（基础心理学专业论文）高中生自立结构问卷的初步编制.pdf

堕竺! 兰竺塑塑堂堂塑生塑型 高中生自立结构问卷的初步编制 专业：基础心理学 指导教师：黄希庭教授 研究方向：人格过程 硕士生：钟慧( 2 0 0 0 1 0 2 ) 中文摘要 ， ( 自立是健全人格的基础，是培养学生创造性的前提条件。国内外这在方面缺少 系统研究，更没有成型的理论及专门的测量工具。， 本研究在文献综述、访谈的基础上，根据理论构想，通过2 0 9 人的开放式问卷 调查分析和8 7 3 人的初试问卷的探索性因素分析，编制了高中生自立结构正式问卷； 在对1 0 9 0 人进行正式问卷的调查后，运用多种信效度检验方法、验证性因素分析和 社会人口统计学等考察了问卷的信效度。其研究结果如下： 1 高中生的自立结构包括四个维度：行为自立、心理自立、社会自立、经济自 立倾向。行为自立包括四个因素：生活自理、卫生习惯、应对紧急事件技能、生活 习惯；心理自立包括两个二阶因素、六个一阶因素：学会学习( 创造性学习、有效 学习、目标管理、成果评定) 、情绪自主( 情绪控制、情绪调节) ；社会自立包括两 个二阶因素、四个一阶因素：责任感( 个人责任感、社会责任感) 、人际关系( 合群、 利他行为) ；经济自立倾向包括两个二阶因素、四个一阶因素：消费意识( 金钱分配、 金钱来源) 、职业意识( 职业准备、发展预测) 等。 2 在根据大量文献等资料建构的高中生自立结构的理论构想基础上编制了高 中生自立结构问卷，其各种信效度指标均较好，因此该问卷可以作为高中生自立的 评价工具。 3 男女学生的总体自立水平相当，但在行为自立、心理自立、社会自立、经济 自立倾向上差异显著。 4 在对样本的社会人口统计学的分析发现高三年级学生的自立水平出现下降趋 势。 关键词：矗自立活箱高审垂7 问鬈行为旨立心理鹾社会卣王 经济自立倾向 u 塑! 兰鱼皇堕塑塑堂塑垫生堕型 a e x p l o r a t o r yd e s i g n o ft h eq u e s t i o n n a i r eo ft h es t r u c t u r e o ft h e h i g h - s c h o o ls t u d e n t s s e l f - s u p p o r t m a j o r ：b a s i cp s y c h o l o g y t u t o r ：p r o f i h u a n g x i t i n g s p e c i a l t y ：p e r s o n a l i t y p r o c e s s a u t h o r ：z h o n g h u i ( 2 0 0 0 1 0 2 ) a b s t r a c t s e l f - s u p p o r t i st h eb a s i so fh e a l t h p e r s o n a l i t ya n dt h ep r e c o n d i t i o nt o c u l t i v a t e s t u d e m s c r e a t i v i t y t h e r ea r ev e r yf e ws y s t e m a t i c a lr e s e a r c h e so nt h i st o p i ch o m ea n d a b r o a d ，1 0 t m o l d e dt 1 1 e o r yo rs p e c i a lm e a s u r e m e n t b a s e do no v e r v i e w so f f o r m e rr e s e a r c h e sa n di n t e r v i e w sw i t hs o m es t u d e n t s 、t e a c h e r s a n dp a r e n t s ，t h et h e o r e t i c a lh y p o t h e s i sa n dt h er e s u l t so f o p e n - e n d e dq u e s t i o n n a i r ew i t h w m c h2 0 9s t u d e n t sw e ：r ei n v e s t i g a t e d , t h ep r e l i m i n a r yq u e s t i o n n a i r ew a sf o r m e dw i t h w h i c h8 7 3s t u d e n t sw e r ei n v e s t i g a t e d f a c t o r a n a l y s i sh e l p e d t of o r mt h ef o r m a l q u e s t i o n n a i r e o ft h es t r u c t u r eo ft h e h i g h - s c h o o ls t u d e n t s s e l f - s u p p o r t a f a r i n v e s t i g a t i n g1 0 9 0s t u d