了兴办不同于传统慈善的慈善事业的社会基础。而民 国时期有别于传统慈善的慈善事业的大量涌现，应当说起基础是 在甲午战后到辛亥革命时期逐渐形成的。事实上，教会在甲午战 后在湖南传教远较战前顺利，也说明了甲午战后湖南社会迅速转 向开放，而所有这些，都为晚清、乃至民国时期湖南慈善事业的 转变奠定了社会基础。 第二节晚清时期湖南慈善思想的变迁 近代中国面临“三千年未有之变局”，在近代跌宕起伏的社 会变迁进程中，传承上千年之久的中国慈善事业自然而然的发生 着变化。正如孙中山所言“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆 之者亡。湖南的慈善事业同样与时俱进，最终形成了既顺应时 端方建设初级小学片，端敏忠公奏稿，卷5 1 3 硕士学位论文 代要求又具有崭新内涵的慈善思想。其思想的演进主要经历了两 个时期：其一是同光中兴时期( 19 世纪6 0 年代至9 0 年代，一般 到甲午战前) 传统慈善事业中兴，民办慈善尤其兴盛；其二是甲 午战后西方慈善思想与传统慈善思想的初步融合。 一、同光时期湖南传统慈善思想的异变 在漫长的古代社会，湖南的先民，“率守耕农，不但仕宦稀少， 而经商服贾以至外省者亦不数见。由于经济文化落后，在全国 诸行省中地位很低，影响也微不足道。直至康熙三年( 16 6 4 年) ，湖 南始从湖广行省中析出，单独置省。康乾盛世的辉煌，行政力量 的加强，中央政府屡屡下诏谕倡设慈善机构，使得湖南的慈善事 业较前代有了很大的发展，盛极一时。可以说清代是中国传统慈 善事业的鼎盛时期，也是湖南传统慈善事业的辉煌时代。据湖 南通志( 光绪十一年刊本) 记载统计，时湖南全省共有育婴堂7 4 所、养济院6 4 所、同善( 仁) 堂2 3 所、普济堂l3 所，共17 4 所， 还有一些如体仁堂、兼善堂、皆不忍堂、漏泽园、恤嫠会、保节 堂、广生堂、与善堂、义渡等慈善机构未列入统计之中。清代前 期以官办的慈善事业为主，如养济院、育婴堂、普济堂、全节堂、 漏泽园、保节堂等慈善机构大都由地方官员出资或将官地拨为善 堂地产而建立。 1 8 4 0 年，英舰叩关，清朝开始步入风雨如磐的艰难岁月。1 8 5 1 年，太平军兴，湘军崛起，湖南传统的慈善事业在社会大潮的影 响下发生着异变。太平天国的冲击，使得湖南大多数慈善机构在 战火中被毁。如省城由两淮盐务设立的贞堂，“咸丰军兴以来废驰 已久”。乾隆4 2 年( 17 7 7 ) 建立的普济堂在咸丰2 年( 18 5 2 ) 太 平军攻打长沙时，“亦全毁无存”。邵阳县养济堂在咸丰9 年( 1 8 5 9 ) 毁于兵。湖南又是湘军的策源地，在与太平军作战时，湘军死伤 无数。以1 8 5 8 年三河镇之役为例，湘军被战死的“殆近六千 ， 湘军几乎“处处招魂。这使得许多家庭失去了儿子、失去了丈夫、 钱基博、李肖聃：( ( 湖南近百年学风，载湘学略第4 页。 熊秋良：清代湖南的的慈善事业，载( 史学月刊2 0 0 2 1 2 李翰章：( ( 曾文正公全集( 第四部) ，第2 0 4 0 页。 1 4 晚清时期湖南慈善事业研究( 1 8 4 0 1 9 11 ) 失去了父亲，孤老、嫠妇、孤儿一时间大幅度增加。为了安抚、 收养这些贫苦无靠之人，遂创办了较多的慈善机构。如省城全节 堂就是鉴于“嫠妇多系从征之家，尤宜格外怜恤 而创办的。这 一时期，慈善机构的重建并不象以往只是传统模式的恢复一一仍 由官方一统天下，而是民办慈善机构不仅在数量上、而且在规模 上都远胜于官办慈善