（外国哲学专业论文）维特根斯坦的深层语法.pdf

中文摘要 本文是想通过对维特根斯坦的深层语法的理论的考察来理解他的语法哲学， 通过他对深层语法的揭示来达到对以往的哲学病的治疗并破除在哲学上和生活 中的理论和成见的独裁。 在哲学研究最后的部分才出现的“深层语法”这个概念对于理解维特根 斯坦的哲学有着重要的意义，首先谈到了深层语法和表层语法的比较，并看到这 个仅此一见的概念早就作为一种潜在的想法蕴藏在他的哲学论著中了。在了解了 深层语法的大略所指之后，进一步区分了语法命题和经验命题，并说明语法命题 是深层语法的执行者，但也指出语法命题和经验命题不是截然分开的。接下来又 谈到了他的著名的私人语言，对私人语言的批评催生出了深藏在表层语法之下的 深层语法。而人们进入深层语法则需要借助理解，在这里维特根斯坦反对了把理 解对应于一种心灵过程的看法，而认为理解就是渐渐融入一种生活，体会它的深 层语法，理解成为人们把握深层语法的门径，深层语法也是理解得以实现的基础。 下边谈到的符号是构成命题的基本元素，分别论述了符号与语法、符号的本性等 问题，说明了作为符号的语词既有一个比较固定的含义域，又有足够的变动能力 来完成深层语法交给的任务。但是深层语法在平日里因为人们的指物定义式的思 维方式而常常被忽视，并且人们对于它的根源即日常的生活并没有清楚的了解。 而维特根斯坦就是用这种对深层语法的关注来再次体现他的注重语言的用法和 语境的语言游戏的思维方式，在哲学上和生活中都破除各式各样的理论和成见的 霸权即所谓的唯x 论，达到一种谨慎的自由。 关键词：深层语法语法命题理解符号生活 a b s t r a c t t h i sp a p e rw a n t st ou n d e r s t a n dw i t t g e n s t e i n sg r a m m a rp h i l o s o p h yb yt h es t u d y o fh i sd e p t hg r a m m a rt h e o r y , t h r o u g hh i sr e v e a l i n go ft h ed e e pg r a m m a rt oa c h i e v e t h et r e a t m e n to ft h ep r e v i o u sp h i l o s o p h yd i s e a s ea n dg e tr i do fd i c t a t o r s h i pi nt h e t h e o r ya n dp r e j u d i c ea b o u tp h i l o s o p h ya n dl i f e i nt h el a s tp a r to f ”p h i l o s o p h y i n v e s t i g a t i o n ”e m e r g et h ec o n c e p t ”d e p t hg r a m m a r w h i c hh a sg r e a ts i g n i f i c a n c ef o r u n d e r s t a n d i n gw i t t g e n s t e i n sp h i l o s o p h y ，f i r s to fa l la b o u tc o m p a r eo ft h ed e p t h g r a m m a ra n ds u r f a c eg r a m m a r ，a n df i n dt h i sc o n c e p tw h i c ho n l ye m e r g e st h e r eh a s b e e nt h o u g h ta sap o t e n t i a l t h o u g h ti nt h em i d d l eo fh i sp h i l o s o p h y a f t e r u n d e r s t a n d i n gt h em e a n i n go fd e p t hg r a m m a r , r e f e r r i n gt of u r t h e rd i s t i n g u i s ht h e g r a m m a t i c a lp r o p o s i t i o n sa n de m p i r i c a lp r o p o s i t i o n s ，a n de x p l a i nt h eg r a m m a t i c a l p r o p o s i t i o ni s t h ee x e c u t o ro ft h ed e p t hg r a m m a r , b u ta l s op o i n to u tt h a tt h e g r a m m a t i c a lp r o p o s i t i o n sa n de