（英语语言文学专业论文）《收藏家》中的“自我”主题研究.pdf

中文摘要 中文摘要 人类文学从萌芽之同起，就对人的精神状态、人的命运以及人的本质进行了 持续不断的关注和表现，而对人的自我的探究已经成为西方文学经久不衰的重要 主题之一，延续至今。两次世界大战的硝烟、工业文明的冲击致使2 0 世纪西方社 会的传统信仰和价值观念受到严重挑战。在这样的社会背景下，人与社会、人与 人、人与自我之间的关系发生了剧烈的变化。福尔斯敏锐地捕捉到了现代文明中 人性的困境。在收藏家中，福尔斯不仅关注“自我”存在的困境，而且把个 体的自我与外在的社会现实相联系。一方面，福尔斯从存在主义出发，用自卑、 疏离、分裂的人物形象展示出自我异化普遍存在的生存困境；另一方面，福尔斯 又从社会历史角度深入探究了自我异化的本质原因即物欲的膨胀和信仰的缺 失所导致的人与社会、人与人之间的对立冲突关系。此外，秉承了存在主义试图 赋予处于困境中的个体以行动自由的传统，福尔斯也尝试着探索实现自我自由的 具体途径，如反抗、自省以及自我对他人的教育或引导等。福尔斯在收藏家 中对“自我 主题的呈现即有对西方传统自我观念的传承，也涵盖了对西方传统 自我观念的超越。福尔斯传承了西方传统自我观念中的自我追寻主题即寻求自我 的独立、自由。然而，福尔斯又特别强调特定的社会历史环境，如“境况”、“他 人 在寻求自我自由过程中的重要作用。这种对英雄主义、自我中心主义的批判 也体现了福尔斯对西方传统自我观念的超越。因此，对收藏家的阐释也是对 西方文化精神的探索、传播与借鉴。我国目前正处在从传统的农业社会向现代化 工业信息社会迈进的社会转型期。新生文化对传统文化的冲击和物质财富的极大 丰富可能会导致信仰的缺失和人性的扭曲。所以，对收藏家中“自我”主题 的探索，对西方文化精神的借鉴，对我国在转型时期协调人与世界、人与人、人 与自我之f 白j 的关系，构建现代文化价值具有重要的理论价值和现实意义。 关键词：收藏家；“自我”主题研究；文化启示 黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h et r u t ho fi n t e l l e c t u a ll i f e ，h u m a nd e s t i n y , a n dh u m a nn a t u r eh a sa l w a y sb e e nt h e q u e s to fl i t e r a t u r e p r o b i n gi n t ot h e “s e l f h a sb e c o m et h ee n d u r i n gs u b j e c to fw e s t e r n l i t e r a t u r e i nt h e2 0 “c e n t u r y t r a d i t i o n a lb e l i e fa n dv a l u eo ft h ew e s t e r nw o r l dw e r e c h a l l e n g e db yt h eo u t b r e a ko ft w ow o r l dw a r sa n dt h ei m p a c to fi n d u s t r i a l i z a t i o n u n d e r s u c hs o c i a lc o n t e x t ，t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dt h ew o r l d ，m a na n dm a n ，m a na n d t h e “s e l f h a sc h a n g e dg r e a t l y f o w l e si sd e e p l yc o n c e m e dw i t ht h ep r e d i c a m e n to f h u m a n i t yi nm o d e mc i v i l i z a t i o n i nt h ec o l l e c t o r ，f o w l e sn o to n l yo b s e r v e st h e d i l e m m ao fh u m a ne x i s t e n c e ，b u th ea l s oc o n n e c t si tt ot h es o c i a lr e a l i t y i nt e r m so f e x i s t e n t i a l i s m ，f o w l e sp o r t r a y s c h a r a c t e r si ni s o l a t i o nw i t hi n f e r i o r i t ya n ds p l i t p e r s o n a l i t y t os h o wt h ep r e d i c a m e n to fh u m a ne x i s t e n c ew i t ht h e u b i q u i t y o f s e l f - a