（教育学原理专业论文）消费文化语境下中学生生命教育研究.pdf

摘要 l l i l l l i i i l l l 1 1 1 11 1 1 1 1 1 y 19 6 0 9 1 9 ： 1 随着消费社会的到来和消费文化的兴起和不断的发展，人们在消费中获得身体的、 精神的、心理的满足和快感；消费文化对人特别是可塑性很强的中学生的影响，表现出 一种青少年特有的亚文化倾向，即：前卫、个性、逆反和喜好偏离的行为与思维倾向。 消费文化在更明显的养成人们的个性及与他人差异的同时，也改变了个体的同常生活， 改变了个体的社会关系和生活方式，改变了人们看待这个世界和自身身心发展的基本态 度。我们不难看到：在当代消费文化语境下，传统开始在新的生产和生活方式冲击下逐 渐瓦解，而在全世界泛滥的消费文化开始消解事物的一切本质、规则和意义。在这种文 化语境下，处于生命成长过渡阶段的中学生的生命观受消费文化的挑战，中学生在获得 空前自由的同时，也开始失去了人生路标，没有了人生参照系。当代中学生开始受到物 的包围，并在对物的享受中逐渐丧失自我，人生观、生命观开始迷失。 教育作为“由人而为、为人而设”的社会活动，教育应当引导青少年特别是身心正 在迅速成长的中学生认识自己，理解生命，了解生活，丰富心灵，为其能拥有一个健康 的、美好的、造福人类的人生打基础。然而，在现实生活中我们的教育却并非如此为。 随着消费文化向教育领域的不断渗透，我们的教育在不知不觉中异化了自己，导致自己 在一定程度上偏离了正确的发展轨道，迷失了自己的育人的正确方向，漠视了教育的本 体性，缺失了自己塑造人的灵魂的真谛。 “教育说到底是一种彻底人性化的事业，离开了作为教育活动主题的人，教育什么 都不是。”教育产生是源于人的生命发展的需要；教育的目的是解决人的生命成长中 最基本的需要。教育用知识启迪智慧，将智慧融入生命，最终提升个体生命的意义。也 就是说教育作为一种培养人的社会活动，其原点就是润泽人的生命。 在消费文化语境下，促进受教育者特别是处于人生观正在形成时期的中学生形 成正确的生命观显得尤为重要。本文是对当代消费文化语境下中学生生命教育的全面省 察和对策性思考，在深入分析中学生生命教育所面临的问题的基础上，探寻对中学生进 行生命教育的有效途径，祈求教育与生命不再隔离。为此，我们需要创造一个有助于中 国朱小蔓教育的问题与挑战：思想的回应 m 南京师范大学出版，2 0 0 2 学生生命舒展、生命成长的文化环境，通过各种途径对中学生的生命成长进行引导，以 不辜负教育的神圣使命。 关键词：消费文化语境，中学生，生命教育，异化 i i a b s t r a c t w i t ht h ea r r i v a la n dd e v e l o p m e n to fc o n s u m e rs o c i e t ya n dc u l t u r e ，p e o p l eg e tp h y s i c a l ，m e n t a la n d p s y c h o l o g i c a ls a t i s f a c t i o na n dp l e a s a n t t o d a yp e o p l ei sa f f e c t e db yc o n s u m p t i o n c u l t u r ee s p e c i a l l y0 1 1 t e e n a g e r s ，a n dt h ee f f e c t i o ns h o w sat e e n a g ep e c u l i a rs u b c u l t u r et e n d e n c y ，n a m e l y ：h a l f b a c k ，p e r s o n a l i t y ， r e b e l l i o u s a sw ec a l ls ：i nt h ec o n t e x to fc o n s u m e rc u l t u r e t r a d i t i o nb e g a i n st oc o l l a p s ei nt h en e w m o d eo fp r o d u c t i o na n dl i f e ，w h i l ef l o o d e dc o n s u m p t i o nc u l t u r ei nt h ew o r l db e g i n st od i s s o l v ea l lt h e e s s e n c ea n di tb e g i n st od i s s o l v e t h em l e so ft h i n g sa n dm e a n i n g c o n t e m p o r a r ym i d d l es c h o o ls t u d e n t s b e g i nt ob es u r r o u n d e db yc o n s u m e rc u l t u r e i nt h i sc u l t u r ec o n t e x t ，t h el i f eo f m i d d l es c h o o ls t u d e n t s w e r ec h a l l e n g e d ，t h