e n t sw i t ht h ef o r m a lq u e s t i o n n a i r e ，t h er e l i a b i l i t ya n dt h ev a l i d i t y w e r et u r n e do u tb ys p e e i a lm e a n s 、s t r u c t u r a le q u a t i o nm o d e la n ds o c i o d e m g r a p h y n l e m a i nr e s u l t so f t h i ss t u d ya r ea sf o l l o w s ： 1 1 1 圮r e s e a r c hf o u n dt h a th i g h - s c h o o ls t u d e n t s s e l f - s u p p o r ts t r u c t u r ei sc o n s t r u c t e d b y f o u rd i m e n s i o n s ： b e h a v i o r a ls e l f - s u p p o r t ”， m e n t a ls e l f - s u p p o r t ，s o c i a ls e l f - s u p p o r t ， “e c o n o m i c s e l f - s u p p o r tt e n d e n c y b e h a v i o r a ls e l f - s u p p o r t i sc o m p o s e d o ff o u r d i m e n s i o n sw h i c ha r en a m e da s s e l f - c a r e ，“s a n i t a r y h a b i t ，s k i l l o fc o p i n gw i t h e m e r g e n c y “l i f e h a b i t m e n t a l s e l f - s u p p o r t ”i s c o n s t r u c t e d b y t w of i r s t l e v e l d i m e n s i o n sa n ds i xs e c o n d - l e v e id i m e n s i o n s o n ef i r s t - l e v e ld i m e n s i o ni sn a m e da s “l e a r n i n gt ol e a r n w h i c hi sc o m p o s e db yf o u rs e c o n d l e v e ld i m e n s i o n st h a ta l en a m e d r e s p e c t i v e l y a s “e f f i c i e n t l e a r n i n g ，“c r e a t i v el e a r n i n g ，o b j e c t i v em a n a g e m e n f ， “a c a d e m i cr e s u l t a p p r a l s a r n 柠o t h e r f i r s t l e v e ld i m e n s i o ni sn a m e da s “e m o t i o n a u t o n o m y ”w h i c h i s c o m p o s e d o ff o u rs e c o n d - l e v e ld i m e n s i o n st h a ta r en a m e d r e s p e c t i v e l y a s e m o t i o nc o n t r o l ”e m o t i o n r e g u l a t i o n “s o c i a ls e l f - s u p p o r t i s c o n s t r u c t e d b y t w of i r s t - l e v e ld i m e n s i o n sa n df o u rs e c o n d - l e v e l d i m e n s i o n s o n e f i r s t - l e v e ld i m e n s i o ni sn a m e da s r e s p o n s i b i l i t y ”w h i c hi sc o m p o s e d o f t w os e c o n d - l e v e l d i m e n s i o n st h a t a r en a m e d r e s p e c t i v e l y a s “s o c i a l r e s p o n s i b i l i t y ”， p e r s o n a l r e s p o n s i b i l i t y ”t 1 1 eo t h e rf i r s t - l e v e ld i m e n