（伦理学专业论文）当代消费伦理的困境与出路.pdf

中文摘要 消费伦理何以可能的问题，主要回答消费伦理日益凸显的理论基 础和现实依据。就其理论基础来看，消费它本身具有物质和伦理的双 重性，消费活动蕴涵着一种伦理关系，消费行为具有经济评价与伦理 评价的相通性。就其现实依据来说，现代消费社会的来i 脑，生态危机 的呼唤等等都要求用伦理去规范消费主体的行为与活动。消费伦理是 当代社会提出的一个崭新的概念，对它的界定学界有不同的理解，但 概括不同观点，消费伦理的内涵，应是指在整个消费活动中，以善恶 和促进社会进步为标准来评价、调节消费主体在消费中的相互关系和 价值取向以及其在行为、品质上应遵循的伦理原则和道德规范的总和。 它是社会道德原则和规范在消费领域的具体体现。 目前，虽然人们的消费观、消费行为在一定程度上体现了社会的 进步，如消费者主权地位的确立，但消费伦理在当代仍然存在着迫切 解决的困境，表现在，消费的非公平性：消费异化；消费失衡；消费 的不可持续性。面对这些困境力求寻找一条出路。因此，我从消费伦 理观的重建、消费伦理的制度规范和消费伦理文化的超越与整合三种 模式来加以解决。 关键词：消费消费伦理消费者主权困境建构 a b s t r a c t c o n s u m i n ge t h i c si sw h yp o s s i b l eo f t h ep r o b l e m ? t h ec o n s u m p t i o n e t h i c so fm a i na n s w e ri si n c r e a s i n g l yt h e o r i e sf o u n d a t i o nt h a th i g h l i g h ti s w i t ht h e a c t u a l i t y b a s i s i n r e g a r d t of o u n d a t i o no fi t s t h e o r i e s ， c o n s u m p t i o ni t t oh a v et h em a t e r i a lw i t ht h ee t h i c s sd u a l ，t h ea c t i v i t yo f c o n s u m p t i o nf o r g i v e s r e l a t i o no fak i n do fe t h i c s ，t h eb e h a v i o ro f c o n s u m p t i o nh a st h ee c o n o m i ce v a l u a t i o nw i t ht h ee t h i c se v a l u a t i o nt h a t b o t hu n i f ye a c ho t h e r i nr e g a r dt oi t s a c t u a l i t yb a s i s ，s o c i a la p p r o a c ho f m o d e m c o n s u m p t i o n ，c a l l i n go fe c o s y s t e mc r i s i se t c a l lr e q u e s tt ou s et h e e t h i c so ft h en o r mt h eb e h a v i o ra n da c t i v i t yt oc o n s u m et h e c o r p u s c o n s u m i n ge t h i c s i s c o n t e m p o r a r yt h es o c i e t yb r i n gu pab r a n d - n e wo f c o n c e p t ，d e f i n ei t t oe d u c a t i o n mc i r c l e sc o n t a i nd i f f e r e n tc o m p r e h e n s i o n ， b u tg e n e r a l i z et h ed i f f e r e n ts t a n d p o i n t ，c o n s u m i n ge t h i c s si n s i d ec o n c e p t s h o u l dp o i n ti nw h o l ec o n s u m p t i o na c t i v i t y ，w i t ht h ee t h i c sp r i n c i p l et h a t g o o da n de v i l w i t hp r o m o t es o c i e t yp r o g r e s s e st os t a n d a r dt o e v a l u a t e ， r e g u l a t et h ec o n s u m p t i o nc o r p u st os h o u l df o l l o wo nt h ec o r r e l a t i o ni nt h e c o n s u m p t i o nw i t ht h ew o r t ham