（中国古代文学专业论文）相和歌辞之楚调怨诗研究.pdf

摘要 楚调怨诗，乃是以“怨”为主题的一类乐府歌诗。就郭茂倩乐府诗集相和歌辞楚 调曲中所列，题名及内容与“怨”相关的歌诗共有一百一十八首。中国古典诗歌中的怨 诗传统，源于先秦，j 下式出现于汉魏，经六朝而至唐代达到高峰。因此，选择以怨诗行 诸诗为代表的楚调曲怨诗作为研究对象，不仅对于深入系统地研究乐府诗歌具有典范价 值，而且对于研究中国古典诗歌的主题传承和艺术发展也很有意义。本论文便以此一百一 十八首楚调怨诗作为研究主体，结合前代和今人的研究资料，从文学特征、主题内容、语 言艺术、音乐特性等多个方面来进行分析讨论。主要研究了楚调怨诗的本事和主题的缘起、 流传和变化，以及楚调怨诗的意象、风格、抒情模式、语言特色和音乐特征等，某种程度 上揭示了楚调怨诗独特而鲜明的文艺特性和流变轨迹。 关键词：楚调怨诗主题本事艺术流变 a b s t r a c t t h ep o e t r yo fg r i e v a n c ei nt h et o n eo fc h ui sak i n do ff o l ks o n g sa n db a l l a d sw r i t t e nt o c o m p l a i nf o rs o m e t h i n ga n ds p o k e ni nt h eg e o g r a p h i c a ld i a l e c to fc h u ，w h i c hc o n t a i n e db o t h p o e m sc o l l e c t e db yy u e f u ，t h em u s i cg o v e r n m e n to f f i c eo f t h eh a nd y n a s t ya n dt h e i ri m i t a t i o n w r i t t e nb yp o e t sl a t e r a st h ef i r s tc o l l e c t i o no fs u c hf o l ks o n g sa n db a l l a d s ，t h eq u a n t i t yo ft h e p o e m so f 酥e v a n c ei nt h et o n eo fc h u a c h i e v e s118 ，d i s t i n g u i s h e df r o mt h et i t l ea n dc o n t e n ti n t h e ”p o e t r ya n t h o l o g yo fy u e f u ”b yg u om a o q i a n t h et r a d i t i o no f c h i n e s ec l a s s i c a lp o e t r yo f g r i e v a n c es h o u l dd a t e db a c kt op r e q i nd y n a s t y ，a p p e a r e do f f i c i a l l y i nh a nd y n a s t y ，t h e n d e v e l o p e df r o ms i xd y n a s t i e st ot h et a n gd y n a s t ya n dr e a c h e dap e a k t h e r e f o r e ，w ec h o o s e t h e s ep o e m st h a tr e p r e s e n t e db yt h ef r e ev e r s eo f ”c o m p l a i n t ”t or e s e a r c hh a v eg r e a ts i g n i f i c a n c e i nn o to n l ym a k i n gad e e ps t u d yo nt h ep o e t r yo fy u e f u ，b u ta l s ot h ee x p l o r i n go ft h e d e v e l o p m e n to fc h i n e s ec l a s s i c a lp o e t r y st h e m eh e r i t a g ea n da r t i s t i ct e c h n i q u e s t h i sp a p e r f o c u s e so nt h e118p o e m s ，a s s o c i a t e st h ep r e v i o u sg e n e r a t i o na n dt o d a y sr e s e a r c hd a t a ，a n d r e s e a r c h e s6 o mt h el i t e r a t u r ea n dm u s i cc h a r a c t e r i s t i e s ，t h es u b j e c tm a t t e r , t h el a n g u a g ea r t s ，a n d m a n yo t h e ra s p e c t st od i s c u s s e dt h ep o e