（外国哲学专业论文）以梅洛庞蒂的身体性空间为基础理解知觉的现象学.pdf

l | u ll lt ll ii ii il i ltiil y 19 0 4 7 4 9 m a s t e r sd i s s e r t a t i o no f 2 01ls c h o o lc o d e ：10 2 6 9 r e g i s t e r e dn u m b e r ：5 10 8 2 9 0 3 0 2 8 e a s tc h i n an o r ma lu n i v e r s i t y u n d e r s t a n d i n g t h ep e r c e p t i o n a lp h e n o m e n o l o g yo nt h eb a s i s d e p a r t m e n t ： s p e c i a l t y ： o fm e r l e a u p o n t y sb o d i l ys a p c e r e s e a r c hd i r e c t i o n ： 塾竺坠q 磐皇坠q ! q 赶 s u p e r v i s i n gt e a c h e r ：a s s o c i a t ep r o f e s s o r z ，h o n f i i n , j i a n 2 d a n d a n t h ea u t h o ro ft h e s i s ： c o m p l e t e di na p r i l 2 0 1 1 华东师范大学学位论文原创性声明 郑重声明：本人呈交的学位论文以梅洛_ 庞蒂的身体性空间为基础理解知 觉的现象学，是在华东师范大学攻读硕影博士( 请勾选) 学位期间，舀i 导师 的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做重要 贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：名蜱 日期：加i f 年幽弓同 华东师范大学学位论文著作权使用声明 以梅洛一庞蒂的身体性空间为基础理解知觉的现象学系本人在华东师范 大学攻读学位期间在导师指导下完成的硕彰博士( 请勾选) 学位论文，本论文 的研究成果归华东师范大学所有。本人同意华东师范大学根据相关规定保霄f 和使 用此学位论文，并向主管部i 、j 和相关机构如国家图书馆、中信所和“知网”送交 学位论文的印刷版和电子版：允许学位论文进入华东师范大学图书馆及数捌j | 乍被 查阅、借阅；同意学校将学位论文加入全国博士、硕士学位论文共建单位数挺库 进行检索，将学位论文的标题剃摘要汇编出版，采用影印、缩印或者其它力+ 一r 合 理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) ( ) 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部或“涉密”学位论文， 于年月日解密，解密后适用上述授权。 八2 不保密，适用卜述授权。 导师签名盔妊绛本人签名碰丝 2 。j f 年6 月弓日 爿c “涉密”学位论文应魁已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委 员会审定过的学位论文ri 后附获批的华东师范大学研究生申请学位论文“涉 密”审批表方为 彳r 设) ，未经上述部门审定的学位论文均为公：l l ：学f t 沦文。 此声明栏不填写的，默认为公) l ：学位论文，均适用上述授权) 。 崔住笪硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 郦全民教授华东师范大学主席 郁振华教授华东师范大学 l 王寅f j 酉副教授华东师范大学 | 摘要 本文主要讨论梅洛一庞蒂的以身体为基础的空间理论。众所周知，“空间”一 直是构成哲学讨论的重要概念之一，历史上众多哲学家在不同时期均对空间进行 了探讨，推进了空间概念的发展，并且对物理科学的空间理论产生了影响。作为 一位具有独创性的法国现象学家，梅洛一庞蒂( m e r l e a u p o n t y 1 9 0 8 1 9 6 1 ) 认为传统的空间讨论存在着明显的问题。他指出，传统的空间讨论或者以经验主 义的方式把空间看作是外部世界的属性，或者以理智主义的方式把空间看作是我 们人类自身的一种构成能力。这两种讨论方式以一种客观的反省方式将空间进行 “透明化”的处理，空间被抽象成客观的几何空间。这就使得空间的厚重感或深 度丧失了。 梅洛一庞蒂以身体概念为基础，探讨隐藏在空间背后的内涵。他指出，身体 空间是身体的处境，与身体密不可分，而不是客观化的认识对象。身体空间具有 双重的含义：作为身体的外在表现形式，身体的位置变化或活动要通过外在的身 体窄问或形式表现出来，这就包含了主体性的含义：如果侧重点是身体的外在形 式，郧么，相对于其他主体来说，它就有客观性的含义。关于空间，他认为：“空 间不是物体得以排列的( 实在或逻辑) 环境，而是物体的位置得以成为可能的方 式。”