l i e n a t i o n o nt h eo t h e rh a n d ，i nt h es o c i a lh i s t o r i c a lc o n t e x t ，f o w l e se x p l o r e s t h o r o u g h l yt h er o o tc a u s e so ft h ea l i e n a t i o no ft h e “s e l f 乙一t h ec o n f l i c t i n gr e l a t i o n s h i p b e t w e e nm a na n ds o c i e t y , m a na n dm a nr e s u l t e df r o mt h ei n f l a t e dd e s i r ef o rm a t e r i a l w e a l t ha n dt h el a c ko ff a i t h b e s i d e s ，i na c c o r d a n c ew i t ht h ee x i s t e n t i a lt r a d i t i o no f e n d o w i n gi n d i v i d u a l si nd i l e m m aw i t ht h ef r e e d o mo fa c t i o n ，f o w l e sa l s ot r i e st o d i s c o v e rt h es p e c i f i cm e a s u r e st oa c h i e v ef r e e d o mo ft h e “s e l f ，s u c ha sr e s i s t a n c e ， i n t r o s p e c t i o na n dt h ee d u c a t i o no ft h e “s e l f o nt h eo t h e r s f o w l e s sr e p r e s e n t a t i o no f t h es u b j e c to f “s e l f , i nt h ec o l l e c t o ri n h e r i t sa n dt r a n s c e n d st h ew e s t e r nt r a d i t i o n f o w l e si n h e r i t st h et r a d i t i o n a lw e s t e r nc o n c e p to fp u r s u i n ga ni n d e p e n d e n ta n daf r e e “s e l f w h i l eo nt h eo t h e rh a n d ，f o w l e sg i v e sp r i o r i t yt ot h es t u d yo fs o c i a la n d h i s t o r i c a lc o n t e x t ，w i t hs u c hu n d e r s t a n d i n gh eb r i n g sa b o u tt h ec o n c e p t ss u c ha s ”s i t u a t i o n ”a n d “t h eo t h e r ”o nw h i c ht h ef r e e d o mo ft h e “s e l f i sb u i l tu p f o w l e s s c r i t i c i s mt o w a r d sh e r o i s ma n de g o c e n t r i c i s ma l s os h o w sh i si m p r o v e m e n to ft h ec o n c e p t o ft h e “s e l f , t h u s ，t h ei n t e r p r e t a t i o no ft h ec o l l e c t o ra l s oa i m sa te x p l o r i n g ，s p r e a d i n g 英文摘要 a n dl e a r n i n gw e s t e r nc u l t u r e a tp r e s e n t ，o u rc o u n t r ys t a n d si nat r a n s i t i o n a lp e r i o df r o m at r a d i t i o n a la g r i c u l t u r a ls o c i e t yt oam o d e mi n d u s t r i a l i z e di n f o r m a t i o n a ls o c i e t y d u r i n gs u c hp e r i o d ，t h ec l a s h e sb e t w e e nt h en e wc u l t u r ea n dt h eo