t r yo fg r i e v a n c e i nt h et o n eo fc h um a i n l yo nt h eo r i g i n a n dt h ew a yo ft h et h e m e s h a p p e n i n g ，s p r e a d i n ga n dc h a n g i n g ，a sw e l la st h ei m a g e r y ，s t y l e ， 1 w i c a lm o d e ，l a n g u a g ef e a t u r e sa n dc h a r a c t e r i s t i c so fm u s i c t os o m ee x t e n t ，t h i sp a p e rc a n r e v e a lt h eu n i q u ea n dd i s t i n c t i v ea r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c sa n dt h et r a n s f o r m a t i o no ft h ep o e t r yo f g r i e v a n c ei nt h et o n eo fc h u k e yw o r d s ：t h ep o e t r yo fg r i e v a n c ei nt h et o n eo fc h ut h e m eo r i g i n a r t t r a n s f o i t n a t i o n 首都师范大学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究 工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 疋抑 ?r 期枷一客年j 月- f 同 首都师范大学位论文授权使用声明 本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留 学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学 位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学 位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出 版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 学位做作者答名：压舯 同蜘弗月f ，日 首都师范大学硕十学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 绪论 楚调怨诗，乃是以“怨 为主题的一类乐府歌诗。在郭茂倩乐府诗集的十二大类 中属于相和歌辞，为楚调曲。就郭茂倩乐府诗集相和歌辞楚调曲中所列，有不少 题名及内容与“怨 相关的歌诗，包括怨诗行五首、白头吟八首、反白头吟 一首、决绝词三首、怨诗二十二首、怨歌行九首、怨歌行朝时篇一首、 明月照高楼二首、长门怨二十七首、阿娇怨一首、班婕好十三首、婕 好怨九首、长信怨三首、 蛾眉怨一首、玉阶怨三首、宫怨四首、杂 怨六首，共一百一十八首。本论文便以此一百一十八首楚调怨诗作为研究主体，来进行 分析讨论。 第一节楚调怨诗研究综述 一直以来，在乐府歌诗的历代研究中，楚调曲怨诗行诸诗的研究都是相对被忽 视的对象。即便有零星记载，也大都是放在相和歌辞或者汉魏乐府诗的大范围内进行讨论 的，或者仅针对少数名篇进行点评赏析。因此，过去关于此类主题歌诗的独立研究并不存 在，只能从涉及到的一些文献中寻绎其踪。 目前所能找到最早的记录，出自传为东汉蔡邕所作的琴操，原书已佚，经后人辑 录成书。西晋荀勖之荀氏录，原书唐时己佚。南齐王僧虔大明三年宴乐技录于该 书有所引用，可惜王著亦亡佚。另有陈代释智匠古今乐录，原书在赵宋后亦已佚。郭 茂倩乐府诗集中“怨诗行 前小序对以上四书征引颇多。 古今乐录曰：“怨诗行歌东阿王明月照高楼一篇。”王僧虔技录日： “荀录所载古为君一篇，今不传。”( ( 琴操日：“卞和得玉璞以献楚怀王，王使乐 正子治之，曰：非玉。刖其右足。平王立，复献之，又以为欺，刖其左足。平王死， 子立，复献之，乃抱玉而哭，继之以血，荆山为之崩。王使剖之，果有宝。乃封和为 陵阳侯。辞不受而作怨歌焉。”。 梳理前代学者著作中对楚调曲之中怨诗有所涉及的段落篇章，可以发现前人主要是从 以下五个方面进行研究分析的： ( 一) 怨诗行、怨歌行等诗之本事缘起与主题内容 宋郭茂f f l i 乐府诗集卷卅| _ 一相和歌辞十六，中华书局，1 9 7 9 年，第6 1 0 页 首都师范人学硕上学位论文：相和歌辞之楚训怨诗研究 历来乐府诗集本和诗话点评本中，对楚调曲怨诗的本事记载皆无太大出入，大体上人 们都认同卞和、周公、卓文君、班婕妤、陈阜后这五个初始本事。主题则有忠而被谗、美 而见弃、伤生嗟时、思君不见、知音难逢等，视具体诗人作品而定。郭茂倩乐府诗集 中在白头吟、怨诗行、长门怨、班婕好之前的小序中均有详细记录，可以代表 最普遍的看法。 明代梅鼎祚古乐苑卷二十二中对怨诗行、怨歌行、班婕妤、玉阶怨、长 门怨都作了初始本事和古辞内容的分析。