s i o ni sn a m e d 船“i n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i p s ” i i 高中生自立结构问卷的初步编制 w h i c hi s c o m p o s e do ft w os e c o n d l e v e ld i m e n s i o n st h a ta r en a m e dr e s p e c t i v e l ya s g r e g a r i o u s n e s s ” a l t r u i s t i cb e h a v i o r ” e c o n o m i cs e l f - s u p p o r tt e n d e n c y i sc o n s t r u c t e d b yt w of r s t l e v e ld i m e n s i o n sa n df o l i ts e c o n d - l e v e ld i m e n s i o n s o n ef a s t - l e v e ld i m e n s i o n i sn a m e d a s “c o n s u m p t i v e c o n s c i o u s n e s s ”w h i c hi s c o m p o s e do ft w os e c o n d l e v e l d i m e n s i o n st h a ta l en a m e dr e s p e c t i v e l ya s m o n e yd i s t r i b u t i o n m o n e ys o u r c e ”t h e o t h e rf i r s t - l e v e ld i m e n s i o ni sn a m e d a s “p r o f e s s i o n a lc o n s c i o u s n e s s ”w h i c hi sc o m p o s e d o ft w os e c o n d - l e v e ld i m e n s i o n st h a ta r cn a m e d r e s p e c t i v e l ya s p r o f e s s i o n a lp r e p a r a t i o n ” “d e v e l o p m e n tp r e d i c t i o n 2 t h eq u e s t i o n n a i r eo f t h es t r u c t u r eo f t h eh i l g i l - s c h o o ls t u d e n t s s e l f - s u p p o r t ，w h i c h w a sb a s e do nt h et h e o r e t i c a lh y p o t h e s i sw h i c hw a sf o r m e da c c o r d i n gt oag r e a td e a lo f r e f e r e n c e s ，i so fh i g l lr e l i a b i l i t ya n df a i rv a l i d i t y t h eq u e s t i o n n a i r ec a r lb er e g a r d e da sa k i n do f e v a l u a t i v ei m p l e m e n to n h i g h - s c h o o ls t u d e n t s s e l f s u p p o r t 3 o nt h ef o u rd i m e n s i o n so f b e h a v i o r a ls e l f - s u p p o r t ”，“m e n t a ls e l f - s u p p o r t ，“s o c i a l s e l f - s u p p o r t a n d e c o n o m i cs e l f - s u p p o r tt e n d e n c y ”，s t u d e n t s s h o w e d s t a t i s t i c a l l y s i g n i f i c a n tg e n d e rd i f f e r e n c e ，b u tn o t o nt h ew h o l e q u e s t i o n n a i r es e l f - s u p p o r t 4 s o c i o d e m g r a p h ys h o w e d t h a ts e l f - s u p p o r to f h i g h - s c h o o ls t u d e n t sb e g a nt od e s c e n d a tg r a d et h r e eo na l ld i m e n s i o n s k e yw o r d