（外国哲学专业论文）狐狸的执著：价值多元论与自由主义的关系.pdf

浙江大学研究生学位论文独创性声明 i i ii i ii ii 1 11i i1 1 1 1i il y 1713 4 7 7 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得逝鎏盘堂或其他教育机构的学位或 证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文 中作了明确的说明并表示谢意。 一躲叙彳一一同 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解逝姿本堂有权保留并向国家有关部门或机 构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权逝婆盘堂 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 一龇叙石宇 签字日期： 2 0 1 口年f 月j 日 导师签名： 与，矿 签字日期： 2 0 1 。年舌月弓r 浙江人学硕：l ：学位论文 致谢 致谢 阿伦布鲁姆在他脍炙人口的美国精神的封闭一书中说到，最成功的暴 政不是用武力确保一统天下，而是使人们意识不到还有其他可能性，把还有其他 道路可走当做不可思议的事情，使人们失去对外部世界的感觉。对“不同道路之 可能性”的肯认是现代民主社会的重要特征，也是价值多元论的内在要求。价值 多元论无意将我们带入相对主义和怀疑主义的困顿，而是让我们在坚持的基础上 学会宽容，学会行动，这也正是培养公民文化、构建民主政治的必要条件。 首先感谢国家。然后感谢我的父母一一一对勤劳善良含辛茹苦的老人，是他 们让我学会坚强，让我每当失落与无助之时找到执著的勇气和奋斗的动力。“父 母在，不远游”，每每想起这句话，我都无法抑制心中的惭愧，无法压抑胸中翻 涌的情感。当然，特别要衷心的感谢恩师应奇教授。他严谨的治学风范、豁达的 生活态度和飘逸的才华都深深的影响了我。作为一个哲学的爱好者和“门外汉”， 我从一开始就得到了应老师的指引和包容，他始终是我治学路上的标杆。在撰写 论文的过程中，应老师为我提供了很多建议，帮我收集了很多重要的资料，特别 是将他即将出版的译文借予我参考，这些都让我能够更好的理清思路、驾驭文章。 应老师曾希望我研究威廉姆斯的思想，但我因为无法“洞其堂奥”而选择放弃， 这对我来说也是不小的遗憾。 应老师说，做学问首先要“登堂入室”，即深入到思想家们的论证和其思想 的内部，并要找到他们论述的边界和限度，而不能光看字面做文章，玩弄“文字 光景”。这不仅是我需要努力的方向，也会是我今后的座右铭。 最后还要感谢杨大春老师、章雪富老师、包利民老师、戚印平老师、王志成 老师和王礼平老师，在他们的课堂上，我均获得了不同方面的进步和提高。感谢 他们辛勤的付出和无私的智慧给予! 叔本华说，我们可以把人生看做是在令人惬意之虚无的寂静中出现的一场毫 无意义的骚动时节。站在研究生生活的尾巴上回想过去的两年，似乎没有任何记 忆，留给我的只有一堆不解的问题和一个未知的明天。感谢每一个在这两年里曾 陪我把酒言欢或秉烛夜谈的人，我一定会满腔热情的踏上新的生活旅途! 浙江大学硕十学位论文 摘要 摘要 价值多元论和自由主义是当代政治哲学和道德哲学领域内的两个重要主题， 这两个主题共同存在于以赛亚- 伯林的思想中。一方面，他坚持价值多元论的主 张，认为人类的生活世界存在着多种不同的终极价值，彼此之间常常不可通约， 而且可能发生严重的冲突；另一方面，作为一名自由主义者，他坚信在人类的多 种价值中，自由的价值对于实现生活的其他价值而言是基本必需的，具有优先性， 这集中表现在他对“消极自由”的首肯。但是，价值多元论与自由主义之间也存 在着某种张力，并产生很多疑问：自由主义的普遍性要求是否必然被价值多元论 排斥? 价值多元论是对自由主义的证成还是反对? 价值多元论和自由主义究竟 存在着何种关系? 本文将针对这一问题展开论述。 首先我们将分析伯林思想中蕴含的将价值多元论与自由主义相结合的尝试， 并着重分析价值多元论这一概念；但是，作为伯林思想的主要阐释者之一，约 翰格雷反对这种尝试，他认为价值多元论的特殊主义要求使我们必须拒绝自由 主义的普遍性要求，自由主义并非是关于最佳生活和实现这种生活的政治体制的 理性共识，而是一种在不同政权和生活方式之间求得的“权宜之计”；查尔斯拉 莫尔则认为，自由主义的基础是合理分歧而非价值多元论，价值多元论是非常具 有争议的学说，无法为自由主义做出合法性辩护；乔治- 克劳德批判了这两种割 裂价值多元论与自由主义之关系的学说，他从三个方面进行了论证，坚持价值多 元论本身蕴含了对自由主义的一种有力和独特的辩护，并提倡多元论的自由主 义，这是一种自由主义的较强的形式，是普遍主义的和至善论的，它的核心是个 人自律，并最终指向积极自由。由此，克劳德的答案又回到了伯林最初的尝试， 但又有所不同。 