从题名的角度考证出玉阶怨出自班婕妤之 赋句“华殿尘兮玉阶苔”，使的乃是班婕妤本事，而非陈争后本事。又从主题的角度作了 内容分析，发现怨诗行古辞以“人命难常，不如游心恣欲 为主题，而自陈思王曹植 开始，后世多用于描写弃妻怨女，源头应该是班婕好怨歌行。只有阮踽怨诗与古 辞意义一致，体现了作者对时间和生命的哲学性思考。 前人对“怨诗行”诸诗之本事的初步梳理和分析，为我们后人的研究奠定了孥实可信 的基础。 ( 二) 楚调曲怨诗之题名与篇目的考异 六朝时沈约所著的宋书乐志中“楚调”条只收楚调怨诗明月一首，即曹 植怨诗行。 陶渊明怨诗行在后人辑录的陶渊明集中亦被题为怨诗楚调示庞主簿邓治中。 唐代吴兢乐府古题要解是从各种传记和诸家文集中采搜乐府所起本义以解释古题， 在体例上各列曲题，每题大致说明其起源、古辞内容及后人仿作等。他将怨歌行收入 乐府杂题部。在书中他提到：“怨歌行，一日怨诗行班婕好纨扇诗亦云怨歌行， 不知与此同否”。 徐陵玉台新咏中将班婕妤怨歌行题为怨诗。同时此诗还有团扇诗或 扇诗、咏扇诗等题名。 宋代郑樵通志乐略在“相和楚调十曲”中，日：“怨诗行，办日怨歌行， 亦曰明月照高楼；长门怨，亦日阿娇怨； 班婕好亦日婕好怨； 蛾 眉怨；玉阶怨；杂怨。”注日：“右王僧虔技录五曲，自长门怨以下 五曲续附。 明代冯惟讷古诗纪卷二十二将乐府诗集卷四十一所载曹植怨诗行题作七 哀诗，并注日：“玉台作杂诗，乐府作怨歌行。本辞。 清人纪容舒玉台新咏考异是一本古籍校勘著作，在卷五中把乐府诗集卷四十 二所载江淹怨歌行题作班婕妤，注日：“文选题下有咏扇二字。”并且在傅玄怨 店满先陶渊i u 】集浅沣，江两人民：i ；版 ，1 9 8 5 年，第1 2 6 页 。吴兢乐府吉题要解卷下，丁福保历代诗话续编，中华书局，1 9 8 3 年，第4 5 页 参见叶桂刚主编乐府诗精品赏析，北京广播学院版社，1 9 9 2 年，第1 3 4 贞 宋郑樵通志卷p qf 九，浙江古籍版礼，1 9 8 8 年，第6 2 9 页 固参见j 1 莉乐府相和歌辞研究，南京帅范人学，博i ：学位论义，2 0 0 7 年，第3 8 页 2 首都师范人学硕上学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 歌行朝时篇之后又列乐府诗集中收录在杂曲歌辞中的明月篇，言艺文类聚 将此篇题作怨诗，二诗乃系同出。 前人细致入微的考证研究，使得我们已知的楚调怨诗的存辞篇目更为丰富全面，也有 助于我们了解这一诗体变化和发展的历史过程。 ( 三) 班婕好、曹植之怨歌行以及白头吟考证 对三者的考证主要针对的是作者身份的真伪问题。 班婕妤怨歌行“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪”篇，早在南朝时刘勰便在文心雕龙明 诗篇中提及该诗因其五言体式而“见疑于后代 。圆主要有以下两种种看法：一是非班婕 妤作，乃是颜延年所作。宋代严羽沧浪诗话考证云：“班婕妤怨歌行，文选 直作班姬之名，乐府以为颜延年作。 下有胡才甫笺注：“按乐府诗集相和歌辞楚 调曲，怨歌行仍题班婕好，无颜延年作，不知沧浪所据何本。” 可见严羽之说实 在缺乏证据，且从颜延年现存其他作品中可看出其格调高古而略嫌晦涩，也与本诗灵动委 婉的风格不符。二是非班婕妤作，乃是古辞。汉书班婕妤传言班婕妤失宠而作赋自 伤，并载赋之全文，但未有怨诗。所以后人多认为此篇是古辞，非班婕妤所作。唐代李善 文选注则谓“歌录日：怨歌行，古辞。然言古者有此曲，而班婕好拟之。说明 此诗有两种情况：可能是古辞，班婕妤也确有拟作但已失传；又可能是古辞失传，流传下 来的是班婕妤的拟作。六朝人将诗歌内容与婕好身世相结合，认为班婕妤的作者身份确实 无疑，也有其一定的道理。固 曹植怨歌行“为君既不易，为臣良独难 篇，技录、乐录、乐府解题皆以 为古辞，艺文类聚乐部论乐、真西山文章正宗和郭茂倩乐府诗集都题为曹植 作。 笔者认为，这可能是因为曹诗首两句用了传说中的残存古辞句，所以会有此怀疑， 但无法自古籍中寻找到确凿的证据来否定曹植的作者身份。 白头吟据西京杂记为卓文君因司马相如聘妾而作，但古今乐录和乐府 解题都认为它是来自民间的古辞作品，乐府诗集在此题前小序中云：“古今乐录 日：王僧虔技录日：白头吟行歌古“皑如山上雪”篇。西京杂记日：司马 相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作白头吟以自绝，相如乃止。乐府解题日：古 辞云：“皑如山上雪，皎若云间月又云“愿得一心人，白头不相离。 。”清冯舒 诗纪匡谬云：“宋书大曲有白头吟，作古辞；乐府诗集、太平御览 亦然。玉台新咏题作皑如山上雪，非但不作文君，并题办不作白头吟也。惟西 参见i ：莉乐府相和歌辞研究，南京师范人学，博i ：学位论文，2 0 0 7 年，第3 8 页 周振甫文心雕龙今译，中华书局，1 9 8 6 年，第5 8 页 囝宋严刑兽郭绍虞校浪沧浪诗活校释，人民文学f i 版社，1 9 6 1 年，第2 1 9 2 2 0 页 固梁萧统编唐李善注文选，中华书局，1 9 7 7 年，第3 9 0 页 北京人学中困义学史教研室选注，两汉文学史参考资料，中华书局，1 9 7 9 年，第5 3 3 - - 5 3 4 页 宋郭茂f i l 乐府诗集卷p 州二相和歌辞十七，中华书局，1 9 7 9 年，第6 1 7 页 。