l do n ea n dt h e f l o u r i s h i n go ft h em a t e r i a lw e a l t hm i g h tr e s u l ti nt h ea b s e n c eo fb e l i e fa n dt h ed i s t o r t i o n o fh u m a nn a t u r e t h e r e f o r e ，t h e m a t i ca n a l y s i so ft h e “s e l f i nt h et h ec o l l e c t o r ，a i m i n g a td r a w i n go nt h es p i r i to ft h ew e s t e r nc u l t u r e ，f e a t u r e st h e o r e t i c a lv a l u ea n ds o c i a l s i g n i f i c a n c ei n t h ep r o c e s so fc o n s t r u c t i n gc h i n e s em o d e mc u l t u r a lv a l u e sw h i l e m e d i a t i n gt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dt h ew o r l d ，m a l la n dt h e “s e l f a t t h e h i s t o r i c a lm o m e n to ft h et r a n s i t i o n k e y w o r d s ：t h ec o l l e c t o r ；t h e m a t i ca n a l y s i so ft h e “s e l f ；c u l t u r a le n l i g h t e n m e n t 1 1 1 独创性声明 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕉适太堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。 学位论文作者签名：参黎明 签字日期：函届年厂月 r 学位论文版权使用授权书 本人完全了解墨蕉江太堂有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本 人授权墨蕉江太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 学位论文作者签名：手壤卅导师签名：勘 签字日期：c 2 0 年月日 答字e tg q ：c 2 0 o 年厂月日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 绪论 一、文献综述 绪论 约翰福尔斯( 1 9 2 6 - 2 0 0 5 ) 被誉为“战后英国最有才华、最严肃的小说家 和“唯一具有托尔斯泰或詹姆斯式的力量、视野、知识与智慧的英语作家”。他 曾先后荣获1 9 7 0 年的史密斯文学奖及1 9 9 9 年诺贝尔文学奖的提名。福尔斯对小 说的创作主题和叙事方式进行了大胆地改革与实验，为英国小说的推陈出新做出 了巨大的贡献。 英美学术界对福尔斯的研究主要是从他的6 0 年代三部小说开始的。关于福尔 斯的大量研究资料都珍藏在美国德克萨斯大学专事收藏珍本和手稿的图书馆 哈里兰塞姆研究中心，其中包括学术专著、书评、采访、学位论文等等。约 翰福尔斯的小说一直受到众多文学批评家和学者们的关注，他们所使用的批 评方法多种多样，主要有形式主义批评、心理学批评、女权主义批评、解构主义 批评、历史主义批评和读者反应批评。威廉帕尔玛认为，其中有三种批评方 法占据主导地位：第一，传统影响研究；第二，存在主义哲学研究；第三，元虚 构或元小说研究。这几种主导研究方法也并非独守一个视角，而是经常夹杂着 多个批评视角或阐释方法。美国学者苏珊娜认为：“矛盾的反应与丰富多彩的批评 姿态说明了福尔斯小说的复杂性，同时也说明，要想简单地确立他的文学成就是 非常困难的。” 作为处女作的收藏家出版于1 9 6 3 年，起初批评界对它的评价褒贬不一， 有的称之为“一流小说”，有的则贬之为“做作的粗糙之作”。在收藏家中， 福尔斯对犯罪小说的形式的借用以及对大量怪谲、荒诞元素的使用使得这部小说 乍看与一般通俗小说无异。然而，在收藏家出版之时，福尔斯就坦言：“收 藏家是一个寓言故事，我不想它被看成一部恐怖小说或在犯罪专栏被评论。