（比较文学与世界文学专业论文）权力欲的咏叹论《蝇王》中的权力现象.pdf

目录 中文摘要i a b s t r a c t i i i 引言1 第一章蝇王中权力欲望产生的根源5 第一节儿童形象的双重含义5 第二节特殊时代背景下的人性观8 第二章权力的表现，欲望的彰显1 2 第一节权力的象征海螺与狩猎1 2 第二节权力众生相个体与权力的关系1 5 第三节权力欲望的恶性彰显群体暴力1 9 第三章小岛文明毁灭的原因2 2 第一节从权力崇拜到个体崇拜2 2 第二节难以忽视的群体2 5 第三节民主和权力的困境：2 8 结语3 2 参考文献3 3 致谢3 6 研究生期间发表的论文3 7 两南大学硕士学位论文中文摘要 权力欲的咏叹 论蝇王中的权力现象 比较文学与世界文学专业硕士研究生王涛 指导教师陈本益教授 中文摘要 威廉戈尔丁( w i l l i a mg o l d i n g ) 是英国二十世纪后半叶极具特色的一位小说 家。1 9 5 4 年作家发表了第一部小说蝇王。这部小说一经出版便引起了巨大 的反响，书中对人类未来的忧虑契合了战后悲观绝望的情绪，人类文明必将毁于 自己之手的预言更是给人以极大的冲击，促使人们进行自我反思。蝇王可以说 是戈尔丁最重要、也是最具代表性的一部作品。本论文主要从心理学和社会学的 角度，对小说发生在社群关系中的权力现象进行解读。并试图通过分析个人与群 体在权力欲望作用下的相互关系，找出导致人性恶以及文明秩序崩溃的真正原因。 论文共分五个部分： 引言部分。主要回溯以往关于蝇王的研究。蝇王寓言般的故事、丰富 的象征以及开放式的结尾，为研究提供了广阔的思考空间。中外学者对蝇王 的解读主要集中在主题研究上，得出的结论普遍以人性恶为主，但若弃社会因素 于不顾，将人性架空在抽象中来讨论，使得这一论断自一开始就受到质疑。笔者 以为，蝇王中导致人性趋向于恶的真正原因，是权力欲的失控和极度膨胀。 第一章权力欲望的形成根源。蝇王中的儿童形象具有双重含义，一方面儿 童贴近人的本性，另一方面他们身上又兼有某种程度的社会因素。蝇王与传统 荒岛小说的最大区别就在于社群概念的引入，荒岛上不再是个人的生存史，而是 个人处于社会约束下的活动。社群是权力产生的前提，正因为岛上的儿童汇集成 了一个小小的群体，才使得荒岛上出现了人类社会中的权力概念。权力争夺成了 人性恶表征下的一条潜在线索，这也契合了小说创作于二战结束后的历史背景。 第二章权力的表现，欲望的彰显。本章以展示小说中的权力以及权力欲望的 表现方式为主。荒岛上最具权力意味的两大象征一是海螺，一是打猎，它们分别 是拉尔夫与杰克获取权力的主要渠道。通过对这两者的解读，可以发现，岛上的 权力概念兼具文明与原始两重属性。在这两重属性之下，权力之于个体表现为一 种约束和控制，之于群体则表现为聚合和分享。群体是除主角外最值得注意的集 合角色，它不仅对权力欲的产生起到刺激的作用，而且，权力欲望最极端的彰显 西南大学硕士学位论文中文摘要 也是在群体暴力下得以实现的。 第三章小岛文明毁灭的原因。本章主要从三个方面分析小说中导致文明崩溃 的原因。附着于权力之上的强大力量引起纯粹的权力崇拜，对权力的迷恋掩盖了 社群中一切活动的本来意义，并且将人与人之间的联系简化到只剩下征服与被征 服。其次，当群体对掌控强大权力者产生依恋时，群体盲目、冲动、不思考的痼 疾，更是激化了权力欲望为“恶”的可能，以至于在攫取权力的恶行中，群体充 当了最大的帮凶。除此之外，民主固有的困境以及权力与社会的二元对立，是造 成小岛社会崩溃的客观原因。 通过以上的分析，可以发现，蝇王的悲剧正是源于一场权力的争夺，而真 正激发人性偏向“恶”的则是权力欲望的无限膨胀。对权力的崇拜，压倒了一切 理性和文明，并在群体固有的缺陷中以暴力的形式表达出来。当文明、秩序和信 仰统统淹没在权力争夺之中，当没有任何内在的约束可以遏制权力欲的膨胀时， 文明社会的毁灭就是必然的了。 关键词：威廉戈尔丁蝇王权力权力欲 两南大学硕七学位论文 a b s t r a c t as a d m e l o d y o ft h ep o w e rd e s i r e ani n v e s t i g a t i o no f t h ep h e n o m e n o no fp o w e ri nl o r d o f t h e f l i e s m a j o r ：c o m p a r a t i v el i t e r a t u r ea n dw o r l dl i t e r a t u r e p o s t g r a d u a t e ：w a n gt a o s u p e r v i s o r ：p r o f c h e nb e n y i a b s t r a c t w i l l i a mg o l d i n gi sau n i q u en o v e l i s ti n b r i t i s hd u r i n gt h el a t t e rh a l fo ft h e t w e n t i e t hc e n t u r y i n19 