1 这里的空间不是客观实在意义上的空间，即空间不是包围其中内容的空 间；同时，空间以及物体也不是逻辑性的蕴含关系，即把物体所占据的位置看作 空间的一部分。此外，空间在梅洛一庞蒂的哲学中还具有一种存在论的意义，空 问体现了身体与世界之间的一种本体论的联系。在梅洛一庞蒂的理论中，世界具 有一种原初的方向，这种原初的方向在认知之前已经存在。在身体与世界之间的 这种原初的联系先于思想对空间的反省和分析。被知觉物体和知觉主体构成一个 现象场( p 1 1 e n o m e n o l o g yf i e l d ) 。在现蒙场t p ，没有主客之分，“我们不能把传 统e 的形式和物质的区分用于知觉。”：通过分析梅洛一庞蒂的空间概念，我们可 以通过现象学讨论问题的方式，发掘出关于身体空间概念一种全新的意义。 关键词：身体空间身体图式空间知觉 托；苍废蒂：知觉现象学，姜志辉译，北京，商务r j s 镥，2 0 0 5 年，第：3 1 0 页。 二杨犬，尚杰主编：当代法国哲学诸论题一法周芭，b j 究1 ，北京，人民出版社，2 0 0 5 年，第1 6 4 页。 a b s t r a c t t h i sp a p e rm a i n l yt a l k sa b o u tm e r l e a u - p o n t y sb o d y - b a s e dt h e o r yo fs p a c e a s w e l lk n o w n ，s p a c ei sa l w a y sai m p o r t a n tc o n c e p ti np h i l o s o p h i c a ld i s c u s s i o n ，m a n y p h i l o s o p h e r sh a v et a l k e di ti nd if f e r e n tp e r i o d s ，p u s h i n gt h ed e v e l o p m e n to fs p a c e c o n c e p tf o r w a r d ，a n dt h e s ed i s c u s s i o n sh a v ei n f l u e n c e dt h et h e o r yo fs p a c ei np h y s i c s m e r l e a u p o n t y ，a sa l lo r i g i n a lp h i l o s o p h e r t h o u g h tt h a tt h e r ee x i s t e ds o m ep r o b l e m s i nm et r a d i t i o n a ld i s c u s s i o na b o u ts p a c e h e t h o u g h tt h a t t h et r a d i t i o n a l w a 、， c o n s i d e r e dt h es p a c ea saf e a t u r eo fo u t s i d ew o r l di nt h ef o r mo fe m p i r i c i s m , o r c o n s i d e r e di ta sac o n s t r u c t i v ea b i l i t yo fh u m a ni nt h ef o r mo fi n t e l l e c t u a l i s m b o t ho f t h e md e a lw i t ht h es p a c eb y ”v i t r i f i c a t i o n ”i nt h ew a yo fo b j e c t i v e r e f l e c t i o n ，s p a c ei s a b s t r a c t e da st h eo b je c t i v eg e o m e t r ys p a c e i nt h i sw a y , s p a c el o s e si t s d e p t ho r m a s s i n e s s o nt h eb a s i so ft h ec o n c e p t i o no fb o d y m e r l e a u p o n t yt a l k e da b o u tt h em e a n i n g b e h i n dt h es p a c e h et h o u g h tb o d i l ys p a c ei st h es i t u a t i o no f b o d yw h i c hc a nn o tb e s e p a r a t e df r o mb o d y , a n db o d i k s p a c ei sn o tt h eo b j e c to fo b j e c t i v ec o g n i t i o n b o d i i v s p a c eh