它 g a r d n e r , j o h n i nd e f e n s eo ft h er e a l j s a t u r d a yr e v i e w , 1 9 7 7 ( 1 0 ) ：2 2 p a l m e r , w i l l i a mj j o h nf o w l e sa n dt h ec r i c k e t s j m o d e r nf i c t i o ns t u d i e s ，1 9 8 5 ( 3 1 ) ：5 s u s a n ao n e g a s e l f , w o r l d a n da r ti nt h ef i c t i o no fj o h nf o w l e s l j t w e n t i e t hc e n t u r yl i t e r a t u r e 1 9 9 6 ( 3 8 ) ：3 0 j a m e sr a u b r e y j o h nf o w l e s ：a r e f e r e n c ec o m p a n i o n m g r e e n w o o dp r e s s ，19 9 1 ：9 2 1 黑龙江大学硕士学位论文 是象征性的，它是一部寓言。”英美学术界对收藏家的研究并不是局限于一 种理论或一种方法而是呈现出多角度、多侧面、多元化的趋势。其中形式主义批 评、心理学批评和女权主义批评的研究成果较为显著。形式主义批评的代表人物 有威廉帕尔玛、苏珊娜、杜爱特爱丁和皮特沃尔犬等。有关福尔斯小说的 批评大多是形式主义的，即所关注的焦点是虚构文本的意义模式，而不是与外在 文本之间的关系。美国学者威廉帕尔玛是著名的福尔斯研究者之一，他在1 9 7 4 年出版的福尔斯小说研究是文学批评界第一部研究福尔斯小说的学术专著。 帕尔玛主编的现代小说研究的杂志也曾于1 9 8 5 年春为福尔斯出版评论专集。 皮特沃尔夫和杜爱特爱丁则分别在1 9 7 5 年的论文约翰福尔斯：存在主义 张力和1 9 7 6 年的论文约翰福尔斯：作者的存在中探讨了福尔斯前三 部小说的存在主义和元虚构的主题。 在心理学批评视角中，大多数批评学者运用荣格模式来解读小说人物的行为。 荣格模式的主要贡献者有卡罗尔巴纳姆、奥尔森和罗伯特哈菲克。卡罗尔巴 纳姆曾运用荣格的阴影( s h a d o w ) 、女性潜倾( a n i m a ) 和曼茶罗( m a n d a l a ) 原型理论 系统地分析了福尔斯小说中的人物对心理完整性的追寻。 女权主义批评的焦点除收藏家外，还包括法国中尉的女人和尾数 两部小说。著名研究学者有布鲁斯伍德考克和玛格丽麦克尔。在其专著男 性神话中，布鲁斯伍德考克探讨并论证了福尔斯的种种男权偏见，并认为“福 尔斯本人就是一个蓝胡子 ， 并不是严格意义上的女权主义者。 国内学者对福尔斯小说的研究尚处于发展的萌芽阶段。刘若端是最早将福尔 斯介绍给中国的学者。1 9 8 0 年，他在外国文学动态第一期一篇名为六七十 年代英国小说中的新流派的文章中对福尔斯的创作和思想特色进行了初略概括。 而迄今为止张和龙博士于2 0 0 7 年5 月出版的后现代语境中的自我约翰福 尔斯小说研究是国内唯一一本关于福尔斯的研究专著。在过去的2 0 多年里，英 m o c k r i d g e ，n o r t o n s m e l lo fs u c c e s sm a k e sh i mn e r v o u s j 1 n e wy o r kw o r l dt e l e g r a m ，19 6 3 ( 9 ) ：2 1 p e t e rw o l f e j o h nf o w l e s ：t h ee x i s t e n t i a lt e n s i o n j 1 s t u d i e si nt h e2 0 t hc e n t u r y , 1 9 7 5 ( 3 6 ) ：i11 - 1 4 5 d w i g h te d d i n j o h nf o w l e s ：e x i s t e n c ea sa u t h o r s h i p j c o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r e ，1 9 7 6 ( 1 7 ) ：2 0 4 - 2 2 2 c a r o lb a r n u m t h ef i c t i o no fj o h nf o w l e s m g r e e n w o o dp r e s s ，19 8 8 ：14 7 b r u c ew o o d c o c k ，m a l em y t h o l o g i e s m t o t a w a ，n j ：b a r n e s & n o b l e ，1 9 8 4 ：2 7 - 2 8 绪论 美新批评、形式主义、结构主义等文学批评在中国的市场很大，中国的外国文学 研究界也越来越重视对文本的形式、语言、叙事与结构的分析。所以，在国内为 数不多的福尔斯研究中，福尔斯作品中的元小说技巧、作者侵入文本、作者与人 物对话等等的分析一直是关注的焦点。大部分论者对收藏家的阐释也立足于 此，旨在揭示福尔斯小说的后现代主义特色和元小说性以及福尔斯对现代小说的 启示意义。此外，国内学术界对收藏家的评论不仅少而且起步晚。到目前为 止，中国期刊网收录相关文献仅为2 0 篇，其中硕士论文6 篇，博士论文1 篇。概 括来讲，无论是英美学术界还是国内学术界对收藏家的阐释都将文本的意义 形式以及人物的病态心理作为研究重点，对文本与外在世界的指涉意义关注较少。 