关键词价值多元论自由主义伯林格雷拉莫尔克劳德 a b s t r a c t t h ev a l u ep l u r a l i s ma n dl i b e r a l i s mw h a tm a k eu pi s a i a h b e r l i n st h o u g h ta r et w o i m p o r t a n ti s s u e si nc o n t e m p o r a r yp o l i t i c a lp h i l o s o p h ya n dm o r a lp h i l o s o p h y o nt h e o n eh a n d ，h ei n s i s t e do nt h ei d e ao fv a l u ep l u r a l i s m ，t h a tt h e r ea l em a n yd i f f e r e n t l y u l t i m a t ev a l u e sw h i c ho f t e nb ei n c o m m e n s u r a b l ea n ds e r i o u sc o n f l i c t sm a yo c c u ri n t h ew o r l do fh u m a n sl i v e s ；o nt h eo t h e rh a n d ，h ef i r m l yb e l i e v e st h a ti nt h ev a r i e t yo f h u m a n sv a l u e s ，t h ev a l u eo fl i b e r a li sf o rt h ea c h i e v e m e n to fo t h e rv a l u e so fl i f ei st h e b a s i ce s s e n t i a lt e r m s ，w i t hp r i o r i t y , w h i c hc o n c e n t r a t e de x p r e s s i o no fh i s ”n e g a t i v e l i b e r t y ”o fa p p r o v a l b u tt h e r ei sac e r t a i nt e n s i o nb e t w e e nt h ev a l u ep l u r a l i s ma n d l i b e r a l i s m ，w h i c hc a u s e sas e r i e so fq u e s t i o n s ：w h e t h e rt h er e q u i r e m e n to ft h e u n i v e r s a l i t yo fl i b e r a lr e j e c t st h ev a l u ep l u r a l i s m ? v a l u ep l u r a l i s mi st h ej u s t i f i c a t i o n o fl i b e r a l i s mo ra g a i n s t ? w h a tk i n do fr e l a t i o n s h i pi sb e t w e e nv a l u ep l u r a l i s ma n d l i b e r a l i s m ? t h i sa r t i c l ew i l ld i s c u s st h eq u e s t i o na b o v e f i r s t ，w ew i l la n a l y z et h ei m p l i c a t i o no fb e r l i n ，h et h o u g h tt h ev a l u ep l u r a l i s ma n d l i b e r a l i s mw i l la t t e m p tt oc o m b i n ea n df o c u st h ec o n c e p to fv a l u ep l u r a l i s m ；h o w e v e r , j o h n g r a y , o n eo ft h em a i ni n t e r p r e t e ro fb e r l i n st h o u g h t ，w a sa g a i n s tt h i s a t t e m p t ，h es u g g e s t e dt h a tt h ev a l u ep l u r a l i s mp a r t i c u l a r i s mr e q u i r e m e n tm u s tm a k e u sr e j e c tt h eu n i v e r s a l i t yo fl i b e r a l i s md e m a n d s ，a n dl i b e r a l i s mi sn o to nt h eb e s tl i f e s t y l ea n dt