（美术学专业论文）文化生态下的青岛民间美术研究.pdf

、 青岛科技人学研究生学位论文 文化生态下的青岛民间美术研究 摘要 嗍删i y 17 4 0 5 6 6 在漫长的农耕社会里，民间美术伴随着广大劳动者的生活、生产以及风俗习 惯而产生、发展和传承，它的存在不仅仅美化了物品、美化了生活、美化了生活 环境，它更像民歌一样凝聚着广大劳动人民对生活的热爱、对乡土的真情、对幸 福的祈盼、对美好的追求，蕴含着劳动者的心理素质和精神内涵，反映其质朴的 审美观念。换句话说，民间美术是一种生活的艺术，它产生于特定的民间文化时 空中，存在于特定的文化生态情境下。 如果说，自然生态为地区传统民间美术的产生提供了一定的物质基础，那么 文化生态则是其传承和发展的温床。随着改革开放带来的经济的高速发展，传统 民间美术受到了生产机械化、经济全球化的严重冲击，现代的生产、生活方式改 变了人们的文化观念，致使很多代表民族地方特色的民间美术形式的消亡、变异。 2 1 世纪把人类发展的步伐带到了现代化时代，在这个现代文明和传统文化碰撞与 挑战并存的历史时期，我国政府启动了保护民族民间传统文化的伟大工程，在可 持续发展和生态文明的背景下，传统民问美术的历史性与传承性，地域性与差异 性，以及其它诸多属性、形态、形式和代表人物等将会得到更科学有效的研究和 整理，更合理全面的抢救与传承，中华民族的传统民间美术也将得到更好的弘扬 和继承。 青岛一方面地处孔孟之乡，人们受传统文化影响较深，讲求仁义礼让，推崇 友善忠孝，性格热情豪爽。另一方面，因地处沿海，五方杂处，较多地接触外来 文化，人们思想较歼放，乐于接受新事物，市民文化特征表现出明显的创新性和 兼容性。众多“洋节 从无到有，到红火走俏，逐渐被市民尤其是被年轻人接收 了，大量外来文化和外来的思想、观念渗透也早已其中，保护地方传统民间美术 及其文化生态已势在必行。 本论文就是在此社会境遇下，以历史文化名城青岛的民l 日j 美术为研究对象， 借助文化生态学、民俗学、艺术学等相关理论，对青岛传统民间美术整体的生存 文化生态下的青岛民间荚术研究 背景和生长环境下进行梳理和研究，将民问美术的发生、发展以及存在状况置 于民间文化的整体背景和生存环境中，包括对青岛传统民间美术的历史性与传承 性，地域性与差异性，以及其它诸多属性、形态、形式、代表人物等进行科学有 效的研究与整理。并且在调查研究的基础上，采用多层面、多视角、多学科交叉 的研究方法，力求做到全面而准确。 目的与意义： 青岛地区民问美术作为青岛文化的物质载体，通过本课题的研究，不仅对青 岛民间美术的艺术性质、内涵、功能、艺术形态、创作观念等作比较系统的艺术 理论探讨，从文化学的角度进行重新认识和评价，也是对民间美术的传承、保护 和开发做出有实际应用价值的探索。本课题的研究希望有助于我们认识到青岛传 统民间美术和其文化生态之间的关系，有助于为青岛民间美术文化生态的保护、 传承与发展提供可行性的理论依据，为实现青岛传统民间美术的健康发展和良性 传承，唤起人们保护民间美术文化生态的意识。 本文采用的研究方法： ( 1 ) 田野调查法 于2 0 0 8 年3 月2 0 0 9 年1 1 月深入青岛市区及相关县市进行实地考察，直接访 问当地民间美术传承人、专家、文化人、领导等，对青岛民间美术及其文化生 态进行详细的调查和认识，获取一手资料。 ( 2 ) 文献研究法 查阅国内外对民间美术及其文化生态环境的相关研究，进而有针对性地对青 岛民间美术的生存境遇和文化内涵等资料的搜集。 ( 3 ) 演绎法 从对民间艺术的文化生态论的相关理论研究，推广到青岛民间美术的生态环 境保护的可行性研究。 研究成果： 本文的研究成果体现于本文的主要内容，本文内容主要分为四部分 第一部分是绪言，提出了本文的研究背景、研究目的及意义；相关概念与研究范 围的界定。第二部分是以青岛地区民间美术为研究对象。第三部分是文化生态下 的青岛民间美术，包括：剪出来的“三里河”文化一胶州剪纸、宗氏家 族的手艺一一平度宗家庄年画、老房上的“吉祥 一一莱西砖雕、小 结。第四部分为结语。 通过本课题的论述，我们可以认识到，对于民间美术的本身意义上的保 护只是保护文化不至于灭亡的底线，因为只有存在，才有保护、传承和发扬 的可能，但是民间美术的生态研究，不仅仅是对民间美术本身意义上的保护， i i 青岛科技入学研哆e 生学位论义 更是对民间文化火种得以光大所需要的其他因素的保护，因为这些因素( 如 民俗活动、生活环境、宗教信仰等) 既是民i 日j 美术产生、存活的土壤，也是 生态发展的基础条件，只有将二者有机的结合起来，才能真正的实现对民间 美术“活 态保护与传承。 关键词：文化生态青岛民间美术文化渊源艺术风格可持续发展 7 ，。 文化生态下的青岛民问天术研究 t h ee c o l o gi c a ls t u d yo fq i n g d a or o l ka r t a b s t r a c t i nt h el o n ga g r a r i a ns o c i e t y ，f o l ka r t ，a l o n gw i t h t h eg e n e r a l 1if eo f w o r k e r s ，p r o d u c t i o n ， a n dc u s t o m so ft h e p r o d u c t i o n 。 