（马克思主义哲学专业论文）马克思关于“劳动成为生活的第一需要”的思想探究.pdf

内容摘要 内容摘要 劳动成为生活的第一需要，是马克思、恩格斯所设想的未来共产主义社会的 基本特征之一和人类劳动的最终形式，也是人类社会孜孜不倦追求、奋斗的目标。 本文试对马克思“劳动成为生活的第一需要”的思想进行探究。 前言扼要地介绍了论文的选题及该课题的研究现状、研究意义。 第一部分主要论述怎样理解“劳动成为生活的第一需要”。在这一部分中， 对命题中“劳动”、“第一需要”的涵义进行了分析和界定。在此基础上，阐释了 “劳动成为生活的第一需要”这一命题的内涵。 第二部分主要阐述劳动为何能成为生活的第一需要。真正自由劳动所具有的 特质，将使其成为人们生活的第一需要：( 1 ) 从需求的层次性看，在未来社会， 当生存的需要和享受的需要得到满足之后，自我实现的需要将成为人们生活中最 重要的需求，而真正自由的劳动就是自我实现的过程；( 2 ) 真正自由的劳动在于 真、善在劳动中的统一，使得劳动具有美的性质；( 3 ) 在游戏中，人们忘却了外 在的束缚，得到快乐和自由的体验；较之游戏，真正自由劳动具有诸多相同的性 质，将更加引人入胜；( 4 ) 劳动和人的发展有着密切的关系：原始时代的自主劳 动对应着人的发展的“原始的丰富”；私有制时期，劳动的异化对应者人的发展 的畸形、片面；到了共产主义社会，自由劳动将对应着人的自由全面发展。人类 的历史趋向符合人类自身发展要求的价值方向，自由劳动是历史的必然。 第三部分主要论述劳动如何成为生活的第一需要：( 1 ) 生产力的高度发展和 物质财富的充分涌流：( 2 ) 自由时间的逐渐增多；( 3 ) 扬弃私有制，重建个人所 有制；( 4 ) 扬弃自发分工，代之合理的劳动的自觉分工；( 5 ) 人的精神素质的全 面提升，新的劳动观念的确立。 关键词：劳动；需要；内涵 t h e s t u d y o n m a r x sp r o p o s i t i o n t h a t l a b o u r b e c o m e s t h e p r i m a c y n e c e s s i t y i n t h e p e o p l e s l i f e a b s t r a c t “l a b o u rb e c o m e st h ep r i m a c yn e c e s s i t yi nt h ep e o p l e sl i f e ”，t h el a b o u ri nt h i s p r o p o s i t i o ni s o n eo ft h ef u n d a m e n t a lc h a r a c t e r so ft h ec o m m u n i s ma n dt h ef i n a l f o r m a to ft h el a b o u r , w h i c hi st h eg o a lt h a tp e o p l ep u r s u ea n ds t r i v ef o r t h ep a p e r t r i e st os t u d yt h i sp r o p o s i t i o n t h ep r e f a c er e c o m m e n d sb r i e f l yt h ea c t u a l i t ya n ds i g n i f i c a n c eo ft h es t u d yo nt h e p r o p o s i t i o n t h ef i r s tp a r tw i l lc o n c e n t r a t eo nw h a t “t h el a b o u rb e c o m e st h ep r i m a c yn e c e s s i t y i nt h ep e o p l e sl i f e ”m e a n s i nt h i sp a r t it r yt oa n a l y z e “l a b o u r a n d “t h ep r i m a c y n e c e s s i t y ”i nt h ep r o p o s i t i o n b a s e do nt h ea n a l y s e ，t h ep a p e rw i l lo p e no u tt h e m e a n i n go ft h ew h o l ep r o p o s i t i o nd e e p l ya n dc o m p l e t e l y t h es e c o n dp a r tw i l le l u c i d a t e “w h yt h el a b o rb e c o m e st h ep r i m a c yn e c e s s i t yi nt h e p e o p l e s l i f e ”a l lt h en a t u r eo w n e db yt h ef r e e d o ml a b o u rm a k e si tb e c o m et h e p r i m a r yn e c e s s i t yi np e o p l e sl i f e t h ep a p e ra n a l y z ei tf r o mt h e s ea s p e c t s ：f i r s t l y , i n t h ec o m m u n i s m ，w h e nt h es u r v i v a ln e c e s s i t ya n df e a s tn e c e s s i t ya