i n d s e ta n di t sp r o f e s s i o n a li s ，t h eq u a l i t y w i t ht h et o t a lo ft h em o r a l sn o r m i ti sas o c i a lm o r a l sp r i n c i p l ew i t l lt h e c o n c r e t eo f n o r ma tc o n s u m p t i o nr e a l mn o w n o w , a l t h o u g hp e o p l e sc o n s u m p t i o ni d e a ，c o n s u m p t i o nb e h a v i o ro na c e r t a i nd e g r e en o wt h es o c i e t y sa d v a n c e ，s u c ha st h ec o n s u m e r s o v e r e i g n t y t h e p o s i t i o n se s t a b l i s h m e n t ，c o n s u m i n g e t h i c ss t i l le x s i t s e sa tt h e c o n t e m p o r a r i e st h ep r e d i c a m e n to ft h eu r g e n ts o l u t i o n ，p e r f o r m a n c ea t ， c o n s u m p t i o n o f n o t f a i r ；c o n s u m p t i o no f a l i e n a t i o n ；t h ec o n s u m p t i o nl o s e s e q u i l i b r i u m ；c o n s u m eo f c a n tk e e po nt h es e x f a c et h e s ep r e d i c a m e n t st o t r yh a r df o rt ol o o kf o ra ne x i t t h e r e f o r e ，ia l t lf r o mt h ec o n s u m p t i o n e t h i c st h ei d e a s r e c o n s t r u c t i o n ，c o n s u m i n ge t h i c so fs y s t e mn o r mw i t h i i i c o n s u m i n g e t h i c sc u l t u r eo f o v e r s t e pa n di n t e g r a t et h r e ek i n d so f m o d e st o t a k ei n t ot h es o l u t i o n k e y w o r d s ： c o n s u m e c o n s u m i n g e t h i c sc o n s u m e r s o v e r e i g n t y p r e d i c a m e n tc o n s t r u c t i o no r p u r c h a s e 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方 外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为 获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与 我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者签名：凄! ! ! j 塞日期： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文 的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范 大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：4 二尘二堡指导教师签名：奎翌矬 日 期：函止衅) 日期：2 叠华辟兰3 为 学位论文作者毕业后去向： 工作单位 通讯地址 电话 邮编 引言 古今中外，一些经济学家试图使经济学成为道德中立的领域，把 “消费”当作一个纯经济学的概念。但人们也越来越发现由消费而引 起的作为伦理评价对象的人的消费态度、消费方式、消费活动不可避 免的要直接、问接的反作用于经济的发展，消费的伦理价值就变得不 容忽视。由此而知，经济学不能回避人与人之间的关系，不能回避人们 的经济行为尤其是消费行为及其后果，关心人，爱护人以及朝着人的全 面发展而努力应当是经济和社会发展的终极指向。因此，对消费问题 要从经济和伦理两个方面来考察。 随着消费社会的来i 强，奢侈型消费，不但造成资源浪费，加剧环境 恶化，而且也给人类的健康造成了严重的危害。所谓当代社会的“文 明病”，不是别的，正是消费过度，营养过剩造成的。