（外国哲学专业论文）财产与国家权力——洛克财产权理论述评.pdf

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必须承认，国家权 力向何方发展关键在于是否存在法治，受到法律约束和限制的国家权力才是人们 财产的保护神；没有法律约束和限制的国家权力就会成为侵害人们财产的“利维 参见辛向阳：政府理论第一篇 。山东人民出版社，2 3 年版，第7 7 页 山东大学硕士学位论文 坦”，所以，国家权力离不开法治，法治是防止国家权力侵犯公民权利的有效屏 障。 在人类发展史上，关于财产与国家权力关系的思考是一个永恒且常新的主 题，从柏拉图、亚里士多德到阿奎那，从马基雅维利、布丹、莫耐到格老秀斯、 斯宾诺莎、胡克，再从英国的菲尔麦、霍布斯到洛克，睿智的思想家们从来没有 停止过对这个问题答案的争论和探寻。洛克在财产和国家权力之间出于对人权的 高度尊重和对人性的真切关怀所提出的限制国家权力、保障人们财产权的思想更 为世人所普遍接受。当今社会，财产权的人格属性再次引起世人高度重视，而财 产权纠纷的影响范围又在不断扩展，现代社会迫切需要尊重并乐意恪守法治的政 治权威，只有在这样的政治权威控制下，公民的财产权和国家权力之间才能建立 起协调一致的关系，公民的权利才能得到很好的保护。由是观之，洛克有关自然 权利、财产权与政治权力的自由- 丰义观点对于正在建设社会主义市场经济和社会 主义法治国家的当代中国，具有重要的启示意义。 关键词：财产；财产权；自然权利；国家权力；法治 2 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t j o l l i lk c k ei sag r e a tp h i l o s o p h e ra n dp o l i t i c a lm e o r i s ti nl7 mc 翩t u 叮b d t i s h 廿1 0 u g h t m o r e 0 v h ew 舔ap r a c t i t i o n e ro ft h eb r i t i s hb o u 唱e i o u sr e v 0 1 u t i o n l o c k e sp o l i t i c a lp h i l o s o p h yi sal ( i n do f “c o n s e i l s u a l i s m ，ak i n do fl e g i t i m a t e g r 0 吼d i i l go f “r e s i 姗e ，f - 0 rm o s eu n d e rt h ei i l n 岫1 c eo fp o w 既1 1 l u s ，l o c k e s p o l i t i c a l 廿l e o r i e sa r ea l w a y sp r e s e n t e df 硒mt h ep e r s p e c t i v eo fr e s t r i c t i n g 锄dl i i i l i t i i l g t h ep o w e ro fm e s t a t e ，t h e r e b ys e a r c h i n gf o r t h eb e s tw a y t op r o t e c tt h ei n t e r e s t so ft h e b o u 唱0 0 u i s n l et h e o 巧o fp r o p e f t y 黜曲t s 讲淄u pa i li n l p o 衄1 tp o s i t i o ni nl o c k e s t h o u g h t a c c o r d i n gt 0l o c k e ，p r o p e r t yr i 曲t sa r et h ec e n t e ra n db a s i sf 沁mw l l i c h a l lo t l l e r 砌g h t ss p 血gf o r 帆t h e ya r et h em o s t 妇n e i l t a lo fa l lt l l en a t l l m l 黜g h t s l 0 c k eb e l i e v e st h a ti nt