5 4 ，h ep u b l i s h e dh i sf i r s tn o v e l - - - z d 耐o f t h e f l i e s ”，a n dc a u s e da h u g er e a c t i o ni np u b l i c t h i sn o v e lw h i c hc o n c e r n st h ef u t u r eo fh u m a n i t yc o r r e s p o n d s w i t ht h em o o do fp e s s i m i s mi np o s t - w a rp e r i o d , a n dp r e d i c t st h a tt h eh u m a nc i v i l i z a t i o n w o u l db ed e s t r o y e dw i t ht h e i ro w nh a n d s ，w h i c hg i v e sp e o p l eag r e a th i t ，a n df i n a l l y u r g e sp e o p l et od oas e l f - r e f l e c t i o n t oac e r t a i ne x t e n t ，t h i sn o v e lt a i lb es a i dt h em o s t i m p o r t a n ta sw e l la sr e p r e s e n t a t i v ew o r k s f r o ma na n g l eo fp s y c h o l o g ya n ds o c i o l o g y , t h i sp a p e ra t t e m p t st oi n t e r p r e tt h ep h e n o m e n o no fp o w e ri ng r o u p ，a n a l y z e st h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e ni n d i v i d u a l sa n dg r o u pu n d e rt h e i m p a c t o fp o w e r , a n d c o n s e q u e n t l yf m d st h er e a lr e a s o nw h i c hr e s u l t si nt h ee v i ln a t u r eo fh u m a n i t ya n d c o l l a p s eo fc i v i lo r d e r i n t r o d u c t i o ni nt h i sp a r t ，w em a i n l yr e v i e wt h es t u d yo f l o r do f t h ef l i e s i n t h ep a s tt i m e 1 1 1 ea l l e g o r i c a ls t o r y , r i c hs y m b o la n do p e n - e n d e dr e s u l ti nt h i sn o v e l p r o v i d ea b r o a ds p a c et os t u d y t h ei n t e r p r e t a t i o nb yc h i n e s ea n df o r e i g ns c h o l a r sf o c u s o nt h e m er e s e a r c hw h o s ec o n c l u s i o n sa r em a i n l ya b o u tt h ee v i lh u m a n i t y s i n c et h i s k i n do fr e s e a r c hh a sa b a n d o n e dt h es o c i a lf a c tt h u sp u ti tt oa na b s t r a c t i v el e v e lt o d i s c u s s ，t h ec o n c l u s i o nw a ss u s p e c t e df r o mi tw a sb o r n 硼1 ew r i t e ra d d r e s s e dt h a tt h e r e a lr e a s o nf o rt h eh u m a n i t yt e n d e n c yt ob ee v i li st h ep o w e rd e s i r el o s eo fc o n t r o la n d e x p a n s i o n c h a p t e ro n e ，f o r m a t i o no ft h ed e s i r ef o rp o w e rt h ei m a g eo fc h