e yg e tf r e e d o m ，a tt h es a m et i m e ，t h e ya l s ob e g i nt ol o s et h e m s e l v e si nt h e i rl i f e a sas o c i a la c d v i t y ，e d u c a t i o ni s “b yp e o p l eb u tf o rp e o p l e ，e d u c a t i o nm u s tg u i d et h et e e n a g e r st o k n o wt h em e a n i n go fl i f e ，e d u c a t i o ns h o u l dg u i d em i d d l es c h o o ls t u d e n tt ok n o wa b o u tt h e m s e l v e s ，e d u - c a t i o ns h o u l dl e a dm i d d l es c h o o ls t u d e n t st ol e a r na b o u tl i f e a tl a s t ，m i d d l es c h o o ls t u d e n tw i l lh a v e ar i - c hs o u la n dh e a l t h yl i f e h o w e v e r ，o u re d u c a t i o nw a sn o tf o rs o ，a sc o n s u m e rc u l t u r ei m m e r s e di n t oe d u c a t i o nf i e l d ，o u re d u c a t i o ni sa l i e n a t i o ns l o w l y ，o u re d u c a t i o ni sd e v i a t e df r o mt h ec o r r e c td e v e l o p m e n to r b i t o u re d u c a t i o nl o s ei t sd i r e c t i o n ，o u re d u c a t i o ni sd i s r e g a r do ft h eo n t o l o g y a sw ea l lk n o wt h a to u r e d u c a t - i o ni sm i s s i n gi t se s s e n c eo fs h a p i n gt h es o u l “e d u c a t i o ni sat r u ec o m p l e t e l yh u m a n i z e dc a r e e ra c t i v i t y ，o t h e r w i s e ，e d u c a t i o ni sn o t h i n g e d u c - a t i o ni sf o r m e df r o mt h en e e d so ft h ed e v e l o p m e n to f h u m a nl i f e ；t h ep u r p o s eo fe d u c a f i o ni st os o l v et h e m o s tb a s i cn e e d so fh u m a nl i f ea c t i v i t i e s e d u c a t i o n ，a sak i n d o fc u l t i v a t i n ga c t i v i t y ，t h em o i s to fh u m a n l i f ei si t so r i g i n t h i sp a p e ri sac o u n t e r m e a s u r e st h i n k i n go ne d u c a t i o na b o u tl i f e ，w ea l s ow a n tt oe x p l o r e s o m ee f f e c t i v - ew a y so fl i f ee d u c a t i o n t h e r e f o r e ，w en e e dt oc r e a t eag o o dc u l t u r ee n v i r o n m e n tf o rm i d d l e s c h o o ls t u d e n t st or e a l i z et h es a c r e dm i s s i o no f e d u c a t i o n k e y w o r d s ：t h ec o n t e s to f c o n s u m e rc u l t u r e ，m i d d l es c h o o ls t u d e n t s ，l i f ee d u c a t i o n ，a l i e n a t i o n i i i 引言 引言 “人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程，人和其 他生物的不同点主要就是由于它的未完成性。”