h er a t i o n a lc o m m o nv i e wo ft h ep o l i t i c a ls y s t e mw h i c he n c o u r a g e st h e a c h i e v e m e n to ft h eb e s tl i f e ，b u ta ”m o d u sv i v e n d i ”b e t w e e nt h ed i f f e r e n tr e g i m e sa n d d i f f e r e n tw a y so fl i f e ；c h a r l e s l a r m o r et h o u g h tt h a tl i b e r a l i s m sf o u n d a t i o ni s r e a s o n a b l ed i s a g r e e m e n t ，n o tt h ev a l u ep l u r a l i s m ，a n dv a l u ep l u r a l i s mi sav e r y c o n t r o v e r s i a lt h e o r y , w h i c hc o u l dn o tm a k ed e f e n s ef o rt h el i b e r a l i s m sl e g i t i m a c y ； g e o r g e c r o w d e rc r i t i c i z e dt h e s et w ot h o u g h t s ，w h a ts e p a r a t e dv a l u ep l u r a l i s ma n d l i b e r a l i s mh ep r o v e di tb yt h r e ew a y s ，a n dh ei n s i s t e dt h a tt h ev a l u ep l u r a l i s m i n c l u d e sap o w e r f u la n du n i q u ed e f e n s ef o rt h el i b e r a l i s m ，a n d p r o m o t e dt h e p l u r a l i s ml i b e r a l i s m ，w h i c hi sas t r o n gf o r mo fl i b e r a l i s m ，au n i v e r s a l i s ma n d p e r f e c t i o n i s m ，i t sc o r ei sa u t o n o m y , a n dp o i n t st op o s i t i v el i b e r t y t h u s ，c r o w e r s a n s w e rc o m eb a c kt ot h eb e r l i n sf i r s ta t t e m p t ，b u td i f f e r e n t k e y w o r d s ：v a l u ep l u r a l i s m ，l i b e r a l i s m ，b e r l i n ，g r a y , l a n n o r e ，c r o w d e r i i i 浙江人学硕i ：学位论文日录 目录 致谢i 摘要 h b s t r a c t 1 1 1 目录 弓ij 占1 第1 章缘起：伯林的论题与价值多元论释义3 1 1 伯林的自由观3 1 2 伯林的价值多元论5 1 3 价值多元论释义7 第2 章多元论与自由主义的冲突：格雷的观点1 2 2 1 多元论对启蒙谋划的挑战1 2 2 2 多元论的特殊主义指向1 4 2 3 权宜之计与竞争的多元主义1 5 第3 章合理分歧与政治自由主义：拉莫尔的观点1 8 3 1 价值多元论与合理分歧1 8 3 2 从合理分歧到政治自由主义2 1 第4 章多元论的自由主义：克劳德的观点2 6 4 1 特殊主义的辩护路径2 7 4 2 多元论对自由主义的普遍的辩护3 0 4 3至善论的自由主义3 5 结j 沧4 1 参考文献4 4 作者简历4 6 浙江人学硕二f 二学位论文引言 引言 价值多元思想并不是一个新颖的话题，如果一定要追寻它的历史，可以在亚 里士多德的思想中找到蛛丝马迹。近代的一些思想家，如马基雅维利、约翰密 尔、马克斯韦伯、维柯、迈克尔奥克肖特等，在他们著作的某些段落中已经 接近或者至少暗示了对多元论的理解。以塞亚伯林( i s a i a hb e r li n ) 是2 0 世纪最为重要的思想家之一，他对西方思想史的研究充满了深刻而锐利的洞见， 其独特的视野和睿智的判断让他在现代西方政治哲学领域中占有重要的地位。正 是在他之后，一些哲学家才明确把自己称为价值多元论者。特别是在二十世纪八 十年代以后，价值多元论已经成为一种家族型话语，成为这个时代及之后的政治 哲学家都无法回避的理念。