i l d r e n i n ”l o r do f t h ef l i e s ”h a sad u a lm e a n i n g ，o nt h eo n eh a n dt h e ya r ec l o s et ot h en a t u r eo f h u m a n b e i n g ，o nt h eo t h e rh a n d ，t h e ya r et h er e f l e c t i o no fs o m ek i n do fs o c i a lf a c t o r st o ac e r t a i ne x t e n d t h eb i g g e s td i f f e r e n c eb e t w e e n ”l o r do f t h ef l i e s ”a n dt h et r a d i t i o n a l i i i 两南大学硕七学何论文 a b s t r a c t d e s e r ti s l a n dn o v e ll i e si nt h ei n t r o d u c t i o no ft h ec o n c e p to fc o m m u n i t y t h es t o r y h a p p e n e d o nt h ed e s e r t i s l a n di sn ol o n g e rap e r s o n a lh i s t o r yo fs u r v i v a l ，b u tt h e a c t i v i t i e su n d e rt h es o c i a lc o n s t r a i n t s c o m m u n i t yi st h ep r e m i s eo fp o w e rg e n e r a t i o n , t h a ti st os a y , t h ec h i l d r e no nt h ei s l a n df o r m e das m a l lg r o u p ，w h i c hg a v eb i r t ht ot h e c o n c e p to fp o w e ri nh u m a ns o c i e t y t h es t r u g g l ef o rp o w e rb e c a m eap o t e n t i a lc l u e b e h i n dt h er e p r e s e n t a t i o no fe v i lh u m a n i t y , w h i c ha l s oc o r r e s p o n d e dw i mt h ep o s t w a r b a c k g r o u n di nw h i c ht h en o v e lw a sc o m p o s e d c h a p t e rt w o ，t h ep e r f o r m a n c eo fp o w e ra n dt h em a n i f e s t a t i o no f d e s i r et h i sc h a p t e ri sm a i n l yt od i s c u s st h ep o w e ra n dt h ew a yt op e r f o r mt h ed e s i r e f o ri t t h em o s tr e p r e s e n t a t i v ea sw e l la sp o w e r f u ls y m b o l si sc o n c ha n dh u n t i n gw h i c h a r er e l a t i v e l yr a l p ha n dj a c k sm a i na c c e s s e st og e tt h ep o w e r t h r o u g hi n t e r p r e t i n g t h e s et w os y m b o l s ，w ec a nf i n d t h ec o n c e p to fp o w e rh a st w oc h a r a c t e r i s t i c s ： c i v i l i z a t i o na n do r i g i n a l i t y u n d e rt h ei m p a c to ft h e s et w oc h a r a c t e r i s t i c s ，f o rt h e i n d i v i d u a l s ，p o w e ri sp e r f o r m e di naw a yo fc o n s t r a i n ta n dc o n t r o l ，w h i l ef o rt h eg r o u p ， c o n g r e g a t i o na n ds h a r i n g i na