h co r i g i n a ls t a t eo f n a t u r em a i lw 硒i i laf 斌锄de q u a ls t a t e ，a n d 吐啪u 曲o n e s 删ll a b o ra c q i l i r e dw e a l mf r o mm en a t u r a le n v 的姗e n tt 0m a i n t a i n s u r v i v a l b u ti nm es t a t eo f n a n 鹏t i l es h 撕n go fl i 绣l i b 酣ya i l dp r o p e n yr i g h t sa r e m i s t a b l ea i l d 五吨i l e t h 懿er i g h t sa r eo r e nt h r e a t e n e d 锄de n 劬l g e du p m b yo t h e r m 既n 1 ) e r so fs o c i e 哆 s o ，n l em a mr e 嬲o np e o p i eu m t et 0e s t d b l i s has t a t e 觚dp 毗 t 1 1 锄s e l v e su n d e fm ea u 廿l 谢t ) ，o fi t sp o w e ri st op r o t e c t 廿1 e i rp 唧e n y r i 曲t s l 0 c k c s 也0 u 咖0 np 嗍础咖sf o u o w s 舭h 翻so f l l i sp u b l i s h j n go f 乃叩出缀彻g ( w 绷m 绷f ，a n dl i k e 、) l ，i l d f 砘即r e a dt 0t l l ep u b h c b e c a u l 舭k e s i d e 勰w e r e 丽ns u i t c dt 0m ep o l i t i c a lc l i m a t eo fh i sd a y 廿l e yb e c 锄e l ep r i z e d w e a p o n sb yw h i c hm eb r i t i s hb o 嘤c 0 i l s i er e s i s t 吐锄du n i m a 钯l yd e 触巩f c u d a l p i q 呻，r d a t i o 瑚n o to n l ye 阿锄d ，b u tf 硫c e a m e r i c a ( 耗f m 觚xe c a 1 a l lw e 赡 伊e a t l yi 珊【u e n c e db yl 0 c k e a m 耐c a s 仇! c 坛r 口“册矿脚e n 如靠c e 勰df r a n c e s d e c 肠，口幻刀矿砌pr 瑶咖豳矿胁刀c l e 砌ya p p m p r i a t c dl 舭k c si d c 觞 k k e s p o l i 缸a lt l l o u g 灿w 雒l i k eah i g hf 1 ) ，i 1 1 9f l a gu i l i t i n g 锄dm o t i v 她p e o p l er e g a r d l e 鼹o f 嘣o i l a l0 re t h n i cb 0 删嚣h i s 眺埘p e o p l et o w a 池t l l eg 砌o f i i i l p l 锄吣 即i r i t u a l 丘喇o m 锄dl i 删o n 觚di a t c rh e i p c dg u i d et h o w h 0 锱t a b l i s i 瓶lt h e 3 山东大学硕士学位论文 m o d e mn a t i o n - s t a t e s t h e 胁o u sa m 舐c 觚h i s t o f i 觚o fp h n o s o p h yc h a r l c st i l l y o n c es a i 也t h e r ci sn 0p h i l o s o p h e r 、) l ，h oh 舔m o r ed o e p l yi n f l u e n c o dh u m a i l i t y ss