然而从这个角度讲，福尔斯小说却为我们留下了巨大的延展空间与进一步深入研 究的可能性。 二、研究目的与意义 人类文学从萌芽之日起，就对人的生命现象、人的精神状态、人的命运和人 的本质进行了持续不断的关注和表现，而对人的自我的探究已经成为文学经久不 衰的重要主题之一。后现代批评家哈桑认为：“文学是自我的文学，是栖息在世界 中的自我的文学，是自我与世界被写成文字的文学。 文学不断地对人类的生 存状况，包括人的自我与人所生活的世界给予巨大的关注，同时，人类作为文学 的创造主体和接受主体又可以通过文学在一个剧烈变动和不断异化的世界中认识 自我、寻找自我并实现自我。 学者奥尔森认为福尔斯小说的一个重要主题就是“个体在未受引导或被误导 的群体中努力达到一定程度的自我认识。福尔斯对2 0 世纪个体与社会、自我 与他人之间的关系给予了高度的关注。在人类文明达到了一个前所未有的高度的 同时，种种强大的异化力量，否定性力量对现代人及其自我产生了前所未有的巨 大压力。福尔斯的小说则是对2 0 世纪人与自我境况的自然回应和深刻反思。“文 b a r r yn ，o l s h e n j o h nf o w l e s m f r e d e r i c ku n g a rp u b l i s h i n gc o ，19 7 8 ：14 1 1 l h a bh a s s a n q u e s tf o r t h es u b j e c t ：t h es e l fi nl i t e r a t u r e j c o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r e ，1 9 9 8 ( 2 9 ) ：4 2 0 - 3 黑龙江大学硕士学位论文 学是人学 ，在关注文学的语言、形式与叙事的同时，我们不能忽视对文学主体性 的关注，忽视对人与自我的关注，忽视对人所依托的社会与历史环境的关注。本 文将福尔斯的寓言式小说收藏家作为研究对象，并以人类文学中频繁出现的 重要主题“自我 作为切入点，从社会历史和存在主义两个角度探讨收藏家 中福尔斯对“自我”主题的特殊呈现。对世界和自我的认识是以人为本的重要前 提，以人为本则要求我们对世界、对自我的认识更加深入。正如福尔斯在一次采 访中所说：“我们仍然没有超越苏格拉底的名言：认识你自己。 福尔斯生活在 一个“晚期资本主义 的社会中，在这个社会中，人与世界、人与人、人与自我 的关系发生了剧烈的变化。福尔斯敏锐地捕捉到个体饱受社会种种异己力量无情 挤压陷入自我异化的艰难处境。收藏家中自我疏离、自我分裂的普遍存在就是 自我异化的真实写照。此外，在收藏家中福尔斯不仅从社会历史角度关注“自 我”的异化，而且从存在主义角度赋予“自我 自由实现之路。同时，福尔斯在 收藏家中对“自我 主题的呈现即有对西方传统自我观念的传承，也涵盖了 对西方传统自我观念的超越。因此，对收藏家的阐释的主要目的在于对西方 文化精神的探索、传播和借鉴。目前，我国正处在社会转型期即社会从传统社会 向现代社会、从农业社会向工业化信息社会、从封闭性社会向开放性社会的变迁 和发展。在这样的转型时期，传统的文化精神受到冲击，新的文化精神尚未形成， 工业化信息化进程的突飞猛进也可能会导致人与世界、人与人、人与自我的关系 的巨大嬗变从而出现“自我”异化的可能性。因此，对收藏家中“自我”主 题的阐释，对西方文化精神的借鉴对我们实现“自我”的自由、构建中国现代文 化价值进而实现民族团结、社会稳定、国家统一，增强民族凝聚力具有重大的理 论价值和现实意义。 j o h nf o w l e s ，v i p o n dd i a n n e a nu n h o l yi n q u i s i t i o n j i w e n t i e t hc e n t u r yl i t e r a t u r e ，19 9 6 ( 3 8 ) ：2 1 4 第一章“自我”的界定 第一章“自我的界定 第一节“自我”的定义 对人的生命现象、人的精神状态、人的命运以及人的本质的探究，是人类文 化演变的深层动因。生长在这种文化土壤中的人类文学从萌芽之同起就贯穿着深 刻的生命意识和人性意蕴。对人的自我的探究作为文学经久不衰的重要主题之一， 延续至今。荷马笔下的阿喀琉斯完美地诠释了英雄主义的“自我”。他敢于冒险， 攻城掠地，建立无数功勋；俄狄蒲斯王奋力与命运抗争、最后仍为命运捉弄的宿 命，少年维持追求自由情感的悲剧命运以及浮士德渴望获得生命最高价值的两难 境地凸显了崇高独立的“自我 ；而拜伦式“英雄”，雪莱笔下的“西风则勾勒 出热切渴望自由的“自我”。 捷克著名小说家米兰昆德拉在小说的艺术一书中说：“所有时代的所有 小说都关注自我这个谜。“自我是涉及人的内在本质、涉及人自身与他人、 人与社会关系的一个重要术语和概念。在不同时期、不同文化和不同领域中，“自 我”的解释和界定也不尽相同。随着阐释语境和阐释者的不同，对“自我 的界 定衍生出无数的相关概念，如“个性 、“主体 、“本我 、“经验 、“意识”等等。 