m p i r i c a lp r o p o s i t i o n sa r en o te n t i r e l ys e p a r a b l e t h e n t a l ka b o u th i sw e l l - k n o w np r i v a t el a n g u a g e ，c r i t i c i s mo ft h ep r i v a t el a n g u a g eg a v e b i r t ht ot h ed e p t hg r a m m a rd e e p l yu n d e rt h es u r f a c eg r a m m a r a n dp e o p l ew o u l d r e q u i r et h eu n d e r s t a n d i n gt og e ti n t ot h et h e o r yo fd e p t hg r a m m a r , w h e r ew i t t g e n s t e i n o p p o s e dt ot h ev i e ww h i c h l e tu n d e r s t a n d i n gc o r r e s p o n dt oak i i l do fs p i r i t u a lp r o c e s s ， b u tt h a tu n d e r s t a n d i n gi sb e c o m i n gap a r to fak i n do fl i f e ，r e a l i z ei t sd e p t hg r a m m a r , u n d e r s t a n d i n gi sg a t e w a yt ot h ed e p t hg r a m m a rf o rp e o p l e ，u n d e r s t a n d i n gi sa l s ot h e b a s i sf o rt h er e a l i z a t i o no fd e p t hg r a m m a r t h e nt h es y m b o l sw h i c hc o n s t i t u t et h e b a s i ce l e m e n t so fp r o p o s i t i o n sw e r ed i s c u s s e d a b o u tt h er e l a t i o n s h i po fs y m b o l sa n d g r a m m a r , n a t u r eo fs y m b o l sa n do t h e ri s s u e s ，i l l u s t r a t e st h ew o r d sa ss y m b o l sh a v e b o t har e l a t i v e l yf i x e dm e a n i n gd o m a i na n ds u f f i c i e n ta l t e r a t i o nc a p a c i t yt oc o m p l e t e t h et a s kg i v e nb yd e p t hg r a m m a r h o w e v e r , n o r m a l l yt h ed e p t hg r a m m a ri so f t e n o v e r l o o k e db e c a u s eo fp e o p l e st h i n k i n gw a yo ft h er e f e r r i n gd e f i n i t i o n , a n dp e o p l e h a v en oc l e a ru n d e r s t a n d i n ga b o u tt h er o o tf o rd e p t hg r a m m a rw h i c hi sd a yt od a yl i f e a n dw i t t g e n s t e i ni st ou s et h i sa t t e n t i o no fd e p t hg r a m m a rt oe m b o d yo n c ea g a i nt h e u s a g ea n dc o n t e x to ft h el a n g u a g ea n dw a yo ft h i n k i n go fl a n g u a g eg a n l e 9 ，g e tr i do f d i c t a t o r s h i ps o c a l l e dx i s mi nt h et h e o r ya n dp r e j u d i c ea b o u tp h i l o s o p h ya n dl i f e ，t o a c h i e v eac a u t i o u sf r e e d o m k e yw o r d s ：d e p t hg r a m m a rg r a m m a t i c a lp r o p o s i t i o n u n d e r s t a n d i n gs y m b o l l i f e i i ) 1 日l j 舌 维特根斯坦作为一个谜一般的人写下了为数不多的谜一般的著作，理解他的 哲学已经成为二十世纪哲学界的一个挑战。