d e v e l o p m e n ta n dh e r i t a g e ，i t se x i s t e n c en o to n l yb e a u t i f yt h eo b j e c t s t ob e a u t i f yt h el i f ea n db e a u t i f yt h el i v i n ge n v i r o n m e n t ，i ti sm o r e l i k eaf o l ks o n gt h ec r y s t a l l i z a t i o no fm a s s e so fw o r k i n gp e o p l e ，l i k e t h el o v eo flif e ，o nt h el o c a l sl o v ea n d o fh a p p i n e s sq i p a n ，t h e p u r s u ito ft h eg o o d ，c o n t a i n st h ep s y c h o l o g i c a lq u a lit yo fw o r k e r s a n ds p i r i t u a lm e a n i n g ，r e f l e c tt h er u s t i ca e s t h e t i c i no t h e rw o r d s ， f o l ka r ti sa na r to f1 i v i n g ，i tp r o d u c e sas p e c i f i ct i m ea n ds p a c e i np o p u l a rc u l t u r e ，p r e s e n ti nap a r t i c u l a rc u l t u r a l e c o l o g i c a l s i t u a t i o n s i ft h en a t u r a le c o l o g yo ft r a d i t i o n a lf o l ka r t ，t h ep r o d u c t i o n a r e at op r o v i d eac e r t a i na m o u n to fm a t e r i a lb a s e ，t h e nt h ec u l t u r a l e c o l o g yi st h eb r e e d i n gg r o u n df o r t h e i rh e r it a g ea n dd e v e l o p m e n t w it ht h ee c o n o m i cr e f o r ma n d o p e n i n gu pt h er a p i dd e v e l o p m e n to f m e c h a n i z a t i o na n dt r a d i t i o n a lf o l ka r tw e r ep r o d u c e d ，t h e s e v e r e i m p a c to fe c o n o m i cg l o b a li z a t i o n ，m o d e r nl i f es t y l e st o c h a n g e p e o p l e sc u l t u r a lv a l u e s ，r e s u l t i n gi nal o to fl o c a lc h a r a c t e r i s t i c s o nb e h a l fo fe t h n i cf o l ka r tf o r m sd i ev a r i a t i o n i nt h e2 1 s tc e n t u r y t h ep a c eo fh u m a nd e v e l o p m e n ti n t ot h em o d e r ne r a ，i nt h ec 0 1 lis i o n o fm o d e r nc i v i l i z a t i o na n dt r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dc h a l l e n g e st h e h i s t o r i c a lp e r i o d i v o nv i r t u ea n dc o u r t e o u s ，f r i e n d l ya n dc h u n g h s i a oe s t e e m ，c h a r a c t e r ， p a s s i o ne x p a n s i v e o nt h eo t h e rh a n d ，b e c a u s eisl o c a t e di nc o a s t a l a r