当代政治哲学和道德哲学的主要人物，不论他们是否 信奉价值多元论，都至少阐述或讨论过价值多元论的思想，他们包括：约翰罗 尔斯、罗纳德- 德沃金、查尔斯- 泰勒、查尔斯拉莫尔、伯纳德威廉姆斯、 约翰格雷、约翰凯克斯、约瑟夫- 拉兹、托马斯- 内格尔、威廉盖尔斯敦、 乔治克劳德等等。 伯林的著作中先后并反复出现了两个重要的论题o 价值多元论题与自由论 题。价值多元论题主张，人类的生活世界存在着多种不同的终极价值，彼此之间 常常不可通约亦无法兼容，而且可能发生严重的冲突，甚至导致某种无法挽回的 损失；而自由论题则强调，在人类的多种价值中，自由的价值对于实现生活的其 他价值而言是基本必需的，具有优先性，这集中表现在他对“消极自由”的首肯。 伯林思想中的这两个论题，已成为现当代西方政治哲学话语中的重要内容， 占据了几十年来政治哲学讨论的多数版面。但是，这两个论题之间也内在的存在 着某种张力：一方面，伯林所强调的“消极自由”必须在价值多元的保护下才能 避免一元论的侵蚀；另一方面，如果正如伯林所说，价值是多元且不可通约的， 那么消极自由之普遍优先性的主张则必然面临质疑。伯林这两个论题之间的张力 是深刻的，很多疑问由此展开：价值多元论是否保护了自由主义的中立性? 那种 认为自由主义代表了最佳的政治秩序的主张是否必然被价值多元论排斥? 价值 多元论是对自由主义的证成( j u s ti f y ) 还是反对? 价值多元论和自由主义究竟 存在着何种关系? 浙江人学硕：l 二学位论文引言 自由主义是近代以来西方几乎所有社会科学的背景主题，也是当代全球化生 活的背景，更是9 0 年代以来我国学术界的热门话题。虽然伯林本人曾说，自由 主义与价值多元论之间没有逻辑上的关联。但是作为他的思想中的两个重要论 题，这二者之间必定存在着某种关系。西方学术界对伯林的价值多元论、自由主 义以及两者之间的关系有着广泛的研究，也一直存在许多批评和争议，其中具有 代表性的观点就存在于约翰格雷、查尔斯拉莫尔和克劳德等人的论述中。理 清这些政治哲学家对此问题的看法，有助于我们进一步理解价值多元论和自由主 义的内涵，使我们能够在道德哲学和政治哲学的视域内更好的把握二者的关系， 这对我们推进民主政治建设、培养公民文化具有重要的作用。 2 浙江火学硕一i ：学位论文缘起：伯林的论题，j 价值多元论释义 第一章缘起：伯林的论题与价值多元论释义 1 1伯林的t t 由观 自由主义从启蒙时代至今，一直是西方政治哲学的主要话语，不论是在思想 层面还是在政治现实层面，它对西方世界的影响都是深刻的，甚至对东方乃至我 国也有深远的影响。对于自由主义传统的基本特点，约翰格雷总结为四个方面： 一，个人主义；二，平等主义；三，普遍主义；四，社会向善论。1 而这四个基 本特点的落实则包括消极意义下的个人自由、私有财产、市场经济、代议政府等 等。 当然，一直以来自由主义也会面对诸多挑战和质疑，如功利主义、社群主义、 共和主义等等。而且，自由主义的内部也有诸多分歧，平等自由主义、自由至上 主义、至善论的自由主义各种版本之间也时有论战，但不论何种自由主义， 其核心必定是“自由”这一概念，自由主义比其他任何政治思想都坚信并强调自 由的重要性。不过，为什么要倡导个人自由? 自由的重要性在哪里? 自由与其他 价值的关系怎样? 对这些问题，不同的自由主义思想家有不同的回答。 伯林的自由主义思想主要体现在他对“两个自由”的阐述中。在两种自由 概念一文中，他在法国自由主义思想家贡斯当对“古代人的自由”和“现代人 的自由”的区分基础上，进一步提出“消极自由”和“积极自由”的区分。这篇 文章被誉为“货真价实的自由主义宣言”，并被列为战后自由主义获得“复兴” 的标志之一，将自由主义带入了一个新的阶段。 伯林的“消极自由”是针对这样一个问题的回答，即“主体( 一个人或人的 群体) 被允许或必须被允许不受别人干涉地做他有能力做的事、成为他愿意成为 的人的那个领域是什么”? 2 这是一种“免于”的自由，即就没有个人或群 体干涉我的活动而言，我是自由的。用伯林的话说，“政治自由简单地说，就是 一个人能够不被别人阻碍地行动的领域”。消极自由具有三个方面的特征：其一， “不干涉”作为强制的反面，固然不是唯一的善，但就不阻遏人的愿望而言，它 1 格雷自由主义曹海军译长春：吉林人民f j 版社，2 0 0 5 1 ：第2 页 2 以赛弧伯林自由论胡传胜译南京：译林出版社，2 0 0 3 1 2 ：第1 8 9 页 浙江大学硕十学位论文缘起：们林的论题j 价值多元论释义 总是好的。其二，消极自由是一个比较现代的概念，“不被侵犯的要求，被允许 成为自己的要求，在个体和共同体方面都是高度文明的标志”。1 隐私权的意识、 个人关系的领域本身都是来自于晚近的“自由”概念。其三，“这种自由式与特 定类型的独裁，至少是与自治的缺乏不相容的。这种意义上的自由主要关心控制 的领域，而不是它的根源”。2 伯林又把消极自由通俗的解释为“有多少个门向我敞开? ”3 ，这与积极自由 不同，积极自由回答的问题是“这里谁负责，谁管理? ”，即“什么东西或什么 人，是决定某人做这个、成为这样而不是做那个，成为那样的那种控制或干涉的 根源? ”4 积极自由是“做的自由，它“源于个体成为他自己的主人的愿望。