s ：s e l f - s u p p o r ts e l f - s u p p o r ts t r u c t u r eh i g h - s c h o o ls t u d e n t q u e s t i o n n a i r e b e h a v i o r a ls e l f - s u p p o r tm e n t a ls e l f - s u p p o r t s o c i a ls o l f - s u p p o r te c o n o m i cs e r f - s u p p o r tt e n d e n c y 高中生自立结构问卷的初步编制 1 问题提出 1 1 研究背景 自立( s e l f s u p p o r t ) 是社会文化和日常生活中一个使用广泛，又十分重要的 概念。根据现代汉语词典( 2 0 0 1 ) 的定义：自立即不依赖别人，靠自己的劳动而 生活。因而，自立的一般用义及比较广泛的涵义是指：独立，不依赖他人，靠自己 生存。但在社会文化领域里，自立是一个模糊的概念，人们对其涵义、类型、机制 等基本问题并没有一个清晰的认识和定论。 关于“自立”的研究，查阅文献可知：“自立”这个术语，常见于中国社会科学 与教育学文献中，同时在中国心理学文献中也有使用，但仅见一些阐释性的文献( 衷 尔钜，1 9 9 7 ；杨建文，1 9 9 8 ；徐勤、郭平，1 9 9 9 ；熊宪光、王亚琴，2 0 0 0 ；康健， 2 0 0 1 ) 和一些零碎的调查报告( 傅惠文，1 9 9 9 ) ，尚未有系统的实证研究。在西方心 理学等相关领域的文缺中，几乎没有与之词义对应的词汇，更未见有关实证研究， 可以说它是一个中国化的概念，其本身带有浓厚的中国文化色彩。 最近，黄希庭( 2 0 0 1 ) 首次从心理学角度界定“自立”，并着手教育部人文社会 科学“十五”研究项目：“学生自立意识发展的特点与教育”的研究课题( 批准号： 0 1 j x l x 0 0 2 ) 。该课题研究针对中国教育实际，对于培养创造性人才、提高中国学生 的心理素质和建设有中国特色的人格理论具有重要的意义。 在此背景下，本研究作为该课题的一部分，以上述观点和研究为出发点，对高 中生的自立结构进行：仞步的探索性研究。 1 ，2 国内相关研究及其启示 1 2 1 中国社会文化中的自立价值观演变 1 2 1 1 最早的自立观一一孔子的自立观 “自立”一词最早出现在礼记儒行“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待 问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者”的语句中( 辞源，商务印书 馆1 9 7 9 ，2 5 8 3 页) 。t 【儒行一篇记述的是孔子与鲁哀公的谈话，源于鲁哀公问孔子 什么是儒行( 即什么是儒者的品行) ，孔子的回答涉及了十五项内容，其中第一项就 是上述涉及“自立”均内容。此外，第七项也涉及自立，原文是：“儒有忠信以为甲 胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者”。 这两个自立虽然有许多种解释，但不外乎涉及到成就、修身、品格、处世等几个主 要方面。此外在孔子救育思想中也随处可见其“自立观”。孔子教育思想核心内容是 高中生自立结构f , 1 卷的初步编制 “仁”，而“已欲立而立人，已欲达而达人”正是这种核心思想的概述；这里的“立” 是由所成而足以无倚之意，“达”是有所通而能显于众，但若想“自立”时先使别人 “自立”，想“通达”时先使别人“通达”，一个人的道德情操在于帮助他人立社会、 有所作为，在此演绎出仁学的基本含义，即“仁者爱人”，其教育言行，肯定了自立 行为，孔子说：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也”( 转引自杨建 文，1 9 9 8 ) 。( 里仁) 又说：“不患人之不已知，患其不能也”( 转引自杨建文，1 9 9 8 ) 。 ( 宪问) 这些言语都强调只有自知自爱，培养多方面的才能，才立足于社会，得 到一定的地位，达名于天下。孔子要求学生应培养“仁”、“义”、“礼”、“智”等良 好品质，都是为立身社会服务的( 杨建文，1 9 9 8 ) 。 综上所述可以看出，孔子观念中的自立观主要有以下几层意思：高的学识和 实践能力；立足社会、有所成就；好的道德修养与操守；遵守社会规范。显 然孔子的自立观与现在我们通常理解的“自立”虽有相似之处但又不完全相同。从 礼记儒行描述“自立”的第项中连续出现的四个“待”字，以及孔子对遵 从“礼”及道德规范的强调，和其教育思想的否认自我、压抑个性的消极性质中， 可以看出孔子的“自立”对主体性和摆脱依赖等问题不仅没有特别强调，而且还有 压抑主体性以“克己复礼”和被动等待的倾向。因此孔子所说的“自立”的主体性、 扩张性不强，是一种不张扬但有骨气、有能力、强调人伦道德、注重社会规范的自 立，可以把之称为“社会取向”的自立。 