e a s ，f i v ep a r t i e sa n dd o m e s t i c ，m o r ec o n t a c tw i t hf o r e i g nc u l t u r e s ， p e o p l et h o u g h tam o r eo p e n ，r e c e p t i v et on e wt h i n g s ，p e o p l es h o w e d s i g n i f i c a n tc u l t u r a lf e a t u r e sa n dc o m p a t i b i l i t yo fi n n o v a t i o n m a n y ”f o r e i g nf e s t i v a l ”f r o ms c r a t c h ，t ot h ef i r ei nf a s h i o na n dg r a d u a l l y ， e s p e c i a l l yb yy o u n gp e o p l er e c e i v e dal a r g en u m b e ro ff o r e i g nc u l t u r e s a n df o r e i g ni d e a s ，c o n c e p t s ，w h i c hh a dp e n e t r a t i o n ，p r o t e c t i o no f l o c a lt r a d i t i o n a lf o l ka r t sa n d c u l t u r a le c o l o g yh a sp o t e n t i a li n i n e v it a b l e t h et h e s i so ft h i ss o c i a ls i t u a t i o ni nt h en e x t ，t h ea n c i e n tc i t y o fq i n g d a o ，f o rt h es t u d yo ff o l ka r t ，w i t hc u l t u r e ，e c o l o g y ，f o l k l o r e ， a r ta n do t h e rr e l a t e dt h e o r i e s ，q i n g d a o ，t h eo v e r a l ls u r v i v a lo f t r a d i t i o n a lf o l ka r tb a c k g r o u n da n dg r o w t he n v i r o n m e n tt os o r to u t a n dr e s e a r c h ，t h ef o l ka r to ft h eo c c u r r e n c ea n dd e v e l o p m e n to ff o l k c u l t u r ea n dt h ee x i s t e n c eo fc o n d i t i o n sp l a c e do i lt h eo v e r a l l b a c k g r o u n da n d1i v i n ge n v i r o n m e n t ，i n c l u d i n gq i n g d a o ，t h eh i s t o r i c a l a n dt r a d it i o n a lf o l ka r th e r i t a g e ，r e g i o n a li t ya n dd if f e r e n c e ，a n d m a n yo t h e rp r o p e r t i e s ，m o r p h o l o g y ， f o r m ，r e p r e s e n t a t i v e so fo t h e r s c i e n t i f i cr e s e a r c ha n do r g a n i z ee f f e c t i v e l y a n do nt h e b a s i so f i n v e s t i g a t i o n ，m u l t i 一1 e v e ，m u l t i p e r s p e c t i v e ，i n t e r d i s c i p 一1 i n a r y r e s e a r c hm e t h o d s ，t r i e dt ob ec o m p r e h e n s i v ea n da c c u r a t e t h ep u r p o s ea n ds i g n i f i c a n c e ： q i n g d a of o l ka r ta sac a r r i e ro fc u lt u r a lm a t e r i a lt h r o u g ht h er e s e a r c h v 文化生态下的青岛民间荚术研究 o ft h i st o