r es a t i s f i e de n o u g h ， t h es e l f - f u l f i l l m e n tn e c e s s i t yw i l lb e c o m et h em o s ti m p o r t a n tn e c e s s i t yi np e o p l e sl i f e t h ef r e e d o ml a b o u ri si nt h ec o u r s eo fs e l f - f u l f i l l i n g s e c o n d l y , t h e “t r u t h ”“9 0 0 d ”a r e u n i t e di nt l l e1 a b o u r ，w h i c hm a k ei t p o s s e s st h en a t u r e o fb e a u t y t h i r d l y , i nt h e g a m e ，p e o p l ed i s r e m e m b e rt h eo u t s i d eb o n d a g ea n de n j o yt h eh a p p i n e s sa n df r e e d o m c o m p a r e dw i t ht h eg a m e ，t h ef r e e d o ml a b o u rh a sm a n ys a m ec h a r a c t e r sa n di sm o r e f a s c i n a t i n g f i n a l l y , t h el a b o u ra n dt h ep e o p l e ，sd e v e l o p m e n th a v em a n ya f f i n i t i e s ：i n p r i m e v a l ，t h ea u t o n o m i cl a b o u rw a sc o r r e s p o n d e dw i t ht h ep e o p l e s “p r i m o r d i a l e n r i c h m e n t ”i np r i v a t eo w n e ds o c i e t y , a l i e n a t i o nl a b o u rw a sc o r r e s p o n e dw i t ht h e p e o p l e sm a c r o c e p h a l i cd e v c l o l ：i m e n li nt h ec o m m u n i s m ，t h ef r e e d o ml a b o u rw i l l c o r r e s p o n d e dw i t ht h ea l l - p o w e r f u ld e v e l o p m e n t t h ed e v e l o p m e n to fh u m a nh i s t o r y i n c l i n et ot h et r e n dt h a th i s t o r ym a k e se v e r y o n ed e v e l o pa l l p o w e r f u l l y , t h ef r e e d o m l a b o rw i l lb et h ef i n a lc h o i c e t h ef i n a l p a r td i s c u s s e sh o wt h el a b o u rb e c o m e st h ep r i m a c yn e c e s s i t yi nt h e p e o p l e sl i f e f i r s t l y t h eh i g h l yd e v e l o p m e n to fp r o d u c t i v i t yw h i c hb r i n g sg r e a t w e a l t h ；s e c o n d l y , t h eg r a d u a l i n c r e a s e df r e e d o m t i m e ；t h i r d l y , d i s c a r d i n g t h e p r i v a t e l yo w n e ds y s t e ma n ds e t t i n gu pt h ei n d i v i d u a lp o s s e s s i o ns y s t e m ；f o u r t h l y , d i s c a r d i n gt h es p o n t a n e i t yd i v i d e dl a b o u ra n dr e p l a c i n gc o n s c i o u sd i v i d e dl a b o u r ； f i n a l l y , u p g r a d i n gt h ep e o p l e sc o g n i z a n c ea n de s t a b l i s h i n gt h en e wl a b o rc o n c e p t i o n k e yw o r d s ：l a b o u r ；n e c e s s i t y ；c o n n a t a t i o n ； i i 厦门大学学位论文原创性声明 兹呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立完成的研究成果。