道士塔课件.ppt

道士塔,余秋雨,设计、制作:萧法洙,余秋雨一九四六年生，浙江余姚人。当代艺术理论家、文化史学者、散文家。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教多年。在海内外出版过史论专着多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。做过几年学院院长，辞职后潜心写作,是目前全球华人社会中影响最大的作家.,作者介绍,主要作品：戏剧理论史稿（文化部全国优秀教材一等奖）文化苦旅（上海文学艺术优秀奖、台湾联合报读书人最佳书奖等）山居笔记（海外华文文学最高奖）戏剧审美心理学（上海市哲学社会科学著作奖）秋雨散文（霜冷长河、文明的碎片、行者无疆、千年一叹、借我一生等）,文化苦旅自序,我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。每到一个地方，总有一种沉重的历史气息罩住我的全身。余秋雨,随作者走进敦煌,莫高窟,敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。自前秦建元二年（公元366年）开窟造像，历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时期、千余年从未停止。现保存下来的石窟492个，壁画面积达4.5万平方米，彩塑2400余身。,美丽的月牙湖,敦煌有彩塑像2400多身。高矮不一，大的佛像高达30多米,小的彩塑仅有十几厘米高,技艺造诣之深，想象力之丰富无与伦比，是世界现存佛教艺术的伟大宝库。,彩塑2400多身,莫高窟第332窟,飞天4000余身,“墙壁上的图书馆”,壁画45000平方米,“墙壁上的图书馆”,反弹琵琶,莫高窟第285窟，就连地上的土砖，也刻有莲花图案。,洞窟492个,敦煌在中国，敦煌学却在国外。,藏经洞中国的荣耀和耻辱由此吞吐,光绪二十六年(l900年),王圆箓发现了藏经洞,里面完好保存着历代文书、写经、文物4万余件。它轰动了世界，形成了敦煌学。,王圆箓敦煌的罪人,文化大盗斯坦因从藏经洞中搬出的经文,1908年8月3日，法国人保罗伯希和进入藏经洞后，用整整3个星期，以每天1000卷的阅读速度，翻看了所有写本和绘画的每一张纸片。最后仅以500两白银为代价，骗走了6600卷精品中的珍贵文物，其中古藏文卷子2700卷，其它类3900卷，装满十辆车后偷运回法国。,文化大盗伯希和,莫高窟壁画，空白位是被盗粘走的壁画,敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方，原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。,这些都是中国的国宝,陈列的地方却是大英博物馆！,敦煌历难数字,四万多件,北京图书馆一万余册英国图书馆11297册法国巴黎国立图书馆6000册俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所11050册日本私人592册丹麦皇家图书馆东方部14册韩国汉城博物馆2000余册印度、瑞典、奥地利、原东德,阅读课文，给每节内容拟一个标题,一、道士塔罪人塔！,二、草刷与铁锤等一等！,三、股股炊烟缕缕茶香我好恨！,四、敦煌研究出成果在中国！,拟题之二：,一、道士塔中王圆箓敦煌石窟枉守护,二、无知道士瞎折腾灿烂文化遭破损,三、官员昏庸无赤肠宝贵遗产流他乡,四、专家苦研出硕果敦煌学术在中国,从文章中，你读出了什么？,请用一个你感受最明显的词语加以概括，并结合课文内容，说明你的理由。,如：悲哀一个逃荒到甘肃的农民，不幸当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化，以致于做出用极少的钱财，让国外文化盗贼把难以记数的敦煌文物一箱箱运走的可悲的事情，这是一个民族的耻辱和悲哀。,从文章中，你读出了什么？,请用一个你感受最明显的词语加以概括，并结合课文内容，说明你的理由。,愤怒,无奈,责怨,痛惜,沉思,阅读赏析第一部分,1、文章开头有什么特点？这样写有什么好处？,作者由道士塔写起，以此作为切入口，自然牵连历史事件，引出重要人物历史罪人王圆箓，说及民族的悲剧；其二，通过历代僧人塔（“坍弛”）与王道士塔（完整）的对比，来表现王道士生前以牺牲文物为代价换得富裕，保存自己的塔，也留下了耻辱，颇有讽刺意味。,阅读赏析第一部分,2、这部分还有哪些地方语言写得好？为什么？,3、“他是历史的罪人”“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”怎么理解这两句话？,（2）略（3）敦煌文物被掠，不仅是文物的流失，它反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难以保全，珍贵文物横遭劫难，折射的是当时泱泱大国的衰微破败。王道士不懂得文物价值，更不明了何为爱国主义，他的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的统治者、昏庸自私贪图享受的官员相比，不过是“小巫见大巫”了，王道士只是那个时代统治阶级造就的一个怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机遇”，因此说,阅读赏析第二部分,1、认真品读，你觉得本部分哪些方面写得好？