1 2 1 2 宋代心学中的自立观一一陆象山的自立观 虽然“自立”、“立”在孔子学说中是重要的观念，但由于其常常只是用来说明 其教育思想，并且孔子对其的直接论述极少，因此后代在对儒家思想进行注疏或论 述时，也只是用其来论述其他概念，而极少有专门针对什么是“自立”，以及如何“自 立”的论述。因此这个概念虽然重要，但对其本身的论述是语焉不详的。到了南宋 的陆象山在对其心学的论述中才较多的出现了“自立”的字眼，并有一定的间接的 论述。在陆象山涉及自立的有关论述中最著名和常见的有“自立自重，不可随人脚 跟，学人言语”( 陆九渊集语录下) ，第4 6 1 页) ，“要耳自聪，目自明，事父是孝， 事兄能弟，本无欠阙，不必他求，在自立而已”( 陆九渊集语录上，第3 9 9 页) ， “今人略有些气焰者，多只是附物，原非自立也。若某则不识一个字，亦须还我堂 堂做个人( 陆九渊集语录下，第1 8 8 9 页) 。此外还有“请尊兄即今自立，正坐 拱手，收拾精神，自作主宰。万事皆备于我，有何欠阙”，“心不可汩一事，只自立 心”，“后生自立最难，一人力抵当流俗不去”等。陆象山是用“自立”来论述其心 学，因此其自立观是与其心学思想相符的。陆象山心学思想的是一种“宇宙便是吾 心，吾心即是宇宙”的主观唯心主义思想。他十分强调“吾心”和“自我”，注重个 体的自我选择，把自我视为选择的主体。其心学思想的“做人”有两种意思：一是 高中生自立结构问卷的初步编制 做伦理的“完人”：一是做独立的“超人”( 崔大华，1 9 8 4 ) 。 从陆象山的心学思想及其有关自立的论述可以看出，他和孔子一样强调伦理道 德，但其“自立”有了明显的甚至是张扬的主体意识，其自立一词总是与人的主体 性联系在一起，显示出一种“自作主宰”的气魄。与孑l 子相比，陆象山的自立增加 了“独立”、“自主”、“摆脱束缚”、“不从众”、“不求人”、“自我完满”等意思。因 此，陆象山的自立与孔子的自立的风格是不同的，可以称之为“个人取向”的自立。 1 2 1 3 近现代自立观 自立自强一直是中华民族的优良传统。在近代中国历史上，这种“自立”多涉 及民族、国家的独立自主问题。不过与此同时，个体的自立问题也逐渐受到教育界 的重视，梁启超在少年中国说中的：“少年独立则国独立( 转引自高中语文) ”， 陆象山有关t l 立的论述和清代胡文忠的“凡人要自立，要自强，要求己莫求人”等 论述成为当时许多学校、班级的校训、班训的重要内容。可以说近现代的自立的涵 义还是主要涉及“不依赖”、“独立自主”、“有所成就”等内容，但不同的学者还是 有不同的观点，如辞源( 商务印书馆1 9 7 9 ，2 5 8 3 页) 中对自立的解释是“谓 以自立有所建树；谓自立为王”；而现代汉语词典( 商务印书馆，1 9 7 8 ，1 5 3 5 页) 中的解释是：不依赖别人，靠自己的劳动而生活；有许多学者撰文讨论如何培 养儿童和青少年、妇女自立的问题，提出儿童、青少年自立的培养主要强调的是对 其立足社会的能力的培养；全国妇联在1 9 8 8 年9 月召开的中国妇女第六次代表大会 闭幕式上向全国妇女发出了“自尊、自信、自立、自强”的号召，号召中的自立是 指：希望女性具有独立精神，学习和掌握科学知识与本领，能独立于社会、自立于 人群，反对依附和盲目顺从。 个性和主体性价值观萌芽于中国二十世纪初，这一点很重要，因为在这以前的 中国传统几乎是不存在这种价值观。虽然它既可以是神本位，也可以是人本位，但 这里面的人决不是具有个性的、主体性的人，而是种族的、家族的、普遍的、集合 的人( 刘再复、林岗，1 9 9 9 ) 。传统价值观里根本不予承认人的个性、主体性价值， 以这一点为核心衍生出来的自立观自然是一种“内敛的”、“压抑个性”的自立，同 时，传统中的道德意识很发达，古代社会的基本秩序是礼治秩序，因而其自立观中 还暗含有“遵从礼仪规范、道德”，在更大的程度上说是一种“社会取向”的自立。 而在近现代文化中的个性、主体性价值观基础上延伸出的自立观则包含的是“自我” 的独立性和自主性的概念内涵，更偏重于一种“个人取向”，最明显的就是对伦理道 德方面要求的弱化，和对经济方面自立的强调( 刘再复、林岗，1 9 9 9 ) 。孔子强调要 “立于礼”，陆象山要求“事父是孝，事兄能弟”和道德完满，但这种强调到了近现 代的自立观里已经不清晰了。此外，孔子、陆象山等人谈t l 立主要针对的是儒者、 学者，因此对经济方面的自立并不强调，但近现代的自立观主要关照的是要能自己 堕! 生! 皇竺塑塑堂塑塑生叁型 获得经济收入，能在社会上有立足之地。 1 2 2 中国学者关于自立及相关研究 1 2 2 1 自立的论述与研究 辞源( 1 9 7 9 ) 中对自立的解释是“谓以自立有所建树；谓自立为王”；现 代汉语词典( 2 0 0 1 ) 中的解释是：不依赖别人，靠自己的劳动而生活：对儿童、青 少年自立的培养主要强调的是对其立足社会的能力的培养；妇联号召中的自立是指： 希望女性具有独立精神，学习和掌握科学知识与本领，能独立于社会、自立于人群， 反对依附和盲目顺从。 徐勤、郭平( 1 9 9 9 ) 从社会工作的角度，把自立看作是一个与“依赖”、“依靠” 相对应的概念，并把老年人的自立分为经济、生活和心理三个方面及自立、半自立 和不自立三种程度。经济自立指老年人有自己独立的收入来源，包括退休金收入、 劳动收入和个人储蓄等。