本人 在论文写作中参考的其他个人或集体的研究成果，均在文中以明确方式标 明。本人依法享有和承担由此论文产生的权利和责任。 声明人( 签名) ： 卯彳；探 z 阳年石j 弓2 - t e l 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人完全了解厦翻大学有关保留、使用学位论文的规定。厦门大学有 权保留并向国家主管部门或其指定机构送交论文的纸质版和电子版，有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查 阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，有权将学位论文的 标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 本学位论文属于 1 、保密() ，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密( “ ( 请在以上相应括号内打“”) 作者签名： 导师签名： 日期：2 册z 年厶月工7 日 日期：年月日 引言 引言 人类起源于劳动。劳动，不仅是人类脱离动物界的分水岭，更是人类提升自 我的基本方式。 在马克思、恩格斯之前，许多思想家对劳动的本质和意义进行了广泛的研究 和探索。一些古典经济学家认为劳动是财富的源泉，如威廉配第说“劳动是财 富之父，土地是财富之母”；亚当斯密认为，国民财富的增长一靠劳动投入， 二靠资本积累。德国古典哲学家黑格尔提出了人的本质是劳动，并把劳动当作精 神的产物从而将人的本质虚幻化。空想社会主义者则向人们展示了一个充满诗情 画意的自由劳动和人的自由全面发展的乌托邦，如莫尔设想的“乌托邦”中，人 人自觉地参加社会的生产劳动，劳动时间大大缩短；康帕内拉的“太阳城”中， “一切因穷人过度劳动、富人游手好闲而产生的肉体和精神上的恶习也会同样地 消灭，因为我们在一切人们之间平均地分配劳动”国，每个人都在能发挥自己特 长的岗位上作出自己的贡献；傅立叶通过一系列的措施鼓励人们积极参加活动， 构建和谐社会；等等。 对前人关于劳动的思想，马克思主义创始人进行了深入思考。马克思指出， 古典经济学家所认识到的劳动的功利性目的，只是一个中问性的目的；与劳动所 获得的成果和劳动的报酬相比，劳动有着更为深刻的内容劳动是人获得解放 和发展的动力和源泉。对黑格尔关于劳动的思想，马克思指出：“他把劳动看作 人的本质，看作人的自我确证的本质；他只看到劳动的积极的方面，而没有看到 它的消极的方面。劳动是人在外化范围之内的或者作为外化的人的自为的生成。 黑格尔惟一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动。”圆空想社会主义者的天才设 想，为马克思主义创始人构建关于未来自由劳动的思想提供了极具价值的素材： “使我们感到高兴的，倒是处处突破幻想的外壳而显露出来的天才的思想萌芽和 天才的思想”；但是他们把这种美好愿望的实现寄托在资产阶级的善心和慷慨上， 离开了它所立足的社会现实，这种超现实性注定了他们梦想的实现只能是自己的 一厢情愿，“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状 。【意l 康帕内拉著；陈大维等译太阳城【m 】北京：商务出版社，1 9 8 0 6 6 。马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m 】北京：人民出版社，2 0 0 0 1 0 1 1 马克思“劳动成为生活的第一需要”的思想探究 况相适应的”。o 在批判地继承前人思想的基础上，马克思主义创始人对劳动的本质、作用， 劳动与人的关系，以及自由劳动的实现条件等方面做了开创性的研究。马克思主 义创始人提出了劳动的本质在于实践性的观点，认为正是劳动的实践性本质，才 使人得以在劳动中确证着人的本质力量，在劳动中自我发展、自我创造、自我实 现。这里隐含着劳动和人的发展紧密联系这样一个意义更为深远的议题，“劳动 成为生活的第一需要”的重要思想正是建立在这一基础上。马克思主义创始人还 对自由劳动的实现条件进行了探索，认为劳动成为生活的第一需要，是生产力和 生产关系发展的必然结果；它的实现，受着严格的历史前提和社会条件的制约。 学界对“劳动成为生活的第一需要”的思想有过研究并取得一定的成果。如 徐梦秋教授在自由的结构性分析一文中对此进行了较为深入的探讨。他从考 察主体对客体的价值关系入手，认为自由不仅表现在主体对劳动成果的享用和由 此产生的心理效应上，还表现在劳动本身对主体“自我实现”的需要的满足上。 正是在这个意义上，劳动才成为吸引人的方式，并压倒其他的需要而成为人们首 要的选择，即“劳动成为生活的第一需要”。文中他还探讨了物质生产劳动转化 为自由劳动的条件，以及自由劳动的特点。有的学者就劳动的两种基本形态( 即 必然劳动和自由劳动) 的关系进行分析，指出必然劳动在共产主义社会将转化为 自由劳动，而“劳动成为生活的第一需要”是自由劳动在共产主义社会的基本表 现。 有的学者从需要和劳动的关系入手，认为人类追求自我实现的需要，将使 入的需要和劳动走向目的和手段的统一和融合；马克思提出的“劳动成为生活的 第一需要”，就是人的需要和人的劳动达到完美的统一。固有的学者立足当前社会 发展的现实，对马克思的未来共产主义社会的劳动( 新型劳动) 进行了分析，指 出现代社会化大生产和科学技术的发展为新型劳动的确立奠定了基础。 此外， 相当一部分学者把未来社会的劳动和探索人的自由或人的自由全面发展结合起 来，从人学本体的层面上对这问题展开思考和论述。如林剑的人的自由的哲学 思索、商英伟主编的自由论等著作对此问题都有过关注和探讨。这些探索 。