d d i t i o nt ot h et w oc h i l d r e n , g r o u ps h o u l db ea t t e n t i o n e d a sa ni m p o r t a n tr o l ew h i c hs t i m u l a t e dt h ep o w e r sg e n e r a t i o n f u r t h e r m o r e ，t h ee x t r e m e m a n i f e s t a t i o no fd e s i r ef o rp o w e rw a sr e a l i z e db yt h ev i o l e n c ef r o mt h eg r o u p c h a p t e rt h r e e ，t h er e a s o nf o rt h ed e s t r u c t i o no fc i v i l i z a t i o no nt h e i s l a n di nt h i sc h a p t e r , t h ew r i t e ra t t e m p t st of i n dt h er e a s o nl e a d i n gt h ec o l l a p s eo f c i v i l i z a t i o nf r o mt h r e ea s p e c t s f i r s to fa l l ，t h es t r o n gf o r c ew h i c hi sa t t a c h e dt ot h e p o w e rc a u s e sp o w e rw o r s h i p ，c o v e r st h eo r i g i n a lm e a n i n go ft h ea c t i v i t i e si nt h e c o m m u n i t ya n ds i m p l i f i e st h ec o n n e c t i o nb e t w e e np e o p l et ob ec o n q u e r i n ga n db e c o n q u e r e d s e c o n d ，w h e nt h eg r o u ph a sb e e nf a s c i n a t e di nt h ep e r s o nw h ot a k e sc o n t r o l o ft h ep o w e r , i t so l dh a b i t sw h i c hi sb l i n d ，i m p u l s i v e ，u n t h i n k i n g ，w i l li n t e n s i f yt h e p o s s i b i l i t yo fc o n v e r s i o nf r o mt h ed e s i r ef o rp o w e rt oe v i l ，s ot h a tt h eg r o u pb e c o m e s t h em o s tp o w e r f u lm u r d e rw h e ns e i z i n gt h ep o w e r i na d d i t i o n , t h ei n h e r e n td i f f i c u l t yo f d e m o c r a c ya n dt h eb i n a r yo p p o s i t i o nb e t w e e nt h ep o w e ra n ds o c i e t ya r et h eo b j e c t i v e r e a s o n sf o rt h ec o l l a p s eo fc o m m u n i t yo nt h ei s l a n d t h r o u g ht h ea n a l y s i sa b o v e ，i tc a nb ef o u n dt h a tt h et r a g e d yi nn l o r do f t h ef l i e s i 、 r o o t si nt h ef i g h tf o rp o w e r a n dw h a tr e a l l yi n s p i r e st h eh u m a n i t y st r a n s f o r m a t i o nt o e v i li st h eu n l i m i t e de x p a n s i o no fp o w e rd e s i r e t h ew o r s h i po fp o w e ro v e r r i d e st h e r a t i o na n dc i v i l i z a t i o n ，a n de x p l o d e si nt h ef o r mo fv i o l e n c e 诵t 1 