p i c ，n o to n l yt h ea r t i s t i cn a t u r eo ft h eq i n g d a of o l ka r t ，c o n t e n t ， f e a t u r e s ，a r tf o r m s ，c r e a t i v ei d e a ss u c ha sm o r es y s t e m a t i ct h e o r yo fa r t ， f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fc u l t u r a ls t u d i e sn e wu n d e r s t a n d i n ga n de v a l u a t i o n i sa l s oaf o l ka r th e r i t a g e ，p r o t e c t i o na n dd e v e l o p m e n to fp r a c t i c a lv a l u e t om a k et h ee x p l o r a t i o n r e s e a r c ho ft h i st o p i ct oh e l pu sr e c o g n i z e q i n g d a ot r a d i t i o n a lf o l ka r ta n d t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o n t e m p o r a r y c u l t u r a l e c o l o g y ， c u l t u r e ， f o l k a r t ，h e l p t o q i n g d a o ，e c o l o g i c a l p r o t e c t i o n ， i n h e r i t a n c ea n d d e v e l o p m e n to f t h e f e a s i b i1i t y o ft h e t h e o r e t i c a lb a s i s q i n g d a ot r a d i t i o n a lf o l k a r tt oa c h i e v eh e a l t h yd e v e l o p m e n ta n d h e a l t h yh e r i t a g e ，r a i s ea w a r e n e s so fe c o l o g i c a lp r o t e c t i o no ff o l ka r t a n dc u lt u r a la w a r e n e s s r e s e a r c hm e t h o d su s e di nt h isp a p e r ： 、 ( 1 ) f i e l ds u r v e y 2 0 0 8m a r c hln o v e m b e r2 0 0 9i nq i n g d a oc it ya n dc o u n t ya n d m u n i c i p a l d e p t hs i t ev i s i t s ，d i r e c ta c c e s st ot h el o c a lf o l ka r th e r i t a g e ， e x p e r t s ，i n t e ll e c t u a l s ，l e a d e r sa n ds oo nf o l ka r ta n dt h ec u lt u r a lq in g d a o d e t a i l e di n v e s t i g a t i o na n da w a r e n e s s ，a c c e s st op r i m a r yd a t a ( 2 ) 1it e r a t u r es t u d y s e a r c hh o m ea n da b r o a da n dt h ec u l r u r a lf o l ka r te n v i r o n m e n t r e l a t e d r e s e a r c h ，a n dt h e nt a r g e t e d t ot h e s u r v i v a lo ff o l ka r ti nq i n g d a o s i t u a t i o na n dc u l t u r a lc o n n o t a t i o no fs u c hd a t ac o l l e c t i o n ( 3 ) d e d u c ti v e f o l ka r tf r o mt h ec u l t u r a le c o l o g yo ft h er e l e v a n tt h e o r y ，e x t e n d e d t ot h eq i n g d a of o l ka r to fe c o l