恩格斯反杜林论f 枷北京：人民出版社，1 9 9 9 2 7 4 o 徐梦秋自由的结构性分析明厦门大学学报，1 9 9 2 ，( 2 ) ：1 - - 9 o 孙浩马克思关于必然劳动和自由劳动的理论川理论导刊，1 9 8 6 ，( 3 ) ：1 6 2 0 o 谭扬芳、付德军论人的需要和人的劳动的完美的统兼谈在社会主义初级阶段的实现情况唧中 共四川省委党校机关党校党报，2 0 0 2 ，( 4 ) ：3 0 - - 3 4 o 余静马克思新型劳动观以及意义啊华南师范大学学报，1 9 9 4 ，( 4 ) ：5 - - 9 2 引言 对进一步推进关于“劳动成为生活的第一需要”问题的研究，具有很大理论贡献。 但是，纵观这些研究成果，对于这个问题的研究，往往是为了论证其它重大的论 题作理论铺垫，如为人的自由、人的全面发展等方面提供论据：对于“劳动成为 生活的第一需要”思想本身所进行的系统、深入的研究，却鲜有见到。 鉴于此，笔者试图回到马克思、恩格斯的原著，进一步挖掘有关“劳动成为 生活的第一需要”的思想的内涵，并在已有成果的基础上，对这个问题作比较深 入的探究，系统分析、论述劳动为何、如何“成为生活的第一需要”。希冀本文 的探索，能为前人的研究做点补充的工作、为理解马克思关于劳动问题的思想提 供一个新的视角。 马克思“劳动成为生活的第一需要”的思想探究 一、怎样理解“劳动成为生活的第一需要” ( 一) 有关“劳动成为生活的第一需要”思想的经典论述 “劳动成为生活的第一需要”及“自由劳动”都是马克思、恩格斯对未来社 会人类的劳动的表述。要确切、完整地把握这一思想，有必要先回到文本上，考 察马克思主义经典作家对它们的具体论述。 在哥达纲领批判中，马克思指出：“在共产主义社会，在迫使个人奴隶 般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之 后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而是本身成为生活的第一需要之后；在随 着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌 流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级的狭隘眼界，社会才能在 自己的旗帜上写着：各尽所能，按需分配! ”。在这里，马克思向人们昭示了在共 产主义社会劳动的特征劳动成为生活的第一需要，而不仅仅是谋生的手段。 在詹姆斯穆勒 一书摘要一文中，马克思对比、分析 了未被异化的劳动和私有制条件下的异化劳动，指出y - - 者的本质区别：在未被 异化的前提下，“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣”，“因此，我 在劳动中肯定了自己的个人生命，从而也就肯定了我的个性的特点。劳动是我真 正的、活动的财产”； 在私有制前提下，“它是生命的外化，因为我劳动是为了 生存，为了得到生活资料。我的劳动不是我的生命”、“我的个性同我自己外化到 这种程度，以致这种活动为我所痛恨，它对我来说是一种痛苦，更正确地说，只 是活动的假象。因此，劳动在这里也仅仅是一种被迫的活动，它加在我身上仅仅 是由于外在的、偶然的需要，而不是由于内在的必然的需要。” 马克思还谈到共产主义制度下将存在一种真正自由的劳动：“外在的目的失 掉了单纯外在必然性的外观，被看作个人自己自我提出的目的，因而被看作自我 实现，主体的物化，也就是实在的自由，而这种自由见之于活动恰恰就是劳 动”：在某些条件下“劳动会成为吸引人的劳动，成为个人的自我实现，但这决 不是说，劳动不过是一种快乐，一种消遣，就象傅立叶完全以一个浪漫女郎的方 。马克思、恩格斯马克斯恩格斯选集( 第3 卷) 【m 1 北京：人民出版社，1 9 9 5 3 0 5 - - 3 0 6 。马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m l - 北京：人民出版社，2 0 0 0 1 8 4 。马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m 卜北京：人民出版社，2 0 0 0 1 8 4 - - 1 8 5 4 一、怎样理解“劳动成为生活的第一需要” 式极其天真地理解的那样。真正自由的劳动，例如作曲，同时也是非常严肃，极 其紧张的事情”；“物质生产的劳动只有在下列情况下才能获得这种性质：( 1 ) 劳 动具有社会性；( 2 ) 劳动具有科学性，同时又是一般的劳动，是这样的人的紧张 活动，这种人不是用一定方式刻板训练出来的自然力，而是一个主体，这种主体 不是以纯粹自然的，自然形成的形式出现在生产过程中，而是作为支配一切自然 力的那种活动出现在生产过程中。”。 恩格斯也展望过未来社会劳动的状况。他在反杜林论中指出，在未来社 会，“一方面，任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所 应参加的部分推到别人身上；另一方面，生产劳动给每一个人提供全面发展和表 现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的 手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成了一种快乐。”圆 以上是马克思和恩格斯关于“劳动成为生活的第一需要”思想的比较集中、 完整的论述。但是，对此问题的研究并非仅限于此，而是贯穿于他们全部的理论 研究并且散见于其他著作中。