a sd o u b l em e a n i n g ：b o d i l ) s p a c ea st h eo u t s i d ef o r mo f b o d y , b o d y sc h a n g eo f p l a c eo ra c t i v i t yn e e dt ob es h o 、nb v i t ss p a c eo ro u t s i d ef o r m , s ot h i si st h e s u b je c t i v em e a n i n g ；i ft h ee m p h a s i si st h eo u t s i d ef o r mo fb o d y ，i th a st h eo b j e c t i v e m e a n i n gf o rt h eo t h e rs u b j e c t s f o rs p a c e ，h et h o u g h t ”s p a c ei sn o tt h es e t t i n g ( r e a lo r l o g i c a l ) i nw h i c ht h i n g sa r ea r r a n g e d ? b u tw h e r e b yt h ep o s i t i o no ft h i n g sb e c o m e s p o s s i b l e ”s p a c ei sn o tt h em e a n i n go fo b j e c t i v ee n t i t y , i no t h e rw o r d s ，i t sn o tt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o n t a i n e ra n dc o n t e n t s ；a n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ns p a c ea n d t h eo b j e c t si sn o tt h el o g i c a li m p l i c a t i o na sw e l l m e a n w h i l e ，s p a c eh a sa m e a n i n go f e x i s t e n t i a l i s m ，s p a c er e f l e c tt h a tt h e r ei so n ec o n t a c tb e t w e e nb o d ya n dw o r l di nt h e s e n s eo fl i f e i nm e r l e a u p o n t x ”s p h i l o s o p h y , w o r l dh a sa no r i g i n a ld i r e c t i o n ，t h i s o r i g i n a ld i r e c t i o ne x i s t e db e f o r ec o g n i t i o n t h ec o n t a c tb e t w e e nb o d ya n dw o r l di s e a r l i e rt h a nm i n d sa n a l y s i s , a n dr e f l e c t i o nt ot h es p a c e t h ep e r c e i v e do b j e c t sa n d p e r c e p t u a ls u b j e c tc o n s t i t u t eap h e n o m e n o l o g yf i e l d t h ep h e n o m e n o l o g yf i e l dh a sn o d i s t i n c t i o nb e t w e e ns u b j e c ta n do b j e c t ，w ec a nn o ta p p l yt h et r a d i t i o n a ld i s t i n c t i o n b e t w e e nf o r ma n dm a t e r i a lt op e r c e p t i o n ” b ya n a l y z i n gm e r l e a u p o n t y sc o n c e p t i o no fs p a c e ，w ec a l lf i n dt h a th e e x c a v a t e dan e wm e a n i n go ft h ec o n c e p t i o no fs p a c eb yu s i n gt h em e t h o dw h i c h p h e n o m e n o l o g yd i s c u s s e sp r o b l e m s k e yw o r d s ：b o d i l ys