也许认为维特根斯坦是一个谜一般的 人正是不能理解他的标志。他对语言的锲而不舍的关注产生的影响波及到他以后 的众多哲学家和哲学派别，关于他的语言哲学，众多的关于语言游戏、家族相似、 用法、指物定义等等的论述分别从不同的角度和问题突破口阐述了他的语言哲 学。但是他的深深沉浸在浓重的迷雾中的语句并没有被穷尽含义，反而产生出更 多的争论和解释，而解释本身在维特根斯坦这里就是很不单纯的暗含玄机的行 动。于是人们往往会陷入的就是自己的解释中去。 本文所论述的深层语法也可以被看做一个新的解释他的角度和路径，但是另 一方面本文与尽可能自觉的反对被限定在一个局限中，而力图展示这些局限的边 界并告诉人们，我们的生活不见得是一个牢固的存在和意义的统一体，这种统一 体的思路只是众多的深层语法中的一种而已。在人的渺小能力的范围内为了有一 个能够稍显自在的生活态度，本文主要结合他的两本著作尽力阐述了深层语法的 方方面面，希求达到一个比较清楚的局面。 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 懒名：耄唿园嗍 论文使用授权声明 t t , 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定。 作者签名：蕊i 虱导师签名：享、1 予h 日期：跏f 6 咋 第一章何谓深层语法 关于表层语法和深层语法的区分是在 誓 上海上海世纪出版集团2 0 0 52 0 0 陈嘉映( 译) t m 上海上海世纪出版集团2 0 0 52 0 0 乘2 是( 等于) 4 这个句子中的是，是什么意思呢? 如果人们回答的意思是， 不同的规则适用于这两个是，那么我们可以说，我们这里只有一个是一 一如果我们现在尊重语法规则，那么这些规则的确允许在两种关系中使用是 这个词。但是，证明是这个词在两个句子中有不同意义的这条规则是这 样一条规则：它允许我们用等于这个词取代第二个句子中的是这个词， 而禁止在第一个句子中进行这种取代。 这里似乎是很明显的区分了两种语法， 第一种语法就是那种“允许在两种关系中使用是这个词的语法规则，第二 种语法就是“证明是这个词在两个句子中有不同意义的这条规则一，在这里 维特根斯坦用了一种“换词法一，使这同一个词的不同意义一下子彰显出来了， 前一种应该就是我们的日常语法，也就是所谓的表层语法，人们马上就能理解并 用它来规范自己的言语的那种语法，第二种语法在这里并没有完全露出真正的面 目，而只是露出了一条尾巴，同一个词可以被不同的词换掉，因为他们所处的句 子不同，在这里这两个句子应该是构成了两种不同的小小语境，这正是“换词法 得以产生的根源。两个“是 都是做系词，但第一个引出一种属性，第二个却是 “等于 的意思，这种不同正是由于它们所在的句子和句子所在的更广泛的背景 的不同，正是深层语法的不同。 紧接着的一个鲜明的比喻更加令人印象深刻：引是这个词在不同的情况下 有不同的意义体在它背后；他也许每次都是一个正方形平面，但是在一种情况下， 它是一个四棱柱的底平面，而在另一种情况下，它是一个正四棱锥的底平面。 圆 完全相似的外表“正方形 或“是这个词，大相径庭的背后的意义体“四棱柱 和“正四棱锥 及“具有某属性一和“等于一。人们可能只关注简单的马上映入 眼帘的“正方形，首先是它容易把握，再者就是正方形背后的东西“四棱柱 和“正四棱锥 都隐藏在暗处，匆忙的走马观花的眼睛是不能够发现它们的。而 词义的隐藏就更加的隐秘，人们在运用词语的时候很少想到词语本身就是一个意 义集合体，而直接运用词语去做分析和建构的工作，在这个过程中又能够有多少 词语的运用是正当和恰当的呢? 就像我们用这种正方形去拼凑某种图形，而完全 忽略正方形背后的立体实存，一个被拼出来的精致完美的图案，它的背后却是起 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 1 6 节 每 英 路德维希维特根斯坦( 著) 1 6 节 2 程志民( 译) t 哲学语法 阻 石家庄河北教育出版社2 0 0 3 “页 程志民( 译) ：哲学语法阻 石家庄河北教育出版社2 0 0 34 5 页 伏不平的各种形态的立体构成的粗糙混乱的世界，就像“正方形是“四棱柱 和“正四棱锥 的一个侧面，精当完美的语言系统中的语词也是复杂模糊的语词 意义集合体的某个侧面。