宋郭茂俯乐府诗集卷p q 十一相和歌辞r | - 六，中华书局，1 9 7 9 年，第5 9 9 页 3 首都师范人学硕士学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 京杂记有文君为白头吟以自绝之说，然亦不著此辞；或文君自有别篇，不得遽以此 诗当之也。宋人不明其故，妄以此诗实之，可笑可怜。”笔者认为冯说颇为有理有据， 白头吟是古辞的可能性较大。 ( 四) 对楚调曲中怨诗作品之辑录、点评和笺释 刘勰在文心雕龙乐府中责斥白头吟等古辞日：“若夫艳歌婉娈，怨志佚绝， 淫辞在曲，正声焉生? 却将曹植、陆机等部分文人拟古乐府称为“佳篇 ，鲜明体现了 他崇尚文辞华美、鄙弃俚俗的文学观。圆 梁代钟嵘诗品评点班婕妤怨歌行，云“团扇短章，词旨清捷，怨深文绮，得 匹妇之致。” 明代陆时雍所编古诗镜卷二评班婕妤怨歌行为：“言之情情，读之黯黯，情 检语素，绝去矜饰，所称雅音，可想见其为人矣。”卷五评曹植怨歌行为：“叙古如披 己怀，读之觉一往之气，可尚待罪居东国，泣涕常流连，出意太率，圣人情事不若是之惶 遽也。 诗镜总论中又评班婕好怨歌行日：“班婕好说礼陈诗，娉惰女雩佩，怨歌 行不在绿衣诸什之下。 许学夷诗源辨体中论白头吟：“沛然从肺腑中流出，其晋乐所奏一曲，乃后人 添设字句以配音节耳。 清代沈德潜古诗源卷二载班婕妤怨歌行，评为：“用意微婉，音韵和平。绿衣 诸什，此其嗣响。 ；卷五载曹植七哀诗，评日：“韵语阳秋，痛而哀，义而哀，感而哀， 怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀，谓之七哀。 ；卷十一对汤惠休怨诗行 的评价则是“禅寂人作情语，转觉入微，微处亦可证禅也。 ( 五) 楚调曲中的怨诗与绝句之渊流关系 明代高棵唐诗品汇在言及七言绝句之起源时，曾提到了怨诗行对后世的影响。 “七言绝句，始自古乐府挟瑟歌、梁元帝乌栖曲、江总怨诗行等作，皆七言四 句。至唐初，始稳顺声势，定为绝句。 到了清时沈德潜古诗源评谢胱玉阶怨，索性说：“竟是唐人绝句，在唐人中为 最上者。 但总的来说，所能找到的关于研究楚调曲中的怨诗与绝句之关系的资料还是非常少 的，尤其缺少理论性的分析。 o 北京人学中图文学史教研室选注，两汉文学史参考资料，中华书局，1 9 7 9 年，第5 3 2 页 留参见i i 运熙论文读汉乐府相和、杂曲札记中谈古人对“相和杂曲评价的历史变迁”一段，收十其乐府诗述论 一书，l ：海古籍：i 版i ：，1 9 9 6 年，第4 0 8 页 国北京人学中国文学史教研室选沣，两汉文学史参考资料，中华书局，1 9 7 9 年，第6 6 8 页 i 粥陆时雍诗镜总论，丁福保辑历代诗诵续编下卷，中华书局，1 9 8 6 年，第1 4 0 2 页 呀明许学夷诗源辨体，人民文学 l ：版社，1 9 8 7 年版，第1 9 1 页 妨清沈德潜古诗源，中华书局，1 9 7 7 年，第5 l 页，第6 3 页 口清沈德潜古诗源，中华书局，1 9 7 7 年，第6 3 贞 4 首都师范人学硕士学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 ( 六) 今人之楚调怨诗研究成果 3 0 年代梁乙真在其中国妇女文学史纲中对班婕妤怨歌行和传为卓文君所作的 白头吟等女性诗人作品进行了详细的分析论述。这表示2 0 世纪的研究者们开始从女 性的特殊角度对这一类怨诗进行探讨，而不再局限于对作品文本的单纯分析。 逯钦立先生在其先秦汉魏晋南北朝诗中推测班婕妤怨歌行时说：“此诗盖魏 代伶人所作 认为此诗大概是宫中伶人因班姬之事而作的一首宫词。 萧涤非在汉魏六朝乐府文学史中特别就班婕妤怨歌行的真伪问题驳斥了前人， 认为否定其作者身份的证据不足，并对此诗给与高度评价：“西汉文人制作甚多其袭 用当时民间乐府五言体而自作汉诗者，惟一班婕妤而已。”固 钱志熙在乐府古辞的经典价值魏晋至唐代文人乐府诗的发展( 文学评论， 1 9 9 8 年2 月) 中，从古辞怨诗行所表现的意识看出其中的文人化倾向，认为这表示乐 府诗逐渐由说唱故事为主变为抒写情志为主。他尤其提到曹植的七哀诗以及陆机等人 对曹诗“于1 日题外别作新义的继承，认为这使得乐府歌诗的文学性大大增强。 曹道衡论文选 中乐府诗的几个问题( 北京大学国学研究第三期) 对曹植 怨歌行的“晋乐所奏一篇进行音乐性的研究，认为这是当时南北音乐文化交流的产 物。 葛晓音初盛唐七言歌行的发展兼论歌行的形成及其与七古的分野( 文学遗产 1 9 9 7 年5 月) 认为以怨歌行为代表的五言乐府是在南朝的基础上经初唐而衍成七言的， 这不仅增加了句法句式的灵活变化，篇幅上也有利于容纳更为丰富的情节和感情。 倪其心在其汉代诗歌新论中推断出，将卓文君作为白头吟本事，应该是后人 引证其事得出的结论，并非该诗原始本事；而且他将乐府古辞与两汉古诗中的思妇形象进 行对比，认为以白头吟为代表的乐府古辞中的女性形象更具都邑特色，更具有反抗精 神和独立性格。 另外，海外学者也有一些涉及到楚调曲之怨诗的研究。如法国汉学家桀溺就在其七 哀关于署名曹植的所谓“本辞”与“晋乐所奏”两首乐府诗的研究中对曹植的怨 诗行及其“晋乐所奏”进行长篇分析，认为很有可能是先出现“晋乐所奏”辞，然后才 经文人加工成较为精致的“本辞 。并将怨歌行“新裂齐纨素”篇作为该诗的一种源头。 这体现了法国汉学家对此类“晋乐所奏”辞的关注。