p a c e ，b o d yi m a g e ，s p a c e ，p e r c e p t i o n 目录 引言1 第一章梅洛一庞蒂的身体知觉概念3 1 1 对经验主义与理智主义的知觉观念的批判3 1 2 在身体图式视角中的知觉观念4 第二章知觉的身体作为空间的存在7 2 1 在身体图式视角中的身体空问7 2 2 身体运动8 第三章以梅洛一庞蒂的身体空间为基础理解空间1 l 3 1 哲学史上对空间的不同理解1 2 3 1 1 虚空实体论1 2 3 1 2 处所或位置1 3 3 1 3 广延1 5 3 1 4 康德的作为感性纯直观的空间1 5 3 1 5 空问的几何化和背景化1 6 3 1 6 空间的非欧化1 7 3 2 梅洛一庞蒂的以身体为基础的空f n j 理论1 8 3 2 1 上与下( u pa n dd o w n ) 1 9 3 2 2 深度( d e p t h ) 2 6 3 2 3 运动( m o v e m e n t ) 3 l 3 2 4 主观空间3 4 第四章在知觉空问视角中的现象和世界的关系3 7 4 1 从“我思 到“沉默的我思”3 7 4 2 知觉的世界3 8 4 3 显现事物和实在事物3 9 参考文献：4 1 厉记4 3 引言 “我们看到事物本身，世界就是我们所看到的那个东西”。这一句话或许是 梅洛一庞蒂以现象学的方式对其哲学思想的集中表达。这种表述与“面向事情本 身”的现象学口号遥相呼应。作为法国现象学家的杰出代表，他的哲学思想推进 了现象学理论的发展，丰富了现缘学理论的内涵。梅洛一庞蒂的现象学理论继承 了胡塞尔现象学思想，他对胡塞尔后期思想的创造性发挥为我们提供了另一条进 入现象学的道路。他的思想更加接近于海德格尔的存在主义，现象学作为一种十 分深刻的哲学理论，它更像是一场哲学运动或活动。我们可以从梅洛一庞蒂的哲 学思想中窥见现象学的一般，理解这场影响深远的现象学运动。 梅洛一庞蒂的思想既受到笛卡尔以来的法国传统哲学思想的影响，又受到当 时新康德主义的影响3 。梅洛一庞蒂既继承了胡塞尔现象学的研究之路，但他所开 辟的现象学道路又与胡塞尔有所区别。总体而言，胡塞尔是一位探求先验理性的 理性主义哲学家，通过现象学的还原方法，他运用“先验意识”抵达事物的本质。 梅洛一庞蒂认为，胡塞尔的先验意识方法去除了世界的不透明性与超验性，我们 并不是胡塞尔先验意义上的绝对精神，我们置身在世界之中，与世界交织在一起， 朝向世界开放：我们不能把世界还原掉，只剩下先验的意识。通过还原，我们得 到的是知觉的世界，是我们生活的并与其中的诸多事物“打交道”的现象的世界。 同时，我们人类自身首先也并不是胡塞尔所说的绝对意识，人首先是有血有肉的 具体的存在，知觉的主体不是纯粹意识的存在，而是作为一个“身体一主体”而 存在。胡塞尔强调先验意识对事物和世界的构造作用，相对于此，梅洛一庞蒂的 讨论更侧重于知觉层面与经验层面，强调身体作为一个主体机能在人认识世界中 的作用。在胡塞尔看来，现象学“是关于本质的研究”：梅洛庞蒂则认为，现象 学也是一种“将本质重新放回到生存之中”的哲学，我们要回归到我们所生活的 世界之中。胡塞尔在其现象学研究中强调，现象学“是一种描述的心理学”，要 “回到事物本身”，如其所是的描述现象，而不是做出心理的、社会的、历史的 带有相对主义的描述：梅洛一庞蒂则认为现缘学不能忽视具体的二t 体在社会、历 3 杨大舂教授住感干牛的! 年学：梅洛一庞蒂与法国哲学主流一书中，对梅洛庞蕾钽掌思想的理论渊源 和发展做了i ，玲系统和洋细的梳理，在此不再赘述。 l 史中的生活世界，在生活世界中的经验是具有基础性地位的。 梅洛一庞蒂进行现象学研究的起点就是讨论身体知觉的首要地位。他对经验 主义和理智主义的知觉观进行了批判。这两种分析方式从自己的理论角度对知觉 进行了十分有效的解释，但是，由于采用这两种方式对知觉进行分析会遇到基础 性的问题，使得知觉的一些重要意义被忽略掉。为了重新发现身体知觉的意义， 梅洛一庞蒂以身体的知觉空间作为一个出发点进行现象学的理论论证，揭示出了 知觉现象学的一些非常重要的意义。通过解读他的身体空间的理论，可以使我们 对于空间这个具有极其丰富但又难以把握的概念，产生更加充分与全面的认识。 对于梅洛一庞蒂的身体空间概念的研究，本文力求能够做到学理上的清晰和 严密。通过具体分析梅洛一庞蒂在知觉现象学中的具体阐述，来阐释他的身 体空间理论。梅洛一庞蒂身体空间概念并不是他的哲学理论的终点，而是他开始 现象学分析和论证的一个十分重要的起点。牛顿的绝对物理学空间为我们提供了 认识世界的一种途径，爱因斯坦的相对论的空间理论深化了我们对空间的认识。 作为一位哲学家，梅洛一庞蒂从哲学思辨的角度也为我们理解空间提供了一种新 的视角。在这种现象学视野下，空间这一受传统物理学和常识影响的概念，有了 更丰富的哲学意义。 第一章梅洛一庞蒂的身体知觉概念 由于梅洛一庞蒂不满意笛卡尔的身一t , , - - 元论，他以身体为起点，创造性的阐 发身体一主体这一概念，试图弥补身体和心灵之间的断裂。梅洛一庞蒂认为在我 们进行反思之前，我们已经投身到世界之中，已经与世界有一种前客观的和前反 思的关联。