这引起人类对自 身问题的深刻的反省。人类认识到消费在当代社会已彻底的被工具化 了，消费本身是目的，而不是实现人类发展的一种手段。于是，人们 力图从伦理角度来唤醒人类自身的f 当的消费意识，拯救人类自身的 消费困境。消费伦理就适时地应运而生。 消费伦理的凸现，最重要的一点是，当代人类面临着共同的道德问 题和解决这些道德问题的共同课题。时至今同，当人类面临着共同的生 态环境问题、资源问题、贫困饥饿问题、生命伦理问题等等挑战时， 人类已经共同意识并开始共同寻求解决这些问题的有效方式。由联合 国组织，绝大多数国家和地区共同签署的人类环境宣言和建立“新 的地球伦理学”的联合倡议：“罗马俱乐部”的系列报告：世界宗教议 会发出的走向全球伦理宣言：等等，都是这种全球道德解决方式的 重要尝试。消费伦理作为共性和个性的统一体，也是这种尝试的重要方 式之一。人类之所以能够有所交流和共享，在于人类本身具有交流和共 享的需要。这种需要不单单只是外在物质层面的，也是内在精神的，更 根本的说，这是一种人性的内在需要。作为一种生命的存在，人类的基 1 本存在方式只能是历史的或时问性的，因而也是有限和相对的。这就决 定了人类的生存方式不仅仅是独立的或自足的，也是相互的或关系性 的。因而，今天人类面临共同的消费问题需要人类共同来寻求解决的办 法，而共同的解决办法又必须且只能通过各民族、国家和地区的相互协 商才能求得。这在一定程度上印证了哈贝马斯的“商谈伦理”的旨意。 消费伦理的兴起使人类意识到对消费问题的关注，实际上是对自 然、他人、社会的伦理关怀，在本质上是对人类自身的关怀，最根本 的目的是实现人自然社会的和谐统一即人实现了自然主义和 自然实现了人道主义的统一，形成健康、文明、有序的当代社会的消 费局面。 消费伦理的社会基础 西方经济伦理学界，消费中的伦理问题一直就没有得到应有的重 视，而只不过是生态伦理学家、社会学家感兴趣的课题。生态伦理学 家、社会学家认为，消费不仅取决于经济承受力，而且也应取决于伦 理承受能力，整个社会都应放弃片面的消费观念与增长模式，注意力 集中到生活质量的问题上来，从而进入自我生活的时代。那么，目前， 消费伦理能否有其存在的社会基础或消费伦理是否有其理论价值和社 会意义? 因此，本文就力图从理论和实践两方面加以回答。 ( 一) 消费与消费伦理的内涵 在回答消费伦理的社会基础之前，必须澄清一个理论前提，即何 谓消费，何谓消费伦理以及消费伦理的归属问题。首先，从多层次和 多角度对消费概念加以界定。 第一，消费的多元阐释 消费是人类生存和发展的必要条件，它在本质上是受人的需要推 动的，是需要得以满足的活动。一般来说，消费就是为了满足生产、 生活的需要而消耗物质财富。消费的内涵还可以从物理、经济、生态、 社会各方面来理解。从物理角度看，由于自然界的物质和能量是不会 消失的，人类消费的物质和能量，也就意味着消费是人类和自然物质 和能量的交换过程。从经济角度分析，消费是一个过程，是人们消费 物质和服务的过程。可分为生产消费和生活消费，前者指物质资料生 产过程中的生产资料和活劳动的使用和消耗；后者是指人们把生产出 来的物质资料和精神产品用于满足个人生活需要的行为和过程，是“生 产过程以外执行生活职能”。它是恢复人们劳动和劳动力再生产不可缺 少的条件。通常讲的消费是指生活消费。从生态角度看，消费意味着 人类作为自然界的一个分子，通j 过吸收( 包括自然和经过加工后的产 瑟) 获褥麓量和鹫蓁的过撰，以鼗获褥彝蹇静生存和发藏。从社会学 角度分析，消费魑体现社会地位的象征，是消费者个人和家庭通过其 收入赡买一定价馕和使用价值的物品，来袭征皂强社会地位的行为， 消赞是人们社会地位的象征和符号。鲍得里亚在能的第一本著作物 体系中绘消费下了一个众新的定义：“消费既不炬一零中物质实践，也 不是一种鬻裕现象学，它蕊不是依据我们的食耪、服饰及驾驶的汽车 来界定的，也不是依据形象与信息的视觉与声音实体来界定的，简是 通过耗簧肖这些糸谣组成懑义实体来界定鹩。滂赞是在其有某种程度 连贯性的话语中所呈现的所有物晶和信息的真实总体性。因此，谢意 义戆滔费乃蓬一耱系绞纯翁符号搽 挈行为。”。 对消赞概念的界定的过程实际上是人类对消费理解进步的过稷。 扶绣史看，渣费( c o n s u m p t i o n ) 邋令壤念在语义上经压了一令交迕的 过程。它在1 4 世缀开始在英语中，很长一个时期里都具有鲜明的贬义 煎彩。繁窝“鼹尽”、“溪趣”乃至“暴殄天黪”之类戆意愿，隐食煞 意义是超过了恰到好处或恰如其分地占有和使用的范围。从1 8 世纪中 期以后，敬豹贬义开始消邂，成为一个与“生产”( p r o d u c t i o n ) 穰对 而言的概念在2 0 世纪( 尤其是中期以来) ，消费的概念被赋予更多的 社会学和谂理学的意义，对消费戢满足的嚣要和灞望超过了基本鲍、 生物的范嗣。美国的社会学家艾伦杜宁在他的多少算够里，根 据人均消费的自然资源、排放的污染物和破坏的动攘物栖息地为标准， 将全体入爽戈分三个主要的生态等缀：消费者阶滕、中等收入阶艨和 穷人阶层。消费者阶层是攒世界最富裕的1 1 亿人，可见，这里消费者 与为了生存两消耗裔熬资源和社会资源豹所有人类是有区翔的。所以 把消费分为满足需要的消赞和满足欲求的消费。“欲求”是指源于人自 身生理嚣，0 理懿主体欲望，它毽括久鹤自然欲望( 翔食歌、往欲等) 和非自然欲望( 如权力欲域其他物品的占肖欲等) 两种主要类型。