o 正是由于人的生命的未完成性，才使教 育成为可能。人通过接受教育来适应复杂万变的人类社会的同时，也通过接受特定社会 历史时期的特定文化，不断完善发展个体的生命。正如德国人类哲学家米夏埃尔兰德曼 所说“人的生活并不遵循一个预先建立的过程，而大自然似乎只做完一半就让路了，大 自然把另一半留给人自己去完成。” 人如何去完成造物主未完成另一半呢? 那就是通过 人类特有的社会活动教育来完成。 教育的内容是文化，教育的对象是人。文化、教育和人的个体生命之间是一种彼此 互相依赖、互相支撑、互相促进的关系。从我们的始祖亚当和夏娃那时就已经开始有了 生命教育，尽管那时的人类文化使当时的教育具有那个时代特有形式和内容。 “教育 是随着生命的开始而开始的，孩子在生下来的时候就已经是个学生了，不过他不是老师 的学生，而是大自然的学生罢了”q 。为了发展，人必须接受各种各样的教育，不管这 种教育是来自家庭，还是来自学校和社会。也就是说在人生命发展中，特别是在青少年 生命成长过程中起主导作用的是人所接受的教育。“完善的教育可能使人类的身体的、 智力的和道德的力量得到广泛的发挥。”而不管哪种形式的教育都与特定的社会文化紧 密相连的。作为文化的一个要素的教育，也只有把它放在特定文化中才能把握教育目标、 内容、方法。在当代随着消费文化的发展和消费文化向教育领域的渗透，消费文化对个 体的生命成长的影响也不断加深。如果说当代的消费文化在某种程度上是由物质消费转 向精神消费的话，那么在这种文化向教育领域渗透的过程中，受教育者特别是生命正在 迅速成长的中学生群体如何汲取这种文化中的营养来丰富、发展、完善自己的生命，我 们的教育应该如何引导未成年的中学生树立正确的生命观、价值观，这是一个值得我们 研究的问题。 。联合国教科文组织国际教育发展委员会学会生存一教育世界的今天和明天【m 】北京：教育科学出版社， 2 0 0 0 ：1 9 6 。【德】米夏埃尔兰德曼哲学人类学咖中文第l 版，上海译文出版社，2 0 0 2 ：7 。【法】卢梭爱弥儿【m 】李平沤译，商务印书馆，1 9 8 9 ：5 3 ： 俄 乌中斯摹人是教育的对象第1 卷 m 人民教育f | 版社，1 9 8 9 ：8 第一章绪论 1 1 研究缘起 第一章绪论 随着消费文化的兴起和发展，生活在消费文化中的中学尘和他们的前辈的根本差异， 并不在于物质需要以及满足这种需要的方式有了根本性质的改变，而主要在于今天人们 的生活目的、愿望、抱负和梦想发生了根本改变，他们的世界观和生命观发生了根本改 变。从某种程度上说，财富的增多、物质的丰裕和生活的舒适并不代表人的精神生活丰 富、人生能够幸福和人性得到进步。人们受到物的包围，并在对物的享受中丧失自我， 对于生命j 下在成长中的未成年的中学生也不例外。主要表现为：当代部分中学生开始迷 失了生命观、人生观。当传统在新的尘产及生活方式冲击下逐渐瓦解，人们无法从“传 统文化”中找到行为的方向和准则，而正在全世界泛滥的消费文化又提出要消解一切事 物的本质、规则和意义，如此一来，中学生们似乎是获得空前绝后的自由，但也失去了 人生路标，没有了人生参照系。“在消费中存在着另外一种完全不同、甚至相反的东西 一一种人们不得不受到其教育、训练甚至驯化的东西一事实上那是一种与自由统治毫不 相干的新的道德心理约束机制。”。在这种消费文化下产生的、新的道德心理约束机制 建立起来之前，不少的中学生在成长过程中出现了彷徨、无奈与消沉，迷失了自己的生 命观和人生价值观，部分的未成年人( 特别是人生观、生命观j 下在形成的中学生) 开始 奉行“及时享乐”的人生哲学，精神空虚贫乏、生活上追求享乐、人格自私自利。 在消费文化语境下，促进受教育者- 特别是处于人生观正在形成时期的中学生形 成正确的生命观显得尤为重要。鉴于此，我选择了“消费文化的语境下中学生生命教育 研究 这一题目进行探究。 1 2 文献综述 通过查阅文献我们可以发现，中学生的生命教育是随着消费文化的兴起和发展开 始受到人们的关注和重视。 二次世界大战后，随着经济的快速发展，消费文化开始逐渐成为世界各国的主流价 法 让鲍德里亚消费社会 m 刘成富，全志钢译，南京大学出版社，2 0 0 0 ：2 1 3 3 消费文化语境卜中学生生命教育研究 值观和主导文化。作为一种文化，消费文化必然渗透进教育领域，影响着学生的同常生 活和学习，特别是对于身心正处在快速成长、可塑性很强的中学生的影响已经表现得十 分突出。在消费文化语境下，消费给中学生带来了生理上、心理上、感官上的满足，更 多的是一种对前所未有的新鲜感觉的追求所带来的刺激。在中学生生命的成长过程中， 消费能够满足中学生的生理和心理的需求，对中学生的精神稳定和平衡起到了重要作 用，而购买和拥有自己想要的东西，是实现这一目的的手段。同时，中学生的生命在某 种程度上的异化成为必然。“平凡与同常的消费品，与奢侈、奇异、美、浪漫同益联系 在起，而它们原来的用途或功能则越来越难以解码出来。”们由于与以往文化中所恪 守的禁欲、勤奋、远见和节俭背道而驰，在消费文化语境下，我们不难看到：随着消费 文化向教育领域的渗透，物欲的膨胀，在某些中学生的人生观和生命观中，面对欲望的 诱惑，人们丌始追求眼前的享乐；甚至认为“一切都可以购买，一切都可以出卖”。欲 求超过了生理本能，进入心理层次，它因而是无限的要求。