o g i c a le n v i r o n m e n tp r o t e c t i o na n dt o u r i s m d e v e l o p m e n to faf e a s i b i l i t ys t u d y r e s e a r c hr e s u l t s ： r e s u l t so ft h i ss t u d yi sr e f l e c t e di nt h em a i nc o n t e n t so ft h i sp a p e r a r ed i v id e di n t o t h r e ep a r t s t h e f i r s t p a r t ist h ei n t r o d u c ti o n ，t h iss t u d yp r e s e n t e dt h e b a c k g r o u n d ，p u r p o s ea n ds i g n if i c a n c e ：t h ed e f i n it i o no ft h ec o n c e p ta n d s c o p eo ft h es t u d y t h es e c o n dp a r ti st h ec u lt u r a le c o l o g i c a ls c e n a r i o s o i n g d a of o l ka r t ，i n c l u d i n g ：c u t t i n go u tt h e ”s a n l i h e ”c u l t u r a l j i a o z h o up a p e r c u t m u n e u j if a m il y c r a f t 一一一r o u g h n e s s w e r e v i l l a g eo fn e wy e a r ，o l dh o u s eo nt h e a u s p i c i o u s 一一一一l a c e yb r i c k ， t h et h i r dp a r ti sc o n c l u d e d t h r o u g hd i s c u s s i o no ft h i st o p i c ，w ec a nr e c o g n i z e ，f o rt h ef o l ka r t o ft h e i ro w ns e n s eo fp r o t e c t i o ni s t h eb o t t o ml i n ef o rt h ep r o t e c t i o n o fc u l t u r a lb u z h iy up e r i s h ，b e c a u s eo n l yt h e r e ，o n l yt h ep r o t e c t i o no f h e r i t a g ea n dd e v e l o p m e n tp o t e n t i a l ，b u t t h e f o l ka r to fe c o l o g i c a l r e s e a r c h 。n o tj u s tf o r f o l ka r t ，t h ep r o t e c t i o no ft h e i ro w ns e n s e ，b u t a l s ot ot h ef o l kc u l t u r eo ft h ef i r ee v e r b r i g h to t h e rf a c t o r sr e q u i r e d f o rd r o t e c t i o n ，b e c a u s et h e s ef a c t o r s ( s u c ha sf o l ka c t i v i t i e s ，l i v i n g e n v i r o n m e n t ，r e li g i o n ，e t c ) i sp r o d u c e df o l ka r t ，s u r v i v a ls o i l i st h e b a s i sf o re c o d e v e l o p m e n tc o n d i t i o n s ，o n l y t h ec o m b i n a t i o no ft h et w o o r g a n i c ，c a n a c h i e v er e a l f o l ka r t ”l i v e ” s t a t eo fc o n s e r v a t i o na n d h e r it a g e k e yw o r d s ：c u it u r a le c o l o g yq i n g d a of o l ka r ts u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n to f a r t i s t i cs t y l e