另有日本学者道家春代在古乐府 与古诗十九首：关于中国古代抒情诗成熟的研究( 李寅生译，河池师专学报，1 9 9 4 年 4 月) 中指出：白头吟、怨诗行等诗主要是以人物独白的形式来表现主观感情，情节 较少；而且人物的境遇虽然有限定，但具体的东西仍然有其自由性，所以它们与一般叙事 。参见叶桂刚。e 编乐府诗精品赏析，北京广播学院j ；版社，1 9 9 2 年，第1 3 4 - - 1 3 5 页 。萧涤非汉魏六朝乐府义学史，人民文学 i ；版社，1 9 8 4 年，第1 0 2 灭 倪j e 心汉代- i 寺歌新论，雨花洲文艺 i ；版社，1 9 9 2 年，第1 8 5 - - 1 8 6 页，第2 0 0 页 参见钱林森编牧女j 盒娘泫困汉学家论中国古诗，上海古籍版社，1 9 9 0 年，第2 2 9 2 4 1 页 5 首都师范人学硕l ：学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 性的乐府诗有很大不同，已经完全具有了抒情诗的内容和形式。 总体来说，2 0 世纪以来的楚调怨诗研究主要是放在对政治怨刺诗、宫怨诗、闺怨诗以 及“诗可以怨 理论的研究之中，并未凸显出其本身的文学研究价值。而研究的方向则是 多而不精，除了从音乐和表演的角度尚有待开拓之外，仅从文学和思想的角度来分析，就 涌现出了意象论、情结论、两性论和代言论等等。学者们大都将西汉时班婕妤怨歌行 作为唐以前宫怨诗的典型代表，着重探讨其中种种意象所逐渐形成的标志性意义，并且开 始注意到这类怨诗中双方身份问题对情感基调营造的重要性，探讨封建男权文化下的女性 心声。他们也对曹植的怨诗行、怨歌行进行“知人论世”的分析，联系曾植的身世 经历，对诗歌深蕴的“怨”之主题丌展讨论，尤其是借女子口吻抒发自己心怀的手法。可 惜这些研究理论多为只言片语，未能出现系统完整的研究成果。 第二节本文的研究思路与方法 前人的研究成果不可谓不丰富，为后人的研究推进奠定了有利基础，但同时也存在许 多不足之处，笔者将之归纳并在下面进行详细解说。 ( 一) 对楚调怨诗作为乐府诗中一个特殊类别的研究重视不够。楚调怨诗作为楚调曲 中“感于哀乐，缘事而发 的重要代表性诗类，叙事性和抒情性的结合几乎达到兼美的境 界，在浩如烟海的乐府歌诗中具有其特殊的历史地位和研究价值。但就我所查到的资料， 专门系统地对它进行研究者少之又少。 ( 二) 对楚调怨诗的本事研究重视不够。怨诗行等诗的一个重要特点就是有着与 诗相依、共同流传的本事。但研究者大多集中精力于重要作家作品的艺术性分析，相对忽 略了对其具体本事、以及本事的文学影响和流变的考证。 ( 三) 对楚调怨诗整体的把握不够。学者们的关注主要集中于为数不多的名篇，如曹 植怨诗行、怨歌行和班婕好怨歌行；或者仅作小段分析，例如探讨陆机等人对 曹植怨诗行的继承。并未对楚调怨诗这一诗体由汉魏到唐乃至后世的发展变化进行历 史性的追踪研究。 ( 四) 对楚调怨诗的主题性关注不够。楚调怨诗以“怨”为主题，在长期的历史发展 中形成了自己独立鲜明的风格，且逐渐进化成范围更广大、艺术更精进、风格更稳定的诗 歌艺术，对后世的绝句和宫怨诗影响深远。我们应该动态地研究楚调怨诗这一诗体在生成、 运转、传播过程中的历史演进。从而进一步认识其在文化上的重要意义。 由上可见，在历代的乐府歌诗研究中，有关相和歌辞的研究都是学者们关注的重点， 但极少对其中的某一调曲或某一主题的歌诗进行独立深入的研究。因此选择以怨诗行 诸诗为代表的楚调曲怨诗作为研究对象，不仅对于深入系统地研究乐府诗歌具有典范价 值，而且对于研究中国古典诗歌的主题传承和艺术发展也很有意义。 本课题以乐府诗集楚调曲中的怨诗行以及相关歌诗为研究对象。主要采取 6 首都师范人学硕上学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 横向延展研究和纵向比较研究的方法，试图从文学和艺术两个角度来着重探讨以下问题： ( 一) 楚调曲中怨诗行诸诗的解题分析和概念界定。 ( 二) 楚调曲中怨诗行诸诗之本事与主题的传承和发展。 ( 三) 楚调曲中怨诗行诸诗从汉到唐的艺术流变。 本论文研究的思路是从郭茂倩乐府诗集中所列楚调怨诗的文本出发，主要采用先 总括后发散的方法，对楚调怨诗的主题、本事及其缘起进行分析研究，并将之与楚调曲中 其它题名歌诗进行横向比较，以研究其特殊的文学价值；然后采取文本分析的方法，结合 乐府诗集和其它相关资料，对楚调怨诗在漫长的历史过程中的流传与变化进行纵向的 考证研究，试图从思想性和艺术性这两个角度展开广泛深入的探讨。 7 首都师范人学硕1 ：学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 第一章楚调怨诗之基本问题讨论 到底何谓“楚调怨诗 ? 本文所要谈论的楚调怨诗到底出自哪里? 又保存在哪罩呢? 这些问题虽然基本却相当重要，对以上问题的合理解答，既有助于了解本论文的讨论主体， 又有利于开展下一步的推进性研究。因此，笔者将在下文对这些问题进行详细的阐述和分 析。 第一节楚调曲中怨诗之存诗情况分析 依照郭茂倩乐府诗集相和歌辞楚调曲中所列，除怨诗行血首之外，又有 白头吟八首、反白头吟一首、决绝词三首、怨诗二十二首、怨歌行 九首、怨歌行朝时篇一首、明月照高楼二首、长门怨二十七首、阿娇怨 一首、班婕好十三首、婕妤怨九首、长信怨三首、蛾眉怨一首、玉阶 怨三首、宫怨四首、杂怨六首，共一百一十八首怨诗。 