这也就是他在知觉现缘学一书的前言部分所说的，现象学“是一 种先验的哲学，它悬置自然态度的肯定，以便能理解它们，但它也是这样一种哲 学：在它看来，在进行反省之前，世界作为一种不可剥夺的呈现始终已经存在， 所有的反省努力都在于重新找回这种与世界自然的联系，以便最后给予世界一个 哲学地位。 4 由于身体的知觉经验是我们最原初的介入世界的基点或起点，知觉 是我们所拥有的进入世界的最初的通道，这就需要考察世界是如何将自己呈现给 知觉的。梅洛一庞蒂认为只有恢复身体知觉的首要地位，我们才能理解客观思维 所设定的客观世界的权利和界限，使物体恢复其具体的面貌。通过知觉，我们可 以理解事物呈现给主体的多样性，使主体恢复其固有的对待世界的方式和历史内 在性，完成现象学的“面向事情本身”的口号。为了更好的讨论现象学意义下的 知觉概念，梅洛一庞蒂对哲学史中的两种传统的知觉理论进行了分析，指出其中 的问题，并进一步论证自己的身体知觉概念。 1 1 对经验主义与理智主义的知觉观念的批判 在经验主义看来，知觉就是感觉的总和。其中有两种具体方式：( 1 ) 感觉被 看作主观体验到的各种印象。比如，当看到红色，就有一种“红”的体验，这种 体验是属于主观的，而不是属于客体的。经验主义通过“纯粹的印象”把主 体得到的感觉印象看成是主体“纯粹的感觉”定义感觉，但是，格式塔心理 学的理论证明被知觉到的某物必须要有一个“背景”才可以被感知到，“纯粹的 印象不仅是找不到的，而且也是感觉不到的，因此不能被设想为是知觉的因素。” 6 ( 2 ) 因此，经验主义放弃了印象，转而把感觉定义为一种性质。但是，梅洛一 庞蒂性质认为，性质只能属于客体，不可能属于主体，主体获得的性质“不会向 4 梅洛一庞蒂著，姜志辉译知觉现象学f m l 北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第l 页。 5 梅洛一庞蒂著，姜志辉译知觉观豫学f m ： l 京：商务 i j 书馆，2 0 0 5 ，第2 4 页。 3 我们提供一种确定感觉的简单方法，他和物体或整个知觉景象一样丰富，一样晦 涩。”6 主体获得性质的方式也需要进一步的解释和说明。但是经验主义用性质定 义感觉，并没有对获得方式进行说明，性质和主体之间仍然是分裂的。 经验主义主张“恒常性假设”( c o n s t a n c yh y p o t h e s i s ) 7 把知觉看作种 外在的联系；理智主义主要是通过“注意”和“判断”等主体能力来解释知觉。 理智主义通过“注意”概念赋予了感觉材料一种结构。“因为我在注意中感受到 了物体的一种明显，所以被感知的物体中应该包含了注意所显示出的可理解结 构。 这样，比如我之所以说这个碗碟是圆的，只是因为我们的意识把圆放到了 这个碗碟上。由此，理智主义就引入了“判断”这个概念。“判断通常是作为感 觉所缺少的为使一种知觉成为可能的东西引入的。”然而，这样一来，我们就不 会有感觉了。梅洛一庞蒂认为，理智主义由此取消了知觉和判断之间的界限，知 觉成为理智的一个变种。这种知觉观念不能解释我们的幻象和错觉，也不能解释 我们为什么会弄错，比如说把一幅画倒过来，我们就认不出是什么地方了。梅洛 一庞蒂反对经验主义与理智主义讨论知觉的方式，他认为“两者都与知觉保持距 离，而不是参与知觉。”8 梅洛一庞蒂以身体概念为基础，探讨了在身体图式视角 中的知觉概念，阐明了知觉概念的丰富内涵。 1 ：2 在身体图式视角中的知觉观念 梅洛一庞蒂认为，经验主义与理智主义的缺陷之一在于都遗忘了我们的知觉 主体。梅洛一庞蒂把知觉看作认识世界的最初前提，并引用了帕里亚尔的一句话 来说明知觉与知觉世界的关系：“在知觉之前没有精神的东西。”。知觉的世界 ( t h ew o r l do fp e r c e p t i o n ) 一书收集了梅洛一庞蒂1 9 4 8 年在法国国家广播电 5 梅洛一庞蒂：知觉现象学，姜志辉译，北京，商务印书馆，2 0 0 5 ，第2 5 页。 7 恒常性假设指的是心理学中关于知觉恒常性的假设，知觉h 常性p e r c e p t u a lc o n s t a n c y ) ，指的是在不 同的角度，不同的距离，不同明暗度的情境之下，观察某熟知物体时，虽然该物体的物理特征( 大小、 形状、亮度、颜色等) 因受环境影响而有所改变但我仃j 科物体特征所获得的知觉经验，却倾向f 保持其 原样不变的心理作用。像此种外在刺激因环境影响使其特征改变，而在知觉经验上却维持不变的心理倾向， 称之为知觉恒常性。恒常性假设与解释性假设( i n l p r e ! “i 0 1 1h y p o t h e s i s ) 是心理学讨论巾的焦点问 题，解释性假设以恒常性假设为先决条件，但是后哲中间世f 确苔。关于二者的关系有一个经典f l , j4 子： 一个男人和他的小儿子正在观看杂技表演，他们以极大的必地埘看。名杂技演员走钢丝，演员用一根长长 的杆子来使自己保持平衡。男孩突然转向父亲问道：“爸爸，为f f 么邪个人不掉下来呢? ”父亲答道：“你 谁道没有看见他正抓住一根杆子吗? ”男孩接受了父亲议f 或川f l ：j l j 答。