sc u l t u r a lo r i g i n s v l i 文化生态下的青岛民间荚术研究 目录 第一章绪论1 1 1 研究现状、目的及其意义 1 1 1 研究现状1 1 1 2 目的及其意义2 1 2 概念和研究范围的界定 1 2 1 文化3 1 2 2 文化生态理论4 1 2 3 民间美术7 1 3 保护民间美术文化生态的目的和意义8 第二章以青岛地区民间美术作为研究对象1 0 2 1 独特的自然环境1 0 2 2 悠久的历史文化1 1 2 3 中西文化的交融1 5 第三章文化生态下的青岛民间美术1 6 3 1 剪出来的“三里河”文化一胶州剪纸1 6 3 1 1 胶州地区剪纸的文化渊源“三里河文化”1 6 3 1 2 胶州地区传统民间剪纸的艺术风格1 9 3 1 3 剪纸题材与实际生活中的应用2 2 3 1 4 胶州剪纸的发展现状3 8 3 2 宗氏家族的手艺平度宗家庄年画4 5 3 2 1 平度及其宗家庄4 5 3 2 2 宗家庄年画的历史渊源4 6 3 2 3 宗家庄年画的风格特色4 8 3 2 4 宗家庄年画的形式和题材4 9 3 2 5 宗家庄年画的传承情况与保护现状6 6 v i i i 青岛科技人学研究生学位论文 3 3 老房上的“吉祥”一莱西民间砖雕7 5 3 3 1 莱西民间砖雕产生的历史背景7 5 3 3 2 莱西民间砖雕的类型及其文化内涵7 6 3 3 3 莱西民间砖雕的保护现状8 l 3 4 小节8 2 结语8 4；口f 口石q 参考文献8 5 致谢8 7 攻读学位期间发表的学术论文目录8 8 声明8 9 i x ， li tilihrl，riflti，i； jll，i；p；【i j l | i 青岛科技大学硕十论文 第一章绪论 1 1 研究现状、目的及其意义 1 1 1 研究现状 2 1 世纪不仅仅是世界经济飞速发展的时期，也是现代文明和传统文化碰撞和 挑战并存的时代，正如鲁迅先生所说“是民族的才是世界的 ，在现代世界经济 全球化的现实境遇下，经济的发展越来越离不开文化的融入。自2 0 世纪后期以 来，发展和保护民族民间文化已经成为各国文化发展的重要课题之一。如2 0 世 纪8 0 年代，法国文化部长称美国文化渗透为“文化帝国主义”，1 9 9 3 年，在关 贸总协定( 世界贸易组织的前身) “开放服务市场”的谈判中，法国首次提出了 “文化例外”的主张；1 9 7 9 年新加坡开展了“讲华语运动”；韩国、日本把民间 艺人珍视为国宝，称其为“文化财”；我国台湾的传统艺术研究所，它以传统艺 术作为研究对象，实施了“民间艺术保存传习计划”，将传统民问艺术教育纳入 中小学的教学课程等。 中华民族是屹立于世界民族之林的伟大民族，她的伟大不仅仅是因为拥有五 千年的悠久历史，更是因为她拥有博大精深、绚丽多彩的文化，英国学者比尼恩 在其亚洲艺术中人的精神中赞叹中国艺术说：“世界上还有一个国家，它形 成了甚至更强有力、更有持续性的一套艺术传统，结果就更具有独特性一这个 国家就是中国。中国的艺术在整个亚洲享有最高的声望，就像希腊艺术在欧洲所 享有的声誉那样近几年来，特别是2 0 0 3 年联合国教科文组织颁布了保护非 物质文化遗产公约以来，随着我国对民问文化、民问艺术的抢救、保护以及研 究工作的关注和重视，社会各界对民间美术的保护都倾注了极大的热情和精力。 无可否认，这些不仅有益于增强全民保护民间美术意识，也在更大范围内实现对 了民间美术进行最合理的人力、物力和财力的投入。 与此同时，众多专家、学者为传统民间美术的抢救和保护工作付出了艰辛的 尝试和努力，为我们进一步研究提供了理论框架和大量的珍贵资料。关于中国民 间美术的的专著、编著论文非常多，如张道一著中国民间美术词典、造物的 艺术论、美在民间( 与廉晓春合著) 、中国民间剪纸、民问木版画等； 文化生态下的青岛民问美术研究 王树村编著的中国民间年画、中国美术全集年画卷、苏联藏中国民间年画 等；王朝闻主编的中国民间美术全集；吕品田著中国民间美术观念；陈瑞 林编民俗与民间美术；左汉中编中国民间美术造型等；王伯敏著中国 - 民间剪纸史等。除此之外，从民间美术图像意义上研究的专著也有很多，像尹 笑非著中国民间传统吉祥图像的理论阐述、向柏松著吉祥民俗、姚元龙编 吉祥图案资料、乙力编中国传统吉祥图案等。 正如潘鲁生先生在抢救民艺中写道：“文化生态依附于自然生态和社会 生态，如果民众没有意识到，没有一种文化自觉，如果政府没有意识到文化生态 破坏的严峻性与自然生态是一样的，我想这种保护和抢救也是徒劳的州羽1 9 9 7 年，潘鲁生先生在国内首次提出“传统手工文化生态保护计划 ，在学术界和社 会上引起了巨大的反响，1 9 9 9 年，教育部人文科学项目对此计划正式立项。2 0 0 3 年唐家路的博士论文民间艺术的文化生态论，为包括民间美术在内的民间艺 术文化生念研究提供了理论支持。美术观察等杂志多次刊载包括对民问美术 文化生态保护方面的文章，刊载了如“面临危境，民间美术如何保护”、“保护民 间艺术的活念”、“民间艺术在居家过着日子中重建”、“保护与发展 的困境”、“民间艺术，我们要保护什么等一系列文章，引起了社会对民间美术 及其文化生态保护等方面的普遍关注。 