这一百一十八首楚调怨诗出自不同的朝代之中、不同的诗人之手，为方便分析起见， 现将郭茂倩乐府诗集楚调曲中所载一百一十八首怨诗的总体分布情况列表如下： 汉代魏晋 六朝唐代 白头吟 古辞晋乐所奏鲍照：张正见 刘希夷；李白二首； 张籍 反白头吟白居易 决绝词元稹 怨诗行古辞 曹植；晋乐所奏；僧惠休 梅陶 怨诗 阮踽；陶潜；宋简文帝；刘孝威； 薛奇童二首；张纥； 张正见：江总刘元济；崔国辅二 首；李暇三首；孟 郊；刘又；鲍溶； 白居易；姚氏月华 怨歌行班婕好曹植( 晋乐所奏) ；宋简文帝；江淹；虞世南；李白：昊 傅玄( 朝时篇)沈约：庾信少微 明月照高楼梁武帝雍陶 首都师范人学硕：卜学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 长门怨柳阵；费昶 徐贤妃；沈俭期； 吴少微；张修之； 裴交泰；刘皂；袁 晖；刘言史；李白 二首；李华；岑参； 齐擀；刘长卿；僧 皎然；卢纶；戴叔 伦；刘驾；高蟾二 首；张祜；郑谷二 首；刘氏媛二首 阿娇怨刘禹锡 班婕好 陆机 梁元帝；3 t 0 孝绰；徐彦伯；严识玄； 孔翁归；何思澄；王维三首 王叔英妻沈氏；阴 铿；何楫 婕妤怨崔浞；崔国辅；张 炬；刘方平；王沈； 皇甫冉；陆龟蒙； 翁绶；刘氏云 长信怨王翘；王昌龄；李， 白 蛾眉怨王翰 玉阶怨谢跳；虞炎李白 宫怨长孙左辅；李益； 于溃；柯宗 杂怨聂夷中三首；孟郊 三首 首先，从诗歌分布年代来看，这些楚凋怨诗的分布由汉魏经六朝而蜿蜒至唐，形成一 条清晰可循的路迹。以具体年代不详的两首汉世古辞为源头，班婕妤怨歌行一首承之， 魏晋作品九首，南北朝作品二十四首，唐代作品八十二首。可见这一怨诗体系乃是发迹于 汉魏，发展于六朝，而兴盛于唐，历经数百年的时光考验，依然具有强大持久的生命力。 并且很明显可以看出，唐代在楚调怨诗这一诗体中的创作数量是远远高于前代的。 其次，从诗人作品来看，除作者不详的古辞之外，乐府诗集所录之楚调怨诗的作 者共八十四人，不少诗人都不止创作了一首怨诗作品。比如李白就有白头吟二首、怨 9 首都师范大学硕十学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 歌行一首、长门怨二首和长信怨一首。诗人们不仅就同一题名写出多首作品； 也愿意尝试在不同题名下进行诗歌创作。这些不遗余力的创作使得该诗体在艺术性和思想 性上渐入佳境，变得更加丰富和成熟。 第三，从诗人身份来看，汉魏六朝时期的怨诗创作者多为宫廷文人甚至阜帝本人，只 有少数是普通的社会中下层文人。但这一特殊现象到了六朝之后便有了大大的改观，处于 社会上层的文人创作数量锐减，而来自中下层的文人代表则占据了绝对的优势。这表明随 着历史的发展，怨诗这一诗体受到了社会文人广泛的关注和喜爱。 第四，从诗歌题名来看，除白头吟、怨诗行、怨诗、怨歌行、明月照高楼 这些早期的题名之外，还有长门怨、阿娇怨、班婕妤、婕好怨、蛾眉怨、玉 阶怨、杂怨、反白头吟、决绝词、长信怨、宫怨这类衍生出来的题名。题名 之多，不仅体现了该诗题对诗人们有着长久的吸引力，也体现了它本身深蕴的艺术价值。 其中唐人的热衷度依然十分明显，就乐府诗集中所列这十六个题名而言，半数都是只 录唐人作品，其中反白头吟、决绝词等甚至是唐代诗人的首创。 。 事实上，中国文学中的怨诗传统乃是发源于先秦，以诗经小雅白华为滥觞之 作，诈式出现于汉魏，以文人五言诗为代表，而在唐代达到鼎盛的高峰，直至清代都依然 有作品问世。在如此漫长的历史过程中实际流传以及留存下来当然不止这一百多首诗，郭 茂倩很可能只是选取了当时普遍认为有代表性的一些诗歌收入乐府诗集。因为类似长 门怨、婕妤怨、怨歌行、明月照高楼、班婕好、长信怨、玉阶怨、杂怨、 怨诗等这样的题名在文苑英华全唐诗唐诗品汇中也非常多见。据王莉乐 府相和歌辞研究中统计，仅以上三书中未收入乐府诗集中的怨诗行及相关题名 的诗歌就多达五十一首，诗人人数也相应增加了三四十名。而且陆续衍生出更多题名，仅 从全唐诗所辑录的怨诗中，就发现有吴宫怨、楚宫怨、离宫怨、春宫怨、铜 雀台怨、昭君怨、湘妃怨、后庭怨等许多同出的新鲜题名。 综上所述，通过对郭茂倩乐府诗集中收录的一百一十八首怨诗的存诗情况进行主 体分析研究，发现楚调怨诗这些古题的流传时间之久、影响范围之广、艺术变化之多、艺 术成就之高都是令人瞩目的，这也证明了其本身始终蕴含着深厚的艺术创作潜力和高度的 文学研究价值。 第二节楚调怨诗的概念及界定 ( 一) 楚调怨诗的界定范围 首先让我们从怨诗这一诗题本身来进行分析。一个“怨”字已经道出“怨诗行”的主 题。再从乐府诗集中收录的这一百一十八首楚调曲怨诗作品的内容来看：一部分属于 文人怨诗，另一部分则属于女子怨诗。 文人怨诗中所表现出的主要是以下三个主题：怀才不遇、被谗遭嫉和生命感怀。如： 1 0 首都师范人学硕1 ：学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 天道幽且远，鬼神茫昧然。结发念善事，俺倪五十年。弱冠逢世阻，始室丧其偏。 炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈尘。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造 夕思鸡呜，及晨愿鸟迁。