由此可见，要想详细地梳理西方“自我 的历史是极其困难的，因为“这样的历 史将会是五花八门、变化多端和卷峡浩繁的历史”。 然而，尽管自我存在着各种传统的、现代的以及后现代的界定，但他们都无 法脱离具体的历史存在。在马克思主义理论看来，“人的本质不是单个人所固有的 抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。 马克思仔细审视了人在物 质世界中的存在状况，他从社会历史角度出发，极力反对各种形式的“异化 ，并 强凋人的自由发展。马克思主义理论主张把个体活动置于特定的社会和历史之中， 认为个体的“自我”是特定的社会历史过程的产物。本文主要是从这个层面上来 米兰昆德 盘小说的艺术【m 1 孟媚译北京二三联书店，1 9 9 2 年第2 0 页 i h a bh a s s a n q u e s tf o rt h es u b j e c t ：t h es e l fi nl i t e r a t u r e j 1 c o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r e ，1 9 9 8 ( 2 9 ) ：4 2 5 第卷i m 】人民d 版 ，1 9 7 2 年第1 8 儿 黑龙江大学硕士学位论文 论述“自我 的，并认为“自我”是个体的自我，是处于多种社会关系中的“自 我 ，而自我实现的过程就是人与自然、人与社会、人与人以及人与自我的关系从 冲突走向和谐的过程。本论文基于弗洛伊德的人格结构理论、荣格的而具理论、 拉康的镜像理论、达罗本的c a 我知觉理论以及存在主义视域下的“自我”概念从 多个角度和多个侧面对收藏家中的“自我”主题进行阐释。对诸多理论的运 用与我们对马克思主义自我观的界定并不矛盾。相反，马克思主义的自我观，为 我们提供了一个理解福尔斯小说中“自我”主题的支撑点。 第二节福尔斯的“自我 观 基于弗洛伊德的人格心理结构理论，福尔斯提出人格心理结构的第四维 “逆某”的概念。就个体而言，“逆某 指的人在种种强大的异己力量挤压下所产 生的卑微感、空虚感、无意义感。“逆某”揭示了2 0 世纪西方人的普遍生存困境， 对理解福尔斯的自我观具有重要价值。“逆某 是关涉福尔斯的自我观念的重要概 念，这一概念可以从两个角度来理解：从存在主义的角度而言，“逆某”是现代人 遭遇“存在的困境”时所产生的内在空虚感；从马克思主义角度而言，“逆某”是 个体异化的内在表现形式，即个体主观的一种心理变异体验“心理异化 。 一、“自我 与“逆某 弗洛伊德的精神分析理论把人的心理结构分为三个部分，即“本我”、“自我” 和“超我”。约翰福尔斯在此基础上提出了人格心理结构的第四维“逆某”。 “人的心理结构中还有一个第四要素，根据弗洛伊德心理学术语的启示，我称之为逆某。它的意思不仅 是非我( n o b o d y ) ，而且也是非我的状态一一即非我性( n o b o d i n e s s ) 。简言之，正如物理学家所假定 的反物质一样，我们也必须认为，在人类的心理结构中存在着反自我( a n t i - e g o ) 的可能性。这就是逆某。” 依据弗洛伊德的理论，“本我”是与生俱来的性本能内驱力，是不顾道德习俗 的非理性构成，它处于心理活动的最底层并遵循快乐原则；“自我 是调节本我与 外部世界关系的理性中介，它遵循着现实的原则；“超我”则是对“本我”的性冲 j o h nf o w l e s t h ea r i s t o s t m b o s t o n ：l i t t l eb r o w n 1 9 6 4 ：4 7 一 6 一 第一章“自我”的界定 动进行压制的心理构成，是追求理想行为的道德化了的“自我”，它遵循道德原则。 而福尔斯提出的“逆某”即非我、反我、我的否定，是人格构成中的反向力量， 它与其他三要素一样，是人的心理结构的重要组成部分。自我遭受着本我的入侵、 超我的规制。一方面，自我抵制着来自本我、超我的压力和影响，试图保持和谐、 稳定；另一方面，自我在这种调节过程中也遭受着挫折和压抑。在复杂对立的关 系中，个体的内心经常产生种种焦虑：对躁动本我的焦虑和对压抑性超我的焦虑。 然而，作为心理结构的第四要素，“逆某”与其他三要素存在着本质的不同。“本 我、自我和超我至少对个体是有利的，而且有助于保存其个体性。但是逆某则是 这个阵营罩的敌人。它代表着矛盾性、异质性和不稳定性。它经常从自我中脱 离出来，与自我形成对立并演变成反自我的形式。福尔斯说：“人夹在社会性动物 与个体性动物之间。逆某就是虚无和非我的感觉，它会导致我们所有的人走向暴 力与非理性。”圆 二、存在主义观照下的自我观 “逆某 是非我性、非我的状态，就个体而言则是人的卑微感、空虚感、无意 义感，它与存在主义的概念“存在的虚空”有相通之处。存在主义认为“存在的 虚空 是现代人遭遇“存在的困境”时所产生的内在空虚感： 虚空是我们内心深处的不安，是虚无的苫痛，是一种具有威胁性的空荡，有可能分割和溶解我们自身的 其他部分。这种威胁不是来自外部，而是来自内部，它从内部吞噬我们，结果我们的皮肤会变得稀薄而无法 自我支撑。 福尔斯的自我观在很大程度上秉承了对他影响颇深的存在主义思潮。