物欲的膨胀，消费文化的冲 击，使中学生生命观开始产生异化，这就使对中学生进行生命教育成为必然。 1 2 1 国外对中学生生命教育问题的研究 二十世纪六十年代末随着消费文化的兴起，人们丌始“遵循享乐主义，追逐眼前的 快感，培养自我表现的生活方式，发展自恋和自私的人格类型”( 迈克费瑟斯通) ， 在这样的文化语境下，教育培养了大批有“钱”途、有知识、有个性而没道德、没思想、 甚至没人性的人，他们的精神状况是迷茫、颓废、抑郁。在这种情况下，有识之士提出 了生命教育，1 9 6 8 年，杰唐纳华特士在世界上最早明确提出生命教育。j d o n a l dw a i t e r s ( 杰唐纳华特士) 主张，学校教育不应该只是训练学生谋取职业或获耿知识，还应该 引导他们充分理解人生的生命意义，帮助他们做好准备，迎接人生的各种挑战。杰唐纳 华特士认为，这一教育目标只能通过l i f ee d u c a t i o n ( 生命教育) 来实现，为了践行这一教 育理想，杰唐纳华特士在美国加州北部内华达山岭脚下，创建“阿南达村”，建立了阿 南达学校，开始在中小学倡导和践行生命教育的理念和思想。到二十世纪七十年代末， 美国在一千多所中小学开设生命教育的课程；n - 十世纪九十年代末，美国的中 小学生命教育已经在全国各地得到普及。为推广和践行生命教育，美国在全国各 地成立了各种针对中小学生的生命教育协会。美国生命教育的实施在各地是有很 4 。 英 迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义 m 译林出版社，2 0 0 5 ：1 2 4 。 英 迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义 m 译林出版社，2 0 0 5 ：1 0 2 第一章绪论 大差异的：印第安纳州是通过互联网、电子传媒推动中小学的生命教育理论和实 践；l i f cs k i l lm i n i s t r y 则是专门训练中小学生生活技能的教育机构。目前，美国针 对中小学生的生命教育大致分为中小学生的人格教育、中小学生生命挑战教育、 中小学生的情绪教育三大部分。 二十世纪七十年代中期，澳大利亚的t e dn o f f s 牧师针对部分青少年和中学生吸毒 这一问题，提出了l i f ee d u c a t i o n ( 生命教育) 。n o f f s 牧师认为，要想解决青少年和中学生 吸毒这一严重的社会问题，必须从小对孩子们开展相应的预防性生命教育，n o f f s 牧师 于二十世纪七十年代术在南威尔士州成立了澳大利亚的第一所生命教育中心。现在这所 生命教育中心( l e c ) 已经发展成为一个国际性的教育机构，在中国香港、新西兰、南 非、泰国、英国、美国八个国家和地区分别建立了关于中小学生生命教育的分支机构。 但是，由n o f f s 牧师成立的生命教育中心( 简称l e c ) 其宗旨只是以预防药物滥用、暴 力和艾滋病等自然生命中可能遇到的问题为出发点，生命教育的功能只是仅仅定位于以 提高中小学生的生命质量为依归。 同本针对中小学生的生命教育始于二十世纪八十年代末，主要表现在当时所 修订的教学大纲中，在大纲中针对中小学生中出现的自杀、杀人、环境 破坏、财物浪费等现象，对中小学生明确提出尊重和敬畏人类生命的教育理念， 以此来定位中小学生生命教育的目标。进入二十一世纪，同本开始在中小学生中 提出“热爱生命，选择坚强”的生命教育理念，主要是是针对现代同本部分中学 生的脆弱心理而提出，同时，r 本教育专家开始提出和践行中小学生体验农村生 活的生命教育理念。 英国的生命教育最初是由查尔斯王子倡导，主要是践行澳大利亚的生命教育理 念，例如：通过宣传中小学生吸毒带给社会、家庭、本人的不良结果；宣传对中 小学生的生命教育工作的重要性。二十世纪八十年代中后期，英国成立中小学生 生命教育基金会，这是一家慈善信托机构。到二十世纪九十年代中期，英国的中 小学生生命教育已经普及到英格兰和威尔士等地区。 新西兰针对中小学生的生命教育开始于二十世纪八十年代木，其生命教育的主要目 标是将生命教育精神贯彻和落实到每所小学和中学。其生命教育的主要措施：成立了新 西兰生命教育基金会。虽然与其他国家生命教育中心的名称不同，但其所实施的生命教 育内容和生命教育理念是大致相同的。 5 消费文化语境卜中学生生命教育研究 1 2 2 关于我们国家中学生生命教育研究 二十一世纪初在香港成立了生命教育中心，其措施是：在社区、中小学丌展 生命教育；以学校、电子传媒、民间团体、慈善机构作为生命教育的核心力量； 同时，香港教育署提出“生命教育教师培训”的口号。在对于中小学生生命教育 的措施中，最关注的还是如何设计中小学生生命教育的课程和体验活动的问题。 但是到目前为止，香港还没有对如何进行系统的中小学生生命教育课程评估和研 究达成共识。 台湾的生命教育是民间团体在二十世纪七十年代末从r 本引入，主要是由民 间团体和慈善机构参与、推广的。台湾的生命教育在二十世纪九十年代末针对中 小学生实施以后，得到了各级中学、大学的教育专家和教育学者积极响应和热情 参与，但尚处于不完善的阶段。进3 , - 十一世纪后，台湾对中小学生的生命教育 丌始迈入了完善、成熟阶段。 在一个正处于文化转型时期的社会罩，教育不可避免地本身也要转型。