1t h ei n h e r e n td e f e c t s w i t hc i v i l i z a t i o n ，o r d e ra n df a i t ha l ll o s ti nt h ep o w e rs t r u g g l e ，a n dn oi n h e r e n t c o n s t r a i n t so ft h ee x p a n s i o no fp o w e rd e s i r e ，i t si n e v i t a b l ef o rt h ec i v i l i z a t i o nt ob e d e s t r o y e d k e yw o r d s ：w i l l i a mg o l d i n g ：l o r do f t h ef l i e s ：p o w e r ：e a g e ro fp o w e r 两南大学硕十学位论文引言 引言 威廉戈尔丁( w i l l i a mg o l d i n g ) 是英国二十世纪后半叶极富特色的一位小说 家，早年应征行伍参与世界大战的经历是他小说创作灵感的主要来源。战争中人 性的扭曲、异化，在戈尔丁心中留下了挥之不去的阴影，他的一系列小说皆以描 写人性“恶”为主题。战后心灵的创伤，一度让戈尔丁陷入迷茫，以至其小说总 是带着悲观绝望的末世情调。 让戈尔丁跻身并活跃于文坛的是他于1 9 5 4 年发表的第一部长篇小说蝇王， 一个关于人类文明如何走向毁灭的现代寓言。蝇王的问世并非一帆风顺，它曾 被二十多家出版社拒之f - j ； b 。少年荒岛历险的传统模式，曾让人们将其等同于一 般的儿童读物。但寓言的魅力往往就在于，可以用最简单的故事阐明最深刻的道 理，把最复杂的矛盾用最简单的方式呈现出来。蝇王正式出版后引起了极大的 轰动，小说关于人性和人类文明的反思契合了二战结束后的阴郁氛围；戈尔丁本 人关于文明必将毁于人类之手的论调，也为冷战时期以及核威胁下的人们带来了 巨大的冲击。 蝇王的出版距今已有半个多世纪，但关于蝇王的研究却从未停止过。 尤其随着2 0 世纪各种新兴批评理论的诞生和成熟，对蝇王的研究逐渐走向多 元化。蝇王的故事并不复杂，但简单的东西往往包孕着更多阐释的可能。蝇 王之所以吸引着研究者，不断尝试多角度解读，原因就在于它寓言般简练的故 事、丰富的象征以及开放式的结尾，为研究提供了广阔的思考空间。 关于蝇王的研究国外比国内起步早很多。1 9 8 3 年戈尔丁荣获诺贝尔文学 奖后，他的作品才逐渐进入国内学者的视野。随即，关于作者本人的创作以及作 品的研究，在9 0 年代慢慢升温；进入2 1 世纪后，随着国内学者对国外新兴文学 批评理论的接受和熟悉，对小说的阐释渐渐摆脱过去单一和片面的理解，向着纵 深和广度发展开去。国内的研究起步虽晚，但通过这一时期的研究热潮，填补了 不少空白。 对蝇王的研究主要集中在小说主题的解读上。戈尔丁在西方被冠以“寓 言编撰家 的美誉。蝇王问世以后，大家最关心的莫过于这个关于人类毁灭的 寓言究竟想表达一个什么思想。由此，有关小说主题的探究是所有研究中最充分， 研究数量最多的一支。戈尔丁本人曾反复强调“经历过那些岁月的人如果还不了 解，恶出于人犹如蜜产于蜂，那他不是瞎了眼，就是脑子出了毛病。”w 因 此，对蝇王的研究自一开始就已经定好了它的基调，那就是人性本恶、人心 黑暗。英国文学批评家伊文斯就认为蝇王是关于“恶”的本性和文明的脆弱 这样一部哲学寓言式小说。西方有相当数量的评论都持这一观点，将戈尔丁笔下 的人性恶与基督教“原罪 说联系起来，认为戈尔丁道出了人的本质。但其他不 【英】威廉戈尔丁蝇王【m 】龚志成译上海：上海译文出版社，2 0 0 6 ：2 1 两南大学硕十学何论文引言 少评论家则认为，戈尔丁关于人性恶的论点只是小说家自己的一种创作意图，对 于人性的理解不能抛开客观因素，如社会制度，架空来讨论。我国学者在早期对 西方诸如此类的人性恶论也持否定批判的态度。如1 9 8 1 年陈煜的人性恶的忧虑 就认为西方人性恶的观点虽比人性善的观点深刻，但抽掉社会历史条件，把恶看 成是先验和超历史的东西，这就有些偏颇了。虽然对人性恶的主题有不同的声音， 但就蝇王这部小说自身的内容来说，人性恶是小说中最突出的主题，同时也 是作者本人真正希望表达的东西。戈尔丁本人在论及蝇王的创作宗旨时，曾 明确表示：“人是一种堕落的生物，人受到原罪的制约，人的本性是有罪的，人的 处境是危险的。” 作者不仅特意安排了一群象征纯洁无暇的小孩子做主角，并且在整个小岛走 向毁灭，文明趋于崩溃的过程中无时无刻不在暴露人性与生俱来的那种野蛮、嗜 血和残暴的天性。所以，如果就作者本人的创作意图来考察这部小说，以“人性 恶 为线索进行解读是恰如其分的；但如要站在更客观的社会和文化的角度来看， 那么作者自己“性恶论 的创作意图就要遭到质疑。但考虑到作者所处的时代背 景，残酷的战争难免会导致作家创作中严峻和偏激的一面。