但 无论垂然 熏逐是嚣鑫然缝，夫懿欲求蠡其餐令久主俸整数蒋征。鬏某 种意义上，我们甚甄可以把欲求称之为一种个人主观性的“需求”，是 。梦钢西方消费文优理论述评( 上) ，国抖理论动卷，2 0 0 3 华第5 期。 4 需求之外为了满足心理上的优越感、满足感而形成的需求。这种欲求 则是无限的，正如叔本华所说，欲求是一张永远饥馋“口”，它没有满 足的时候。与此相比，“需求”虽然有着相似的主观性动因和人的内在 自然要求倾向，但它首先是基于人的生命或生活之基本需要而产生的， 是人们对生活必要条件的正常要求。两者主要的区别表现在：其一， 基于欲求的行为通常不考虑行动的可能性条件，因而它更多地表现为 主观意欲的冲动。相反，客观的可能性和条件恰恰是基于需求的行动 所预先考虑的。其二，基于欲求的行动也缺乏对行为结果的考量，由 于欲求本身追求价值目标的无限性，受其支配的行为也不会因为暂时 的结果而停止。基于欲求的行为是“无结局的”。相反，基于需求的行 为有着明确的结局的考虑。其三，基于欲求的行为虽然也具有其目的 性，但由于欲求的目标具有无限性的形式，没有确定的内容，因而其 1 7 1 的只是抽象的，难以把握的。而明确的目的性和合理性的计划，恰 恰是基于需求的行动所具有的f 常的特征。 因此，当人们谈论“消费社会”意义上的“消费”时，它所指的 是一种富裕现象，即满足基本生物需要以外的某种需要的活动，而不 只是一种满足物质需求或满足生存需要的行为，同时还是一种出于各 种目的需要对象征物进行操纵的行为。所以强调象征性物质的重要性 就显得十分必要。 第二，消费伦理的厘定 对何谓消费伦理学界有不同的理解? 有人认为消费伦理主要是研 究消费活动中的道德观念、道德关系和道德规范等问题：有人认为消 费伦理是关于如何对待消费、享受和欲望的理念与准则等等。总之， 概括起来大体有三种看法：一是，所谓的消费伦理就是规范消费行为 的原则和思想的道德体现。二是，消费伦理是调节和指导人们在消费 方面的行为和关系的思想、原则、愿望、情绪以及相应的实践的总和。 三是，消费伦理是凭借人们的信念、传统、习俗和舆论的力量，以善 恶、美丑、荣辱和是非为标准，来评价、指导管束和调控人们在消费 中相互关系的思想与行为的规范。上述三种认识虽表述不同，但共同 点都强调了道德对消费行为的调节、规范和指导作用，因而都有它的 科学性和合理性。总结上述三种的不同观点，概括消费伦理的内涵， 应是指在整个消费活动中，以善恶和促进社会进步为标准来评价、调 节消费主体在消费中的相互关系和价值取向以及其在行为、品质上应 遵循的伦理原则和道德规范的总和。它是社会道德原则和规范在消费 领域的具体体现。 消费伦理从属于何种学科范围? 目前，伦理学研究分为基础伦理 学和应用伦理学两个方面。基础伦理学研究道德本身如道德的起源、 本质、特征、功能、规律、评价等。应用伦理学出现于1 9 世纪7 0 年 代，是与基础伦理学相对应而言，侧重研究道德与人的实践活动的关 系，将道德原则、规范、范畴应用于人生、社群、自然、信仰等各个 方面。也就是说，应用伦理学就是用基础伦理学的道德、理念和价值 标准，指导人们改造物质世界和精神世界，使世界更具有善的价值和 意义。 随着2 0 世纪下半叶科技革命和经济全球化浪潮的推进，使全球范 围内解决生态危机和治理环境污染的呼声日益高涨，伦理学开始运用 一般规范伦理学的原则审视经济和生态中的伦理道德问题，探寻经济 道德和生态道德的内在机理及其规律，创立了经济伦理学和生态伦理 学两学科。经济伦理学是应用伦理学发展的另一个方向。经济伦理学 是用伦理学的观点、方法研究经济生活中诸种道德问题的科学。事实 表明，人的经济活动不仅要受制于客观的经济规律和经济法则，而且 还要受制于经济生活中的各种道德规范。2 0 世纪末，无论是经济伦理 学还是生态伦理学都呈现出蓬勃的发展势头，而且逐步向着相互融合 相互补充的方向发展。二者的融合与汇通f 在产生一门新的学科，这 就是生态经济伦理学。生态经济伦理研究经济运行和生态发展中的伦 理道德问题，它同生态经济活动和生态经济现象密切相关。生念经济 伦理是指在生念经济过程和生态经济发展中所形成的并能制约生态经 济发展的伦理，是一定的社会伦理或普遍伦理在生态经济过程中的特 殊表现，反映着生态经济运行与发展的伦理要求，是一定社会和集团 用以调节生态平衡和经济关系、激励经济主体以无害于环境的手段发 展经济，并以惩恶正邪等观念进行评价的伦理思想、原则规范及行为 6 活动的综合体。消费伦理从属于生态经济伦理学。消费意味着消耗自 然资源，满足人类物质和精神的需要。因此自然的承载力是否能满足 人类迅速增长的需要，怎样调节人与自然以及人与社会的关系，这便 构成生态经济伦理学的一个重要研究课题。 ( 二) 消费伦理提出的理论基础 从经济学角度看，生产是整个经济活动的起点和居于支配地位的 要素，它决定消费，而消费的增长又是产生新的社会需求，开拓市场， 促进生产力更大发展的强大推动力。就生产过程的消耗来说，生产在 一定意义上就意味“消费”。然而，我们决不能忽视经济因素和非经济 因素的互动关系。人们的消费活动不仅要将其置于社会再生产过程中 考察，也要将其置于整个社会生活的背景之中分析，特别是要注意社 会的伦理风尚、个人的道德观念对人们的消费活动的制约和影响。 