例如，在马克思和恩格斯合著的德意志意识形态 中，提出了作为自主活动的劳动这一命题，并且认为“这种自主活动就是对生产 力总和的占有以及由此而来的才能总和的发挥” ；恩格斯在英国工人阶级状 况一文中谈到：“如果说自愿的生产活动是我们所知道的最高的享受，那末强 制劳动就是一种最残酷最带侮辱性的痛苦”o ；在大陆上社会改革运动的进展 中，恩格斯赞同傅立叶看法，认为到了共产主义，“劳动就能恢复它的本来面目， 成为一种享受” ；等等。 ( 二) 对“劳动成为生活的第一需要”的要素分析 “劳动成为生活的第一需要”包含“劳动”和“第一需要”两个基本要素。 对这两个要素的正确把握是准确理解整个命题的前提。 1 “劳动” ( 1 ) 成为生活第一需要的劳动是广义的劳动 马克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 6 卷下) 【m 1 北京：人民出版社，1 9 8 0 1 1 2 - - 1 1 3 恩格斯反杜林论【m 】北京：人民出版社t1 9 9 9 3 1 1 马克思、思格斯马克思恩格斯全集( 第3 卷) 【m i 北京：人民出版社1 9 6 0 7 6 马克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第2 卷) 【m i 北京：人民出版社1 9 5 7 4 0 4 马克思、恩格斯马克思思格斯全集( 第1 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 5 6 5 7 8 5 马克思“劳动成为生活的第一需要”的思想探究 马克思说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、 调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质 相对立”。；“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么，劳 动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动”。马克思首先 从物质生产性本身得出关于生产劳动的定义，认为劳动首先表现为生产劳动；但 马克思对生产劳动的概念范畴还应有更普遍的理解。他认为，“随着劳动过程本 身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。 为了从事生产劳动，现在不一定亲自动手；只要成为总体工人的一个器官，完成 他所属的某一种职能就够了。”。从劳动过程的结果看，除了物质产品之外，还有 精神产品，除了有形产品如财富外，还有无形产品如服务。马克思在分析生产劳 动时，曾举了大量非物质产品生产的例子，如作家、教师、歌女的劳动等。这表 明，马克思关于生产劳动的概念范畴并不仅限于物质财富的生产领域，还包括精 神领域。由此可以认为：劳动有狭义和广义之分，在“与财富生产相关”的意义 上使用，表明人与自然之间的物质变换过程的劳动，是狭义的劳动；而在“人类 劳动力的耗费”的意义上使用，创造满足人们需要的物质产品和精神产品的劳动， 是广义的劳动。马克思讲到未来共产主义制度下的劳动时，认为“真正自由的劳 动，例如作曲，同时也是非常严肃，极其紧张的事情。” 在马克思主义创始人看 来，成为生活第一需要的劳动，是包括作曲等在内的广义的劳动。 ( 2 ) 成为生活第一需要的劳动是自由劳动 “事实上，自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才 开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。这个 领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自 然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来 统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下 来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必 然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。 但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作目的缩 马克思恩格斯全集( 第2 3 卷) 【蛔北京：人民出版社，1 9 7 2 2 0 1 2 0 2 马克思思格斯全集( 第2 3 卷) 嗍北京：人民出版社，1 9 7 2 2 0 5 马克思恩格斯全集( 第2 3 卷) 嗍北京：人民出版社，1 9 7 2 5 5 6 马克思恩格新全集( 第4 6 卷下) 【m 1 北京：人民出版社，1 9 8 0 1 1 3 6 斯斯斯斯格格格格恩思思恩思思思思克克克克马马马马 0 o o 、怎样理解“劳动成为生活的第一需要” 短是根本条件。”马克思把劳动分为“必然王国领域的劳动”和“自由王国领域 的劳动”两种形态，这里暂且简称为“必然劳动”和“自由劳动”。从马克思的 论述中，可以看出，必然劳动主要存在于物质生产领域，是人类为了维持生存和 再生产自己的生命而制造物质资料的生产活动，这种活动的性质是由“外在的必 然性”所决定的，是“必需的外在目的规定要做”的；自由劳动是以人的活动， 即能力发展本身为目的，是由“事物内在本质所规定的”。 在马克思看来，必然劳动是人类劳动的低级形式，人类劳动不会停留在必然 王国，而是会向着自由王国发展。那么，物质生产领域的必然劳动，在什么样的 条件下，才能获得必然领域内的自由呢? “物质生产的劳动只有在下列情况下才 能获得这种性质：( 1 ) 劳动具有社会性；( 2 ) 劳动具有科学性，同时又是一般的 劳动”。