p i r i t a n di n s i n l t i o n st l l a nl o c k eh a s ” h o w e v e r w i l l l ep r o p e r t yr i g l l t sl 0 c k es op r i z e sb es a f c 雒l ep o w e ro fm e n a t i o n s t a t eg r o 、硼j i ls t r e n g 廿1 a f t e r 廿l ef o u n d i n go far i l o d 锄n a t i o ns t a t e 、加l lt h e c i t i z e i l sp r o p e r t yr i g h t sa l w a y sb ep r o t e c t e d ? w em u s ta d l l l “m a t 廿l ec o u r s eo f d e v e l o p m e n tm a tam o d e n ln a t i o ns t a t et a l 【懿i sf i l n d a i i l e n t 甜l yd e t e m i i l e db yt h e q u e s t i o nw h e m e rm l eo fl a we x i s t s0 rn o t 0 i i l i yan a t i o ns t a t ec 0 鹏t r a i n e db ym l eo f l a wc 孤b c 也ep r o t e c t o l 眦eo ft l l ep e o p l e sp m p e n yr i g h t s ；a 啦l t e 啪c 0 i l s 昀i l l e db yt h e m l eo f l a w 丽l lb e c o m ear a v 0 u s “l e v i 础i 耐s od e p e i l d i n g0 nm em l eo f l a wi st h e o i l l ym e a n sb yw h i c ht op i v e n tm es t a t e sc i l c r o a c h m e n tu p o ni i l d i v i d u a lp r o p e r t y r i g h t s i i lt l l ed e v e l o p m e n to fh 啪a nh i s t o 巧m eq u 碰o n c o n c e m i i l gp r o p e n yr i g h t sh 弱 b e e l la p e r 铋m a la r e ao fd i s p u t e f r o mp l a ：t o 觚s t o t l e ，a q u i n a s ，b h u t 锄，觚e 1 1 i s h v i l i ， h u 曲e s ，s p i n o 矾h o o l 【，f i l m h o b b e s ，a n dl 0 c k em a n y 研s et i l i n k e r sh a v ec o n t i n u e d t od e b a t em i si s s u ew i t l lm u c hv i g o r l o c k ep r e s e n t sap o s i t i o nb e t w e e np r o p e n y 订g h t s 锄ds t a t ep o w e rt t l a te x l l i b i t sap r o f o m l dr e s p e c tf 1 0 rh 啪a nr i g h t sw h j l ea tt h e s 锄ed i s p l a ) ，i n gad e 印u n d e r s t 硼d i n go fh u m a i ln 狐鹏h i sa l t 唧tt 0l i i n i ts t a t e p 0 聊t 0p r o t e c tm ep r o p e 】时r i g b t so f 砌v i d u a lc i t i z e 璐h a sb e m 谢d c