在己亦何怨，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我如浮烟。慷慨 激悲歌，钟期信为贤。( 晋陶潜怨诗) 直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。人情贱恩旧，世路逐衰兴。 毫发一为瑕，丘山不可胜。食苗实硕鼠，点白信苍蝇。凫鹄远成美，薪刍前见凌。申 黜褒女进，班去赵姬升。周王日沦惑，汉帝益嗟称。心赏固难恃，貌恭岂易凭。古来 共如此，非君独抚膺。( 宋鲍照白头吟) 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家? 洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。今年花 落颜色改，明年花开复谁在? 已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东， 今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，须怜半死白 头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄 池台丈锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无人识，三春行乐在谁边? 宛转蛾眉能几时， 须臾白发乱如丝。但看旧来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。( 唐刘希夷白头吟) 而女子怨诗从题材上又可分为宫怨诗和闺怨诗，但总体来说表现的也主要是三个主 题：失宠被弃、思君不见和自伤华年。如： 天上何劳万古春，君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬，思起犹惭玉辇尘。烟翠薄 情攀不得，星芒浮艳采无因。可怜明镜来明向，何似恩光朝夕新。( 唐高蟾长门怨) 夕殿下珠帘，流萤飞复息。长夜缝罗衣，思君此何极。( 齐谢胱玉阶怨) 夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。树有百年花，人无一定颜。 花送人老尽，人悲花自闲。( 唐孟郊杂怨) 如果我们把这两类怨诗总括起来，就可以概括出楚调曲之怨诗的主旨：1 ，表达女子 的落寞哀怨；2 ，寄托文人自身的失意：3 ，对时间和历史的感触。这里面既包涵了宫怨诗 和闺怨诗的概念成分，也包涵了一般文人怨诗的概念成分。但同时，作为中国古典怨诗体 系中一个特殊而重要的组成部分，楚调怨诗本身又带有把它自己与其它类型的怨诗区别开 来的鲜明特征，那就是特殊本事的使用。( 将在第二章进行详细论述) 因此，如果要给楚调怨诗一个概念界定的话，应该是从主题和本事两个方面来判定。 1 1 首都师范人学硕i j 学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 对楚调怨诗而言，不仅主题是要表现女子的落寞、文人的失意和生命的感触，还应该用到 卓文君、卞和、周公、班婕好和陈皂后这几个特殊而重要的本事。当然，随着历史的发展， 后世还出现以王昭君、大小乔、湘妃等类似的故事传说作为本事来进行创作的怨诗，如唐 诗集本中的昭君怨、铜雀台怨、湘妃怨等，虽然那已经不属于本论文的讨论范围， 却正体现了怨诗的以下特点：以怨为主题，以本事为依撑，以各种同类的典故来渲染气氛， 以各种写作的技巧来加强效果。 总而言之，对怨诗来说，“怨 的主题是宛如灵魂一样的存在；特殊而具代表性意义 的本事乃是为表现主题而服务的，相当于骨骼血肉；诗人们的创作则往往是从本事的情节 和主题之中触发灵感，而运用典故等等只属于诗歌的创作手法一类。 ( 二) 与楚调曲中其它题名的对比 楚调曲中除怨诗行、怨歌行等怨诗诗题之外，尚有泰山吟、梁甫吟、 泰山梁甫行、东武吟行四个诗题。通过与它们的对比，也许能够更好地理解楚调怨 诗概念上的一些特点。 泰山吟题前小序如下： 古今乐录日：“王僧虔技录有泰山吟行，今不歌。”乐府解题日：“泰 山吟，言人死精魄归於泰山，亦薤露、蒿里之类也。” 梁甫吟题前小序如下： 古今乐录曰：“王僧虔技录有梁甫吟行，今不歌。谢希逸琴论曰： 诸葛亮作梁甫吟。陈武别传日：武常骑驴牧羊，诸家牧竖十数人，或有知歌谣 者，武遂学泰山梁甫吟、幽州马客吟及行路难之属。蜀志日：诸葛亮好 为梁甫吟。然则不起於亮矣李勉( ( 琴说曰：梁甫吟，曾子撰。琴操日： 曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬月不得归，思其父母，作梁山歌。蔡邕琴颂曰： 梁甫悲吟，周公越裳。”按梁甫，山名，在泰山下。梁甫吟，盖言人死葬此山，亦葬 歌也。又有泰山梁甫吟，与此颇同。 东武吟行题前小序如下： 古今乐录曰：“王僧虔( ( 技录有东武吟行，今不歌。”乐府解题日：“鲍 照云主人且勿喧，沈约云天德深且旷，伤时移事异，荣华徂谢也。”左思齐都 赋注云：“东武、泰山，皆齐之土风，弦歌讴吟之曲名也。”通典日：“汉有 东武郡，今高密、诸城县是也。竹 1 2 首都师范大学硕十学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 由上可知，泰山吟、梁甫吟和泰山梁甫行其实从内容上说都属于葬歌，乃 是薤露、蒿里之类，讲述的是人死后终要归葬山陵，以表达诗人对生命的感触以及 未亡人的哀思。