老年人在生活方面的自立通常称之为“自理”，指身体健康， 或者有残疾但不需要别人的帮助而能独立料理生活。生活自立也包括与子女分居即 “在家养老”的居住方式。心理自立包括把握自己的生活意识，精神愉快，没有孤 独感和寂寞感，亦可称为“自强”。 傅惠文( 1 9 9 9 ) 还从道德品质的角度从独立思考、协作能力、生活自理能力、 消费意识等方面对六年级学生的自立自强情况进行了调查。 杨波( 1 9 9 9 ) 在其著作中进行古代中国入人格结构的回溯研究时多次提到自立， 自立是古代理想人格的特质之一。在谈到中国人的自我特点时提到中国人的自我注 重进取性、自主性和自立性，崇尚自奋自发自强。不同的是，中国文化注重个人的 内倾性，而不像西方文化强调个人的外倾性，西方的自我以表达、表现、实现为主， 而中国的自我以克已修身的道德实践为主。 熊宪光等( 2 0 0 0 ) 在对诗经卫风氓进行内涵意蕴新的挖掘时，提出女 性自立在古时即为人格的自立，指出这种自立表现为斩断对丈夫的依附心理，和对 传统道德伦理规范的反叛，并提出女性要做到“人格自立”必须要“经济自立”，在 最后指出这种自立具有三种特征，即精神自由、意志自由、良心自觉。 康健( 2 0 0 1 ) 从生存教育的角度，把自立看作是个体的人在社会发展中以自觉 的主体性超越自我，不断创新的价值取向、个性特征和生存方式；并认为自立是当 今人类安身立命之本，是挑战人生苦难的积极的人生态度和行为。 】2 2 2 黄希庭及其学生关于自立的研究 正如前文所言，黄希庭教授是中国心理学界较早关注和研究有关自立问题的， 经过其多年的研究，他第一次从心理学角度给自立( s e l f - s u p p o r t ) 作了如下界定： 是个体从自己过去依赖的事物那里独立出来，自己行动、自己作主、自己判断、对 高中生自立结构问卷的初步编制 自己的承诺和行为负起责任的过程，并将自立大致区分为身体自立、行动自立、心 理自立、经济自立和社会自立五种。同时根据这一构想，他对大学生的自立意识进 行了实证研究( 黄希庭，李嫒，2 0 0 1 ) ，结果显示：自立意识发生的心理背景往往与 个人欲摆脱挫折和战胜困难有关，大学生的自立意识包含四个因素：抽象自立、经 济自立、心理自立和社会自立。大学生最看重的是经济自立、其次是心理自立和社 会自立，最不看重的抽象自立。 李嫒( 2 0 0 2 a ) 对公众自立观的调查显示：公众对自立的基本看法是生活自理和 自我作主；公众的自立观可以分为素质与结果两个维度，素质维度是指个体要求自 立时对自身的要求和此时一个人应具有哪些能力，结果维度是指自立的个体应达到 什么标准，即其经济状况和社会地位；公众对个体自立的要求与看法有年龄差异； 自立表现的要求呈现出从行动要求到精神要求的变化，并与个体承担的社会责任相 对照，例如中学生要求善于解决问题。李嫒( 2 0 0 2 b ) 认为：自立具有两重性，一方 面，自立是个体在自我发展的过程，逐渐摆脱自己过去所依赖的人或环境，形成内 在的自我力量，从而自己行动，自己做主、自己判断，对自己的承诺和行为负责任， 并与环境或他人保持协调一致。在另一方面，已形成的自立意识又具有动力性，成 为自我动机，从而推动自我的发展。个体自立的过程是摆脱依赖的过程中，形成了 内在的自我力量，能够自我做主，并与周围环境的协调平衡。这种协调平衡就体现 为“自己实际做到的”与“自己应该做到的”之间的平衡。所谓自立意识是个体对 自身的这两者差距的认识。并认为自立意识的结构是一个多维度多层次，从大的维 度上可分为身体自立、行为自立、心理自立、经济自立、社会自立，对于中学生体 现为行为自立、心理自立和社会自立。 1 2 3 研究启示 通过对国内相关研究的文献综述我们发现，在古今学者的论述中至少都认可自 立的“不依赖，独立自主”涵义，但对遵守道德规范的问题则出现分歧。儒家传统 自立观的特点是对道德伦理的强调，传统中的道德意识很发达，古代社会的基本秩 序是礼治秩序，因而其自立观中多含有“遵从礼仪规范、道德”，到了近现代随着对 自立的主体性的强调，其被越来越淡化。尽管有研究者从道德品质角度来思考自立 情况( 傅惠文，1 9 9 9 ) ；用“对自己的承诺和行为负起责任”来界定自立在一定程度 上强调了自立中的道德问题( 黄希庭、李嫒，2 0 0 1 ) 。但自立与道德是何种关系，道 德水平的发展对自立发展有何影响，界定自立时是否应该将道德问题纳入，自立与 遵守道德规范、担负责任的关系如何等问题还是值得进一步研究的。 从系统论的观点来看，自立是一个多维度、多层次的复杂概念，目前学者们在 对自立进行分类时常常会从社会工作的角度、道德品质、生存教育方面等涉及社会 生活的角度将其分类或是从心理学全新的角度来划分自立( 黄希庭、李嫒，2 0 0 1 ) ， 高中生自立结构问卷的初步编制 也有从自立的程度上将其分为“自立”、“半自立”和“不自立”，这样让我们考虑如 果从新的角度来进行划分，那么新角度的是什么，根据新角度自立又应该如何准确 的划分也是进一步研究可以考虑的问题。 自立是一个非常中国化的、内涵非常广泛的概念，国外并没有相同的概念；从 传统文化来看，自立是一个用于描述理想人格的重要概念。因此，从人格角度对自 立进行本土化研究是非常必要的。 