l y 髓l b r ：a c e d i f lt o d a y ，ss o c i e 鸭t 1 1 e 灿u t 镐孤dc h 麟t c ro fp r o p 咀yr i g h t sh a v eo n c e a g a i n g a n l 删m u c h 甜e n t i o n m 0 n 颓，n l es p h e 潞i nw 1 1 i c h l en 嘶0 no fp r o i ，e n yr i g h t s e x 耐si l l f l u e n c ei s 瑚p i d l yi i l c r e 弱i i l g m o d e ms o c i e t ) rm o r et l l a nc v c rn e e d st or e s p e c t o f h a p p i l yf o l l o wt h em l eo fl a w 觚d 廿1 ea u m 嘶t yo fl e 百t i m a t e9 0 v c 衄e n t o l d y 洫 t h j ss i t i l a t i o nc a i lt h et e 娜i o nb e t w e e nc i t 溉奄p r o p 酣yr i g h t sa n ds t a t ep o w c rb e h 锄o n i o u s l ys o l v c d l o c k e si d e 舔c a nb ev e 巧l l s e 矗l l 部础i i 驴r a r yc b j n a c o n t i n u e st 0c 伽舳眦tas o c i a l i s tm 州( e te c o n o m ya n das o c i a l i s tr u l eo fl a w 4 i 已e yw b r d s ：p 呷e n ) ，；p 玎) p e 啊m g b t s ；n a n i m l 硒g l l t s ； s t a t ep 0 w r u l e o f l 绷 山东大学硕士学位论文 引言：一个法哲学角度的思考 关于财产与国家权力的关系，十七世纪的英国曾经出现过几种不同的观点： 罗伯特菲尔麦( r 0 b e n f i l m e r ，1 5 8 8 1 6 7 9 ) 认为君权神授，英国国王是亚当 的唯一合法继承人，他的王权来源于上帝，所以，王权和世间所有的财产都属于 国王一个人所有，其他的人一无所有；托马斯霍布斯( t h o m 鹤h o l l i s ， 1 5 8 8 1 6 5 3 ) 认为，人们最初生活在自然状态中，由于人自身具有贪婪和自私 的本性，所以没有公共权力的自然状态是恐怖并且混乱的。人们为了生存，通过 契约授权成立一个公共权力，即国家来维持和平。国家不是契约一方，因此，国 家权力不受契约的约束，是绝对权力，人们为了生存付出的代价是牺牲了包括财 产权在内的所有权利。约翰洛克( j o l l i lk k e ，1 6 3 2 1 7 0 4 ) 则认为自然状态人人 自由而平等，生命、自由和财产是人们所享有的自然权利( l en a n 瑚1r i 曲t s ) ， 财产权是自然权利中最基本的权利，人们联合成为国家和置身于政府之下的重大 的而又主要的目的是保护他们的财产。洛克的天赋财产权思想作为其政治理论的 重要组成部分，给法国、美国、英国甚至德国的主流思想带来重大影响，并对以 后自由主义的发展发挥了重要的作用。关于洛克的研究著作层出不穷，人们在不 同的历史时期从不同的视角不厌其烦地考察洛克的自然权利论、所有权思想和有 限政府的思想，但从法哲学的角度来研究洛克财产权思想的还明显不足，因此， 笔者将对洛克财产权思想的述评主要放在财产与国家权力的关系上，从法哲学的 角度，探讨国家权力通过法治方式对财产权的保护。 5 山东大学硕士学位论文 一、历史的概述 国家权力是从哪里来的? 国家设立的目的是什么? 财产与国家关系如何? 人 们为什么需要国家? 这些问题的答案一直为西方的先哲们苦苦思索，并且提出了 许多完全不同的见解。追溯到古希腊，那个时候现代意义上的民族国家尚未诞生， 整个希腊世界是由许多被称作城邦国家的政治实体所构成。希腊的城邦国家和今 天的国家相比，人口比较少，占地面积也比较小，是一个完全自治的区域。