我 希望我的生活与决定取决于我自己，而不是取决于随便哪种外在的强制力”。5 积 极自由的核心是“自主”( s e l f - m a s t e r y ) ，它也包括以下三方面的内涵：其一， 自由不仅仅是缺乏外在干预的状态，而同时意味着以某种方式行为的权力或能 力。其二，自由是一种理性的自主。其三，自由还意味着集体自治，每个人都通 过集体参与的方式控制自己的命运。6 伯林看到，积极自由认为自由即自主，它面向“真正的自我”的问题，极易 被滥用，容易为极权主义和暴政打开方便之门。但是，这并不意味着积极自由是 可以被完全否定的概念，在他看来，积极自由和消极自由都是真实存在的问题， 都是不可回避的问题。从历史上看，这两种自由都得到了相当程度的发展，他们 代表着不同的价值或不同的善，而且，他们不仅不同，更相互竞争。当然，在两 种自由中，伯林更倾向于消极自由。消极自由是免于干涉的自由，在其保护下， 每个人都可以有自己的生活空间，在这个空间中追求自己的利益和价值。因此， 消极自由暗示了善的多元性和选择的自由，并与伯林的价值多元论紧密的结合。 格雷将伯林的自由主义思想命名为“竞争的自由主义”( a g n o is ti c l i b e r a l is m ) 。这种自由主义认为在那些具有内在竞争性的善之间会存在冲突， “任何一种类型的自由不仅仅是许多不可通约性的价值的一种，而且不同的自 1 以赛弧- 们林自由论胡传胜译南京：译林f 版社，2 0 0 3 1 2 ：第1 9 7 页 2 以赛贬们林自由论胡传胜译南京：译林版社，2 0 0 3 1 2 ：第1 9 8 页 3 拉明贾汉贝格鲁们林谈话录杨祯钦译南京：译林 l j 版社，2 0 0 2 4 ：第3 7 页 4 以赛弧们林自l l j 论胡传胜译南京：译林j l 版社，2 0 0 3 1 2 ：第1 8 9 页 以赛弧们林自【扫论胡传胜译南京：译林i f j 版社，2 0 0 3 1 2 ：第2 0 0 页 6 应奇编从自由主义到后自由主义北京：生活读书新知三联体店，2 0 0 3 5 ：第1 0 6 页 4 浙江大学硕f ：学位论文 缘起：们林的论题与价值多冗论释义 由，无论消极的自由或是积极的自由，其本身都是具有竞争性的不可结合的，它 们有时还是不可通约的；人们必须在这种对立的竞争的自由之间做出选择，而又 不能借助于任何一种超然的标准或理论”。1 伯林的竞争的自由主义指出了人类价 值的多样性、不可通约性和冲突性，而消极自由保护了人类在多元价值下的自由 选择，在这种理论中，自由主义和价值多元论结合在一起。 1 2 伯林的价值多元论 伯林在两个自由概念中就指出了价值之间的冲突性，他认为“人类目标 是多样的，它们并不都是可以公度的，而且它们相互间往往处于永久的敌对状 态”。2 在其后期的著作中，特别是对浪漫主义思想家的研究中又进一步倡导了价 值多元论。 伯林赞成启蒙运动所追求的自由、平等、人权等基本价值，但反对贯穿在启 蒙运动中的理性一元论。伯林的价值多元论，是针对长期统治西方思想传统的价 值一元论提出来的。一元论认为，对于“如何生活”这样的问题，人们能够找到 根本解决问题的终极答案，在这个答案里，人类所向往的各种普遍价值是可以 和谐共存的。这种追求终极答案的一元论模式，构成了西方文明的典型特征。伯 林坚决拒绝这种根深蒂固的思想传统。他认为，在西方思想史上，多样性一直深 受一致性的压抑。“对于同一( o n e n e s s ) 的崇拜，不仅是柏拉图主义及其众多继 承思想的根基，在犹太教和基督教中也是如此，甚至在文艺复兴和启蒙运动时期， 因为受到自然科学突飞猛进的深刻影响，这种崇拜也不见得有所减少”。3 在西方哲学史的长河中始终贯穿着三个信条：1 ) 一切真正的问题都有唯一 的正确答案；2 ) 这些答案在原则上是可知的；3 ) 这些正确的答案彼此不会冲突。 这三个信条贯穿于从柏拉图到启蒙运动的思想史。特别是在启蒙思想家中，无论 是有神论者还是无神论者，亦不论是唯物主义者还是怀疑论者，他们似乎都在一 个信念上保持一致，这种信念认为所有的问题都可以通过发现客观的答案而得到 解决： 最终一定会发现一种放之四海而皆准的有效方法，可以解决那些自始至 1 格雷们林马俊峰等译北京：昆仑h 版社，1 9 9 9 1 ：第1 5 1 页 2 以赛哑们林自由论胡传胜译南京：译林版社，2 0 0 3 1 2 ：第2 4 4 页 3 以赛眶伯林扭曲的人性之材岳秀坤译南京：译林i l j 版社，2 0 0 9 1 ：第5 8 页 浙江人学硕二i ：学位论文 缘起：们林的论题1 j 价值多元论释义 终就困扰人们的根本性问题，亦即在每一个知识领域，如何去确定何者为真， 何者为假；以及，更重要的是，为了达到人们始终为之奋斗的那些目标，应 当引导人们走向哪一种正确的生活方法。生命、自由、公正、幸福、美德、 人类的潜能通过一种和谐的、有创造性的方式得以全部实现，这些就是人类 的奋斗目标。1 伯林不认为所有的问题都可以通过标准答案而得到解决，更排斥企图将所有 的价值都置于某一单一的善之下的一元论观点，这直接反映在他对维柯、赫尔德 等浪漫主义思想家的推崇中。