《孔雀东南飞》优秀课件.ppt

,吉安县立中学彭恩兴,课前欣赏,人物形象,讨论,文学常识,分析理解,诗歌结构,练习,拓展延伸,朗读,文学常识,关于乐府,关于孔雀东南飞,返回主页,关于乐府“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构,它的职责是采集民间歌谣或给文人的诗来配乐,以备朝廷之用,它所搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”，它是继诗经楚辞而起的一种新诗体。魏晋六朝至唐代：可以入乐的诗以及后人模仿乐府古题的作品也称为乐府。白居易写的乐府诗称为新乐府。宋以后，是词和曲的别称。如东坡乐府。,汉乐府诗歌特点：汉乐府民歌：内容上“感于哀乐，缘事而发”，注重写实；表现形式是杂言体和五言体，取代诗经的四言体和楚辞的骚体；写作技巧上注重人物对话、人物心理和细节描写，语言朴素生动，诗末揭示写作目的。,关于孔雀东南飞孔雀东南飞是保存下来的我国古代最早的最长的一首叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。选自南朝宋代徐陵编的玉台新咏卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作。,进入朗读,返回主页,进入文章结构,返回主页,诗歌结构一、引子托物起兴二、开端兰芝被遣三、发展夫妻誓别四、发展兰芝抗婚五、高潮双双殉情六、尾声告诫后人,进入分析理解,返回主页,分析理解开头小序的作用怎样？交代故事发生的时间、地点、人物以及成诗经过。本诗开头两句（第1段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？不可删去。它托物起兴，以美禽恋偶联想到夫妻的分离。以孔雀失偶起兴，一是构思上，有统摄全诗、引出故事的作用，二是把刘兰芝比作美丽的孔雀，寄予了对女主人公的赞美，三是渲染了一种难舍难分、凄凉悲怆的气氛，为全诗奠定了一种低沉、悲凉、感伤的基调。,故事开端：1、第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？用了一种什么手法？它与情节的发展有什么关系？不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。2、如何看待刘兰芝的“自求遣归”？刘兰芝坚强持重、不卑不亢,发展部分1、概括这部分写了哪几方面的内容？从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着重新团聚的幻想。从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。,2、如何看待刘兰芝的“严妆”？用铺陈手法，有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。巧妙地对兰芝的美作了必要的补叙，为下文县令和太守为儿子的两度求婚作了铺垫。3、兰芝与婆婆、小姑的告别说明了什么？对婆婆：突出其倔强，貌似谦卑，实含激愤不平之意，有修养，识大体并没出口伤人。对小姑：心地善良，“知礼节”。,进一步发展部分1、兰芝母亲在此重复兰芝开头的话有没有必要？为什么？这几句不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。,2、通过兰芝兄长的几句话我们可以看出他是个怎样的人？刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”；有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。,3太守迎娶的豪华排场与塑造刘兰芝形象有何作用？显示刘兰芝不为富贵所动的节操；形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性；反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。,高潮部分1、诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。,2、兰芝和焦仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去得坚决。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。,结局部分诗歌的结尾处运用了什么手法，写了什么？这样写表达了人们一个什么愿望？诗歌的结尾处运用了浪漫主义的手法，结尾以刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯双飞和鸣作结，寄托了人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望，对封建礼教制度进行了嘲弄和否定。,焦、刘情深意重，却为何分离？反映了什么问题？青年男女的爱情理想与封建家长制之间的对立、矛盾。矛盾双方的代表人物各是谁？刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄。,进入人物分析,返回主页,板书,焦仲卿,刘兰芝,焦母,刘兄,板书,人物形象,主页,刘兰芝自述：聪明多才,勤劳能干,自尊清醒严妆：美丽，镇静从容辞行：通情达理,不卑不亢；友爱善良拒婚：不慕荣利殉情：反抗，宁为玉碎，不为瓦全，坚强总之，兰芝是一个聪明、勤劳、善良、办事果断、不慕荣利、忠贞不渝、不向压迫者和恶势力示弱的人。她是作者极力刻画赞美的人物，知书达理，聪明多才，是古代妇女典型代表，是古典文学作品中光辉的妇女形象之一。,进入焦仲卿,返回人物分析,焦仲卿开始既孝又怨，不敢违抗。后来对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。一个守信用，忠厚善良，忠于爱情，外柔内刚，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。,进入焦母刘兄,返回人物分析,焦母她对于兰芝与仲卿的美好爱情，毫无认识和同情，对仲卿软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护她的家长威风。是一个极端蛮横无理、一意专行的封建家长制的代表。