我们看图形是用一种平面的眼光，并陶醉在自己的片面 和遗漏中，我们本应该用一种立体的谨慎的各种感觉能力的集合去对待我们面对 的图案，试图对他背后的粗糙混乱的支撑体有一种约略的了解。从而放弃某种完 美的幻想的迷雾。 关于具体的深层语法或者是深层语法这个概念的含义在上面的描述和暗示 中应该可以得到一个较清楚的领会，如果非要给这个不宜下定义的概念强行下一 个定义的话，可以说，深层语法就是给某个具体的语言游戏提供完全的规则的立 法者，它赋予在自己掌控的语言游戏中的语词以具体而确定的意义，但是它并不 是存在在语言之外的，它只能在自己规定的语词中显示自身的存在。 3 第二章语法命题：深层语法的执行人 2 1 语法命题和经验命题 概念若是成对出现的话，就应该是针对某个问题或角度而设立的目的在于 “区分的方法性的东西，也就是说是为了解决这个问题而提出的一种策略，深 层语法和表层语法的提出显然是因为原来的语法的概念已经不能够解决更细化 的语义混淆的问题，原来的语法只能够为一种关于句法和排序的形式上的规范效 力，而关于更细化的语义和词语的丰富而模糊的意义集合体，这种语法丝毫无法 涉及，这也是维特根斯坦提出深层语法的初衷吧。谈到表层语法和深层语法就不 能不提到维特根斯坦也会经常提到的另一对概念：经验命题和语法命题。这两对 概念是纠缠在一起似乎不大可能分隔开的。 那么经验命题和语法命题这对概念又是针对什么问题而提出来的呢? 在哲学研究第3 7 1 节他谈到“本质在语法中道出自身 ，这个语法显 然不是日常的一般的语法。在3 7 2 节紧接着他又说到“语言里唯一和自然必然性 相关联的东西是一种任意的规则。这种任意的规则是我们能从这种自然必然性中 抽出来注入一个句子的唯一的东西。 圆这里谈到了规则的任意性，也就是说语言 的规则是不合自然事实一一对应的，这是又一次对奥古斯丁的指物定义的反驳， 语言和语词的本质并不来自于它所指称的对象，而是来自于语法，“本质 源自 语法，而能够表达这种本质的命题就是语法命题，在一种由许多语法命题规定了 意义和基调的语言游戏中对事实和对象的阐发和解释就是一种经验命题，也就是 说之所以有这种区分是因为在我们的语言游戏中各种命题所负担的功能是不同 的，如果无视这种功能的不同，我们就会犯下这样的错误，比如，我们会认为“单 身汉是未婚男子 是一个正确的命题，但是对于第一次使用“单身汉( b a c h e l o r ) 一 这个词的人来讲，这个词并不就先天的意味着是“未婚男子 的意思，甚至我们 可以说这个命题就是对“单身汉一这个词的一种说明和界定，从而对于第一次使 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 页3 7 1 节 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 页3 7 2 节 4 陈嘉映( 译) ，哲学研究 m 上海上海世纪出版集团2 0 0 51 3 6 陈嘉映( 译) ：哲学研究 m 上海上海世纪出版集团2 0 0 51 3 6 土瀣垣菹太堂亟堂位论室 维挂握魉塑的逯星适法 用这个命题和这个词的人们来讲，这个命题就是一个语法命题，而对于谙熟“单 身汉 这个词的内涵的人们来讲，这个词就是一个经验命题。这个例子似乎还不 是很明显，又比如“男人和男人结婚这种行为是应该得到尊重的 ，这是对传统 价值观特别是中国的传统价值观的背叛和挑战，在一些守旧的人看来，这个命题 是荒谬和邪恶的，但是在能够认同同性恋婚姻的人群看来，这个命题是正确的。 于是我们面对同一个命题有了两种截然不同的态度，为什么呢? 在第一个人群 中，这个命题作为一个经验命题是和他们的固有的语法命题“只有男人和女人才 可以结婚”相冲突的，但是在第二个人群中，这个命题本身就是作为语法命题出 现的，甚至都不能说它是正确的，因为它是衡量其他的命题正确与否的一条标准。 所以说经验命题和语法命题并不是两个可以截然分开的概念，它们甚至可以 指同一个命题，他谈到“仿佛那里有个对象，我从中抽取描述，但我没有能力把 它显示给任何人。 语法是在语言中显示出来的，而不是可以单独抽取出来的东 西。一个命题可以作为语法命题来宣示自己的创建作用，同时也可以作为一个经 验命题来参与自己创建的语言游戏中的活动。我们仿佛同时做这两件事，一是为 自己的行为和语言勾勒出一个边界，一是恰当地在这个边界之内作为参与者发挥 作用。而其实这两件事又是通过同一个句子或行为来实现的。但是为什么我们要 区分这两者呢? 这种水乳交融的状态不是很好吗? 为什么要多此一举呢，显然维 特根斯坦并不是自寻烦恼，因为很大部分的哲学问题和混淆就是因为人们混淆了 经验命题和语法命题，主要是把语法命题当作经验命题来使用和思考，从而造成 了一种层次上的混乱和本不必产生的疑问。比如关于上面的那个命题：“男人和 男人结婚这种行为是应该得到尊重的 ，守旧者的抨击是用自己的语言游戏中的 语法命题去攻击另一个语言游戏中的语法命题，而认同这种婚姻的人的坚守也是 同样，这就是一种对层次的混淆，这种攻击和防守的孰是孰非永远也不会有结果， 我们要做的就是看清每种语言游戏的边界和轮廓，在采取行动的时候要考虑这种 行动所从属的语言游戏的语法命题，凡是跨界的行为都是不会有结果的，应该停 止。