而存在 主义思潮则起源于西方现代主义文学的“内转 倾向。人类进入公元2 0 世纪，越 来越多的作家们不再刻意追求表现外部世界和描绘人的物质生活环境，而是转向 心理探索，力求揭示人的复杂内心和意识。这就是西方现代主义文学的“内转” 倾向。 ( dj o h nf o w l e s t h ea r i s t o s f m l b o s t o n ：l i t t l eb r o w n ，1 9 6 4 ：4 8 j o h nf o w l e s ，v i p o n dd i a n n e a nu n h o l yi n q u i s i t i o n j t w e n t i e t hc e n t u r yl i t e r a t u r e ，1 9 9 6 ( 3 8 ) ：2 0 j a m e sp a r k o u re x i s t e n t i a lp r e d i c a m e n t ：l o n e l i n e s s ，d e p r e s s i o n ，a n x i e t y & d e a t h m m i n n e a p o l i s ：e x i s t e n t i a l b o o k s ，2 0 0 1 ：7 7 黑龙江大学硕士学位论文 现代主义文学这种倾向自然有其社会根源和思想根源。在工业文明的冲击下， 2 0 世纪初西方社会的传统信仰和道德受到严重挑战。两次世界大战所带来的空前 灾难和现代资本主义社会的全面异化导致了人们对西方传统理性主义的普遍怀疑 和信仰危机。人与社会、人与他人之间关系的不和谐导致人的自我的孤独异化感 与日俱增。而尼采的权力意志论、柏格森的生命哲学、弗洛伊德的潜意识学说等 也为这种“内转”提供了理论基础。“上帝死了 这一惊世骇俗的论断意味着一直 作为社会的精神支柱和道德基础的基督教信仰的崩溃。 英国著名文学家伍尔夫说：“1 9 1 0 年1 2 月左右，人性变了人的一切关系 都在变化主仆关系，夫妻关系，父母同子女的关系。当人际关系发生变化时， 宗教，行为，政治和文学也同时发生了变化。 在这样的社会历史环境下，现代主义文学的写作主题开始了从世界向人、从 客观向主观、从外向内的转变，人、主体、内心世界成了现代文学的中心。而后 期象征主义文学、表现主义文学、超现实主义文学、意识流小说和存在主义文学 也一贯秉承了这一内转倾向。福尔斯对存在主义哲学的兴趣和关注可以追溯到 1 9 4 7 - 1 9 5 0 年，当时他就读于牛津大学。面对社会现实所带来的种种困惑，面对“现 代入 的生存困境，福尔斯开始广泛接触和阅读哲学著作，试图从中寻找答案。 信仰危机成为战后不可避免的后遗症，对科学和理性的质疑使人类转向非理性主 义的内心体验：悲观、仿徨、失落、孤独等。而存在主义的价值理念显然与这些 情绪相呼应。在随后十几年的发展中，存在主义作为一种思想倾向，逐渐超越哲 学范畴渗透到文学、艺术、教育、道德、宗教等各个领域，广泛影响着西方社会 的世界观、人生观和价值观。在人文精神陷入危机的时刻，存在主义成为迷失中 的人类探索世界和自我，重获价值和自由的精神向导。而对加缪和萨特等人作品 的推崇和迷恋更使福尔斯的“自我”观念在潜移默化中打上了存在主义的深刻烙 印 可以说福尔斯是一位哲学小说家，如同萨特和加缪一样，福尔斯把在捉摸不 定的宇宙中寻求人类的价值作为自己文学创作的根基，严肃的思考“自我”存在 ( jw o o l f , v i r g i n i a c o l l e c t e de s s a y s m l o n d o n ：h o g a r t hp r e s s 1 9 6 6 ：3 6 。 8 第一章“自我”的界定 的困境和“自我的“自由”等问题。在探索人与人、人与世界的关系过程中， 福尔斯对自我主题的揭示融入了存在主义的精髓。因而，在他的文学创作中，自 我难以保持稳定横在的状态，一个个心理异化的个体以自卑、自我疏离甚至是自 我分裂的形象显现。 然而福尔斯的存在主义与法国存在主义并不完全相同。以萨特为代表的法国 存在主义，强调存在的焦虑、荒诞、孤独、烦躁等等。他们的作品中所透露出来 的大多是苦闷、失望、消极悲观的情绪。而福尔斯在关注人类“荒诞 卑微“疏 离”的存在困境的同时提升了存在主义思想中的寻找、选择、行动等积极向上的 层面，将“存在的虚空 升华为明知不可为而为之的西西弗斯滚石上山的精神， 并试图从存在主义的角度赋予个体以自由。福尔斯说：“存在主义是反叛，个体反 抗一切试图剥夺个体的个人性的一切思想体系，心理学理论和社会政治压力。 “最佳存在主义 就是“试图重新确立个体身上的独特感，重新确立焦虑价值的 知识以疗治智性上的不满，重新确立对学会选择和控制自己生活的需要的意识”。 国 三、马克思主义观照下的自我观 存在主义者关注“世界中的人或“存在中的人 ，而资本主义社会中人的异 化是存在主义确立或追寻真实自我的前提条件。人的异化或物化是现代资本主义 工业社会的典型特征，社会力量中的异化因素构成个体的对立因素，无情地压抑 着人的个体性和自我。