而东武吟行则是感伤于时光飞转、物是人非，是关于世间事物变化无 常的思考。其实就乐府诗集中所录来看，以上四题表现的内容多有互重，可归纳为以 下三类：对生命价值的思索；对历史和时间的感触；对时移事异的心酸。 首先，从主题上看。泰山吟等题都是表达对生命或时问的感怀，这一点与楚调怨 诗有相通的地方。但它们是以葬歌的形式来体现人生短促的命意，而楚调怨涛大多只是通 过描述环境和心情的改变来体现时问的流转。怨诗行等诗在本质上对生命还是充满留 恋的、不曾死心绝望的，而泰山吟等诗已经到达物我两忘的境地。如沈约的东武吟 行： 投迹短世间，高步长生闱。濯发冒云冠，洗身被羽衣。饥从韩众餐，寒就佚女栖。 其次，从创作角度来看。泰山吟等诗基本不用本事，全然是诗人自我咏怀，这与 楚调怨诗文事相依、共同流传的特色形成强烈对比。而且用典上也不曾涉及楚调怨诗的特 殊本事，而是多用“二桃杀三士”、“太公遇文王”等历史典故来表现自己对历史和现实的 感触。这种手法近于咏怀诗、咏史诗或游仙诗，诗人是以超脱事外的旁观者角 度来看待历史的，而不是和楚调怨诗一样常常设身处地、感同身受般地进行创作。如诸葛 亮的梁甫吟： 步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三墓，累累正相似。问是谁家墓，田疆、古冶 子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋? 国相齐晏子。 反观刘言史长门怨一诗： 独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。手持金箸垂红泪，乱拨寒灰不举头。 作者精心营造了一个深宫独坐的场景，并且将自己的情思度入其中，细致入微地、近 距离地描写了满腹心事的宫女低头垂泪、乱拨炉灰的表情动作，展露出主人公复杂烦闷的 心情，仿佛作者也处在此情此景之中，亲眼所见、亲身所感一般。 综上所述，楚调曲中的怨诗，乃是以表达人生哀怨为主题，以含蓄蕴藉的语言为特色， 以哀而不伤的情感为主调的一类乐府歌诗。其主要内容是表现宫廷闺阁女子的落寞、封建 社会文人的失意和对命运无常的思索感触，因此在楚调怨诗的概念中既包涵了宫怨诗和闺 首都师范人学硕上学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 怨诗的成分，也包涵了一般文人怨诗的成分。它不仅具有古乐府“文事相依、共同流传” 的特点，而且对卓文君、卞和、周公、班婕好和陈阜后这几个特殊本事的运用是其创作过 程中独立而重要的一环。 1 4 首都师范人学硕i ：学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 第二章楚调怨诗之本事及主题研究 元稹在其乐府古题序中谈到唐人作旧题乐府时，曾经批评过当时“沿袭古题，唱 和重复，于文或有长短，于义成为赘剩”的现象，认为乐府诗的创作目的都是“讽兴当时 之事以贻后代之人”，所以后人若想进行真讵意义上的拟作，“尚不如寓意古题，刺美见事， 犹有诗人引古以讽之义 。从这段话中我们可以寻找到几点古人对乐府的认识：首先，乐 府古题大都是即事名篇，每个古题都有它独特的本事，其文事相依的流传特质已经得到公 认。第二，后人就古题进行再创作时，遵循的原则也往往是借古寓今，而不是完全脱离原 始本事的全新创作。 到底何谓本事? 本事，即真实世界中本已有之的事件，也就是文学作品背后的创作背 景。“它乃是创作者在生活中亲自体验到的或i 日j 接知晓的，对其有所触动并能改造成为故 事的所有事件。”也就是说，在文学创作的范畴内，本事是不是真实客观的已经不再重要， 重要的是某一时期大家公认的对“本事”的认识和评定。可以说在这个角度上的本事概念， 已经带有了来自生活又高于生活的特殊意义。对于叙事成分相对薄弱的诗歌而言，借本事 内部含有的寓意来进行创作和解读是有其合理性的，而以事明诗j 下是历代文学作品中非常 多见的手法。 楚调怨诗最重要的特征便是其有着特殊的本事，下面就这一点来进行详细的考据和分 析。 第一节复杂的本事及其内涵 倪其心汉代诗歌新论中曾言：“大体地看，今存7 0 来首汉乐府古辞的由来可分三 类，是有文献记载本事或背景；二是无文献记载本事或背景：三是后人考证其本事或背 景。 在郭茂倩乐府诗集所录的一百一十八首楚调怨诗中，古辞共两首，分别是白 头吟“皑如山上雪”篇和怨诗行“天德悠且长 篇。而怨诗行等诗题前共有三 篇小序，( 本为四篇，但班婕妤小序与怨诗行小序中所述班婕妤故事大致相同， 故在此不重复引述) ，如下： 古今乐录日：“王僧虔技录日： 京杂记日：“司马相如将聘茂陵人女为妾， 白头吟行歌古皑如山上雪篇。西 卓文君作白头吟以自绝，相如乃止。” 。唐元稹乐府占题序卷二 三乐府，元稹集，中华书局，1 9 8 2 年，第2 5 5 页 。戴明朝奉事、故事和叙事对中图叙事学基奉概念的一种探讨，硕i ：学位论文，江两师范大学，2 0 0 2 年，第1 2 页 倪e 心汉代诗歌新论，百花洲文艺= j l ；版社，1 9 9 2 年，第l8 2 页 1 5 首都师范人学硕i ：学位论文：相和歌辞之楚调怨诗研究 乐府解题日：“古辞云皑如山上雪，皎若云间月。又云：愿得一心人，白头不 相离。始言良人有两意，故来与之相决绝。次言别於