这里仿佛涉及到某种更深层的东西，也就是对语言游戏的选择是我们总能够 正确地做出的吗? 仿佛一个俯瞰世界的人，又仿佛一个到了游乐园可以任意选择 自己想参与的游戏的人，但是在真正的生活中我们是不是有这种能力和胆量呢， 西 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) ：哲学研究叫 上海上海世纪出版集团2 0 0 51 3 6 页3 7 4 节 5 生活难道不是一个最大的游戏，任你是什么人只要活着就不能够逃脱，在这里没 有别的选择。我们仿佛被关在笼子里的猴子，只能选择爬上笼子里仅有的两棵树 中的某一棵。 2 2 由语法命题进入深层语法 上面提到这两对概念很是纠缠不清，下面我们来谈一谈这两对概念的关系， 语法命题尚是一个明白的命题，有着命题的固定形式，但是深层语法显然是一个 有着固定所指但是又不能够明晰的说出来的东西。在哲学语法的第1 4 节， 他问到“如果语法是否定的几何学，那么我可以通过描述词后面的东西而不 是应用它时的东西来代替它吗? 这个后面的东西就是现实的生活，我们只有 沉默而专注于生活时才能代替它的语言应用。像赫拉克利特的名言一样“既不明 示也不隐瞒，而是暗示和象征。深层语法主要借助语法命题来宣示奠基和定调， 但又于日常中倚仗经验命题及能熟练而正确的使用这些经验命题的使用者来彰 显。 他谈到了几种通过语法命题学习深层语法的情况，“我又怎么知道一样 一词描述的是我的认识? 唯当我能够用别的方式表达我的认识，而却有另一个人 能够教给我这里该使用一样一词才对。因为，如果我使用一个词需要讲出其 中的道理，那这个道理对别人也是有效的道理。一回这是对“一样一这个词的内涵 的学习过程，把这个词和它的使用方式联系起来并不是有什么先天的根据，而是 要有别人教，并且使用这个词的道理是人们共同承认有效的。这说明我们的关于 “一样 的深层语法是在这个社会中比较广泛的被认可和使用的。 “我先认出了它是那个东西；然后才记起我把它叫做什么。一这里暗示着现 实和语词是分离的，而我们对语词的把握是在一种语境中完成和实现的，这种语 境有着自己的语法。 英 路德维希维特根斯坦( 著) 页1 4 节 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 页3 7 8 节 6 程志民( 译) 哲学语法 阻 石家庄河北教育出版社2 0 0 34 2 - 4 3 陈嘉映( 译) t 哲学研究 i 上海上海世纪出版集团2 0 0 51 3 7 2 3 语法命题的特点及它对深层语法和表层语法的区别的 彰显 语法命题的一个特点：所有的语法命题都既是语法命题又是经验命题。深层 语法相当于一个语言游戏中的立法者，而语法命题就是这个立法者的建立法典的 过程。但是在一个游戏中并没有单纯的立法者，语言游戏并不孤立地拥有自己的 法典，这个立法者和它所立的法典都天衣无缝的隐藏在它的日常身份中，即它的 又作为经验命题的身份中。也就是说立法者就是自己的法典的显现者和执行者。 在哲学语法的2 3 节，维特根斯坦谈到了这一特点：“语法和语言的关系就像 对一个游戏的描述，就像一个游戏的规则和游戏有同样的规则一样。也就是说 即使是规则的表达也要合乎规则，这仿佛一种很有趣的含雄奇于淡远。这种特点 决定了展示语法的方式只能是“描述”，它们都说明这个语法是不能作为某种结 构或某种深埋在其中的本质而被人们提炼出来的。这也是深层语法和表层语法的 区别之所在，表层语法可以被抽取出来作为某种类似人类骨骼的东西，骨骼可以 解释人的体质的根本结构，表层语法也能解释语言的语言学上的根本结构。但是 深层语法却像一个使用工具的主人一样，而不是这个工具本身的结构揭示者。但 是这个所谓的“主人 是无形的，是不能用语言可以来把握住的，对他的体会和 理解就只能从他的踪迹即“语言 中略窥一斑。于是才有了上述的立法者就是自 己的法典的显现者和执行者的说法。“语法描述了词在语言中的用法 ，这个语法 就是深层语法，它很像一个造物主，是词的意义的授予者。“一个词在语言中的 用法就是它的意义”，“那么一个词的解释和它的意义之间的关系毋宁说是原 因和结果的关系一圆 我们的分析只能是一种打破日常的分析，这种分析有的时候就像是自作聪明 和无事生非，但是为了针对人们对语言的误用和避免理智的蛊惑，这种治疗在病 人身上还有它的暂时存在的必要。 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 2 3 节 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 2 3 节 程志民( 译) ：哲学语法 叫 石家庄河北教育出版社2 0 0 35 1 页 程志民( 译) ：哲学语法) i 石家庄河北教育出版社2 0 0 35 1 页 7 维挂握舾堡的涯屋语法土逛短整厶堂亟土堂僮i 金塞 第三章私人语言：迫生出深层语法的弊症 在哲学研究中从2 4 3 节到3 1 5 节维特根斯坦集中谈论了私人语言问题。 