第一，消费的物质与伦理的二重性 消费可从两方面考察。一方面，消费是一个自然过程和物质现象， 即人类为了满足某一方面的需要，必须拥有一定的具有特定使用价值 的物质资料，并通过一定的生理和自然过程消费其使用价值。另一方 面，消费意识、消费心理、消费动机、消费意向、消费行为、消费模 式等都是在社会中形成、发生和完成的，受到伦理文化的巨大影响。 一个社会的消费结构、消费习俗、消费偏好等不仅取决于社会经济条 件，还与历史传统、风俗习惯、社会道德状况等密切相关；一个人的 消费趣味、消费情感更折射出主体自身的价值认定。人们之所以喜欢 消费某一食物而不喜欢消费另一食物，之所以倾向于某一类住宅而不 倾向于另一类住宅，常常有着社会传统观念、风俗习惯的因素在起作 用，有着价值观的制约和影响，因而，消费也是伦理文化现象。人的 消费必然产生一定的社会影响并造成一定的道德后果，必然通过一定 的社会关系和道德关系表现出来，具有自身的道德性。 第二，消费行为的经济评价与伦理评价的相通性 从实际生活看，人类的消费有节俭消费、奢侈消费和适度消费之 分。为此，人类消费行为可分为节俭、奢侈、吝啬、浪费和合理适度。 吝啬和浪费是消费中的两极。节俭过度就等于吝啬，奢侈过度就等于 浪费。从一般意义上说，吝啬、奢侈和浪费是属于非理性的消费行为， 而节俭、合理适度是属于理性的消费行为。合理适度的消费行为以及 与之相应的道德准则，是今天市场经济条件下人们进行消费时应当遵 守的道德规范。 中国古代崇尚节俭，反对奢侈主要是从伦理道德角度论证阐发的。 左传认为：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”根据司马光的解释， 这一观点把消费与人的欲望联系起来，节俭是大德，因为它使人寡欲， 一切德行皆从节俭来；而奢侈是大恶，因为它使人多欲，所有恶行都 从奢侈发端。先秦思想家孑l 子的“礼与其奢也，宁俭”；孟子的“贤 王必恭俭”，墨子的“俭节则倡，淫佚则亡”都是阐述从俭求富，利 民生财的道德。以老子为代表的道家思想家是崇俭派的集大成者，他 从“小国寡民”的思想出发把“崇俭黜奢推向禁欲主义的极端，认 为“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足”。，他把俭视为人生之宝。而一 旦把节俭和奢侈问题放到与经济发展的关系的角度进行评价，就会产 生分歧。换言之，经济评价与伦理评价不相一致，甚至截然对立。当 今我们必须从对消费的伦理评价与经济评价的“二律背反”中走出来， 学会思辩。也就是在一定条件下，消费行为的伦理评价和经济评价是 可以统一起来的。如节俭是善的，不仅具有道德价值，而且在近现代 社会发展中也具有极为重要的经济价值。首先，生产过程中的节俭， 直接降低了成本，提高了效率。以追求效率、讲究降低成本、高利润、 最优选择和功能合理性为内容的经济和节俭原则是工业社会特有品格 基础。正如英国资产阶级经济学家西尼尔说：“资本家有节欲的美德， 利润是对资本家节欲的报酬”即认为资本积累是资本家“节欲”的结 果。其次，节俭是一种道德规范，是一种信仰，它为效率的提高提供 ”论语述而，l 海古籍出版社，1 9 8 9 年版，第3 i 页。 ”搓了辞过，j 二海古籍出版社，1 9 8 9 年版，第1 2 页。 。转0 淳更新消费观念促进经济发展，南京建筑工程学院报( 社会科学报) ，2 0 0 0 年第 1 期。 了精神动力。在1 9 世纪中叶以前的资本主义社会早期，以功能理性和 节俭效益为轴心原则的技术一经济体系，有一套与其协调一致的独特 文化和品格构造，这就是视工作为天职，强调先劳后享，勤俭禁欲的 新教伦理和清教伦理。正象约翰卫斯理所说：“我们不应浚阻止人们 勤俭，我们必须敦促所有的基督徒都尽其所能获得他们所能获得的一 切，节省他们所能节省的一切，事实上也就是敦促他们发家致富。” 当然，消费行为的伦理评价和经济评价又可能发生矛盾。伦理评 价是价值判断，植根于人的理想、信仰，注重人的精神生活。而经济 评价是事实判断，强调效果、收益与人的物质生活紧密联系。当价值 判断与事实判断脱节时，矛盾的发生就不可避免。然而，在历史或具 体条件下二者是能够统一的，在不同的情况下我们也可以强调某一方 面。如，我国当前面临内需不旺，价格持续走低的局面，对消费的伦 理评价应朝着有利于推动经济建设的方向发展。对发达国家肆无忌惮 地掠夺自然资源和消费至上的消费行为进行评价应朝着伦理的方向， 倡导“效率优先、兼顾公平”。 第三，消费关系的伦理意蕴 对消费的研究必然涉及人的需要问题，因为一切消费活动的起点 和归宿是人的需要。马克思说：“我们的需要和享受是由社会产生的， 因此，我们在衡量需要和享受是以社会为尺度，而不是以满足它们的 物品为尺度的。因为我们的需要和享受具有社会的性质”。当今，随 着消费者主权地位的确立，消费在市场经济中越来越显示它的重要性。 所谓消费者主权就是承认消费者的主体地位，并赋予其自主消费权利。 如消费主导市场，是消费者主权得以确立的体现。消费者主权体现了 人全面发展的历史要求。消费者的消费偏好、乐趣等等通过消费者主 权表达出来。社会经济的不断发展，又通过消费者主权选择和决定， 使消费体现出人的个性化和多样化发展。而这正是人之为人而发展的 历史要求和趋势。但消费者也要承担一定的义务。