劳动的社会性指劳动者共同占有全部生产资料，生产劳动不再表现 为交换价值，而直接成为社会总劳动的组成部分。“在一个集体的、以生产资料 公有为基础的社会中，生产者不交换自己的产品，用在产品上的劳动，在这里也 不表现为这些产品的价值因为这时，同资本主义社会相反，个人的劳动不再 经过迂回曲折的道路，而是直接作为总劳动的组成部分存在着。” 劳动的科学性 是指科学技术的高度发展带来劳动条件的科学化，人们运用先进的机器和技术装 备取代人承担繁重、单调的体力劳动，使人从直接生产过程中摆脱出来，“靠消 耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质 变换。”固劳动的一般性是指劳动撇开各种特定的社会形式、撇开其作为使用价值 的生产活动的各种特殊性质，成为人类支配自然、征服自然的一般活动，反映着 人与自然的关系，确证着人的本质力量。 对人类在必然领域获得的这种自由，马克思认为它并不具有最高的价值：“不 管怎样，这个领域始终是一个必然王国”。 必然劳动的上述变化的根本意义在于， 它为物质生产领域彼岸的自由劳动的繁荣创造了充分的条件，“这个自由王国只 有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。”随着 克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第2 5 卷) 【m 1 北京：人民出版社 克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 6 卷下) 【m 1 北京：人民出版 克思、恩格斯马克思恩格斯选集( 第3 卷) 【m 1 北京：人民出版杜， 克思、思格斯马克思恩格斯全集( 第2 5 卷) 【m 】北京：人民出版社 梦秋自由的结构性分析四厦门大学学报，1 9 9 2 ，( 5 ) 1 9 克思、思格斯马克思恩格斯全集( 第2 5 卷) 【m 】北京：人民出版社 克思、思格斯马克思恩格斯全集( 第2 5 卷) f m l 北京：人民出版社 1 9 7 4 9 2 6 9 2 7 1 9 8 0 1 1 3 9 9 5 3 0 3 1 9 7 4 9 ” 1 9 7 4 9 2 7 1 9 7 4 9 2 7 马克思“劳动成为生活的第一需要”的思想探究 生产力的发展，劳动时间的大大缩短，每个人都有足够的时间去发展自己的个性 和能力。在摆脱了谋生的忧虑之后，人类通过自由劳动不断地把自己从自然的束 缚中解放出来，不断克服自身的弱点，获得越来越多的自由，并因与自然的和谐 相处而获得无穷的乐趣。这样一种自由劳动真正成为生活的快乐，而且它普及到 共产主义社会每个公民的身上，成为每个人都有权获得的生命的享受。构成生活 第一需要的，正是共产主义社会劳动的主要形态并且空前繁荣的自由劳动。 2 “第一需要” 对于“第一”，现代汉语词典中作了两种解释：“( 1 ) 排列在最前面的： 他考了第一名；( 2 ) 最重要：百年大计，质量第一。” 第一项释义只表达序数关 系，如我们也常把“最后一名”称为“倒数第一名”。显然，在“劳动成为生活 的第一需要”这个命题中，“第一”用意在于强调此“需要”的重要性，当取第 二项释义。 ， 对于“需要”，马克思主义创始人认为，人作为历史的主体，有生存的需要、 享受的需要和发展的需要。生存的需要是指由人的“肉体组织”所决定的维持人 自身生存的欲望和要求，它在人的需要中处于最基本的地位。“人类生存的 第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造 历史，必须能够生活。但是，为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东 西。” 当人的生存的需要得到满足之后，相应地，就会产生享受的需要。恩格斯 在致拉普罗夫的信中认为，人类发展到一定的阶段后，也要“为享受而斗争”： “如您所正确指出的，使人不仅为生存而斗争，而且为享受，为增加自己的享 受而斗争准备为取得高级的享受而放弃低级的享受”o 。发展的需要是人为 了自身的趋于完善而产生的欲求，即“每个有拉斐尔的才能的人都应当有不受阻 碍地发展的可能。” 在马克思主义创始人看来，到了共产主义社会，巨大的生产 力、人人自觉地参加劳动，这将带来生产资料和享受资料的“充分涌流”，恩格 斯在为马克思的雇佣劳动和资本的1 8 9 1 年单行本所作的导言的结尾处写道： “通过有计划地利用和进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力，在人 。参见孙浩马克思关于必然劳动和自由劳动的理论田理论导刊，1 9 8 6 ，( 3 ) 1 6 - - 2 0 。现代汉语词典i 司北京：商务印书馆，1 9 9 6 2 7 8 。马克思、恩格斯马克思恩格斯选集( 第1 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 7 8 - - 7 9 。马克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第3 4 卷) 【 叼北京：人民出版社，1 9 7 2 1 6 3 。马克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第3 卷) 【m 】北京：人民出版社， 1 9 6 5 4 5 8 4 5 9 8 一、怎样理解“劳动成为生活的第一需要” 人都必须劳动的条件下，人人也都将平等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资 料、发展和表现一切体力和脑力所需的资料。” 