所谓私人语言就是：“这种语言的语词指涉只有讲话人能够知道的东西；指 涉他的直接的，私有的感觉。因此另一个人无法理解这种语言一这种私有的感 觉的存在多半没有人会反对，但是在维特根斯坦看来这并不重要，因为如果有一 种“私人语言 是指涉私有感觉，则这是一种熟悉的模式，即奥古斯丁的语言图 式“指物定义力，比如用“疼 这个词指涉某种感觉，而另一种可能性是：“语词 和感觉的原始自然的表达联系在一起，取代了后者。一从而“疼的语言表达代替 了哭喊而不是描述哭喊 。也就是说“疼 只是感觉的一种语言的表达，而不是 对它的指涉。对于这种所谓的私人语言，维特根斯坦所用的思路仍然是他惯常的 思路，就是代替“指物定义 式的理解的“用法和语境 式的理解，所谓的“疼一 看起来似乎只有“疼痛者 本人才能了解它的完整的意义，但是他要理解这个词 之前早已经动用了许多“非私有的资源，比如“疼痛是一种感觉，而“感觉一 我们共同语言里的词，而不是这有我才理解的语言里的词。因此这个词的使用就 需要有大家都理解的理由。罾甚至关于疼痛背后的那种只有本人能够感到的，似 乎的确“有某种东西 ，但是“有”和“某种东西一也属于共同语言。所以人们 似乎不能够不借助于共同语言来表达私有的感觉，否则“他只能够要发出一个含 混的声音 。 大体上来说，这两种思路可以被形容为“纵向的思路和“横向的思路 ， 前者认为有一种私人语言存在并且认为它是和私有感觉相对应并描述了它，后者 认为不存在所谓的私人语言，即使是描述私有感觉的语言也是在某种语境中发挥 作用，并且和背后的私有感觉没有太大的关系。比如2 9 3 节甲虫的例子，每个人 都不能够知道别人的盒子里的甲虫是什么样子，而只能看到自己的，从而“很可 能每个人的盒子里装着不一样的东西。甚至可以设想这样一个东西在不断变化。 一旦这些人的甲虫一词这是还有用途吗? 真有用途，这个用途也不是 。 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) ：哲学研究 m 上海上海世纪出版集团2 0 0 51 0 3 页2 4 3 节 。 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) ：哲学研究 岫上海上海世纪出版集团2 0 0 51 0 8 页2 6 1 节 用来指称某种东西。筇这个词只是作为一个工具在社会交流的层面上发挥作用， 而这个语言的游戏中，作为共同的工具“甲虫 一词只是具有一种交流者都能够 理解和认可的用法，而不是对应着一个共同的所指称者。“盒子里的东西根本不 是语言游戏的一部分；甚至也不能作为随便什么东西成为语言游戏的一部分：因 为盒子也可能是空的。一 这对于私人语言是釜底抽薪的一招，私有感觉“甲虫 甚至并不在语言中起作用，也可以假设根本就不存在所谓的私有感觉，而毫不影 响语言游戏的正常进行。 维特根斯坦把私有感觉像甲虫一样消磨掉它存在的意义，于是我们总会有一 个问题：可知的世界难道就是这个由众多语言游戏组成的话语集合，甚至不存在 说话的人和人们的感觉，即使存在也可以忽略不计。这是一个很奇怪的世界，只 有一些语言游戏和游戏的规则和语言的语境留存下来，其他的东西都消失了，或 者说是隐秘在黑暗中了，在2 8 3 节他质问“为什么疼痛在这里竟还要有一个承受 者呢? ! “身体是怎么具有灵魂的? 一 在他看来，说灵魂必须存在于身体中以 及说疼痛必须有一个承受者都是一种对语言的误用，即对于语言的主谓结构的不 合理地扩大使用范围，认为每一个谓语式的词语都必须有一个实体作为主语，从 而才能做到合理的恰当的存在。而主谓结构只是众多语言游戏中的一种，没有必 要和权利把这种规则运用到所有的游戏中去。这些消失了和隐秘起来了的东西在 维特根斯坦的书里似乎被忽略并造成了一种这些东西并不重要的印象。但这也不 是维特根斯坦的目的，他并不是旨在否定语言背后的东西，而是为了消除这些东 西过于强势的存在对我们的语法所造成的混乱。你再三得出结论说感觉本身子 虚乌有。不然。它不是某种东西，但也并非乌有! 结论只是：凡关于某种 东西无可陈述，在那里乌有就仿佛和这某种东西作用相同。我们只是在抵制 要在这里强加于我们的语法 他并不否认有一个内在的过程，他否认的是“内 在过程的图画给了我们使用记住一词的正确观念。固也就是说不能够把“记 回 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) ： 如上海上海世纪出版集团2 0 0 51 1 7 页2 0 3 节 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) ：哲学研究 阻 上海上海世纪出版集团2 0 0 51 1 4 页2 8 3 节 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) s 哲学研究 如上海上海世纪出版集团2 0 0 51 1 9 页3 0 4 节 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) s 哲学研究 如上海上海世纪出版集团2 0 0 51 1 9 页3 0 5 节 9 忆 等词只和内在的过程联系来获得这些词的意义，而是要更多的考虑这些词的 外在的使用的语境。