但是，过了一会儿，他义爆发出一 个祈问题：“爸爸，那末杆j 二为什么不掉下来呢? ” 足，c 震替道：“你没有看见那个人上e 抓住它吗? ” 芙十恒常性假设的分析可参考：考夫卡著，黎炜译格，：1 2 唧节坂珲 m 杭州，浙江教育出版社，1 9 9 7 。 悔洛一庞蒂著，姜志辉译知觉现象学f m 北京：商务印一忙销，2 0 ( t 5 ，第5 l 页。 悔；i t - 庞蒂著。姜志辉译知觉现象学 m 北京：商务印斗5 馆2 0 0 5 ，第3 2 7 页。 4 台所做的关于他的国家研究计划的七篇演讲稿。在第一篇，他就讨论了知觉世界 的基础性，以及我们在与世界发生关系时知觉的首要作用。在知觉的首要地位 及其哲学结论一书中，他也明确地作了如下表述：“被知觉的世界是所有理性、 所有价值及所有存在总要预先设定的前提。这样的构想并非是对理性与绝对的破 坏，而是使它们降至地面的尝试。”1 0 梅洛一庞蒂反对笛卡尔的“我思”的绝对性 与自明性及“我思”对世界的把握方式，他认为，被知觉的世界与我们的关系不 是思想对象与思想者的关系，被知觉的存在不等同于观念的存在，并且，在认识 世界的过程中，知觉先于反省发挥作用。梅洛一庞蒂认为，我们必须要回到被知 觉世界之中，回到我们的实际知觉体验中去，这样，我们才能理解世界向我们呈 现出的现象的多样性与统一性。 比如，当我们看到白纸上的一个红点，这个红点是在白色的背景上显现出来 的。脱离了这个背景，我们看不到这个红点。因此，梅洛一庞蒂说：“在背景上 的图形是我们所能获得最简单的感觉材料。”这一图形一背景的结构已经蕴涵着一 种不可还原的意义整体了，它不能再被还原为知觉者与某一印象或某一性质的吻 合。“判断”同样也要基于此背景整体，知觉现象本身已呈现出了一种内在的意 义，判断只不过是我们对这一意义加以表达与揭示而已。这种图形一背景的结构 在我们的知觉中才显现为如此，才具有意义。身体一物体一背景构成一个整体，这 就是梅洛一庞蒂所称作的“现象场”或“知觉场”。不同的主体必须基于图形一 背景结构才能达到对事物的初步领会，然后，主体才通过这种初步的领会，得到 受主体个人因素的影响而产生的个人性的体验、情感和道德评价等内容。 在探讨知觉时，梅洛一庞蒂把“身体”看做是知觉的承载者。身体不仅仅是 一件物品、一个科学研究的对象。身体是经验的前提，在反思之前，身体己与世 界发生联系。身体的知觉通过朝向世界的开放和倾注形成，并通过知觉向世界开 放。世界和身体交织在一起，梅洛一庞蒂在后期用“世界之肉”的概念来形容身 体与世界的这种关系。他用“身体图式”解释身体如何进行知觉活动的方式： “身体图式既不是存在着的身体各部分的单纯移印，也不是对存在着的身体各个 部分的整体意识，身体图式根据它们对机体计划的价值主动地把存在着的身体各 。挽洛庞蒂氧王东亮译知觉的首要地位及其哲。学结论。、l j 联”店，2 0 0 2 ，第5 页。 1 1 悔洛一庞蒂的“身体图式”和康德所说的“先验知性的悟，弋”撷念仃相似之处，但也存在根本性的羊异， 身，奉图式伍本质卜是“时间”，作为“图式”的时j e l ：是壤 妻意义l ：的感性育观的先天形式，而是身体自身 的综合所产生的效应。详见莫伟民，姜宇辉，王礼平著二十t 纪法i _ 哲学 m 人民出版社，2 0 0 8 。1 7 7 - 1 8 2 。 部分联合在一起。”1 2 身体被它进行知觉活动的任务所吸引，身体朝向它的任务存 在，身体作为整体以便达到知觉活动的目的。在他看来，“身体图式是一种表示 我的身体在世界上的存在方式。”1 3 为了进一步解释与说明身体图式的作用，梅洛一庞蒂分析了生理学对知觉的 讨论。梅洛一庞蒂认为，经典生理学( 主要是指巴普洛夫 p a v l o v a ，1 8 4 9 1 9 3 6 把动作的主要过程解释为刺激一反应的机械过程) 对身体行为的解释是受到“恒 常性假设”支配的，被客观属性所规定的诸刺激是对特殊的接收者起作用的。在 这种解释下，身体是被动的“受刺激”才会有所反应的接收者，身体被看作是单 纯的接收者。戈尔德斯坦( k u r tg o l d s t e i n ，1 8 7 8 - 1 9 6 5 ) 在机体的结构一书 中指出，刺激并不是根据其客观属性，而是根据其形式属性得到规定：对机体来 说，只有具有某种“价值”或“意义”的东西才会起到刺激的作用。在这种解 释下，刺激是被建构和构造起来的，身体不是被动承受，机体与环境的关系是环 形互动，而不是单向传递。为了辨析清楚身体知觉与世界发生联系的具体运作方 式，梅洛一庞蒂讨论了空间概念，通过分析他的空间概念，可以使我们更好的理 解他的知觉现象学，为哲学讨论提供新的理论可能性。 ”梅洛一庞蒂著，姜j 占l ：i 圣知进现象学 m 北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第13 8 页。 ”同上。 “高宣扬法兰西思想评论：旃五卷 c 上海：同济大学出版社，2 0 1 0 ，第：3 ：3 页。 6 第二章知觉的身体作为空间的存在 2 1 在身体图式视角中的身体空间 根据梅洛一庞蒂的观点，在“投身于”世界之中时，我们已经对世界有一种 前客观的领会，与世界交织在一起。