陶行知教 育思想的理论体系中已经蕴含了生命教育的意蕴，如先生提出的“生活即教育”理论即 蕴涵着对教育的重建与对人生命的尊重，昭示教育应该格外重视对人的生命关切、关注 和关心。“生命教育”一词在正式大陆出现是二十世纪九十年代。当时主要是将环境教 育、安全教育等看做是生命教育，还未对生命教育本身展开研究和探讨。到九十年代末 期，生命教育丌始引起人们的注意。在此之前，大陆教育界也已经开始关注“生命”与 教育的关系，叶澜教授在让课掌焕发生命活力的文章中，呼吁我国大陆教育学者、 教育研究者的生命教育意识，使我国大陆的生命教育从隐性走向显性。二十世纪九十年 代末，中国人民大学教授黄克剑先生对生命与教育的关系形成了一套严密的理论 “生命化教育 理论。作为哲学家的黄克剑先生，从哲学这个向度上建构“生命化教育 理论，使我们从一个新的视角去审视和探讨生命教育问题，特别是对中小学生进行生 命起源、性别教育、青春期早期教育和心理健康教育。在教育视域下，研究者对生 命的理解不同，关于生命教育的观点也就不同，南京师范大学的冯建军教授提出了生命 化教育的观点，认为生命教育是“以生命为基点，把生命的本质、特征和需要体现在教 育过程之中，使教育尊重生命的需要，完善生命的发展，提升生命的意义 。河南大学 的刘济良教授提出生命教育观认为：“教育是建立在学生个体生命基础上的一种活动， 是直面人的生命的一种活动，是唤醒人的生命意识的一项活动。教育的本质是生命的和 6 第一章绪论 生活的，是生命的生活形式，理所当然应该在生命生活的层面上展开”。 通过以上论述，无论国外还是国内，各种关于o p , l , 学生的生命教育理论都承认生命 与教育之间存在着密切的关系，但是对于生命教育的研究尚处于起步阶段，消费文化对 中学生的生命成长的影响还没有引起足够的重视。在消费文化语境下，在消费文化充斥 校园的今天，如何处理中学生生命成长过程中出现的问题，如何选择消费文化中有益的 东西来充实和丰富中学生的生命，还没有引起足够的重视。 1 3 研究内容 中学生的生命观、人生观、价值观还处于不成熟的过渡时期。社会的发展，消费文 化的悄然兴起，对未成年的中学生的生命观、人生观、价值观影响在某些方面已经表现 的十分突出。随着消费文化对教育影响的不断加深，我们的教育在关注社会文明与进步 的同时，更要关注人性的完善与进步，引导中学生不迷失自己能够理解生命的真谛，在 消费文化不断泛滥的今天，促进人生观正在形成时期的中学生形成正确的生命观显得尤 为重要。为此，我们需要创造一个有助于中学生生命成长的文化坏境，通过各种途径对 中学生的生命成长进行引导，以不辜负教育的神圣使命。因此，本文研究的主要内容是 消费文化语境下，消费文化对中学生生命成长的影响以及如何对其进行生命教育。 1 4 研究方法 文献研究法使我了解了国内外关于这个问题研究的进展和已经取得的成果和存在 的不足；观察研究法中学生的日常学习和生活来了解中学生生命成长的特征，了解中学 生的消费观及生命观；综合研究法初步了解消费文化、教育、和中学生这个特定群体生 命成长的规律之间的关系，了解消费文化如何影响中学生的生命观和人生观以及如何对 中学生进行生命教育。 1 5 本论文的研究思路 确定了“消费文化语境下未成年人生命教育研究 这个选题后，才发现这是一个对 我来说具有挑战性的选题。本着理论联系实际和综合研究的原则，以“文化、教育、个 体生命成长”三者的关系为切入点；了解和把握消费文化的特点；了解和把握中学生这 个特定群体的生命成长的特征及其对这个群体进行生命教育的特殊意义，最终探讨在消 费文化语境下对中学生进行生命教育的途径和内容。本文沿着这样的研究思路来探讨消 消费文化语境卜中学生牛命教育研究 费文化语境下中学生生命教育这一问题的。 1 6 研究问题的重点、难点、创新点 在消费文化语境下，消费文化渗透进中学生同常生活学习之中，不断影响他们生命 成长，消费文化对中学生这个特殊群体的生命成长的消极影响及如何对其进行生命教育 的内容和途径是本项研究的重点。如何对中学生进行生命教育的问题，就必须了解消费 文化对当代中学生的生命成长产生了哪些影响，这也是本项研究的难点。创新点在于本 研究紧扣社会发展的脉搏，把消费文化同生命教育联系起来，从一个崭新的角度来审视 和研究影响中学生生命成长的因素，帮助中学生认识生命的意义和生命的价值，以促进 中学生个体生命的全面和谐发展。这也是本文研究的创新点。 第一：章消费文化语境卜中学生生命成k 问题的凸显 第二章消费文化语境下中学生生命成长问题的凸显 作为个体的人，一出生就已经生活在已有文化中，他必须掌握特定社会的文化和这 种特定文化中的行为方式，才能够成为这种特定社会中的一个人，彳能够生存。文化作 为人的本能匮乏的补充而成为人的生命成长中不可缺少的营养。当代消费文化的迅速崛 起显示了史无前例的文化转型期的到来，可以说人类文化历史上从来就没有过一种文化 形态具有如此强大的冲击力，它一出现就冲击着人们的思想观念、只常生活方式，甚至 已经开始左右着个体的生命成长。明显的特点就是：随着人们物质、文化生活水平的提 高，中学生的生理成熟度，即这一群体的发育期比过去明显提前。美国儿蕈专家的一项 研究已经明确表明，现在l o 岁孩子的体征和行为方式相当于过去1 5 岁的少年。就是说， 美国的孩子整整早熟了5 岁。事实上，已经有专家指出，中国青少年的发育年龄的确也 有逐渐提前的趋势，这是一个世界性的现象。