从伦理道德的角度 看，承担这些义务的总的要求是不能以自己的消费损害他人和社会的 。| 【奖】丹尼尔儿尔资奉主义文化矛盾，三联书店，1 9 8 9 年版，第6 8 页。 。马克思恩格斯选集，第一卷，人民版 1 ：，第3 5 0 页。 9 利益。具体而亩，政府的消费要为人民和国家的利益服务。企业消费 来源于企业的利润，而利润与企业的再生产、职工的物质利益直接相 关，所以消费支出的合理与否，对于企业发展有直接影响。另外企业 在生产消费品时，要以诚为本，即企业要有高度的信誉，而不要欺骗、 蒙骗消费者，制造虚假消费。个人消费支出是一个变量，它随着经济 发展和社会进步而不断增长，同时对他人和社会又不造成负面危害影 响。因此，消费者主权尽管是必须确认和实施的，但又不是无限膨胀 的，它要受到外在因素的约束。完全不受约束的消费者主权，事实上 恰恰是对消费者主权的否定。为此，作为消费者，就要承担诸如爱护 公共消费资料，不损害其他消费者主权：保护消费环境，不危害消费 秩序等义务和责任。这样人在消费的过程中就形成了消费的伦理关系。 在消费的过程中，消费关系是一种社会关系；消费的主体和客体都是 人，消费品或“物”是消费关系的“中介”。这与伦理关系的特征相“耦 合”。伦理关系作为一个科学概念，有三个鲜明的特征：( 1 ) 它是一个 社会关系范畴。人们的社会关系从宏观上可以划分为“物的社会关系” 和“思想的社会关系”。伦理关系属于“思想的社会关系”之一，与政 治关系、法律关系和宗教关系等“思想的社会关系”一样，都是由“物 的社会关系”即经济关系所决定的、表现为一定意识形态的上层建筑 的社会关系。( 2 ) 它是一种特殊的价值关系即人与人之间的价值关系。 虽然人们在这种价值关系中可以互为主客体关系，或为价值主体，或 为价值客体，然而这种价值关系的两端都只能是人，决不能一端是人 另一端是自然物，更不能两端都是自然物。( 3 ) 作为价值主体或价值 客体的人必须具有道德意识，能认识自己与他人或社会群体之间的利 益关系以及权利义务关系，能确立和遵循某种社会道德准则，并 肩负起调节主客体双方的关系和活动，履行权利和义务的职责。从上 述消费关系的伦理分析以及消费关系与伦理关系的对比中可以看到消 费关系蕴涵着一种伦理关系。 ( 三) 消费伦理提出的现实依据 消费伦理的存在不仅有理论价值，更具有现实价值。2 0 世纪至2 1 世纪，随着消费社会的来临，人类不仅关注物实体的消费，更注重物 的符号消费，而纯粹符号消费使人沉溺于盲目消费中，结果导致了资 源枯竭、环境污染等人类无法逃避的生态危机以及人自身的危机。这 必须从人类灵魂深处来加以拯救，而伦理道德是最好的选择。 第一，消费社会的来临 消费社会是一个被物所包围，并以物( 商品) 的大规模消费为特 征的社会，这种大规模的物( 商品) 的消费，不仅改变了人们的同常 生活，而且改变了人们的社会关系和生活方式，其标志是：从福特主 义到后福特主义。福特主义的最重要的研究出白法国调节学派的两位 理论家：米歇尔阿吉列塔与阿兰列别策。他们的基本观点是：生 产和消费的联接对于资本主义再生产来说是至关重要的，一旦联接的 链条中断，就会爆发经济危机。但每一种联接方式都有自己的极限。 一旦达到或超过这种极限，就会有新的联接方式取而代之。阿吉列塔 指出，如果从消费的角度看，资本主义“不仅改造了劳动过程，也改 造了劳动力再生产的过程”。在1 9 世纪末2 0 世纪初，这种情况主要 体现在两个方面：一方面，资本积累的主要来源从生产资料逐步过渡 到生活资料的生产。这时大规模的商品消费就构成了资本主义发展中 关键的一环。这种变化要求工人消费的基本对象必须是从市场上购买 来的商品，而不再是家庭内部自给自足的劳动品；另一方面，与此相 关的是生产过程本身的转变。阿吉列塔将之概括为资本家从榨取工人 的“绝对剩余价值”到“相对剩余价值”的转变，福特主义( 组织化 工业社会) 就是这一转变的产物。“福特制”是对“泰勒制”改进和完 善，发明了依靠非熟练工人在中心装配线上使用通用零部件的大规模 生产方式，设计完善的装配线和统一精致的通用零部件降低了工人手 工技能的要求，同时也使工人失去了对自己劳动的控制，哪怕在最小 的细节上也被迫从属于生产过程。这使得工人没有余暇在工作时间内 恢复体力，导致筋疲力尽的工人在下班后不再可能去从事生活资料的 家庭生产。生产劳动和家庭生活被完全割裂开来。工人消费的切都 必须依赖于商品。可见，福特主义使生产进入了标准化、规模化的新 ”罗铡两方消费文化理论述评上，同外理论动态，2 0 0 3 年第5 期。 儿 阶段，大批量生产构成了福特主义的时代特征，而大规模的生产必然 要求大规模的消费。这种理论基础促使了资本主义社会消费主义的兴 超。但福特主义一个主要的弊端是“僵化”，很难适应迅速变化的市场 需要，于是它被灵活积累的新控制模式所取代一后福特主义的产生( 后 工业社会) 。它的灵活性体现在：一是从生产针对大众市场的标准化产 品转向生产针对“目标消费群体”的小规模、小批量的产品；二是它 采用新的信息技术来联接生产与销售，以适应后现代社会迅速变化的 时尚和趣味，其结果是大大缩短了生产和销售的周期；三是不再把工 人仅仅看作传统意义上的劳动力，看作工厂这一巨大齿轮上的螺丝钉， 而是更加重视工人在劳动中的个性和创造性，劳动时间也更灵活。