当人们的生存的需要和合理的享 受需要都得到充分满足的时候，此时发展的需要就会上升到最重要的地位，成为 人们生活的“第一需要”。相应地，“发展的需要”在未来社会主要体现为人们充 分发挥才能和兴趣的活动。因此，“第一需要”应理解为：追求发展的需要是人 们最重要的需要。 ( 三) “劳动成为生活的第一需要”的涵义 理解了命题中的基本要素之后，有必要对整个命题的涵义进行整体把握， 以求更深刻地理解其中蕴涵的意义： 1 劳动以主体能力的发展和自我实现为最终目的 马克思说：“动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体 需要的影响也进行生产，并且只有不受这种需要的影响时才进行真正的生产”。 也就是说，只有当劳动是不以满足肉体需要，而是以主体能力和自我实现为主要 目的时，才能最大限度地体现人的本质力量，体现“自由性”，才是“真正的生 产”。马克思曾以密尔顿创造失乐园和为书商提供工厂式劳动的作家为例， 说明只有以主体能力的发挥为目的的劳动才是真正自由的劳动：“密尔顿出于同 春蚕吐丝一样的必要而创作失乐园，那是他的天性的能动表现。后来，他把 作品卖了5 镑。但是，在书商指示下编写书籍( 例如政治经济学大纲) 的莱比锡 的一位无产者作家却是生产劳动者，因为他的产品从一开始就从属于资本，只是 为了增加资本的价值才完成的。” 为书商提供工厂式劳动的作家”和密尔顿都 从事文学创作活动，表面看来，从事的是同一种劳动，马克思却认为他们有着内 在本质的区别：“为书商提供工厂式劳动的作家”的创作是一种生产性支出，是 为了“增加资本的价值”这一外在的目的，因而它不是真正自由的劳动；而密尔 顿的劳动是“他的天性的能动表现”，这种活动表征着劳动是以主体能力的发展 和自我实现为目的，才是真正自由的劳动。 在共产主义社会里，物质财富的充分涌流使人们既无谋生之忧，又无取酬 。马克思、恩格斯马克思思格斯选集( 第1 卷) 【m 】北京：人民出版杜，1 9 9 5 3 3 0 。马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【咽 北京：人民出版社，2 0 0 0 5 8 。马克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第2 6 卷第1 册) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 4 3 2 9 马克思“劳动成为生活的第一需要”的思想探究 之需，人们参加劳动的主要目的已经不是满足生存需要，而是使自己的潜能得到 充分而自由地发挥、以主体能力的发展和自我实现为最终目的。“我在劳动中肯 定了自己的个人生命，从而也就肯定了我的个性的特点，劳动是我真正的、活动 的财产。”参加劳动已经内化为一种自觉，而且成为健康身体的自然需要。这种 劳动不带有任何像“为书商提供工厂式劳动的作家”那样的物质压迫和限制的痕 迹，使人感受到无穷的快乐和享受，“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活 的乐趣。”回生产劳动“不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”。，它“给 每一个人提供全面发展和表现自己全部的体力的和脑力的能力的机会。“这就是 劳动成为生活的第一需要的最本质的含义。 2 劳动主体对自然、社会及人自身的各种规律的深刻把握 劳动成为生活的第一需要，从自由和必然的角度看，意味着劳动主体对自然、 社会和人自身的规律的认识已有了决定性的突破，自然界和人类社会的奥秘更广 阔地显现在人类面前，并为主体所掌握。在此之前，人们在改造自然的过程中， 总是遭遇到各种各样的困难，还常常因为违反自然规律而受到惩罚。共产主义社 会，在根本条件改变的情况下，人们大大提高了认识和驾驭自然界的能力，可以 自觉地顺应自然规律，做到人、社会和自然界的和谐。，这种和谐标志着人类在自 然和社会中确立了支配地位，真正成为世界的主人。“人们自己的社会行动的规 律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时 就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。人们自身的社会结合一直是作 为自然界和历史强加于他们的东西而同他们对立的，现在则变成他们自己的自由 行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之 下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起， 由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他所预期的结果。这 是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。” 劳动成为生活的第一需要，并不说明在未来共产主义社会，劳动会带给人们 绝对的自由和快乐。任何自由和快乐都是相对的，都是有条件的，未来的人类劳 。马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【h q 北京：人民出版社，2 0 0 0 1 8 4 。马克思1 8 “年经济学哲学手稿【m 】北京：人民出版社，2 0 0 0 ) 8 4 。恩格斯反杜林论 凋北京：人民出版社，1 9 9 9 3 1 1 。思格斯反杜林论【嗍，北京：人民出版社，1 9 9 9 3 1 2 。恩格斯反杜林论【嗍北京：人民出版社，1 9 9 9 3 9 0 一、怎样理解“劳动成为生活的第一需要” 动同样如此。