罗马尼亚青年学专家罗森马那尔在青 少年一再生产和政治变革人因素一文中认为：“一代新的青少年j 下在出现，他们的文 化特点：过早地在向完全成人状态过渡。早在学习阶段就表现享有完全的参与愿望，越 来越不愿意把自己的要求推迟到以后再去满足。”经济的快速发展，拜金主义盛行，人 们过着比过去更加富裕的生活。处于这样一个价值环境之中，过早成熟的中学生的价值 观、生命观开始趋向务实、功利，开始追求物质享受，追求物质金钱的欲望比以往任何 时代的未成年人都更加强烈。“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一 方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；另一方面，人作为自然的、肉体的、 感性的、对象的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约和受限制的存在物，也就是 说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的。”物质欲望的膨胀， 使得部分中学生甚至认为物质和金钱可以决定自己的一切，包括自己的未来。在物质的 享受和金钱的光环中，人的尊严被淹没，人宛如无根之浮萍，漂浮于物质、商品和金钱 的欲海中，部分中学生的精神被挤压成平面，人的价值被单纯的用物质和金钱来衡量， 人的生命遭到了无情的异化。 。马克思恩格斯全集第4 2 卷 m 北京：人民出版社，1 9 7 9 ：1 6 7 9 消费文化语境卜中学生生命教育研究 2 1 关于消费文化的理论概述 第二次世界大战后，一些资本主义国家生产力最发达，科技的迅猛发展和物质的极 大丰富，使这些国家经济快速增长，物资财富迅速增多，首先成为消费社会，与此同时 消费文化也成为主导文化( 中国晚至二十世纪九十年代) ，而且随着高科技的不断发展， 消费文化已经成为当今世界的主流价值取向。“商品生产的扩张，引起了消费商品、为 购买及消费而设的场所等物质文化的大量积累。其结果便是当代西方社会中闲暇及消费 活动的显著增长”。，在随之而来的就是消费文化的兴起和发展，其核心便是人们会以 不同的方式消费商品来建立社会联系和区别，消费文化关心的是消费时的情感快乐及梦 想和欲望。当然，对于消费文化的理解，从不同的视角人们便得到不同的观点。 2 1 1 消费文化的概念 消费文化，顾名思义，即指消费社会的文化( 迈克费瑟斯通，1 9 9 1 年) ：。对于消 费文化的理解，不同时期的学者们有不同的观点。英国的迈克费瑟斯通早在二十世纪 七十年代就开始对消费文化发生兴趣，迈克费瑟斯通认为“遵循享乐主义，追逐眼前 的快感，培养自我表现的生活方式，发展自恋和自私的人格类型，这一切，都是消费文 化所强调的内容。” 而法国的哲学家、现代社会思想大师、后现代理论家让鲍德里亚 对于消费社会和消费文化却一直强调超现实和仿真的概念。他强调在消费社会中，商品 的实在性意义也在趋于消失，商品的“仿像”文化占居了重要的本质，人们对商品的消 费不一定完全是对商品实用性的消费。而沃伦萨斯曼认为“人的个性特征在形成过程 中发生变化的关键是，伴随着消费文化的发展，人们已从宣扬自己美德转变成为宣扬自 己的个性人格。 大众越来越注重生命感觉性、注重灵肉分离性、注重精神游戏性。 从有代表性的研究学者对于消费文化文化的理解，我们可以看出：在消费文化语境下， 人们推崇的是安逸、享乐、奢华、感性。 2 1 2 消费文化的主要特征 消费文化是随着高科技的迅猛发展和物质的极大丰富而形成和发展的，这种文化遵 英 迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义呻 译林出版社，2 0 0 5 。 英 迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义 m 译林出版社，2 0 0 5 国 英 迈克费瑟斯通消费义化与后现代主义 m 译林出版社，2 0 0 5 英 迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义 m 译林 | i 版社，2 0 0 5 l o 第_ 二章消费文化语境卜- 中学生生命成长问题的凸显 循商业化原则，贴近市场，放弃了传统文化用理性、价值、意义、终极关怀等深度文化 价值取向为大众构造理性文化的文化空间，远离了塑造人的生命灵魂的真谛。其典型特 征表现为： ( 1 ) 消费文化的感染性 从不同时期的不同学者对消费文化的论述，我们可以看出：消费文化具有外在的 感染性。由于消费文化强调的是通过物质的占有或消费来达到心理满足的，即通过有形 的物质消费来达到其目的的，使人很容易模拟。消费文化以种隐蔽、即时满足、追逐 变化、喜新厌旧等特定价值合理化为个人同常生活中的自由选择消费文化是以满足大 众娱乐为目的，在商品经济逻辑和市场规则的左右下隆重登场的，它利用现代科技、采 用大规模复制的方式创造出满足人们感官上低层次需求的文化产品。比如，年轻人因为 广告和时尚杂志在不断地宣传某种新的穿着方式，所以去购买化妆品和服饰，仿照那种 形象去打扮；广告实际上也在创造一种消费文化，例如，它会把一辆汽车跟一群成功的 英俊漂亮的白领放在一起，或者把一部移动电话跟一对恋人的爱情细节结合在一起，进 行视觉叙事，广告才能诱惑顾客情不自禁的掏钱购买商品，或者挣钱购买。