身体本身就是一种空间性的存在，我们的整 个身体对自身的空间性已经有一种预先的领会和理解：“我在一种共有中拥有我 的整个身体。我通过身体图式得知我的每一条肢体的位置，因为我的全部肢体都 包含在身体图式中。”坫正如当我想移动我的左手时，我根本不用先思考我的左 手处于身体的哪个位置，然后再移动左手。我们的身体作为一个空间性的整体存 在：“我的身体的轮廓是一般空间关系不能逾越的界限。这是因为身体的各个部 分以一种独特的方式相互联系在一起：它们不是一些部分在一些部分的旁边，而 是一些部分包含在另一些部分之中。”1 6 通过上述分析，我们可以发现，梅洛一庞蒂的空问概念与身体概念息息相关， 他对空间的讨论在很大程度上是基于“身体图式”这一概念。身体图式在身体的 活动中的作用具有基础性和建构性。在身体活动过程中，身体图式提供了我们的 身体的每一部分在活动中的具体位置及其位置的变化，每一局部刺激在整个身体 中的位置。身体图式表示了身体为了某个实际的或者可能的任务而朝向主体呈现 的姿态。也就是说，身体自身对其空间性形成理解：“我们的身体寓于 ( h a b i t e r i n h a b i t ) 空间和时间中。”1 7 在这种领会方式下，“身体的空间性不是 如同外部物体的空间性或空间感觉的空间性那样的一种位置的空间性，而是 一种处境的空问性。”1 8 当身体处于某种姿势时，我们不用经过自意识的思考， 便以一种绝对的能力知道身体的每一部分的位置，我的整个身体的位置或姿态。 在梅洛一庞蒂唇来，身体居住在空间之中，身体的空间性是身体的存在的展开， 是一种身体在活动中的实现方式。“身体空间有别于外部空间，它能包住它的各 个部分，而不是展现它的各个部分，因为身体空间是景象的明晰所必需的室内黑 7 页 页页 5 5 8 0 8 3 第 第第 5 5 5 o o o o o 0 2 2 2 馆 馆馆 书 节丰2 印 印印 务 务务 商 商商 一尿 一尿一尿 北 北北1； m 呻 学 掌学 象 象象 现 现现 觉 觉觉 k t 毛t 莘摹r 辉 瓶搬 卜，j t ，七。 姜 姜姜 菩 著著 蒂 蒂蔷 庞 庞庞 一 。 一 一 洛上洛洛梅同梅梅 5 6 7 8 暗，动作及其目的在上面清楚显现的昏暗背景或不确定能力的保留，明确的存在、 图形和点能在它面前显现的非存在区域。1 9 我们可以看到梅洛一庞蒂用“室内黑 暗”、“昏暗背景或不确定能力的保留”、“非存在区域”这些词语来揭示身体空间 的独特性。身体空间是我们获得明晰景象，完成动作、达到目的的前提条件，是 把明确存在、图形和点呈现出来的基础性的一种非存在区域。 身体在空间的意义上，就是图形与背景结构中的一个第三项，身体的独特性 可以在身体空间的意义上得到清晰的阐释，当身体理解了它所在的处境，空间的 清晰意义就会呈现出来。通过这种空间意义，我们可以发现身体与世界发生联系 的具体方式。身体空间具有比客观空间更为基础或根本的意义，当梅洛一庞蒂在 知觉现象学的第二部分讨论空间概念时，他分析了一个视觉颠倒的实验。在 这个实验中，被试者戴上一个特殊的可以使视网膜映像颠倒的眼镜，在正常情况 下，物体投射到视网膜上的映像是颠倒的，但是人最后得到的是正像。由于特殊 眼镜的作用，实验的物体在视网膜上的映像成为正的，所以，这时候人看到的映 像就是颠倒的。在七天的实验过程中，被试者感觉到自己的身体经历了由颠倒到 不正常，再重新返回到正常位置的变化。通过这个视觉颠倒的实验，梅洛一庞蒂 认为，身体在空间的视觉世界中发挥基础性的作用，身体本身对空间的理解，或 着说身体空间直接影响到我们讨论的客观空间的意义。从纯粹分析空问的角度来 看，身体在客观空间中占据一个位置，但是，客观空间的前提是身体空间，我们 对空间的定义以及一系列的解释，离不开身体空间的基础意义，因为客观空问的 意义的获取是以身体空间意义的确定为前提的。例如，“当我说一个物体在一张 桌子上是，我始终在思想上置身于这张桌子或置身于这样的物体，我把原则卜适 用于我的身体和外部物体的关系的一种范畴应用于这张桌子和这样的物体。”? o 如 果缺少身体空间的基础意义，“在上”、“在下”、“在旁边”也就没 有区别。在物理学的意义上，我们确定一个物体在空间中的位置，必须要有一个 坐标系、一个参照点，只有这样我们的目的才可以实现。 2 2 身体运动 为了更好地阐明身体，卜i 1 j 的意义，梅洛庞带认为，考察处于运动状念的身 ”梅洛庞蒂著，姜志辉译知透j n 豫i f 商务印书馆，2 0 0 5 ，第1 , 3 8 页 ”梅洛一庞蒂著，姜志辉译知觉现豫学f m 一，商务印书馆，2 0 0 5 。第1 3 9 页。 8 体可以使我们了解身体如何寓于空间中，这是因为“身体的空间性是在运动中 实现的，对运动本身的分析应能使我们更好地理解身体的空间性。”2 1 在分析身体的运动问题时，梅洛一庞蒂举了精神病学的一个病例。在这个病 例中，“病人不能在闭上眼睛的情况下，做抽象运动，也就是 兑，他不能做不 针对实际情景的运动，比如，根据指导语运动胳膊和腿，伸开或弯曲一个手指。 他不能描绘他的身体和头的位置他不能分辨人们贴在他身体上的物体的大 小和形状。”