城邦 中的公民都是城邦的有机组成部分，但却不具有独立的人身权和财产权，每个公 民的生命、自由和财产都不属于自己，都归城邦所有。至于城邦权力的来源，以 柏拉图( p l a 幻，公元前4 2 7 年一3 4 7 年) 为代表的哲学家们认为城邦是自然而然 产生的，是进化的产物，城邦权力当然也是自然而然产生的。柏拉图在理想国 中设计了他认为最为理想的国家，那就是个人应当完全消融在国家这个整体当中， 不应当拥有任何财产和权利，个人的存在就是为国家而服务的，应当无条件为国 家献身。城邦与国家虽然是完全不同的政治实体，但我们从柏拉图的国家理想中 可以看出他对公民与城邦的关系同国家与公民的关系的理解是相似的。亚里士多 德( 觚s t o t l e ，公元前3 8 4 年一2 2 年) 在著名的政治学中提出了和柏拉图 相同的观点，即城邦完全是自然进化的产物，但他更为详细地论述了城邦产生的 过程。他说，人类的社会组织是一个不断地从低级向高级的演进过程，在这个过 程中，每个人作为独立的个体是无法生存下去的，所以人们选择群居这种生活状 态，最初由男女两性以及主人和奴隶这两种关系的结合而组成了家庭，然后又由 若干个家庭组成村社，再由若干的村社联合在一起组成城邦，至此，人类就由社 会组织的低级阶段进化到了高级阶段。在对待财产的态度上，亚里士多德与柏拉 图不同，他认为财产应当私有，但主张“私有公用? ，就是私人所有的财产应当保证 用于公共的目的，但妇女、外邦人和奴隶不是城邦的主体，不应当拥有任何财产。 中世纪，有着“神学界之王”头衔的哲学家托马斯阿奎那( 硒 a q u i i 瑚，1 2 2 7 1 2 7 4 ) 对于国家权力和财产的观点充满宗教色彩，他认为国家是上 参见徐大同： 西方政治思想史 ，天津教育出版社，2 0 0 5 年，第5 3 页 6 山东大学硕士学位论文 帝的产物，私有财产的存在也是上帝批准的，国家权力是为了照顾人们的共同幸 福而产生的。所以，阿奎那认为，财产私有不仅是合法的，而且是神圣的，国家 出于保护人们的需要，当然应当保护私有的财产，他说：“私有权并不违背自然 法，它只是由人类的理性所提出的对于自然法的一项补充而已”。阿奎那这一积 极进步的思想对后来的哲学家特别是对洛克产生了一定的影响。1 6 世纪的西欧， 文艺复兴运动和宗教改革运动标志着封建社会的解体，资产阶级开始登上了历史 舞台，资产阶级政治思想也逐步发展起来，政治思想家们关于财产与国家权力的 认识也有了新的变化。意大利的政治家、思想家尼科洛马基雅维利( m a c h i a v e l l i ， 1 4 6 卜1 5 2 7 ) 认为，人的欲望没有止境，如果任凭人的本性发展，必定会造成 一个自相残杀、互相争夺的战争局面，所以，人们联合起来，建立国家，选举领 袖，颁布反对欺凌弱者的法律。马基雅维利把财产看作是国家生活中的重要内 容，因为“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些”， 所以，国家权力 应当保障人们自由地使用财产，而不能随意侵占人们的财产。但是，关于财产权 与国家关系问题主要是个现代性问题，因此近代思想家的研究更为深入，论述也 更为丰富，其中，十七世纪的政治家和思想家菲尔麦、霍布斯以及洛克的思想具 有一定的代表性。 ( 一) 财产与国家关系：1 7 世纪思想家的思考 当历史的脚步踏入十七世纪的英国，以封建君主专制王权为代表的封建贵 族、教会与资产阶级、因圈地运动而出现的新贵族之间的矛盾日益激化，终于爆 发了轰轰烈烈的资产阶级革命。政治斗争的激烈，使得代表不同阶级立场的思想 家们纷纷上阵，为本阶级、本阶层的利益寻求令人信服的理论，财产权问题以及 政治权力的来源问题成为争论的焦点。 阿奎那政治著作选 ，马清槐译，商务印书馆，1 鸲2 年，第9 9 页。 参见马基雅维利：君王论 ，徐继业译，光明日报出版社，1 9 9 6 年版，第8 1 页 徐大同：西方政治思想史，天津教育出版社，2 0 0 5 年，第5 7 页 7 山东大学硕士学位论文 l 、菲尔麦关于财产与国家权力关系的观点 代表十七世纪英国封建王权与上层封建贵族的政治派别是保皇派，当时著名 的政治思想家罗伯特菲尔麦是其代表人物。菲尔麦的政治思想丰要体现在他的 著作论父权、国王的自然权力中，在这部著作中，他因袭传统，提出了君权 神授理论。