消费文化的 外在感染性使消费文化通过影响着消费个体特别是青少年的生活和学习，进而内化为他 们的价值理念，成为他们的行为指南。 ( 2 ) 消费文化的媚俗性 消费文化是随着高科技的迅猛发展和物质的极大丰富而形成和发展的。在传统文 化中，人们强调的是勤劳、辛苦、理性、反省，而消费文化则遵循商业化原则，贴近市 场，放弃了传统文化用理性、价值、意义、终极关怀等深度文化价值取向为大众构造理 性文化的文化空间，人们开始被各种各样的消费品和物欲所包围，其突出表现就是“媚 俗”。消费文化媚俗性的突出表现就是最大限度追求经济利益。消费文化是一种以消费 为主的文化，有着明确的功利目的：追求最大的经济效益和利益。处于这样的目的之中， 消费文化就成为一种无深度的快餐文化，忘记了文化提升人的精神、丰富人的灵魂的功 能，却一味的追求经济利益。可见，消费文化所奉行的文化价值尺度发生了根本的变化， 它不再以提升消费者的生命价值、给以其人生方向定位指导为目的，而是迎合消费者的 欲望和感性器官的感觉，让他们在眼花缭乱的追星、网恋、星球科幻电影等文化和商品 消费行为中获得一种心理和感官上的满足，并以此建立一种自我表现的生活方式。在这 消费文化语境卜中学生生命教育研究 样的空间中，“欲望不能使欲望得到满足，欲望使欲望成为欲望这种文化的长期泛 滥，窒息了人们的创造力，消解了大众的想象力。在这样的文化语境下，教育培养了大 批有“钱途、有知识、有个性而没道德的人，他们的精神状况是迷茫、颓废、抑郁。 也就是说，以“媚俗”为特点的消费文化，在很大程度上偏离了文化之提升人类精神的 本位，漠视了培养未来一代人生观、价值观之功能，忘记了帮助消费个体确立生命信仰、 人生理想之责任。在消费文化制造的种种幻觉中，人们渐渐迷失了自我。消费文化的消 极方面会导致个体生命方向的迷失和人生定位的偏差，特别是对于可塑性很强、生命正 在成长的中学生的影响已经越来越凸显。 2 2 当代中学生生命成长的特点 中学生正处于生命成长的过渡阶段。他们是世界未来的公民，其主要任务是“学 习成长”。一方面，中学生对周围世界充满了好奇，对发生在自己身边的事都感兴趣； 另一方面，中学生处于未完全成熟的懵懂时期，世界观、人生观、价值观的框架只是基 本形成或形成不完全；同时，心理年龄还不成熟，对社会上各种事物、观点的是非判别 能力不强，较难把握自己。盲目、从众是这一社会群体的重要特点。社会发展造成的新 的坏境，新的现实，使得当代中学生的思想产生了新的变化，新的特点。要教育好他们， 必须从各方面了解他们。在这一生命阶段的中学生有其特有的生理、心理特点，主 要表现为： 2 2 1 好奇、追求创新 “人必须靠自己完成自己，必须决定自己要成为某种特定的东西，必须力求解 决他要靠自己的努力对自己解决的问题。”处于求新求异、富有好奇心的年龄阶段， 中学生对外界新事物的接受能力特别强。对中学生群体来说，他们面对的是一个神秘 的世界，他们有一种好奇心，渴望能够探索和发现他们所不知道的世界。于是在社 会许多新颖玩意的吸引下，“试一试”的想法成了中学生各种好奇心理的源泉。 2 2 2 道德意志薄弱 正处于人生从幼稚走向成熟的关键时期，处于人生这一阶段的中学生心态不 稳定，自我控制力差，容易受外界环境的影响与诱惑，容易冲动，遇事不冷静思 m c t a y l o ra n de s a a f i n e n ：m e d i ap h i l o s p h y m ，l o n d o n ：r o u t l e d g e ，1 9 9 4 ，p ii m 兰德曼哲学人类学f m 】蒯嘉译，贵州人民版社，19 8 8 ：2 2 8 1 2 第二章消费文化语境卜- 中学生生命成长问题的凸显 考，容易受周围环境的左右和影响。中学生的身心发展开始从不成熟到走向成熟，其 身心发展就像舍勒说的“人，只有人一倘使他是人本身( p e r s o n ) 的话，能够自己一作 为生物韶越自己，从一个中心，可以说空间时间世界的彼岸出发，把一切，其中也包 括自己本身，变成他的认识的对象。 在这一过程中，中学生这一社会群体正处于高 度的社会化过程中，身心发展都未定型，可塑性很强，抗腐蚀的能力较差，道德意志薄 弱；如果受到外部条件的不良诱惑和熏染，就容易走向反面。 2 2 3 是非观念模糊 中学生j 下处于生理、心理发育的又一个高峰期，受生理和心理发育的影响，中学生 生命情感表现特点主要为：情感的丰富性、强烈性和情感的不稳定性。由于中学生的社 会阅历浅，缺少必要的、j 下确的是非观念，在他们心理上最容易表现出：重感情。往往 以哥们义气代替健康的友谊，人云亦云，没有自己的主见，“从众同流”心理严重； 易冲动。往往不能克制自己的情绪，感情用事，以致造成明知故犯的严重后果。 2 2 4 模仿能力强 中学生f 处于发育成长时期，无论生理和心理均未成熟，其人生观和世界观 正处于逐渐形成时期，故在此期间模仿能力较强，自控能力还是比较弱，情绪往 往易走向偏激，产生逆反心理，易盲目崇拜，其思想和行为常带有模仿性、一触 即发且不计后果的特点。 2 3 消费文化语境下中学生生命成长中凸显的问题 高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质，为现代人提供了丰富的 生活物质。