在这样的社会历史环境下，福尔斯将“逆某 加入弗洛伊 德的人格结构三要素，旨在为主体的内在焦虑“追溯到一个更高的痛苦来源”。固这 一更高的痛苦来源既是人的心理异化。 福尔斯被认为是“在英国连接现代主义和后现代主义”锄的主要作家。他的 小说文本在揭示“自我”主题的过程中既体现了对现代主义文学“内转 倾向的 j o h nf o w l e s t h ea r i s t o s m b o s t o n ：l i t t l eb r o w n ，1 9 6 4 ：1 2 2 j o h nf o w l e s t h ea r i s l o s m b o s t o n ：l i t t l eb r o w n ，1 9 6 4 ：1 2 2 j o h nf o w l e s t h ea r i s t o s m b o s t o n ：l i t t l eb r o w n ，1 9 6 4 ：4 7 s u s a n ao n e g a s e l f , w o r l d ，a n da r ti nt h ef i c t i o no fj o h nf o w l e s m t w e n t i e t hc e n t u r yl i t e r a t u r e ，1 9 9 6 ( 3 8 ) ： 3 6 黑龙江大学硕士学位论文 继承也体现出了对现代主义文学的突破与反抗。一方面，他相信“通过向内看寻 找自我”，因此，他的小说文本中出现了心理异化的种种外化形式疏离的、分 裂的自我；另一方面，他又努力在政治、社会、阶级和种族的合力中审视自我， 将人置于外在的大环境中，从而显示出自我与世界、自我与他人的冲突、分裂和 互动的关系。 法国存在主义先驱们强调自我的“绝对自由”，福尔斯强调自我的“相对自由”， 认为个体无法独立存在于社会力量之外，也无法远离道德和社会背景。个体生活 在外在的世界中，个体自我必然在特定世界种种外力的作用下确立起来。这种主 张把个体活动置于特定的社会和历史环境之中的观点与马克思主义理论不谋而 合。 福尔斯曾自称是“广义上的社会主义者”，他的思想与马克思主义理论有着千 丝万缕的联系。他在作品中经常引用或提及马克思主义理论，其中对后工业社会 中的异化现象持明显的批判态度是毋庸置疑的。“在商业化、商品化的资本主义社 会，甚至他人、丈夫、妻子、情人、恋人、孩子、朋友都要成为被占用或有待于 占用的物品，这是金钱世界的价值观造成的”。如果说哲学对异化概念的阐释是 从整体上探讨人、人类社会与人类意识的一般规律，那么福尔斯的文本则更多的 是从具体的个人意识出发，以疏离、分裂等“反英雄 式的人物形象来展现特定 历史环境下人的自我异化问题。福尔斯在作品中把自我置于特定的社会历史环境 之中来阐释。他强调自我与他人、自我与社会之间相互依存的关系，认为工业化 进程的推进以及传统信仰的瓦解所导致的人与世界、人与人之间的对立冲突关系 是导致自我异化的根本原因。而正是特定的社会历史环境决定了人的“相对自由”。 在这样的生存情况之下，福尔斯认为人“要接受自己有限的自由，忍受自己孤立 的状态，承担责任，获得特定的力量，而后让一切变得人性化：这是应付这种境 况的最佳途径”。 福尔斯在作品中常常对自我进行整体的关照，将自我放在复杂的历史环境中， j o h nf o w l e s t h ea r i s t o s i m b o s t o n ：l i t t l eb r o w n ，1 9 6 4 ：1 2 2 j o h nf o w l e s t h ea r i s t o s l m l b o s t o n ：l i t t l eb r o w n ，1 9 6 4 ：7 1 0 第一章“自我”的界定 让个体面对现实生存种种外力的考验和挤压，使自我显露出复杂的本性和真容。 而收藏家就是福尔斯对自我进行整体观照的一个佐证。 本章小结 在工业文明的冲击下，2 0 世纪初西方社会的传统信仰和道德受到严重挑战。 两次世界大战所带来的空前灾难和人们对西方传统理性主义的普遍怀疑和信仰危 机加剧了人与社会、人与他人之间关系的矛盾冲突也致使人的自我孤独异化感与 日俱增。就读于牛津大学的福尔斯对社会现实所带来的种种困惑以及“现代人”的 生存困境给予高度的关注。福尔斯从马克思主义的角度出发，将“自我”置于特 定的社会和历史环境之中，努力在政治、社会、阶级的合力中审视自我；同时福 尔斯又试图从当时广泛影响着西方价值观的存在主义哲学中寻求答案。一方面， 福尔斯揭示出自我异化及其种种外在表现如自卑、自我疏离、自我分裂等是特定 的社会历史原因造成的；另一方面他也试图从存在主义的角度出发赋予处于生存 困境中的个体以自由。 黑龙江大学硕士学位论文 第二章收藏家中“受困 的自我 福尔斯生活在一个“晚期资本主义”社会。在这样的社会背景下，工业化进 程的迅猛推进，传统信仰的坍塌导致了人与世界、人与人、人与自我陷入错综复 杂的对立冲突关系。在种种对立冲突中，人的自我也必然走向异化。所以，在福 尔斯的小说里，异化已不再仅仅表现为传统异化理论中那种本质与现实存在的直 接冲突或是经济生活中与物质匮乏相关的某种不合理状况，而表征了一种个体主 观的心理变异体验。在这种