维特根斯坦虽然没有否认内在过程和内在私有感觉，但是这 些东西在他的书中是没有位置的，并不是这些东西不重要，而是我们没有讨论这 些东西的能力，我们也许有其它的达到它们的途径和方式，但是这已经不是哲学 所能涉及的范围了，哲学只是针对疾病的治疗方法，而不是构建一个新的身体的 创造者。 对私人语言的批评对于建立清晰的深层语法观念有着重要的意义，从指物定 义模式到语境用法模式，是理解和掌握深层语法的关键，我们有的时候会陷入表 层语法之中，并认为这个世界是一个平面的单调的整体，这就是因为我们认为语 言的世界和现实的世界是一一对应的关系，这个语言的世界是一个按照表层语法 构造起来的统一体，看起来是一个和常识的世界相同的世界，但是这种一一对应 的关系被维特根斯坦打破了，语言世界也从一个混沌的统一体一变而成为无数的 语言游戏的集合体，而每一个语言游戏都有着自己的独一无二的语法，相对于原 来的那个同一体的语法来讲，称为深层语法，私人语言是维护旧有的语言统一体 的支柱，因为它给这种统一体提供了最稳妥的一一对应的根据，表层语法在这个 世界里是唯一的语法，也给这个语言世界提供了唯一的一种横向联系方式。对私 人语言的批评催生出了深藏在表层语法之下的深层语法，也打破了原来的统一 体，一个散而不乱的语言世界在深层语法的被发现之后浮现了出来。 1 0 第四章理解：进入深层语法的门径 4 1 什么是理解 在哲学研究的1 2 2 节到1 5 5 节集中谈论了理解，在哲学语法中也大 量的谈论了理解。 理解一个词是一种什么样的状态呢? “我理解一个词时，在我们心里浮现的 究竟是什么呢? 难道不是图画一类的东西吗? 它不能是一幅图画吗? 比 如听到“立方体 这个词的时候，心中浮现出一幅立方体的草图。这恐怕是我们 最容易形成的关于“理解 的理解了。但是，“立方体的图画当然提示了一种特 定的用法，但我还是能够以不同的方式使用它 ，也就是说我们在谈到“立方 体这个词的时候，不光是一种浮现图画的用法，我用这个词还可以有许多其他 的用处，比如作为几何概念的列举，比如批评一种平面的欣赏方式的时候，等等。 谈到“那幅图画迫使我以某种特定的方式来使用它一，维特根斯坦认为“我们受 到的至多是心理上的强制，而不是逻辑上的强制”“听见一个词，我们心里浮现 出来的可以是同样的东西，但这种东西的应用仍可能不同。 固这是一种人们日常 习惯了的理解方式，就是把一个词换为一幅图画，并按照常见的方式来应用，这 种常见的方式仿佛是一种强迫，而在不知不觉中就阻断了对其他应用的理解的可 能，这也是人们的心理的未能够对其他的可能空间的敞开所造成的。 和这种“对应图画 的理解相似的一种常见的对“理解”的理解就是所谓的 “心灵状态 ，这两者有着一种共同的本质。“如果说，知道字母表是一种心灵状 态，那么人们想的是某种心灵器官( 也许是大脑) 的状态，我们借这种器官的状 态来解释这种知的外部表现人们把这样一种状态称为性向。删很容易把“理解 也看作一种心灵状态，在哲学语法的2 8 节，他谈到“理解一个词是什么 回 英 路德维希维特根斯坦( 著) 1 3 9 节 英 路德维希维特根斯坦( 著) 页1 3 9 节 英 路德维希维特根斯坦( 著) 1 4 0 节 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 1 4 9 节 陈嘉映( 译) ：哲学研究 蝴上海上海世纪出版集团2 0 0 56 3 页 陈嘉映( 译) ：哲学研究 m 上海上海世纪出版集团2 0 0 56 3 6 4 陈嘉映( 译) ；哲学研究 i 上海上海世纪出版集团2 0 0 56 4 页 陈嘉映( 译) ；哲学研究 i 上海上海世纪出版集团2 0 0 56 9 页 意思? 一( 在这种情况下，他学会了使用这个词，但他也把这个词和一种特 殊感觉联系在一起了，并且以一种特殊的方式去体会它。) 仿佛人们在理解一 个词时，总会有一种类似“气 的东西或说感觉跟着他，人们也多半认为一个词 总是用某种固定的东西的，虽然我们不能够明白地说明这种东西是什么，但是某 种家族相似的本质性的共性总是这个词得以和其他的词区别开来并在人们的脑 海中的字典里有自己的固定位置的依凭。这是一种根深蒂固的对“理解 的理解， 或可称为“字典式 的理解。 维特根斯坦很坚决的反对了这种观念，“根本别把理解想成心灵过程l 因为这正是把你弄糊涂的讲法。 其实所谓的“对应的图画 和“对应的心 灵过程或心灵状态 都是和维特根斯坦在哲学研究第一节就举出的奥古斯丁 在忏悔录里的关于指物定义相同的思维方式，就是有一种和所理解的东西相 对应的背后的感觉，状态，心理活动等等。