浪漫主义运动的核心思想正是对丰富的多样性的顶 礼膜拜，它直接针对一元论思想的三个信条。伯林认为浪漫主义揭示了这样的观 念，“对于人类事务做出一个统一性的回答很可能是毁灭性的，假如你真的相信 有一种包治人类一切疾病的灵丹妙药，且无论付出何种代价都要使用它，那么， 在它的名义下你很可能成为一个暴力专制的独裁者”。2 并且，浪漫主义思想家的 某些观念一一多重价值并存且彼此矛盾的观念；多元性、无穷性、人的一切答案 和决定的非完满性的观点一一无疑是其给予我们的馈赠，也是伯林思想的重要内 容。 伯林把浪漫主义的影响延伸至存在主义甚至自由主义，他认为，“浪漫主义 的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美生活的体谅”。3 自由主 义传统本身就具有多元论的特征，它提供了许多自由的概念。在这些对自由的不 同理解中，“消极自由”是最能得到辩护的观点，而且与涉及到多样性和信仰自 由的自由主义最为契合。 伯林坚信人类基本价值的多样性，“人类的许多善不仅经常是不能和谐共存 的，它们有时候还是不可通约、无法比较的”。这种思想可以展开为三个方面： 第一，在任何道德或行为准则的范围内，比如在我们的道德范围内，在终极 道德价值之间总会产生一些冲突，对此，无论是理性还是实践理性都无法予以解 决。 第二，这些善或者价值，每一个在本质上都是复杂的和内在多元的，包括一 些冲突的要素，有一些要素还是基本的不可通约不可比较的。 1 以赛程们林扣曲的人性之材岳秀坤译南京：译林j i j 版社，2 0 0 9 1 ：第5 3 页 2 以赛眶们林浪漫主义的根源b 梁等译南京：译林 f ；版社，2 0 0 8 1 ：第1 4 5 页 3 以赛弧们林浪漫主义的根源凸梁等译南京：译林 i ：版社，2 0 0 8 1 ：第1 4 5 页 4 格雷们林马俊峰等译北京：昆仑i i j 版社，1 9 9 9 1 ：第4 l 页 6 浙江人学硕一l ：学位论文 缘起：们林的论题与价值多兀论释义 第三，有些善，它们各自根源于不能结合的社会结构，当这些社会结构不可 通约的时候，这些善也就是根本无法结合的。1 这三个方面构成了伯林的价值多元论的基本层面，正是因为这些无法回避的 原因，往往使人们直面客观价值的冲突，并陷入价值选择的两难困境，这无疑是 现实生活中许多悲剧的深层原因。伯林不是西方哲学史上首先提出价值多元思想 的人，但是作为价值多元论的真正父执，他的解读与倡导不仅使其成为西方思想 史上的重要人物，同时也对后世哲学家产生了深刻的影响。在这里，我们有必要 对价值多元论的具体内涵及由其衍生出的相关概念做出解释。 1 3 价值多元论释义 首先我们可以从相反的方向来理解价值多元论的内涵。威廉- 盖尔斯敦的定 义从一元论与多元论的区别入手，他认为“一个理论，如果它或者( a ) 把善归 结为某一个价值规范，或者( b ) 对各种善进行了完备的分层和排序，那么它就 不是多元主义理论 符合( a ) 的理论通常称之为一元论】。一种道德理论如果既 非( a ) ，也非( b ) ，那么，它就是多元主义的”。一方面不存在一个对所有人都 最为基本的至善，另一方面也不存在一个衡量所有不同至善的共同标准。这就指 向了价值多元论的两个基本特征：( 一) 多元性；( 二) 不可通约性 ( i n c o m m e n s u r a b l e ) 。2 这两个特征构成了多元论与一元论的基本区分。 ( 一) 多元性 这是价值多元论最基本的也是较少有争议的部分。价值多元论者相信，人类 的善或者基本价值是多元的，有很多事物对人类的幸福和繁荣是有价值的。如个 人自由、政治平等、社会正义、慈爱、集体主义、宗教信仰等等。每种价值都有 不同的指向，如集体主义指向人类的社会属性，平等和公正指向无差别的人性， 但最终都会回归到人类的发展和繁荣。 托马斯- 内格尔在价值的碎片中就把价值分为五个基本类型：特殊的职 责、普遍的权利、功利、至善论的目的或价值以及对一个人自己的谋划的信奉。 对于个人来说，每个人都有权利去追求这些价值，并且不应受到干涉。凯克斯把 1 格雷们林马俊峰等译北京：昆仑 f i 版社，1 9 9 9 1 ：第4 l 4 2 页 2 盖尔斯敦自由多冗主义的实践佟德志，庞金友，苏宝俊译南京：江苏人民f j 版社，2 0 0 9 6 ：第1 3 页 7 浙江大学顾一 ：学位论文 缘起：伯林的论题j 价值多j 已论释义 主要的和普遍的价值分为三个层次：其一是满足心理需要的自我之善，如饮食、 休息和诸多心理需求等；其二是建立社会关系的亲密之善，如友谊、亲情等；其 三是社会秩序之善，如制度、审慎表达等等。 同时，对于拥有不同传统的社会而言，其主导价值也会有所不同。如儒家文 化中的家庭伦理和集体主义精神，民主政治背景国家中的公民参与观等等，这也 影响着人们的价值追求。 ( 二) 不可通约性 “价值，至少那些最基本的价值，不仅是多元的，而且在一种真实的意义上 也是不可通约的”。1 价值的不可通约性是价值多元论的核心，也是较有争议的观 念。