关于青岛民间美术及其文化生态的研究现状，笔者认为有以下几点：一、青 岛至今尚没有全面研究青岛民间美术的研究成果，即使是涉及到青岛民间美术的 文章内容比较琐碎，尚没有形成完整的理论体系。二、民间美术作为美术学的一 个分支，关于民间美术研究的著作还停留在资料图片的汇集和对图片资料的图像 意义的分析上，其资料性和介绍性远大于研究性。三，在民间美术的田野考察中， 有些学者通过主观臆造，使得某些民问美术研究缺乏真实性。四，民间美术的研 究有待于全面、广泛、深入、拓展，有待于和相关学科的交叉研究。 1 1 2 目的及其意义 地方民间美术研究的最终目的是对地方传统民间文化的保护、继承、创新与 文脉的延续，使地方传统文化形式在高速发展的现代社会里彰显出地方特色、地 方活力与地方繁荣。文化生态学为青岛民问美术的研究提供了一个良好的视角， 通过深入民间田野调查的方式为青岛民间美术研究提供了可靠的现实依据。青岛 民间美术的文化生态研究，根据研究的现实状况，对部分青岛民间美术形式进行 系统、有序的梳理，力求为青岛民间美术的“活”态保护提供理论依据，通过青 岛民间美术了解青岛的传统文化。 2 o 的意思，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文 化不改，然后加诛 ( 说苑指武) 、“文化内辑，武功外悠”( 文 选补之诗) 。这早的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化 的“质朴 、“野蛮”对举。因此，在汉语系统中，“文化 的本义就是“以 文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，属精神领域的范畴。 与中国早期的文化概念不同，西方的“文化 一词来源于拉丁文 “c u l t u r a ，意思是耕作、培养、发展。1 8 7 1 年英国人文化人类学家爱德华泰 勒( e d w a r db t y l o r ，1 8 3 2 一- - 1 9 1 7 ) 在其原始文化( p r i m i t i v ec u l t u r e ) 中第一次明确提出了文化的概念，他说：“文化或文明从一种广泛的人种学的意 义上是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、道德、法律、习俗以及其他所有人 作为社会成员所获得的一切能力和习惯。 口1 英国人类学家马林诺夫斯基 ( b r o n i s l a w m a l i n o w s k i ，1 8 8 4 1 9 4 2 ) 对“文化”下的定义则更加全面，他 认为：“作为一个开始，应该对文化的多种多样的现象作出概括性的论述。它明 显是由各种工具，各种消费品，各种社会群体的体制特征，以及人类各种观念、 技艺、信仰和习惯所组成的整体。无论我们考虑的是种最简单、最原始的文化还 是一种复杂的、充分发展了的文化，我们总是会面对巨大的装备( a p p a r a n t u s ) ， 这种装备部分是物质的，部分是人类的，部分是精神的。通过这种装备，人才能 去克服他所面临的一些具体而特殊的问题。 h 1 据1 9 5 2 年出版的文化，关于概念 的定义的检讨一书的作者克鲁伯和克拉克洪统计，文化作为一个学术概念，从 1 8 7 1 年到1 9 5 1 年8 0 年间共有1 6 4 种定义，到现在恐怕已经超过2 0 0 种以上。较为权 威和科学的解释是我国的辞海和苏联大百科全书，辞海中说：“文化， 3 文化生态下的青岛民间美术研究 从广义上说，指人类社会实践过程中物质财富和精神财富的总和。从狭义上说， 指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 虽然中外对“文化 的含义有不同的解读，但是我们不难从中了解到，自然 存在物不是文化，文化的实质是自然的“人化 ，是人类主体通过社会实践 活动，去适应、利用、改造自然界而逐步实现自身价值的过程。换句话说， 文化是人类社会实践活动的产物，体现的是人在改造自然活动中的思想和观念。 这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，也反映 在人类个体与群体素质( 生理与心理的、工艺与道德的、自律与律人的) 的 不断提高和完善等方面，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社 会的一切活动及其结果，都属于文化。从中我们还可以得知，作为人类活动 之一的文化活动也要相应的受到自然的制约，一切文化活动都不能背离自然 界或自然规律。 文化一般可以分为物质文化和精神文化两个方面，物质文化是人类生存 的基础，人类通过开发和利用自然以创造社会物质财富，谋求人类更优的生 存的条件。而精神文化是“人类利用自然、改造自然的知识手段和社会性存 在文化， 啼1 ，精神文化和自然界的关系是间接地，但却是紧密联系的， 构成民族文化的整体内容。随着现代工业文明的进步，人类在高扬现代文明 和过分讲求物质文化的同时，物质文化和精神文化却越走越远，人类与自然 的关系也越来越不协调，忽视对自然生态的保护引发了一系列的环境问题和 社会问题，民族的精神文化在此过程中也受到了致命的打击，时刻面临被强 势文化同化的危机，因此保护民族文化生态已是迫在眉睫。 