福 特主义到后福特主义的过渡，反映了西方社会从工业社会向后工业社 会的转变，从传统的以“生产”为中心的社会向以“消费”为中心的 社会的转变。总之，前工业社会，是一种“生产化”的社会模型，制 造物质，获得物质成为人类文明的主题，后工业社会是一种“消费化” 的社会模型，科技超常态“爆炸”，物质生产力呈几何级数增。人类逐 渐摆脱为生存而挣扎的危机时代，传统的以“生产”为中心的社会转 变到以“消费”为中心的社会，消费物质入主人类文明。正如【英】齐格 蒙特鲍曼所说：“当我们论及消费者社会时，我们脑海中的消费者社 会并不仅仅指该社会的所有成员都在消费。实际上，自远古以来，全 人类和其他所有的生物就一直在消费着了。在我们心目中，它是 指我们的社会在根本上是一个消费者社会，就象我们先辈们的社会， 即为现代社会奠定的工业阶段，从深远的意义上来说，曾经是一个生 产者社会。”因此，作为生产的逻辑延伸，消费不但对经济的作用和 贡献加大，而且在社会和生活中也从原来的“边缘角色”变成了“时 代的主角”之一。特别在多元文化的背景下，消费方式的多元化，消 费伦理的提出更具有现实意义，它能够纠正“畸形消费”，引导人们走 向健康、文明、生态适度消费的生活方式。 第二，生态危机的呼唤 文艺复兴以来，尤其是1 8 世纪以来的工业文明，在创造了空前的 ”【英】齐格蒙特鲍曼争球化人类的后果，商务印书馆，2 0 0 1 年版，第7 7 页。 1 2 物质财富的同时，也造成了严重的生态危机。在物的方面，人们利用 科学技术的成果，从根本上改变自然物的内在结构和功能，制造出大 量的“异生型”人工自然物，这些自然物大多是天然生态系统以前所 没有的物质形态，难以纳入天然生态系统的物能循环，造成天然生态 系统的过度消耗和严重污染。在人的方面，人类沉醉于对自然界的胜 利，越来越把自己看成自然的至尊和中心，滥加发挥自身的主观能动 性，对自然进行掠夺式发展，将人的需要和利益作为衡量其他一切自 然物质存在价值的唯一尺度。这i f 是西方占统治地位的“人类中心主 义”思想的体现。结果，在人与自然关系方面出现尖锐的对立状况。 作为人按照自己的意志任意支配、统治、处置一切非人类的自然物的 回应，自然界开始报复人类，资源短缺、环境恶化、生态失衡的警钟 不断敲响，人类的生存和发展面临被人类伤害的自然界的严重威胁。 因此，应该重新思考人和自然的关系，倡导把道德关怀的范围从人扩 大到其他生命，由此，提出了环境意识和生态意识，确立自然界的价 值和权利。环境伦理学的创始人之一一阿施韦兹说：“他们反对动物 只是为了人及其需要而生存的偏见，主张它们生存具有独立的意义和 价值”。大地伦理学的创始人莱奥波尔德则进一步认为，人是“大地 共同体”的一个成员，人类必须重新认识他们的地位，人类不是征服 者，也不应该是一个根据自己的利益而对环境无限摄取的角色，而应 当是“大地共同体”的好公民。因此，在1 9 9 2 年在巴西召开的世界环 境首脑会议签署的2 1 世纪议程指出：“全球环境不断恶化的主要 原因是不可持续的消费和生产模式，尤其是工业化国家的这种模式。” 环境危机是全人类的危机，而“消费问题是环境危机的核心”，它呼吁 “更加重视消费问题”。因而，应从伦理原则、规范、范畴去规范消 费，走可持续消费伦理模式。 。f 法 阿施韦兹敏世生龠， ：海社会科学出版社，1 9 9 5 年版，第7 2 建。 。2 1 世纪议程，中国环境科学“j 版社，1 9 9 3 年版，第1 6 页。 1 3 二、消费伦理的困境及分析 随着工业文明向全球扩张，势不可当，它虽然给近现代人带来以往 无法想象的物质享受和精神面貌，但却加强了人类征服之欲，也使人 类的物欲空前膨胀，消费之欲无限制的蔓延。这既是消费伦理存在的 价值所在，也是消费伦理困境所在。从社会公正角度来看，这种困境 来源于人的消费的非公平性；从人的自身角度看，是人类自身的消费 异化，实质是人本质的异化；从消费结构和消费群体分析，是群体间、 物质与精神之间的失衡，是消费异化的延续或表征；从人的生活方式 来看，是人的消费方式的不可持续性。 ( 一) 消费的非公平性 利益公正是一切伦理思维的出发点，消费的公正问题在伦理学意 义上包括人与自然的公正、人与人之间的代内公正以及人与人之间的 代际公正。目前，这些公正并没有得到真正的实现。 第一，人对自然的非公平消费 近代科学的兴盛是剥去自然巫术神秘外衣之后的轻装前行。培根 的实验方法实际上是一种“实验的自然哲学”。他的名言“人是自然的 解释者”，意味结合经验进行实验尝试，从而进一步控制自然。笛卡儿 在人与自然的关系上，强调人的理性的力量和地位。他推崇建立一种 以追求真理为目的而又有利于人类征服自然界的新哲学即“实践哲 学”，他认为借助“实践哲学”人类就能成为自然的主人和统治者。笛 卡儿是最先对机械论自然观作出了哲学总结，牛顿等科学家则完成这 种自然观的科学论证。机械论的自然观，把自然看成仅为人类需要服 务的巨大的机器。这种自然观在二十世纪带来了严重的生态危机：环 境污染、资源枯竭等。 机械论自然观在1 9 世纪被自然科学新的发现撕开了一个又一个 缺口。唯物辨证自然观的创始人马克思恩格斯看到了这一点。他们认 1 4 为人与自然之间具有不可分割的联系。首先，人是自然界发展到一定 阶段的产物，是与自然环境一起发展起来的。“历史本身是自然史的即 自然界成为人这一过程的现实部分”。其次，马克思还指出，人本身 就是自然存在物，是自然界的一部分。