不可通约性即不同价值之间不存在一个可以通约的标准，故无法比较也无法 划归为单一的价值。它表现为三种形式：1 、不可比性；2 、不可衡量性；3 、不 可排序性或者难以排序性。2 其中难以排序性是不可通约性的核心。 不可比性指向价值之间的差异性，有些价值之间是如此的不同，以至于它们 之间没有合理的可比性。如正直、仁慈和解放等价值，它们都以特殊方式卓然表 现为值得追求之物，与我们可能拥有的其他目标，如对财富、或对舒适、或对环 绕着我们的那些人的赞美的追求是不可比较的。当然，这种不可比性并非指所有 价值之间在任何时候均不可比，而是意指选择的艰难性。 相对不可比性的较强解释而言，不可衡量性则是一种较弱的要求。多元价值 之间虽然面临着选择的必要性，从决策角度考虑在某种意义上也是可比的，但无 法以十分精确的方式彼此衡量，即不能根据共同的标准加以权衡。如“凯克斯认 为价值多元论与价值在某种程度上是可以根据一种共同的衡量“媒介”或换算的 观点对立的”。3 不可衡量性是与功利主义相悖的。功利主义认为存在衡量价值的 共同标准或媒介，如快乐、偏好的满足、最大幸福等等，通过诉诸这些标准，可 以在互竟的选择之间做出衡量。 不可衡量性和不可通约性的第三个方面紧密相连，即价值的不可排序性，是 指我们不可能基于一种决定性的理由抽象地或一般地排列价值，或者说，没有理 由在所有情形中将一种价值排在另一种价值之前。它反对那种抽象的或无视情境 1 们纳德威廉姆斯道德运气徐向东译 ：海：上海译文f ；版社，2 0 0 7 6 ：第1 1 0 页 2 克劳德自由主义0 价值多元论应奇等译南京：江苏人民f i 版社，2 0 0 6 6 ：第5 7 页 3 克劳德自由主义与价值多几论应奇等译南京：江苏人民出版社，2 0 0 6 6 ：第5 8 页 浙江大学硕i ：学位论文 缘起：们林的论题j 价值多元论释义 的排序。在这里，价值多元论批判了那些“超级价值”的观念，“不仅与功利主 义相反，也与康德的伦理学和洛克的基本权利理论背道而驰”。1 价值的不可通约性表现为三种层次，首先，价值之间存在不可通约的情形， 如最典型的平等和自由之间的关系；其次，价值的内在构成之间，如“机会平等” 与“结果平等”、“消极自由”与“积极自由”之间，也无法进行简单的比较与排 序；最后，在价值体系之间，即多元文化之间，也会面对不可通约的情况。 这些不可通约的价值之间，常常是相互冲突的，这是价值多元论的第三个特 征。 ( 三) 冲突 人类所追求得诸多目的或价值之间存在着一种现实的、非偶然的冲突，这是 价值多元论的又一基本命题。诚然，人类价值之间并不是永恒的、无条件的冲突， 正如在读书时，我们既满足了知识的渴求，又达到了休闲的目的。但是，从道德 和政治体验来讲，价值冲突是本质性的，它源于人类自身和价值的本性，它贯穿 在人类经验的所有生活中。出家人的修行体验与大家庭的天伦之乐必然是相悖 的，传统保护与对外开放之间在某些情况下也会存在冲突。可见，价值冲突是弥 漫性的、不可避免的。 托马斯内格尔将价值间的冲突分为两种情况，21 、互不兼容 ( i n c o m p a ti b i1 it y ) ；2 、相互对立( o p p o siti o n ) 。前者是指这样的情况：“实 现一个价值的同时，在原则上实现或不阻碍另一价值之不可能性”，这些价值的 各自实现在一定程度上是不能兼容的，往往难以抉择，但并没有向道德理论提出 深刻的难题。如乡村生活的清闲幽静和城市生活的热闹繁华之间往往无法兼得， 但二者并不相互否定，无需从道德上对其进行考量。第二种情况是指冲突的价值 之间“都是真正的价值，但彼此之间不仅在实现中互不兼容，而且实际上两者都 将对方谴责为美德的对立面，因此要相互回避”。3 如享乐主义与禁欲主义、个人 主义与集体主义、世俗性与精神性等等，他们大多数都是我们称之为善并加以追 求的事物，但他们往往相互对立、互相谴责。 价值的冲突及其不可通约性并不意味着选择的不可能性，不管是基于偏好或 1 格雷们林马俊峰等译北京：昆仑 f j 版社，1 9 9 9 1 ：第6 l 页 2 里拉，德沃金，西尔维斯编以赛眶柏林的遗产刘擎，殷紫译北京：新星i f j 版社，2 0 0 6 5 ：第9 4 页 3 里拉，德沃金，西尔维斯编以赛亚柏林的遗产刘擎，殷莹译北京：新星j i ；版社，2 0 0 6 5 ：第9 5 页 9 浙江人学硕i - 学位论文缘起：们林的论题! j 价值多兀论释义 是基于情境，总有做出选择的理由。但是它为理性选择提出了难题，更否定了那 些希冀通过运用简单的规则解决冲突( 如功利主义) 的可能性。 价值多元论不仅与理性一元论相悖，而且也不同于怀疑论和伦理相对主义。 在相对主义看来，人类的各种价值总是内在于特殊的文化传统的，不存在具有普 遍效力的价值。这与价值多元论的第四个主张一一普遍的价值一一截然不同。1 ( 四) 普遍的价值 “根据伯林的观点，存在着一些普遍的或近于普遍的道德思想范畴有一 些普遍性的善，如公正和健康的善，勇敢和同情的美德，都是带有人类共同性的 善”。