菲尔麦认为，英国国王的王权来源于上帝，因为上帝将统治人类的权 力交给了亚当，权力是世袭的，所以，能够合法拥有统治权的就应当是亚当的继 承人，英国国王是亚当的继承人，因此，英国国王应该世袭这一权力，所以，国 王是唯一的主权者。既然上帝只把权力交给了亚当及其继承人，所以，除了国王 以外的其他人没有任何权力，他们全部是国王的臣民。国王占有臣民的一切，他 们的牛命或财产，国王可以随意驱使人们的身心，人们要像了女服从父亲那样无 条件地服从国王。菲尔麦的君权神授思想完全否认人们的自由、平等和财产权利， 人们与国家的政治权力毫不相干，人们存在的唯一理由就是成为国王的奴仆，任 其驱使。菲尔麦的父权论在今天看来是极其荒谬和可笑的，但在当时却具有代表 性和欺骗性，它为复辟的封建君主专制摇旗呐喊，使人们不敢反对国王，因为反 对国王就等同于反对上帝。菲尔麦的理论在一定程度上引起了人们思想的混乱， 使人们甘于被奴役、被压榨的命运，同时，也为资产阶级和新贵族的革命设置了 理论的障碍。 2 、霍布斯关于财产与国家权力关系的观点 被誉为“现代人之父”的英国唯物主义哲学家托马斯霍布斯是十七世纪盛行 的自然法和社会契约论的创始人之一，他与菲尔麦同一年出生，并且也是君主制 的积极支持者，但他对于国家的起源、国家权力的来源、国家和财产的关系却有 着与菲尔麦不一样的见解。在其具有重要影响的政治学名著利维坦中，霍布 斯指出，在国家成立以前，人类生活在一种自然状态中，“人的本性是利己的， 趋利避害即自我保存是支配人类行为的根本原则，善恶并无固定标准，全以是否 符合人的自我保存为转移”。人们为了满足自己无休止的欲望，追求各自的利益， 霍布斯：利维坦 ，黎思复、黎延弼译，商务印书馆。i 鸺5 年，第9 7 页 山东大学硕士学位论文 互相猜忌，彼此怨恨，自相残杀。在这种自然状态中，人人都是自由而平等的， 每个人对于同一事物都具有同等的权利，每个人又都是利己自私的，这必然导致 混乱的局面，争斗无休无止，所以，这是一个极其恐怖、极其混乱的自然状态。 在这样恐怖的战争状态下，人们如何才能保存自己并且能够和睦共处呢? 霍 布斯认为，只有个大于其他人的权利的公共权力震慑住人们无限的欲望，和平 才能出现，战争状态才能结束，人们的安全才能得到保障，所以，出路只有一个， 每个人都同意放弃和别人一样多的权利，并把它交给一个人或一群人的组织，使 他或他们具有比别人多的权力，才能威慑住人们的私欲，才能使人们摆脱恐怖的 自然状态，公共权力就这样建立起来了，这个公共权力就是国家。 按照霍布斯社会契约论的观点，国家是由契约产生的，是契约的产物，但并 不是契约一方，所以不受契约的约束。人们订立契约时交出的是除了他们自己的 牛命权之外的全部权利，国家获得的就是这些权力。国家权力不受任何限制，是 绝对专制权力，是至高无上的。圣经启示录中有一个可怕的巨大海兽“利维 坦”，霍布斯将集所有权力于一身，甚至凌驾于法律之上的国家比作“利维坦”， 他认为，只有强大到足以产生巨大的威慑力的国家才能给人们带来和平与安宁。 霍布斯对于财产与国家之间的关系所持的态度是，人们的一切财产、土地的最高 所有权属于主权者，即属于国家，主权者以法律的形式对人民的财产权加以确定 和保护。所以，霍布斯虽然从自然法出发，但他仍然是为绝对王权辩护，他的落 脚点还是君主制。 ( 二) 洛克对待前人观点的态度 约翰洛克是十七世纪英国最杰出的哲学家和政治理论家，同时，他又是英国 资产阶级革命的践行者，他的一生经历了英国资产阶级反对封建专制的革命的全 部过程，他一生的事业，就是与不同阶级、阶层的思想家们进行论证和辩护。洛 克执着理性的哲学信念、独树一帜的自由主义思想、卓越清晰的逻辑辨证能力、 坚定不移的资产阶级立场以及丰富的政治经验和兴趣，使他当仁不让地成为“为 9 山东大学硕士学位论文 已经上台的资产阶级完成辩护他们的新制度并扫除异说这一历史任务的人物”。 他是他们出色的代言人，无论是主张君权神授的菲尔麦，还是赞成君主制又为绝 对主义辩护的霍布斯，都成为洛克驳斥的对象。 l 、洛克对菲尔麦观点的批判 政府论上篇的标题为：“罗伯特菲尔麦及其追随者的虚假原则和基础的 发现和推翻”，它恰当地揭示出洛克写作该书的目的。