1 2 2 文化生态理论 文化生态理论是对自然生态学的人文拓展，解释文化生态的概念就必须首先 理解“生态学 的概念。 首先定义“生态学”( e c o l o g y ) 这一概念的是德国生物学家恩斯特海克 尔( e r n s tl l e i n r i c hp h i l i p pa u g u s th a e c k e l ，1 8 3 4 1 9 1 9 ) ，于1 8 6 9 年在 普通有机体形态学一书中提出，他说：“我们可以把生态学理解为关于有机 体与周围外部世界的关系的一般学科，外部世界是广义的生存条件。 呻1 这就是 说，生态学研究的是生物体与其周围环境( 包括非生物环境和生物环境) 相互关 系的科学。生态学作为生物学的- - f 3 新兴的学科，它的意义不仅仅在于研究生物 体与其周围环境，更重要的是研究它们之间的内在联系。后来美国著名生态学家 奥杜姆( e p o d u m ) 在其1 9 7 5 年出版的生态学一书的第二版时，他特地加注 4 青岛科技大学硕士论文 了“联结自然科学和社会科学的纽带”口1 为此书的副标题，并把生态学比作“是 一门连结生命、环境和人类社会的有关可持续发展的系统科学”1 ，法国学者p 邱 文奥和m 坦格则认为：“生态学与其说是一个科学部门，不如说是一种观点， 因为它涉及生命与环境，包括与人类社会和人类活动有关的所有问题的规律 性。”旧1 我国著名生态学家马世骏院士更进一步指出：“生态学向社会、经济、人 口、全球问题的扩展，反映了时代的需要，是科学的自然发展规律。 n 引，随着 生物学研究范围的扩大，生态学的理论研究及其学科发展越来越走向成熟。 文化生态学是生态学的人文转向或社会转向，使人们可以把生态学观念作为 一种方法论或者分析社会现象的理论框架。生态学以生态为核心，更多关心的是 生态；文化生态学以文化为核心，更多关心的是文化。最早提出“文化生态学” 概念的是美国文化人类学家、多向进化论者j h 斯图尔德( j u l i a ns t e w a r d ， 1 9 0 2 1 9 7 2 ) ，他在进化和过程( 1 9 5 3 年) 一书中提出，它是由人类学中 的功能主义观点发展而来的概念，用于“解释那些具有不同文化特色的独特的文 化形貌和模式的起源”1 ，他认为文化的特征和文化的变化是环境影响的结果， 环境的多样性带来文化的多样性，文化生态学的基本理论是“适应环境 与“文 化生态系统 ，适应，不是消极的顺从，而是利用自然，改造环境，通过一定的 调适、变化以适应环境，实现一定功能和目标的过程。文化生态学研究的是由于 适当环境所导致的文化变迁，研究文化的生态背景文化环境，强调文化的条 件，其任务在于把握文化生存与文化环境的联系。文化生态学认为：“人类是一 定环境中总生命网的一部分，并与物种群的生成体构成一个生物层的亚社会层， 这个层次通常被称为群落。如果在这个总生命网中引进超有机体的文化因素，那 么，在生物层之上就建立起了一个文化层。这两个层次之间交互影响、交互作用， 在生态上有一种共存关系。n 别这种共存关系不仅影响着人类的存在与发展，也 影响了人类文化的产生与创造。因为人类作为自然与社会的产物，在适应不同生 存环境的同时，也创造了不同的文化模式与类型，自然环境影响着文化的创造， 包括宗教信仰、道德观念、风俗习惯等因素在内的社会文化，并影响了文化的发 展与创造。另外，不同的社会制度、组织形式等也为文化的产生和发展提供了不 同的社会环境，影响着文化的创造。因此，文化生态学并不是孤立的探究文化产 生和发展的某一个方面，而是比较综合的、系统的、动态的社会文化研究。研究 一种文化类型与文化形式，只对其产生和发展的各种文化因素综合考虑，才能做 到得到全面和系统。 我国著名的文化社会学家司马云杰先生列出如下图例，用以说明在文化生 态研究中，文化受自然环境以及各种文化变量之问的关系影响。 文化生态下的青岛民间美术研究 文化 图1 - 1文化生态系统结构模式图 在这一模式图中，我们可以了分析出，从人类社会( 主体) 依次往外推，人 类的社会化受各种文化因素的影响，各种文化因素相隔越近，对人类的社会化影 响最直接；反过来，从自然环境往里推，文化因素相隔越近，与自然环境的关系 越密切。因此，文化生态系统“是指影响文化产生、发展的自然环境、科学技术、 升级体制、社会组织及价值观念等变量构成的完整体系。它不只讲自然生态，而 且讲文化与上述各种变量的共存关系。 1 3 o 文化生态学有着非常重要的理论价 值和方法论的意义，它借助各种环境之间的相互关系、相互作用来解释文化的产 生、发展及其特征，是一种联系的、综合的观点，也是对文化的整合研究。特别 是在当今现实的文化生态情景下，文化生态学理论对现代文化的探索有助于人 类、自然及其社会的整体协调发展。 因此，从文化生态的角度来探求对民间美术保护的理论创新，从更新的角 度探究文化生态的可持续性利用与发展。借用生态学一文化生态学所揭示的原理 6 给民间美术下一个比较准确的定义是很难的，“广义可包括所有城乡大众