如法国作家加缪就曾 表示说：“经历了世界大战的人们，生活在原子弹威胁下的人们，谁也不能要求他 们是温情主义的 印 在对蝇王主题研究之外，约翰彼得( j o h np e t e r ) 提出戈尔丁小说的“寓 言性 让人们立刻将目光放在了小说“寓言的多角度多层次解读上来，逐渐由 过去单一的主题研究走向多元。受“新批评精读文本的影响，蝇王所具有的 多层次多方面的象征，为人们提供了见仁见智的各种可能。国外率先进入新的研 究领域，如从创作源头找突破点，将小说家的创作追本溯源到古希腊神话、悲剧 以及圣经故事；走心理学方向的研究者则借助佛洛依德的“三我说”，荣格的“集 体无意识 理论尝试着从人物心理着手找寻答案；社会学者则从社会制约和道德 规范入手，讨论人脱离了约束“恶会膨胀到何种地步；政治学家则将小说解读 为民主的破裂和专制的胜利。国内研究视野的扩展在进入2 1 世纪之后也逐渐跟上 国外的步伐，呈现出丰富多彩的研究视角。如借助建构在叙述学原理基础上的小 说叙述技巧研究；针对蝇王中女性缺席的女性主义研究；从英国荒岛小说传 统看蝇王特色的继承研究；以及结合西方文化和其他小说的种种对比研究； 同时亦有另辟奇径，运用存在主义理论，或从生态批评角度着手分析等等。一部 小小的寓言能阐释出这许多问题，足见小说家戈尔丁的功夫。 戈尔丁在某次采访中曾坦言：“我不再相信作家对自己大脑的产物拥有产权； 一旦作品印成文字后，它们就已成熟而独立，作者对它们就不再拥有权威，不再 了解了，也许对它们的了解还不及那些初次接触这些作品的批评家。批评家不是 【英】威廉戈尔丁：寓言在文学作品中的作s i a l 诺贝尔文学奖获奖作家谈创作【q 王宁主编北京： 北京大学出版社，1 9 8 7 ：5 3 1 【英】威廉戈尔丁蝇王【m 】龚志成译上海：上海译文出版社，2 0 0 6 ：7 2 西南大学硕七学何论文引言 按作家希望的形式来看待这些书，而是按它们的本来面貌来看待的。”咄毫无疑问 蝇王的真正主角是“恶，而这种“恶”也确实来自于人性，但是否能由此断 言人性天生是邪恶的? 事实上，在对小说的研读过程中，可以发现导致“恶 的 原因远比想象中的复杂，如果仅仅将“恶归因于天生的人性，而忽略小说中群 体因素和社会影响，那只会陷入如同戈尔丁本人那样的悲观情绪中。蝇王中的 孩子全部来自文明的社会，他们不可避免地将过往社会的记忆带到了岛上，但同 时又因其年龄幼小，这种社会影响又是不成熟的，或多或少与人的自然本能混杂 在一起。蝇王最大的特色就是建立了一个微缩的社会模型，而身处其中的正是 这样一群心智未完全开化的儿童。在这个小小的社会群体中，关于权力的争夺一 直作为一条潜在的线索贯穿于小说始末。如果说“恶 在蝇王中是以一种抽 象的人性评断出现的，那么导致“恶”的真正原因则可以说是源于人的权力欲望 的无限膨胀。这种欲望以本能的和社会化后的方式出现在岛上每一个人的身上。 小岛上“恶 的最极端爆发，无不是发生在个人与群体的权力互生作用中。 “权力 以及“权力欲 在小说中并不隐晦，但由于作者本人将自己创作意 图归结为揭露人性恶，导致诸多评论家的研究都以此为起点，将小说人物划分作 善与恶、黑与白的对立，进而将“权力欲 笼统地归结在代表恶的一方，因此关 于“权力欲 的论点往往散见于各类讨论蝇王人性恶的文章中。另外，有关 “权力”的研究还常常出现在对蝇王象征意象的研究论文中。但这类文章一 般只涉及小说象征的艺术特色，如解读小说中“海螺 这一物件的“权威 意义， 并将“海螺 易碎的特点与“民主 不易维持联系起来。 相比之下，国外关于蝇王权力现象的研究显得更深刻。同样是做象征研 究，瑞典k a r l s t a d s 大学的b j 5 mb r u n s 一篇名为( ( t h es y m b o l i s mo f p o w e r 砌w i l l i a m g o l d i n g sl o r do f t h ef l i e s ) ) ( 2 0 0 9 ) 的论文将象征的研究点放在小说的“权力、权 威 表现形式上。作者认为“权力关系 乃是戈尔丁蝇王的重要主题之一， 权力在小岛上无处不在，且根据主角拉尔夫和杰克的对立而将权力分作两个系统， 文章旨在分析这两个系统中不同权力的物化象征；d a v i ds p i t z 的( ( p o w e ra n d a u t h o r i t y ja ni n t e r p r e t a t i o no f g o l d i n g s l o r do f t h ef i i e s ( 19 7 0 ) 是比较早期的一 篇从权力角度阐释蝇王的文章。作者在文中批判了戈尔丁人性本恶的观点， 同时反对戈尔丁所谓的人性缺陷导致了社会缺陷的论断。关于小说文明被野蛮摧 毁的结局，作者认为，一个国家或一种制度的维持必须有赖于建立必要权力、权 威以及道德和武装力量等等必要因素，否则缺少制约的人和社会，缺乏约束的力 量都会成为导致文明毁灭的隐患。j e n n i f e rb a s i l e 的( ( d e m o c r a t i ca n dt o t a l i t a r i a n p o w e rs y s t e m s 加w i l l i a mg o 幼n g sl o r do f t h ef l i e s ( 2 0 0 7 ) 则通过对岛上民主主 义与极权主义两大权力体系的研究，揭示孩子的世界与大人世界的关联。