1 3 西方学者的相关研究及其启示 自立在行为表现上与依赖、依恋、依从、依附等行为相对立，在意义上与国外 某些概念如独立( i n d e p e n d e n c y ) 、自我决定( s e l f - d e t e r m i n a t i o n ) 、自主( a u t o n o m y ) 等有某些相似但又不相同。在西方心理学等相关领域的文献中，几乎未见到有“自 立”这一术语，更未见有关实证研究。但我们可以从西方学者关于依赖、依恋、独 立、自主、自我决定等的定义、结构等的研究中获得对自立定义、结构、影响因素 等的研究启示。 1 3 1 依赖、依恋的相关研究 自立是摆脱依赖、依恋的过程。对依赖、依恋的研究有助于我们对自立的了解。 国外的有关研究得出以下一些结论： 1 3 。1 1 依赖，依恋的定义 依赖( d e p e n d e n c y ) 是指具有不同角色地位的双方，从属的一方以具有支配权 的一方的意志为转移，并从对方的认可中取得派生地位。依赖的对象可能是个体， 也可能是社会团体、家庭、宗教、互助会等，甚至可能是一种信仰。 国外众多的依赖研究中，依赖被描述为特定的行为、态度、状态、特质、人格 类型、人格障碍或是一种心理倾向。精神分析学派将依赖与人的无能联系在_ 起， 认为无助的自我概念是造成依赖的原因。对象关系理论认为依赖特质与行为来源于 对自我无能、无效和对他人有力、有效的表征。社会心理学与发展心理学则将依赖 被看作是儿童期、青少年期和成人期某种依恋行为( 不安全依恋) 的重要构成成分。 而b o m s t e i n ( 1 9 9 2 ) 则从认为依赖既有消极的方面如易受暗示性、顺从等，但也有 积极的方面，如对他人态度的准确体会和在实验中追求优异成绩。他提出的一个重 要观点是人际依赖是依赖的核心内容，婴儿和儿童早期抚养关系的质量是成人依赖 特质的决定因素。 1 9 8 0 年出版的精神疾病诊断和统计手册第三版中，认为依赖性人格障碍显 著的特征为：没有主见，被动地让人全权负责其重要的生活事件，缺乏自信，怀疑 自己具有独立发挥作用的能力；甘愿置身于从属地位；把自己的需要隶属于所依赖 6 高中生自立结构问卷的初步编制 的人，借以避免生活中不得不面临和承担的自力更生要求；自行卑贱，缺乏主动性： 表现出一种天真的是社会倾向，表面给人一种乐于助人、友好谦恭的印象，实质却 是摆脱不了别人，即便是人际关系并不令人愉快，也能忍之趋众；姑息和顺从别人， 对支持和注意他的人表现出种莫名其妙的依附，一种未加批判的慈悲感，甚至因 此惹出麻烦，而当依附受到威胁时，便出现明显的顺应困难，而当所依赖的人不在 身边时，容易发生焦虑和抑郁( 转引自沈渔邮，1 9 8 0 ) 。 最先给依恋划分类型的是爱因斯沃斯( a i n s w o r t h ) 等人，他j f f ( a i n s w o r t h ，b l e h a r ， w a t e r s & w a l l ，1 9 7 8 ) 以观测儿童在陌生情景( s t r a n g es i t u a t i o n ) 中的反应为基础确 定了儿童的三种依恋模式：安全型( s e c u i t ，也称b 型) ；焦虑矛盾型( a n x i o u s a m b i v a l e n t ，也称c 型) ；焦虑回避型( a n x i o u sa v o i d a n t ，也称a 型) 。后来有人( m a i n & s o l o m o n ，1 9 9 0 ) 增加了一种不安全型的依恋称为混乱型( d i s o r g a n i z e d d i s o r i e n t e d a t t a c h m e n t ) ，也被称为d 型。 m a i n 等( m a i n ，k a p l a n & c a s s i d y ，1 9 8 5 ) 应用一种半结构化的会谈成人依 恋会谈( a d u l ta t t a c h m e n th t e r v i e w ，简称a a i ) 来研究成人的依恋模式，发现了与 儿童依恋类型相似的三种依恋类型：安全型( s e c u r e ) 、专注型( p r e o c c u p i e d ) 和离 散型( d i s m i s s i n g ) 。与儿童的依恋类型一样，其后来( m a i n ，1 9 9 5 ) 也发展成为四 种类型：安全一自主型( s e c u r e - a u t o n o m o u s ) ；不安全一离散型 ( i n s e c u r e - d i s m i s s i v e ) ；不安全一专注型( i n s e c u r e - p r e o c c u p i e d e n m e s h e d ) ；不安 全一混乱型( i n s e e u r e - u n r e s o l v e d d i s o r g a r t i z e d ) 。 h a z a n 和s h a v e r ( 1 9 8 7 ) 将儿童依恋类型的研究拓展到成人恋爱关系中，并发展 出一种简明的自我报告测量来评估成人与儿童类似的三种依恋风格：安全风格 ( s e c u r e ) ：回避风格( a v o i d a n t ) ；焦虑矛盾风格( a n x i o u s - - a m b i v a l e n t ) 。 