一方面，人具有自然力、生命 力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和爿能，作为欲望存在 于人身上。另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存 在物和动植物一样，是受动的、受制约和受限制的存在物。再次，马 克思恩格斯也分析了自然界对人生存发展不可或缺的意义。“自然界， 就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体，人靠自然界生活。 这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体” 。一方面，自然界与人的“血缘”关系并没有因人自身力量的强大而 断裂，自然仍然是人类存在和发展的前提。另一方面，自然是人类的 无机身体还在于它是人的意义世界和精神寓所。自然界对人类精神生 活的发生和发展及其意义世界的建构，具有基础性、对象性和本体论 的重大意义。 2 0 世纪以来，人类意识到自己对自然的利用和改造已经超出了自 然可承受的范围而使人类面临灭顶之灾，人类擅自扩大自己的权力， 侵犯自然的权利，对自然来说，人类对她是不公正的。于是，著名的 伦理学家阿施韦兹和奥尔多莱奥波尔把伦理关怀的对象从人类扩展 到所有有生命乃至整个自然。著名的学术团体“罗马俱乐部”同样提 出了他们的忧虑。他们于1 9 9 2 年超越极限中指出：“人类消耗许 多不可缺少的资源和产生各种污染的速度已经超越了物理上可持续的 速度，如果再不大幅度削减物质流和能量流，几十年后，人均粮食生 产量、能源消耗量和工业生产量会不可控制地衰退。”。因此，尊重自 然的权利，维护自然的利益，实际上是维护人类自身的利益，这是实 现人与自然之间公正关系的必然要求。 第二，人与人的代内非公平消费 。马克思恩格斯全集第4 2 卷，第1 2 8 页。 。马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿，人民出版社，2 0 0 0 年版，第5 6 页。 。北京市科学学术委员会可持续发展词语释义，学菀版社，1 9 9 7 年版，第6 页 1 5 代内非公平主要是指空间地域上不同民族不同国家在谋求生存和 发展上的不平等。当今世界，虽然地球只有一个，但是世界却有两个： 一个是富人的世界，他们越来越富；另一个是穷人的世界，他们越来 越贫困。富人的世界，主要是西欧和北美发达国家，虽然他们的人口 只占世界人口的2 5 ，但是却控制了世界国民生产总值、国际储备和 出口的8 0 以上；穷人的世界，主要是南方发展中国家，特别是占世 界人口一半以上的最穷国，他们所占的上述份额只有3 9 铲_ 4 ；在消 费生活上，四分之一人口的富人世界消费世界6 0 - - 8 0 的资源；四 分之三人口的穷人只消费世界2 0 4 0 的资源。这实际上，剥夺了 大多数人的发展机会。如果全球人口都按富人这种生活和消费模式， 人类社会将在很短的时间内耗尽一切不可更新的资源，同时使污染达 到前所未有的程度，人类也将迅速走向灭亡。正如，1 9 9 1 年，英迪拉 甘地发展研究所发表研究报告消费方式：环境压力的驱动力指出 那样：“发达国家和贫穷国家之间的消费水平相差极大，一方面是发达 国家的人们过着过度消费生活；另一方面，贫穷国家的人们却为衣食 温饱和克服疾病而斗争”。 这种消费差距是畸形的。拉夫尔指出：“在那些人类辛勤劳动超出 自己维持生存需要的地方，他们大概都是在为满足富人们的巨大欲望 而吃苦受累。妇女们在斯里兰卡采摘茶叶，农民们在牙买加装运香蕉， 伐木工人在印度尼西亚砍伐森林，矿工在赞比亚开采铜，渔民们在太 平洋捕捞金枪鱼他们和自己的伙伴们，靠着地球的恩惠，在富人 的领域地内辛勤劳动。”。另外，一些发达国家环境治理的成功是建筑 在以很少人口消耗大量的资源及将有毒废气物和高污染工业转移到第 三世界国家基础之上的。这用公认的道德标准来判断应得出某种必然 的结论，按公正和平等的道德原则，应改变当今世界资源消费不公正 的现象，重新分配地球生态资源。 第三，人与人的代际非公平消费 从某种意义上来说，人类社会的发展是经历人与自然不断分化的 。余谋r 生态伦理学一从理论走向实践，首都师范大学出版社，1 9 9 9 年版，第2 2 9 页。 。施里达斯拉夫尔我们的家同地球，中国环境科学出版社，1 9 9 3 年版，第8 7 页。 1 6 过程，个体的生存日益居于主导地位，逐步出现极端个人主义的价值 体系，这种价值观所指导的人类行为，往往重视当代人的利益实现， 忽视自己的责任和义务，只顾局部利益和眼前利益，无视整体利益和 长远利益，在满足自己利益的同时剥夺后代人利益实现的机会，从而 威胁人类的整体生存，导致代际关系的严重扭曲。机械论的自然观是 人与自然不断分化的顶点。形成了西方“人类中心主义”思维方式。 代际关系的扭曲与“人类中心主义”这种思维方式有一定的关联。在 人类中心主义那罩，人是一切利益的中心，其它所有存在物包括自然 界在内仅仅作为可供人类利用的对象而存在，人类由此把自然作为掠 夺的对象，创造了巨大的物质财富。也正由于这一点，人类普遍缺乏 对未来后代的责任感和义务感，“竭泽而渔”，在代际之间造成不平等， 妨碍人类整体的生存和发展，也威胁人类文明的