“今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构 成的惊人的消费和丰富现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。”国物质的丰富 性和多样性，高消费意识盲目膨胀，腐朽思想开始侵蚀中学生的身心健康。由于经济收 入的差距加大，造成了中学生心理上的不平衡，诱发中学生向往金钱物质，在一定程度 上偏离了生命发展的正确轨道，“我们终于认识n ) l 童的生命被扭曲了；这是由赋予他 回马克斯。舍勒人在宇宙中的地位f m 】李伯杰译，贵州人民出版社，1 9 8 9 ：3 4 。 法 让鲍德里弧消费社会 m 南京大学出版社，2 0 0 0 ：1 5 1 3 消费文化语境卜中学生牛命教育研究 们尘命和提供营养品的父母以及他们周围的成人社会所造成的”。中学生尘命成长中凸 显的问题主要表现在： 2 3 1 勤俭节约精神的式微 受消费文化的影响，传统的勤俭节约精神正在被享乐主义所取代。勤劳节俭精神并 不是一种模式化的生活方式，它是一种人生的态度，价值取向和伦理观念，是一种高尚 的精神境界。勤劳节俭是中华民族的传统美德，个人和国家的生存和发展都离不丌这种 美德，能否峰持勤劳节俭，关系到一个国家的文化的传承和发展，关系到一个人能否成 为一个真f 有用的人。在传统文化时代，人们坚守自己的信仰和道德情操，在消费文化 语境下，人们丌始被各种各样的消费品和物欲所包围，并且会去通过各种消费方式和消 费活动来张扬自己的个性、证明自己的身份；在传统文化时代，人们推崇的是自力更生， 勤俭节约，艰苦奋斗，而在消费文化时代，人们推崇的不是勤俭节约，而是享乐主义， 当代中学生所崇拜的是影视、体育等购买力很强的明星。 当代中学生的生活、学习的文化氛围与其父母一代已完全不同，随着人们经济能力 的提高，如今的中学生在小学时就丌始有独立消费的行为，到了中学时代，他们一般都 有一笔固定的消费资盒( 零花钱) ，有了经常性的独立购买活动，例如购买衣物、饰品、 自己喜欢吃的食物、学习只用品等东西，上网交友娱乐更是乐此不疲。另一方面，由于 目前一般家庭的经济状况比以前有极大的改善，父母大多不愿自己的子女“受屈”，又 随着家庭观念的转变，家长更尊重子女的意见，鼓励子女发展其自身的能力。同时，各 种类型的消费场所( 如卖零食的小铺、地摊、网吧等) 的增加也为这一特定社会群体的 自主、盲目消费提供了便利的条件。这种文化氛围引导下的当代中学生的价值观、生命 观推崇的不是工作的艰辛，而消费时的一掷千金。他们在生活和生命成长的过程中追求 物质、精神的享乐，渐渐远离勤奋、节俭的传统美德。甚至部分中学生没有意识到：自 己要珍惜青春时光，不应该过于讲究吃喝穿戴，不应该把精力用在和同学玩乐上，不应 该把心思用在和同学攀比上；家长们在一定程度上也没有意识到：虽然我们现在生活条 件好了，但仍需教育孩子提倡勤俭，如果孩子过于讲虚荣、讲排肠、摆阔气，难免会误 入歧途，贻误终生。 。 意 玛丽亚蒙台梭利童年的秘密 m 马荣根译，单中慧校，人民教育出版社，2 0 0 4 ：1 9 1 4 第二章消费文化语境卜中学生生命成长问题的凸显 2 3 2 身心发展的失衡 深受消费文化影响的教育( 无论是家庭教育和学校教育) 在一定程度上已经使中学 生的身心发展失衡。在消费文化语境下，整个教育领域被功利主义所弥漫，如r 本著名 学者池田大作所说“在现代技术文明社会中，不能不令人感到教育亦成为实利的下贱使 女，成了追逐欲望的工具”，教育j f 在一步步远离生命的创造性，正在使丰美、旺盛 的生命变得单一、僵化、压抑和萎缩。无穷无尽的作业压抑了青少年的生命生机与活力； 过于机械与刁钻的习题扼杀了中学生的生命活力；标准化的教学方式窒息了中学生的思 想：脱离实际的教学荒废了动手、操作的能力。追根溯源，消费文化影响下的教育可以 说难脱其咎。 在消费文化语境下，物欲的膨胀，由于“泛功利化”弥漫着整个教育领域，使教 育太过于现实，教育成为人们追求功利的手段。教育在其价值取向上偏重智育，忽视德 育、体育、美育和劳动教育，“仕而优则学，学而优则仕”圆的思想仍旧弥漫在教育领域。 学校教育仍然以应试选拔为鹄的，无形中将学生分为“好”、“中”、“差”三等，在培养 了少数可怜的尖子尘后，却造成了学生大面积的“失败”，盲目乐观、悲观失望的情绪， 笼罩着部分中学生，使部分中学生不能充分认识到自己的潜力，不利于中学生的生命成 长。学校的应试教育过分强调考试成绩，俗话说“考考考，老师的法宝；分分分，学生 的命根。教师为了自身利益，开始扮演起了“包工头”的角色，想尽各种办法要求学生 取得符合目的的考试分数；教育官员为了政绩，“握教育评价之权，借教学研究之名， 干编制试题集与辅导材料之事”， 扮演起了“师爷”的角色。而家长则一味相信孩子 成才就是考上名牌大学，不懂或者不顾孩子的身心成长规律，只重视其智力发展，忽视 其身心健康，硬把孩子往“书本世界”里塞，“拿高分，考名牌大学”。忘记了教育 应该让孩子成为“天性所造就的人，而不是人所造就的人”。处在特殊的年龄阶段的中 学生，情绪极易产生波动，一旦遇到刺激，就会出现情绪失控，如果得不到及时的、良 好的教育和引导，中学生很容易误入歧途。 ： 英】汤因比、【日】池田大作汤因比与池田大作对话录【 i 】北京：国际文化出版公司，1