2 价值多元论主张有一些具有高度一般性的人类价值，它们是普遍的和客观 的，在不同的文化中对所有人都是有价值的，即它们对人类的幸福或繁荣有益， 可以使任何人类生活变得更好。当然，价值多元论不排除有些价值并不具有普遍 性。 综合这四个主张，我们可以把价值多元论视为这样一种理论，它认为人类的 生活世界存在着多种不同的价值，彼此之间常常不可通约亦无法兼容，甚至可能 发生严重的冲突，而且不存在任何普遍合理的尺度能对他们加以比较。 在伯林的著作中蕴含着三条论据将自由主义和价值多元论联系在一起。3 首 先，消极自由的价值在于，它要求我们在不可通约的价值间做出基本选择，因此 体现了人类自我创造的本质。因为理性无法对冲突的善进行终极的排序，从而促 进了人的自我创造能力，正是通过消极自由所保护的这种选择，我们才能在不可 通约的价值中确定自己的生活方式。其次，正因为价值的不可通约性，“无论哪 个政治权力机构也不能拥有充足的理由把某些它所认为的善强加在它的任何公 民头上”。多元论在此保护了公民的消极自由。最后，独裁政权或威权政治等非 自由社会必定会声称其压制或否定的某些价值不是真正的价值，而自由社会则是 接受或赞同价值多元论的社会。 在伯林的思想中，他一方面继承了启蒙与自由主义的理念，但另一方面又肯 定了浪漫主义思想家对启蒙主义的批判。从某种程度上说，他既是一个启蒙主义 1 价值多元论小阔- j ：相对主义，这种观点被广泛的接受和承认。可见格雷们林、克劳德自由主义与价 值多兀论以及钱永祥启蒙议题的转化：多c 论j j 普遍主义一文，见许纪霖主编启蒙的遗产弓反思。 2 格雷们林马俊峰等译北京：昆仑j i j 版社，1 9 9 9 1 ：第6 4 页 3 格雷们林马俊峰等译北京：昆仑出版社，1 9 9 9 1 ：第1 4 9 页 l o 浙江人学硕一f ：学位论文缘起：们林的论题与价值多元论释义 的继承者，又是一个反启蒙主义者。这种看似紧张甚至冲突的关系正是伯林思想 中深刻且最值得珍视的一部分! 在伯林那里，价值多元论和自由主义就像一对孪 生兄弟。但是，二者真的那样亲密无间吗? 自由主义的普遍主义色彩如何面对多 元论的质疑呢? 浙江大学硕i ：学位论文多，己论与白由主义的冲突：格雷的观点 第二章多元论与自由主义的冲突：格雷的观点 约翰格雷是英国著名政治哲学家，是当代政治哲学界极为活跃的人物，也 是伯林思想的主要阐释者之一。但他并没有全盘肯认和继承伯林的思想，而是在 其基础上做了自己的诠释。在他看来，伯林思想中蕴含的启蒙与反启蒙的张力使 得价值多元论和自由主义的关系并非那样密切，对价值排序的拒斥或许使得多元 论与启蒙谋划分道扬镳( 一) 。格雷认为，在多元并相互冲突的价值之间的进行 理性选择，只有在具体的情境中才有可能。多元论的特殊主义指向要求我们拒绝 对自由主义做一种普遍主义的辩护( 二) 。格雷持一种激进的竞争多元主义观点， 在他那里，自由主义并非关于最佳生活和实现这种生活的政治体制的理性共识， 而是一种在不同政权和生活方式之间求得的“权宜之计”( m o d u sv i v e n d i ) ( 三) 。 2 1 多元论对启蒙谋划的挑战 格雷认同伯林对价值多元论理念的基本理解，他认为价值多元论的意思是， “许多终极人类价值是客观的但又是不可归约地多样化的；这些多样的价值是冲 突着的，而且经常是不能和谐共存的；有时，即在它们彼此冲突的时候，它们是 不可通约的，即是说，没有任何合理的尺度能对它们加以比较”。1 人类可以过许 多种善的生活，在这些不同的生活方式中，有一些既不比别的好，也不比别的差， 它们之间有着不可通约的价值。 在多元论看来，人类有许多种不同的成长途径，价值实现之方式是多样的， 这些事实与出自启蒙的普遍主义政治谋划一一人类之善只有在一个独一无二的、 普遍的政权之下才能得到彻底的满足的观点一一不相容。启蒙谋划试图通过普遍 理性指出适合于全人类的理想的社会安排和政治安排，如果价值多元论是正确 的，普遍性的价值排序将是不可能的，我们没有正当的理由赋予任何此类价值或 价值体系以普遍优先性的地位，这一事实对整个启蒙谋划形成挑战。 启蒙的普遍主义是自由主义哲学的一个强有力的趋向，自由主义亦可称为启 蒙谋划的形式之一。从1 8 世纪自由主义在西方的萌芽与形成来看，启蒙运动相 1 格雷伯林马俊峰等译北京：昆仑h 版社，1 9 9 9 1 ：第3 页 1 2 浙江大学硕。l ：学位论文多冗论与自由主义的冲突：格雷的观点 当深刻地决定了自由主义的基本特征，并大致垄断了自由主义基本精神的表述。 在自由主义的历史演进中，自由主义在多数情况下是与认同普遍理性道德的启蒙 谋划紧密相连的。格雷对这一点深信不疑，他从思想史的角度对这一问题做了总 结： 所有追随洛克或康德的自由主义哲学，或那些体现了穆勒思想中旨在重 建边沁式功利主义那一面的自由主义哲学，都是下述启蒙规划的变化形式o 一种经过理性重建并具有普遍权威的道德。不仅罗尔斯和诺齐克，还有波普 尔和哈耶克，他们都是这种自由主义普遍主义哲学的信徒。1 在许多启蒙思想家及其追随者那里，每一个重要的政治建制问题都与基本权 利问题密不可分。特别是晚近自由主义思想的主导学派，更将基本权利看做是无 条件的和压倒