为什么？,要点1：对王道士涂抹壁画、毁坏雕塑的心理、行动进行详细的描写，细节传神，这是依据道士身份，端摩想象，源于生活而高于生活，这是一种艺术的真实，作者不愧为用文学艺术再现生活的高手。,要点2：“第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二编。”这是反语，“认真”本不是坏事，这里作者用认真来讽刺王道士的无知和固执。,阅读赏析第二部分,要点3：“对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白我甚至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”文中四个“惨白”怎么理解？这一段表现了作者怎样的思想情怀？,前两个“惨白”写的是实际情况，是对前文内容的提炼；后两个“惨白”写的是指此时此刻，作者内心的混乱和无奈，对于灿烂文明被糟蹋的难以言说的痛苦。,阅读赏析第三部分,王道士：愚昧无知卑微肤浅自私贪财,1、认真品读本部分，思考敦煌文物的流失与哪些因素有关？请结合课文内容，从王道士、当朝官员、外国强盗三方面着手分析。,当朝官员：昏庸自私不负责任,外国强盗：卑鄙无耻欺骗掠夺,阅读赏析第三部分,“基本的前提”指的是外国学者所得来的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国文化遗产无情剥夺的基础上的，“极”字表达了作者极度的愤慨和尖锐的批判。,2、怎样理解“他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。”这句话？,3、“我好恨！”这句话包含了作者复杂而强烈的思想感情，请结合倒数第二段加以分析。,王道士之流的愚昧无知，当朝政府的腐败无能、丧权辱国、对祖先馈赠的文化遗产不但管不好守不住，而且大量糟蹋，以致列强有机可乘,偷盗宝物，这是酿成民族悲剧的根本原因，这些也是作者深感痛心的。,阅读赏析第四部分,这话表明，中华民族的屈辱已成为过去的历史，中华文化具有强大的生命力，今天的中国非王道士时代所能比拟，话语中表达强烈的民族自尊心和自豪感。,1、“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”怎样理解作者引用的这句话？,2、怎么理解文章最后一段的含义？,学者心中，敦煌是中国的，敦煌艺术在中国理所当然，“没有太大的激动”表明学者们心里的平静；“默默地”，因敦煌的历史在中国专家们心中永远是一段难言的心痛，他们心情是压抑的。他们不忘耻辱，希望在文物研究的道路上作出更大成绩。,秋雨笔法,目击现场,直接对话,连环结构,文化苦旅-阳关雪,王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。,文化苦旅-都江堰,他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。,行者无疆另一种贫富,骄人的富裕培养了你的自负，百年的成功鼓励了你的保守，长久的安宁增加了你的琐碎，太多的福利吞食了你的追求，缺少文化积淀和精神主轴，你的美丽中埋藏着太多的隐忧。,独上高楼（2004重庆高考满分作文）昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。题记曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？一、李白是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。（与古人直接对话的抒情评价）于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”,而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！（想象、虚构，如在现场）酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。,二、苏东坡是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。（想象、虚构，如在现场）而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。,三、辛弃疾是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。（与古人直接对话的抒情评价）一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。（想象、虚构，如在现场）我多想跨越千年时空，共你醉明月。在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。,余秋雨的散文之所以被称作“文化散文”，不仅仅因为他讲述的是一段关乎文化的历史；更因为在对这段历史的关照中，,他以文人的灵气，鲜活生动地再现了历史场景；他以学者的理智，深邃客观地进行了思考追问；他以国人的血性，炽热真挚地抒发了爱国情怀。,余秋雨散文评价（一）,余秋雨散文之所以有很强的感召力，其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端，而这个具体的文化生命又