篮但是，病人可以正常地完成习惯性的运动，即使在闭上眼睛的情况 下也能迅速完成生活必需的运动，也可以迅速地定位被蚊子叮咬的身体部位。这 些具体的运动都具有非常强的“具身性”的特征。因此，梅洛一庞蒂认为，相比 于抽象运动，身体的“具体运动和触摸运动具有优先的地位。”2 3 梅洛一庞蒂分析了为什么具身性的具体运动或者触摸运动相比于抽象运动， 更具有优先地位。在解释这一问题时，他分析了十分具体的一个情况：“当人们 要求一位病人用手指指出身体的一个部位，比如说鼻子时，只有允许他先触摸鼻 子后，他才能指出鼻子。如果给出的指导语要求病人在完成指出之前中止触摸， 如果他只能用小木尺触摸鼻子，那么指出运动就成为不可能。棚4 在这个具体病例 中，梅洛一庞蒂指出：“触摸或触及”与“指出”这两个概念，对于身体来说是有 区别的。“触摸运动刚刚开始就不可思议地临近结束，触摸运动只有在预料到它 的结束的时候，才能开始，因为不允许触摸就足以抑制触摸。”衢触摸对于身体来 说，不需要预先经过意识的反省，身体上的需触摸的点向我呈现；而需要指出的 那个点需要经过有意识的反省，是一种客观意义上的需要认识的地点意识或位置 意识，这个点对于意识来说是一个表象的点，是一种没有“暧昧性”的透明的意 识之点。身体空间在这种触摸意向中向自我呈现，而不是在“指出”的认识意向 中向我呈现。病人的身体空问对于他来说是一种“习惯行为的外壳，而不是客观 环境，他的身体是作为进入一个熟悉的周围环境的手段，而不是作为不依据的和 自由的空间思维的表达手段受其支配的。”2 6 身体的触摸运动是一种“我能， 而不是我思”的运动。身体空间向我呈现出来，身体本身对自己的空问一 ，卜具 9 页 页 页 1 2 3 h m h 第 第 第 豇 豇 豇 o o o 加 馆 馆 馆 书 书 书 印 印 印 务 务 务 商 商 商 m 。 掌 学 掌 象 象 象 观 现 现 觉 觉 觉 知 知 知 译 译 译 辉 辉 辉 士心 士心 士心 姜 姜 姜 著 著 著 蒂 蒂 蒂 庞 庞 庞洛上洛上上洛梅同梅同同梅 j 珏 b m 5 * 有一种预先的领会和理解。 l o 第三章以梅洛一庞蒂的身体空间为基础理解空间 以梅洛一庞蒂的身体空间理论为基础，我们可以讨论身体空间对我们理解空 间的启发。从古希腊哲学肇始，空间问题在形而上学中就是一个十分核心的问题。 从形而上学式的讨论发展到近现代的科学理论研究，空间研究由思辨性的分析转 变为科学的实证性研究，并且，科学对空问研究的理论专业性越来越强，这种专 业的科学空间理论为我们解释了空间的某些奥秘，它的成就是我们所不能忽视 的。对于空间，物理学可以把空间作为一个客观的研究对象，充分应用各种技术 性方法对空间进行深入和科学的研究。对于空间体验，我们也可以进行现象学的 描述。梅洛一庞蒂从知觉入手研究空间性体验和主体之间的关系，利用现象学方 法挖掘出空间体验的现象学意义，进而丰富和深化了关于空间的认识和理论研 究。同时，梅洛一庞蒂对空间的独特研究方法对建筑学的空间研究也产生了重要 的影响。由于现象学的影响，在建筑学中产生了关于建筑现象学的研究。建筑现 象学强调人们对建筑的知觉、体验和真实的感受与经历，反对以视觉为中心的建 筑理论和设计2 7 。“帕拉斯玛( j u h a n ip a l a s m l a ) 在他的文章建筑七感( a n a r c h i t e c t u r eo ft h es e v e ns e n s e s ) 中，列举了人对建筑的七种知觉，完整的 阐述了作为现象学的知觉在建筑学中的作用。帕拉斯玛认为，不同的建筑可以有 不同的感觉特征，除了通常流行的眼睛的建筑学或者说视觉建筑学，还 应该有一种肌肤的、触觉的建筑学，一种重新认识听觉、嗅觉和味觉的建筑学。” 2 8 为了更好地理解梅洛一庞蒂的空间理论，我们可以讨论一下哲学史上主要的 空问理论，分析他的空间理论与其他哲学家的空间理论有何不同以及连续性，从 而深化我们对空间的理解。 2 7 关于建筑现象学与梅洛庞蒂的身体哲学的关n n i 羊n i t i t ：参地：沈克宁建筑现象学 雎 北京：中国 建筑t 、i k m 版社，2 0 0 7 。6 6 1 5 6 。 ：8 周凌奄| b j 之觉一一种建筑现象学 j 建筑师，2 0 0 3 年，第j 明。 l l 3 1 哲学史上对空间的不同理解 在西方哲学史中，古希腊哲学家已经开始对空间进行理论探讨，这些哲学家 用一些抽象的概念来概括任何人都熟悉的空间经验凹。空间经验可以概括为三种： 第一，说事物存在，即意味着它们存在于某个地方，这就是所谓的位置、地方、 处所( p l a c e ) 经验。第二，人可以领会到“空”的状态，比如，空的房子，空 的座位等等，这就是所谓的的虚空( v o i d ) 经验。第三，任何物体都有大小和形 状的区别，体积之不同，这就是所谓的广延( e x t e n s i o n ) 经验。3 0 对应这三种空 问经验分别有三种空间理论：关系论( r e l a t i o n i s i l l ) ，实体论( s u b s t a n t i v a l i s m )