马克思说过：”但这决不是说，劳动不过是一种快乐，一种消 遣，就象傅立叶完全以一个浪漫女郎的方式极其天真地理解的那样。真正自由的 劳动，例如作曲。同时也是非常严肃，极其紧张的事情。”国这就是说，人们并非 为所欲为地劳动，劳动也不能带来绝对的自由和快乐；劳动的过程，是在深刻地 把握自然、社会和人自身规律的基础上，人们尊重规律，克服困难和障碍的过程。 而克服困难和障碍可以转化为一种快乐，因为人们在其中实现了自身的价值，获 得满足感和成就感。这种愉悦的心理体验会驱使人们自觉地参加劳动，对这种愉 悦的体验和追求，成为人们生活中必不可少的、最重要的需要。 3 劳动分工在人身上的固定化的现象将不复存在 在共产主义的高级阶段，人们受社会分工限制一辈子都干一种职业的现象 将逐渐消灭，人们可以根据社会需要和自己的爱好从事各种工作。正像马克思在 德意志意识形态中描绘过的场景：“任何人都没有特殊的活动范围，而是都 可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今 天于这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判， 这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”o 当束缚人们的自发分工 不再存在时，人们不仅有权参加生产劳动，而且有权参加社会的各种精神活动； 不仅可以在科学的天地里大显身手，而且可以在艺术的殿堂中尽情驰骋。马克思 认为，人与人之间的天赋上的差别并不是太大，只要有一定的社会环境，“每个 人都能成为出色的画家”，同时未来社会也“决不排斥每一个成为独创的画家的 可能性。”。因此，每个人都可能在最适合自身的劳动中自由充分地发展自己的个 性，使自己的本质力量在劳动中展现而享受到艺术的美感和创造的自豪。 劳动分工在个体身上的固定方式不复存在，并不是说劳动分工就完全消失 了，也并不否认生产过程本身专业划分的必要性。而是说，对于整个社会范围来 说，劳动分工还是存在的，但对个人来说，劳动分工失去了与特定个人的相联系 的性质，表现为个人有意识地选择在不同的部门之间发展，从而使个人的活动达 到了独立自主性、自由自觉性和能动创造性。换言之，就是未来社会的人们通过 工种、工作的自由变换来消除这种自发分工，代之以自觉、自愿的分工。“共产 。马克思、恩格斯马克思恩格靳全集( 第4 6 卷下) 【明北京：人民出版社。1 9 8 0 ， 1 1 3 。 。马克恩、恩格斯，马克思恩格斯选集( 第1 卷) 【 叼北京：人民出版社，1 9 9 5 8 5 ， 。马克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第3 卷) 【北京：人民出版社，1 9 6 0 4 6 0 1 1 马克思“劳动成为生活的第一需要”的思想探究 主义社会和所有过去的运动不同的地方在于：它推翻t 切旧的生产关系和交往关 系的基础，并且第一次自觉地把一切自发形成的前提看作是前人的创造，消除这 些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配。” 4 劳动时间和自由时间呈现新的变化 劳动时间，即“劳动的持续时间”，其计量尺度为“一定的时间单位如小时、 日等”。，劳动者在一个天文昼夜中的劳动时间即工作日。马克思将劳动时间区 分为两个不同的质的部分：必要劳动时间和剩余劳动时间。前者指劳动者再生产 其劳动力价值的时间，后者指超越了前者的界限而替资本家生产剩余价值的时 间。自由时间，是“可以自由支配的时间，这种时问不被直接的劳动所吸收，而 是用于休息和娱乐，从而为自由活动开辟广阔的天地。” 马克思还认为，“人每 天必须有一定的时间满足其他的生理需要，1 如吃饭、穿衣、保持清洁等等。”。这 部分时间是虽可灵活安排却是不可挤掉的专项时间，这里暂且称为“必要的生理 时间”。可见，劳动时间、自由时间和必要的生理时间，是人的生命活动的时间 构成。 除必要的生理时间外，自由时间和劳动时间呈现出彼消此长的关系。社会愈 发展，说明从劳动时间中游离出来的自由时间愈多。在共产主义社会，劳动时间 和自由时间的关系将出现新的变化。 一方面，劳动时间将减少到“现在的观念看来很少的程度” ，“个性得到自 由发展，因此，并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间，而是直接把社会 必要劳动缩短到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有的人腾出了时间和创 造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展”。 人们只需要花费极其少量 的时间，就可以完成生产维持生活需要的任务，同时也为人们自由地参加各种活 动创造物质条件。因此，在自由时间里，人们可以通过工种的变化和不断地学习 和教育，充分发挥自己的天赋和才能，全面发展自己的个性。 另一方面，共产主义社会将消除自由时间的对抗性质。在私有制社会，自由 时间是“一种对立的存在物”，即由生产力的发展所带来的逐渐增多的自由时间， o 马克思、恩格斯马克思恩格斯选集( 第1 卷) f m l 北京：人民出版社，1 9 9 5 3 8 ， o 马克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第2 3 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 5 2 o 马克思、思格斯，马克思恩格斯全集( 第2 6 卷第3 册) 【m 】北京：人民出版杜，1 9