1 3 1 2 依赖、依恋的结构研究 国外学者对依赖问题也进行了较深入的研究，提出了多种依赖结构模式。 b o m s t e i n ( 1 9 9 2 ) 在客体关系论的基础上，提出了依赖的四因素模式：认知结构与 过程( 如客体表征、人际图式、自我能力期待) 、情感经验( 如评价焦虑、分离焦虑、 烦躁不安) 、人际行为( 被动的自我表征策略、积极地唤起他人照顾和帮助寻求) 及 获得与维持抚养与支持关系的核心动机。四者的关系是一个循环反应，由信念产生 的情景反过来加强了情感。同样的循环存在于动机与行为。 b i r c l m e l l ( 1 9 9 1 ) 认为依赖包括一个中心需要即与他人保持亲近和在人际作用中 成为主要的信息接受者。他提出依赖的三因素结构：在自卑和谦卑的地位上与他人 的交往；在人际的互相影响中是信息的接受者；与他人接近的需要。 p i n c u s 和g t t r t m a n ( 1 9 9 5 ) 在前人研究的基础上，提出依赖是一个多维度的结 构，成人依赖是一套稳定的相互关联的人格特质。它是一个特质结构的层次模型， 壹! 竺! 皇苎塑塑堂塑塑生塑型 并确认构成其人格特质的类型。这三个方面是顺从依赖( s u b m i s s i v e d e p e n d e n c y ) ；利 用的依赖( e x p l o i t a b l ed e p e n d e n c y ) ；爱的依赖( 1 0 v ed e p e n d e n c y ) 。顺从依赖的行为表 现为让步、顺从、依从和寻求指导。利用的依赖表现为易受暗示性。爱的依赖包括 人际敏感、合群行为。在与人格五因素模型的比较中，顺从依赖表现出高的神经质、 低的开放性和低的责任心，这意味着这个类型是依赖的一个可能非适应的方面。这 三类型与b o m s t e i n 与b i r t c h n i l l 的类型基本一致。 b a r t h o l o m e w ( 1 9 9 7 ) 提出了四原型依恋模型( f o u r - c a t e g o r ym o d e l ) 。这个模式 通过从积极到消极的自我模式和假设他人从积极到消极的模式两个垂直相交的基本 维度来界定，每一种自我和他人模式的结合就构成了一种依恋模型，这样两种自我 模式和两种他人模式就共构成四种依恋模型：安全型；专注型；惧怕型； 离散型。 1 3 2 独立、自主的相关研究 在词典上，独立的其中一个意思是不依靠他人，如独立思考、独立工作；自主 的意思是自己作主，如独立自主；自立则是指不依赖别人，靠自己的劳动而生活( 现 代汉语词典，2 0 0 1 ) 。三者的含义如此地相近，因此我们认为可以从对独立、自主 的研究中寻找到如何来研究自立、用什么样盼方法来研究、从哪些角度来界定自立 以及建构它的结构、自立的机制等问题的切入点。 1 3 2 1 独立、自主的涵义 西方学者对独立、自主的研究颇多，但对它们的认识并不统一，在其定义、性 质和结构、机制等问题上众说纷纭。综合起来有以下这些看法： 新精神分析学派的弗洛姆( f r o m m ) 、人本主义心理学家马斯洛( m a s l o w ) 以及 迪斯和瑞安( d e c i & r y a n ) 把独立、自主看作是人格的需要。他们强调后天自我的 作用，相信人自己有能力克服冲突和挫折，即强调人的自主性。d e c i 和r y a n ( 1 9 8 5 ) 提出了自我决定理论( s e l f - d e t e r m i n a t i o n t h e o r y ) 。在其理论中他们把自主( a u t o n o m y ) 定义为自我管理的自由，并认为是一种促进成长与适应功能的心理需要。 奥尔伯特( a l l p o r t ) 和人本主义心理学的罗杰斯( r o g e r s ) 、帕尔斯( p e d s ) 等 将独立、自主认为是人格的发展动力。m u r r a y ( 1 9 3 8 ) 把自主作为独立行为的心因 性动机；奥尔伯特则用机能自主( f u n c t i o n a la u t o n o m y ) 来表达他对人的动机的看法 ( a l l p o r t ，1 9 3 7 ) 。埃里克森在其自我发展理论中提出：自主性是一个人能按照自己 的意愿行事的能力。罗杰斯认为人格的动力是自我实现的基本趋向。这种实现趋向 使个体从单纯的结构朝向更分化、更统合的状态发展，从依赖向着独立，从固定、 僵硬向着变化与自由表现发展，使个体更复杂、更有独立性、创造性和更具社会责 任感( r o g e r s ，1 9 6 1 ，1 9 6 3 ) 。 高中生自立结构问卷的初步编制 - l e a d ( c a t t l e ) 、艾森克( e y s e n c k ) 等则提出独立、自主是人格特质。在卡特尔 著名的1 6 种人格因素中就有独立性一依赖性人格因素。独立性表现为自立自强，当 机立断。独立性强的人喜欢独自作出决定，独自完成工作，也不需要他人的好感， 不易受社会舆论的约束。低分者的特点表现为依赖、随群附众( 黄希庭，1