刘兄性情暴戾，见利忘义，趋炎附势，认钱不认人，重权不重情的市侩形象。,进入刻画人物方式,返回人物分析,焦家刘家,爱情理想封建家长制矛盾,焦仲卿刘兰芝焦母刘兄,办事果断不慕荣利忠贞不渝知书达理聪明多才外柔内刚性情暴戾见利忘义趋炎附势,外柔内刚忠厚善良忠于爱情蛮横无理一意专行,矛盾,返回人物形象,刻画人物形象的方式：1、通过尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展。2、通过描写人物对话，以个性化的语言表现人物性格特点。3、细节描写。,进入主题,返回主页,探讨悲剧根源及主题意义通过刘兰芝与焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。,进入讨论,返回主页,讨论：焦仲卿和刘兰芝能否私奔？当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。,面对一个聪明、勤劳、善良、孝顺的媳妇，婆婆为何不能容她？焦母蛮横无理，是封建礼教和封建家长制的化身。封建家长制决定了她在家庭中具有至高无上的权威，她的话是不可更改的，她的意志是不可动摇的。而刘兰芝是一个讲求礼节、行事有度而又富有反抗精神性格坚强的女性，使她的封建家长权威得不到施展，因此，婆媳之间的冲突是不可避免的。多年的媳妇熬成婆，焦母觉得对儿媳平时的所作所为是理所应当的，儿媳应该言听计从，不该有自己的主见。而偏偏兰芝不接受这些。,文中始终未提到刘兰芝有孩子，而封建时代“不孝有三，无后为大”，因此，焦母可能会因兰芝不育而不容她。焦母长期寡居，心灵缺乏爱情滋润，冷漠、蛮不讲理；另一方面，恋子情结，故面对恩爱的儿子、媳妇，看到他们和美的爱情生活，就产生了一种逆反心理，迁怒兰芝，痛恨兰芝，故必撵走而后快。,如何理解刘、焦之死？刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能，因为他们所处的社会并不是他们自己选定的，而是既定的，从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。礼记中还规定,“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封,建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。孔雀东南飞的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰,芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。,进入拓展,返回主页,拓展延伸以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽丧偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富表现力，类似的故事在古代还流传不少，如：韩凭夫妇-战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩凭夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。梁山伯与祝英台-东晋时，梁山伯与祝英台两情相悦却有缘无分，演绎了双双化蝶的悲歌。,陆东美夫妇-三国时吴国黄龙年间，海盐有个人叫陆东美。他的妻子朱氏，仪容举止很好。夫妻互相敬重，被人称为“比肩人”。夫妻二人都说“比翼双飞，恐怕不会长久。”后来妻子死去，陆东美也绝食而亡。家里人非常悲伤，将他们合葬在一起。不到一年，坟墓上长出一棵梓树，同根双干，相互拥抱合成一棵树，经常有一对鸿雁栖身于树上。,陆游与唐琬-南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游沈园，与唐琬邂逅，唐琬征得丈夫同意，遣人送酒致意，陆游满怀伤感，题钗头凤于沈园，唐和之。不久，唐抑郁而亡。,钗头凤（陆游）红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！钗头凤（唐琬）世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难。人成个，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！,进入练习,返回主页,练习,偏义复词,一词多义,通假字,古今异义,互文,语法现象,通假字终老不复取箱帘六七十摧藏马悲哀蒲苇纫如丝,“取”同“娶”。“帘”通“奁（lin）”,盛物之器。“藏”同“脏”，脏腑。“纫”通“韧”，柔软而结实。,返回练习,进入古今异义,古今异义可怜守节自由教训驱使,可爱，可怜体无比；值得怜悯与同情。遵守府里的规则，守节情不移；指妇女不改变情操。自作主张，汝岂得自由；不受束和限制。教养，本自无教训；从错误失败中取得知识。使唤，妾不堪驱使；强迫别人按照自己的意志行动。,古义：今义：古义：今义：古义：今义：古义：今义：古义：今义：,区区古义：今义：古义：今义：来信古义：今义：处分古义：今义：便利古义：今义：,真情挚意，感君区区怀；很小。愚拙，凡庸，何乃太区区；很小。来送信的使者，自可断来信；寄来的书信。处理安排，处分适兄意；对犯错误的人做出处罚决定。吉利，便利此月内；方便。,逢迎古义：今义：纷纭古义：今义：交通古义：今义：多谢古义：今义：宦官古义：今义：,迎接，蹑履相逢迎；奉承，拍马。麻烦，勿复重纷纭；多而杂乱。连接，叶叶相交通；运输和邮递通讯事业的总称。多多劝告，多谢后世人；多多感谢。官宦，做官的人，承籍有宦官；太监。,千万古义：今义：床古义：今义：共事古义：今义：,无论如何，千万不复全；多为务必一定之意。坐具，槌床便大怒；卧具。在一起过日子，共事二三年；在一起工作,进入一词多义,返回练习,一词多义终老不复取还必相迎取为仲卿母所遣十七为君妇为诗云尔非为织作迟阿母为汝求始尔未为久慎勿为妇死,（通“娶”，娶妻，动词）（与“迎”同义，迎接，动词）（被，介词，读wi）（做，作为，成为动词，读wi）（作，写，动词，读wi）（是，动词，读wi;或作“因为”，“由于”介词，读wi）（替，给，介词,读wi）（算，算作，动词，读wi）（为了，连词，读wi）,相见常日稀儿已薄禄相誓不相隔卿及时相遣归好自相扶将还必相迎取誓天不相负蹑履相逢迎怅然遥相望会不相从许登即相许和不得便相许,（互