洛克之所以选择热心为君 权辩护的菲尔麦作为自己政治理论的抨击对象是具有现实意义的，因为菲尔麦是 君权神授集团的突出代表，是查理一世授予爵位的人物，“是对那些政见举足轻 重的人的股强大且日渐增长的力量”。圆摧毁菲尔麦的父权理论，就是有力地打 击一切保皇理论和专制主义，消除人们的恐慌心理，为资产阶级革命清除理论界 的障碍。在政府论上篇中，洛克说：“所以，无论是谁，只要他举不出正当 理由来设想，世界上的一切政府都只是强力和暴力的产物，人们生活在一起乃是 服从弱肉强食的野兽的法则，而不是服从其他法则，从而奠定了永久混乱、祸患、 暴动、骚乱和叛乱( 凡此都是赞同那一假设的人们所大声疾呼地反对的事情) 的 基础，他就必须在罗伯特菲尔麦爵士的说法之外，寻求另一种关于政府的产生、 关于政治权力的起源和关于用来安排和明确谁享有这种权力的方法的说法。” 在政府论下篇的开端，洛克运用明确清晰的逻辑，对菲尔麦的君权神授理论 进行了有利的驳斥。他说，亚当是否拥有统辖世界的权力是不确定的，因为上帝 并没有将统辖世界的权力明确赐予给他，亚当也不是基于他和上帝的父子关系就 自然享有统辖世界的权力；就算亚当享有统辖世界的权力，亚当的继承人也没有 这种权力，因为“没有自然法，也没有上帝的明文法，来确定在任何场合谁是合 法继承人，就无从确定继承权因而也无从确定应该由谁来掌握统治权。”由此 看来，“谁是亚当的长房后裔，早已绝对无从查考”， “那么，现在世界上的统 治者要想从亚当的个人统辖权和父权为一切权力的根源的说法中得到任何好处， 吴恩裕：论洛克的政治思想 ，参见洛克政府论序言，叶启芳瞿菊农译，商务印书馆，2 0 0 5 年。 彼得拉斯莱特：洛克政府论) 导论，冯克利译，三联书店，2 0 0 7 年第8 7 页。 洛克： ，山东人民出版社，2 3 年，第3 8 4 0 页 1 2 山东大学硕士学位论文 人对自己的劳动收获物享有独立和排他的占有权，是人维持生存的必要条件。作 为一项基本人权，财产权是生命权和自由权的合理延伸。 生命权和自由权是财产权的基础，一个拥有生命、享有自由的人当然可以自 由地支配身心，根据自己的需要和兴趣决定自己的行为，他通过劳动所获得的一 切应当正当地归他所有；同时，财产权又是生命权和自由权的物质保障，假使一 个人不能正当占有和支配自己的劳动所得，那他就无力维持自己的生存，而其自 由亦将因为失去实在的选择能力而变得空洞贫乏。圆所以，生命权是保障个人 财产不受侵犯的权利；自由权是个人有任意处置自己财产的权利，人的生存离不 开财产，失去了财产权，生命就失去了尊严，自由就没有了意义。因此，洛克把 财产权作为人的一切权利的核心和基础，是自然权利中最基本的权利，他用振聋 发聩的声音告诉世人：人们的财产权是神圣不可侵犯的，政治权力是为了保护人 们的财产而存在的。 ( 2 ) 劳动产生财产权 洛克认为，上帝创造了人类，同时在人类心中种下了积极求生的种子，并且为 人类在世界上能够生存准备了适合人类的食物和其他生活必需的物品，所以，人 类从一出生就有使用万物的权利，以使他们能够维持自己的生存。因为上帝将这 些物品平等地赋予给每个人，所以每个人在取得财产的时候都无须征得别人的同 意。上帝赐予的万物存在于人们生活的世界之中，为人们共同所有，但人们总须 采取一定的方式才能使自己需要的财产从共有的东西中分离出来，为自己私有。 在 ( 下篇) 。叶启芳、瞿菊农译，商务印书馆，2 0 0 5 年，第3 0 页 洛克：政府论) ( 下篇) 。叶启芳、瞿菊农译，商务印书馆，趵晒年，第3 l 页 1 4 山东大学硕士学位论文 这一流通方式的出现，而注定了被不同的劳动者不等量地分割了去。因为劳动获 取财产是正当的，所以私有财产在人们中的不平等分配也是正当的。自然界的一 切不再是取之不尽、用之不竭的了，人口数量的增加，资源相对的减少，交易的 频繁进行，使得人们不再像原来那样有安全感，对于自己所拥有的私有财产的保 护欲望变得无比强烈，他们迫切希望建立一种公共权力来保护私有财产，“政府 则以法律规定财产权，土地的占有是由成文宪法加以确定的”。尽管如此，关于 从原来共有的东西中通过劳动产生财产权的自然法仍j 适用，因为成文法也不过 是自然法在政治社会中的反映。 ( 3 ) 国家是为保护人们的财产而产生的 虽然自然状态是平等的状态，但并不能保证所有的人都能够遵循自然法，都 能够尊重别人的财产权，“为了约束所有的人不侵犯他人的权利、不互相伤害， 使大家都遵守旨在维护和平和保卫全人类的自然法，自然法便在那种状态下交给 每一个人去执行，使每人都有权惩罚违反自然法的人，以制止违反自然法为度”。 