从而把人们对某个词或某个句子的理 解固定在某个实物或说类似实物的感觉上。和对指物定义的批判一样，对“指物 理解 的批判也是从语法入手。 “沮丧，兴奋，痛苦，我们称这些为心灵状态。做一下这种语法考察：我们 说：他整天都很沮丧。他整天都处于极大的兴奋中。他从昨天起一直处于 持续的痛苦中。我们也说从昨天起我理解了这个词。那么是持续的? 诚然，我们可以将理解的中断。但在什么样的情况下? 比较一下：你的痛 苦什么时候减轻的? 和你什么时候停止理解那个词的? ” 这里的例子目的 就是为了揭示“理解 和“沮丧，兴奋，痛苦，这些所谓的无争议的心灵状态 处在两种根本不同的语法体系中，“沮丧兴奋痛苦 是一种和内心的状态联系紧 密的对词语的使用，是一种个人的，随时间和个人的心理而变化的状态，是纵向 的。“理解 是一种和社会上的规则和已经形成的日常语词用法相关的对语词的 使用，是一种社会层面的，和个人不怎么相关的，不大随时间和个人心理变化的 状态，是横向的。维特根斯坦对理解的解释正是在和心灵状态的对比中渐渐显明 的。 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 2 8 节 回 英 路德维希维特根斯坦( 著) 1 5 4 节 英 路德维希维特根斯坦( 著) 1 2 程志民( 译) ：哲学语法 m 石家庄河北教育出版社2 0 0 3 弱页 陈嘉映( 译) t 哲学研究 岫上海上海世纪出版集团2 0 0 57 1 页 陈嘉映( 译) s 哲学研究 m 丁上海上海世纪出版集团2 0 0 56 9 页 之所以会造成这种混淆和误解是因为“在某种意义上，的确存在着一些标识 出理解的特征的过程( 包括心理过程) ，他举了一个例子，在1 5 1 节，“或者 他看了一眼就说：噢，这个系列我知道于是就写下去了。例如a 要写的 是l ，3 ，5 ，7 ，9 这个系列他就会是那样的。或者他什么都不说就写下去了。 也许他有一种感觉，可以称作这个很容易! 的感觉。一圆这里很明显的说明了 理解和感觉是截然分开的，理解是对这个数列的规则的把握，而感觉是个人的外 在的附加的东西，前者是一下子就切入社会的规则和周边的语法的层面，后者则 是一下子切入自己的内心。这是两种判然有别的情况。所谓的跟随着理解的某种 感觉应该就是这种附加的内心体会，只是这种内心的体会并不会总是跟随着理 解，因为这两者是在两条道路上行驶的，只是有时候会并行一段时间，甚至长到 可以让人误认为是在同一条道路上，但是起始点和终点不同，更重要的是道路和 道路的性质不同，人们认为某个词和某种感觉或图画的对应就是因为一种习惯的 误导，仿佛每次提到这个词都会有这种感觉浮现，但是不浮现的时候或者被忽略 了，或者因为这种强制的习惯而错误地强制地浮现出来。 理解的根本的解释，“如果在说出这个公式的后面一定要有什么东西的 话，那它就是特定的周边情况 “那使得他在这样一种情况下有道理说他理解 了，他知道如何继续了的东西，乃是他具有这样一种体验时所处的周边情况。蚀 这多半是维特根斯坦给出的最明确的对“理解 的解释了。理解显然是一种对词 语或句子的用法的融入和把握，这是建立在一种语法的横截面上的存在方式，也 就是说我们只用在比较充分的了解了周边情况，也就是把握和融入了以现下的这 种生活方式为基础建立起来的语法规则和语法命题之后，我们才有理解在这种语 法所构成的语境中的语词和句子的可能。 理解就像一种渐渐进入的过程，周边情况的语言化就是语法命题，从而我们 也可以把理解视为对语言命题的把握和融入，并借助这些关键的语言命题深入地 体会和了解这个语境的深层语法。很好的掌握了深层语法的人一般不会再有理解 o 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) s 哲学研究 哺 上海上海世纪出版集团2 0 0 57 1 页 1 5 4 节 。 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) l 哲学研究 i 上海上海世纪出版集团2 0 0 56 9 7 0 页1 5 4 节 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) t 哲学研究 i 上海上海世纪出版集团2 0 0 57 1 页 1 5 4 节 旬 英 路德维希维特根斯坦( 著) 陈嘉映( 译) ，哲学研究 劬上海上海世纪出版集团2 0 0 57 1 页 1 5 5 节 1 3 上的障碍，因为这是一种根本上的解决。于是从语言命题合身从语法的关系我们 可以看出，在维特根斯坦的哲学中没有一种单纯的关系，理解和深层语法的关系 也是这样，理解似乎要靠深层语法来做根底，而深层语法的具备也要靠一次次地 对具体的语词和句子的比较准确的理解来实现。两者又会陷入这种纠缠和交错的 关系中了，仿佛这种关系很难用语言说清楚，但是这本身就不必用语言说清楚， 我们不必偏执于