同时作 者在文中着重分析了两大主角如何获取权力、维护权威以及如何摆脱权力危机， 作者认为没有任何一种权力体系是纯粹、完美的，而极权主义权力体系则更易于 【英】威廉戈尔丁：谈谈蝇王中的寓意【a 】诺贝尔文学奖获奖作家谈创作【c 】王宁主编北京：北 京大学出版社，1 9 8 7 ：5 4 7 5 4 8 3 西南大学硕十学位论文引言 让人走向野蛮。此外还有l e v i n s o nh a r r y 的g p o w e ，：l e a d e r s h i p , a n dt h em a n a g e m e n t o fs t r e s s ) ) ( 1 9 8 0 ) 涉及领袖、群体与恐惧压力的关系；n a n c yb r a p o p o r t 的 ( ( d e v e l o p m e n to f r u l e s 趼t h i na n a d o l e s c e n tc u l t u r e ) ) ( 19 6 3 ) 则讨论了法律法规对 于维持制度稳定的必要性。以上论文涉及小说中的权力争夺现象，研究中不乏真 知灼见，但研究者们都有将社会制度绝对化和孤立化的倾向，将人性与社会的关 系解释成单一的约束关系，同时忽视了群体作为形成权力的基础在小说中所起的 重要作用。 戈尔丁的蝇王因其特殊的创作年代及其故事背景，必然带上了作者关于 “人性”的个人态度。虽然作者强调说他的目的就是要将人性“恶 的一面暴露 在人的面前，但是“恶毕竟是个抽象的东西，究竟“恶 的本质是什么，作家 没有给出答案，只是通过一系列具体的行为来表现。事实上，但凡经历过战争的 人都应该明白，将人类文明带向毁灭边缘的，恰恰与人在生命中追求强力、扩张 与统治的权力欲望脱不了干系。那么权力欲究竟是潜藏在人本性中对大自然万物 征服的远古记忆，还是文明社会中权力制度在人性中的一种再现，亦或两者兼有? 从成人世界的毁灭，到岛上制度的重建，再到重蹈成人世界的覆辙，蝇王为我 们提供了一个研究人类社会和人自身的极端范本。在小岛社会崩溃的过程中，权 力和权力欲望究竟扮演了怎样的角色? 这是笔者在下面的论述中将要解决的问 题。 本论文主要分三个部分： 第一章指明蝇王中权力欲望现象出现的根源，分别从儿童形象的双重含 义和作家所处时代背景及其个人经历入手，旨在说明小说中人物关于权力的喜好， 并非是单纯的生存欲求，而是欲望在社会环境下进化出的复杂形态。 第二章对小说中的权力现象进行解读，包括权力物化的象征、个体与权力的 关系以及权力诱导下的群体暴力。 第三章在前述权力现象分析的基础上，找出滋生权力崇拜的诱因，并总结出 导致人类社会崩溃和文明毁灭的原因。 4 西南大学硕十学位论文第一章蝇- 千中权力欲望产乍的根源 第一章蝇王中权力欲望产生的根源 第一节儿童形象的双重含义 每当读者第一次阅读戈尔丁的蝇王，往往会被小说简洁的开篇所迷惑，误 以为这不过又是大同小异的儿童历险故事。但随着故事的一步步深入，当情节的 发展远远超出人们的想象时，人们又不免惊叹作者那诡谲的想象力，以及对当今 社会敏锐深刻的洞察力。蝇王的故事并不复杂，甚至可以说是简单明了。落难 于孤岛上的众多儿童，模仿成人形成了自己的社会。刚开始大家还能在“获救 这个唯一信念的指引下统一行动，但渐渐地人群开始分裂，斗争此起彼伏，矛盾 一次又一次地激化，并最终导致了杀戮。如果说，这样的故事发生在成人世界， 也许并不出奇，但戈尔丁巧妙地利用陌生化效果，将小说中所有的角色置换成儿 童，让这样一个骇人听闻的屠杀发生在儿童的世界里，如此一来，蝇王迅速摆 脱童话历险小说的尴尬境地，成为了英国二战后文学的典型代表之一。 在不同文化圈中，儿童总是被当做纯洁无邪的化身。意大利的教育家蒙台梭 利就认为：“儿童是每一个人的温情和爱的感情汇聚的唯一焦点。一谈到儿童人 的内心就会变得温和、愉快。整个人类都享受他所唤起的这一深厚情感。儿童是 爱的源泉，我们一触及到儿童便能触及到爱。 之所以儿童能激起普遍的爱，原 因就在于他们天真单纯，保持着一份难得的人性美。 在圣经中儿童被视为“善 的象征。据马太福音记载，耶稣曾对其 门徒说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人” 固；并且告诫其门徒，“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国 。 在 圣经里，儿童的天真纯洁往往被神圣化了，在西方社会这样的观念具有很大 的影响力。自西方的启蒙运动以来，人们普遍认可宗教关于儿童圣洁天性的说法， 并将人类圣洁的丧失归因于后天社会的影响。 文学中也不乏以儿童作为描写对象的作品，这些作品通常饱含着作者对儿童 本性充分的信任。但与其说是作者对儿童性善的偏好，不如说是作家借对儿童本 性的赞美，来表达自己关于成人世界向善可能的一种乐观态度。早期的西方作家 如狄更斯、马克吐温等人笔下的儿童总是闪耀着人性善的光辉，英国儿童历险 小说中的主人翁们更是彰显着热情、勇敢、团结友爱、富于开拓精神的优良品质， 小说塑造出来的是一个个完美无缺的人格形象。