那么，世上的每一个人都有惩罚权，都可以依据自然法惩罚那人对别人所犯下 的罪恶。可是，如果人们个个都充当裁判者却未必合理，因为不是所有人都能执 行统一的标准，也不是所有人都能把握住公正的尺度，有些人可能自私地袒护自 己、亲人或朋友，有些人可能由于心地善良放纵了侵害人，有些人还有可能因为 报复心理而过重地惩罚侵害人。人人都是法官，其结果是侵害人不能够受到公正 适当的惩罚，人们之间的冲突得不到很好的解决，只会造成更大的混乱和无序， 人们的财产权也得不到真正的保障。基于这样的理由，人们对于政治权力有了明 确的需求，货币的产生使得这种需求变得更为迫切，这促使人们同意脱离自然状 态，订立社会契约，放弃对侵害财产权行为的判决以及执行惩罚的权力，建立执 行法律的公共权力，推选公正无私的法官，来克服自然状态的不方便，国家就应 运而生了。 ， 。 ( 4 ) 国家权力必须受到法律的制约 国家产生了，政府建立了，强大的国家机器运转起来，有了这个财产守护神， 人们似乎可以高枕无忧了，不必担心自己的财产了。然而，谁又能保证国家权力 洛克：政府论 ( 下篇) ，叶启芳、基菊农译，商务印书馆，2 0 0 5 年，第3 l 页 洛克；政府论 ( 下篇) ，叶启芳、瞿菊农译，商务印书馆，2 0 0 5 年，第7 页 山东大学硕士学位论文 能够始终保护人们的财产而不会侵犯人们的财产昵? 从历史来看，不受任何限制 的国家权力是最强大的暴力，如同霍布斯所说的“利维坦”，如果使用不当，将对 人们的财产权构成最致命的威胁。这是洛克最为关注的问题。束缚和制约国家权 力的唯一武器，就是法律。洛克在财产与国家权力之间所提出的问题是如何才能 限制国家的权力，他关注国家权力应该采取怎样的运作方式才能保护权力的承受 者，他关注人们拥有的财产权利怎样真正能够落实并贯彻始终。洛克对这个问题 所作的思考是，国家权力应当是为保护人们的财产权而产生的，国家权力的行使 必须合乎法律的规定。由是观之，可以推断在财产权与国家权力关系问题上，洛 克的基本主张可以概括为如下四点：第一、财产权利是自然权利，是天然合法的； 第二、财产权的合法性取决于它对天赋权利的尊重和保护；第三、国家权力是应 财产的保护要求而产生的；第四、国家权力的行使必须受到法律的限制。 为了检证并强化我的观点，在下面的论述中，我将首先剖析洛克关于财产和 财产权的思想，之后再论析洛克有关国家权力的思想。在分别从财产权和国家权 力两个不同角度透视了洛克相关思想之后，我将综合我的分析，立足法哲学视野， 分析洛克关于国家权力对财产权保护的法治思想。 1 6 山东大学硕士学位论文 财产权是天赋的权利 对财产的探讨是洛克政府论关于政治社会论述的一个关键性因素，洛克 抛弃了财产的私人占有来自契约的传统观点，认为财产权在政治社会尚未确立起 来的时候就有了，对财产权的理解必须按照个人的权利和责任的道德原则来理 解，因此，在这个问题上，洛克的问题是，人拥有财产的依据是什么? 私人财产 是一种自然权利吗? 在设立政治社会时候人们应该有财产吗? ( 一) 财产与财产权 按照洛克的观点，在自然状态中，人的存在状况取决于人与上帝的关系。首 先，人是上帝的产物。人对于自己能否来到这个世界上并没有决定权，也没有权 利选择放弃或剥夺自己的生命，所以，人不是自己创造了自己。在人这个整体之 外，一定有一种力量决定着人的生存或消灭，那是一种居高临下的力量，是人无 法左右并且只能服从的力量，如果承认这一点，就等于同意了洛克的上帝创造人 这个前提。上帝创造出人类，每个人与上帝的关系都是同等的，没有个别人会受 到区别对待，没有人享有凌驾和超越于其他人之上的权利，因此，每个人都是平 等而自由的。人的平等性是为了保证自己与其他人在面对生存的问题上处于相同 的地位，权利受到同样的保护，不受其他人的压迫和侵害；人的自由性是人们可 以根据自己的意志决定享受平等的方式，两者都是人们拥有相同权利的前提条 件。 其次，上帝将生存的手段赋予人。人的生存是需要条件的，没有物质条件的 人是无法生存下去的。上帝要使人得以生存，就一定要给予人生存的手段，这个 生存的手段是与自然界息息相关的。人生活在自然界之中，阳光、