然而，1 9 5 4 年威廉戈尔丁的一 部蝇王却彻底破灭了人们寄托在儿童身上“真、善、美 的希望，替而代之 是人性彻底的堕落。当成人世界一切丑恶的东西通过一群年龄最大不超过1 2 岁的 【意】玛丽亚蒙台梭利吸收性心智【m 】兰州：兰州大学出版社，2 0 0 1 ：2 9 3 圣经新约：马太福音1 9 ：1 4 圣经新约：马太福音1 8 ：3 5 西南大学硕十学位论文第一章蝇千中权力欲望产生的根源 儿童生动地表现出来时，所引起的震撼可想而知。难怪儿童文学评论者们会将蝇 王比作是闯入儿童文学阵营的异类。 法国作家捷妮雅布里萨克在讨论“孩子这一共同主题时指出：“孩子不是 一个主题，而是作家观察世界的一种视角与方式。”其实，不论是乐观向上的 性善论，还是悲观绝望的堕落说，它们共同之处在于，都试图借助儿童来表现人 性最初的状态属性，差别无非是善与恶谁是本源的问题。作家们选取儿童充当人 物形象，是希望借助儿童作为观察人性的一种渠道，只不过戈尔丁走上了一条反 传统的路线。他将一群来自文明社会的孩子放逐到一个与世隔绝的荒岛上，让他 们自由发展。这似乎很符合卢梭关于将儿童放归自然，他们的天性才能摆脱约束， 以至于得到完美成长的看法。戈尔丁笔下的这群孩子天性的确是得到了充分的成 长，然而这天性不是人们希望看到的善和作为高级灵长类动物的文明，反而是类 似动物般的嗜血和自相残杀，成人世界的一幕幕悲剧在小岛上被惟妙惟肖地模仿、 重演。最终结局是文明被轻而易举地颠覆，人类似乎成了毁灭自己的罪魁祸首。 德国的动物学家和哲学家恩斯特海克尔在生物体普通形态学中得出个 体的发育史是系统发展史简单而迅速的重演的结论；而美国的心理学家斯坦利霍 尔则在青春期中提出文化复演论，强调儿童并非作为一块白板降生，其身上 携带着包括生理、心理和文化等各方面的原始遗传基因。这也就是说人类童年时 期的经验通过多次重复，在未经完全规范的儿童脑中存有部分残遗，在特定环境 下有被唤醒的可能。远离社会的荒岛使“原始的本能和肆狂的仪典在他们中间得 以复振”。圆戈尔丁笔下的儿童没有辜负作者的“使命，完整生动地表现了人 性罪恶的一面，作为“成人之父”的儿童，此时成了解读人性最好的参照物。 儿童的确是最接近人本性的一个特殊群体，但如果仅仅着眼于本能和本性而 忽略了儿童形象在蝇王中的另一个重要属性，就会陷入抽空社会历史条件来 看待人性的窘境，以至于将人性“恶 看作是先验和超历史的东西。虽然蝇王 的整个故事框架延续了英国荒岛小说的传统，但却在内涵上有重大创新。早期荒 岛小说的创作高潮出现于维多利亚时期，那时正值资本主义蓬勃发展，海外殖民 活动频繁。在这样的时代背景下，自然衍生出了丰富多彩有关航海冒险的小说。 这些小说往往受到小孩子们的追捧，因为故事中的主人翁勇敢、乐观、富于开拓 的冒险精神，以及海外历险的刺激生活，世外桃源般的异域风情，对儿童来说充 满了巨大的诱惑力。不难想象，在那样一个蓬勃发展的年代，人们对未来抱有多 么美好期望。 在资本主义上升期，人们相信“人”是“多么了不起的一件作品 ，是“宇 宙的精华，万物的灵长” 。虽然从那时起这种观念就不断受到现实的嘲弄，然而， 理想的人及其理当应得的境况仍然是一代又一代资产阶级进步作家的执著追求。 荒岛小说里闪耀着的人性光辉，文明大国的骄傲自豪之情也在情理之中了。除了 捷妮雅布里萨克、莫言：孩子、夸张与视觉第七次“两仪文舍”讨论纪要上海文学【j 】2 0 0 5 ( 0 3 ) 徐丹罪恶的成年礼试析蝇王 j 上海师范大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 5 ( 0 5 ) 魏颖超英国荒岛文学【m 】北京：外语教学与研究出版社，2 0 0 1 ：3 7 2 6 西南大学硕+ 学位论文第一章蝇千中权力欲鬯产生的根源 这些典型特征之外，早期荒岛小说的另一个共同点在于，故事中的主角往往是一 个孤胆英雄。即使如巴兰坦的珊瑚岛，主角由三个儿童组成，他们分别被作 者赋予了一种人性中最可贵的精神智慧、勇敢、乐观，在亲密无间的荒岛生 活中，也团结得如同一个人。由此可见，在传统的荒岛小说中，强调的是个人的 奋斗和完美的人性。 然而在蝇王中，过去的孤胆英雄却被一个群体所替代。失散在孤岛上的 儿童不是笛福笔下孤身一人的鲁宾逊，也不是斯蒂文森书中勇敢的吉姆， 蝇王 中的孩子受到一只海螺的召唤汇集到一起来。德国哲学家马丁布伯认为：“人生 存的基本实质是彼此关联着的人。人无法逃避与他人发生关系。我与你相遇，我 与你彼此关联，即使我们的交往是一场相互斗争只有在生动的关联中，才能 直接认识人所特有的本性。 由于社群的介入，让原本简单的个人奋斗史变得复 杂起来，个体的活动不再无拘无束，不再是人与自然间的相互作用，而变成了自 然、个人、社会，这样一种三角状的影响关系。亚里士多德就认为，“人的本质 其实是一种社会性动物。那些生来就缺乏社会性的个体，要么是低级动物，要么 就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者因 为自我满足而无需