（文艺学专业论文）西美尔思想中的现代人形象研究.pdf

摘要 本文以德国思想家西美尔现代性思想中的一个较为关键的，但被忽视的问题 域“现代人形象”论题作为切入点，通过现象学还原的方式，多层次全方 位地透视西美尔笔下的现代都市生活图景，来具体考察现代个体在具体的日常生 活世界中，以何种现代性体验来面对周围复杂的社会经济和文化结构关系网络? 这种现代性体验所展现出来的复杂性与含混性受货币文化制度多大程度的影 响? 又如何反映现代都市人的悖论性人格气质? 本文引言部分审理现代人问题对现代性思想阐释的意义，以及西美尔笔下的 现代人问题对拓展西美尔思想阐释的意义，同时澄清西美尔思想的立足点现 代性困境如何归结到现代人困境上的。 正文部分则分为五大章。前四章分别从现代个体与城市、现代个体与他者、 现代个体与物、现代个体与自我的关系角度展开“城市偶遇”、“畏触症”、“时尚 消费”、“禁欲式贫困”、“世纪末情绪”等一系列现代性体验的，在对现代人形象 的总体把握中反观其碎片化的，分裂的生存样态和分裂的心性感觉，这种分裂如 何预示现代个体的悲剧宿命? 而第五章则对西美尔笔下的都市现代人形象、舍勒 笔下的现代市民形象、波德莱尔笔下的现代知识人形象作“现代人”类型学的比 较，从现代人阐述的多样性和可能性来看现代性阐述的多样性和可能性，同时审 理以下问题：西美尔以何种现代人心态来论述现代性问题的? 又是以何种现代性 立场论述现代人困境的。 最后结语部分着重考察西美尔本人作为现代个体独特的审美悲情和宿命感， 以把握他为何对现代性和现代人的双重困境持形而上学悲观寂静主义立场。 关键词：货币文化、理性主义、审美观照、陌生人、形而上悲情 a b s t r a c t s i m m e l sv i e wo n “t h ei m a g eo fm o d e mp e o p l e ”i sv e r yi m p o r t a n tt h o u g h t so f h i st h e o r i e so fm o d e r n i t y ia t t e m p tt ob e g i nm yr e s e a r c h 谢l ht h i st o p i cw h i c hh a s b e e nn e g l e c t e db ym a n yc r i t i c s t h ea r t i c l e ，t h r o u g h p h e n o m e o l o g i c a lm e t h o d , d e s c r i b l e st h er e a l i s t i cs e n c eo fm e t r o p o l i t a ni i f ef r o mm u l t i - p e r s p e c t i v e si nt h e w o r ko fs i m m e l w h i c hk i n do fm o d e me x p e r i e n c ed i dt h em o d e mp e o p l eh a sw h e n t h e yf a c e dt h ec u l t u r a l e c o n o m i ca n ds o c i a lc o n t m e t u r en e ti nd a i l yl i f e ? w 1 1 砒p a r t d i d t h em o n e yc u l t u r ep l a yo ni n n u e n c i n gt h ec o m p l e x t i t ya n da m b i g u i t yo ft h e i r m o d e me x p e r i e n c e ? a n dh o wd i di tr e f l e c tt h ep a r a d o xo f p e r s o n a l i t ya n dd i s p o s i t i o n o f m o d e mp e p o l e ? ，r h ei n t r o d u c t i o nst h ei m p o r t a n c eo f “t h ei m a g eo fm o d e mp e o p l e ”a n di t s i n t e r p r e t a t i o nt ot h eq u e s t i o no fm o d e r n i t y w h a ti sm o r e ， s i m m e l sv i e wo n “t h e i m a g eo fm o d e mp e o p l e g i v eu su e v 。p o s s i b i l i t yt o e x p e n dt h ec u r r e n tr e s e a r c ho n h i sw o r k t h ea r t i c l ea l m sa tm a k i n gi tc l e a r 也a th i se s s e n t i a lt h o u g h t sr o o t e df r o mh i s l i f e p h i l o s o p h ya n dm e t a p h y s i c a lp a t h o s ：i nt h e m o d e ms o c i e t y , t h ed i l e m m ao f m o d e r n i t y , i nt h ef i n a la n a l y s i s ，c a r lb es u m m e du pa st h ed i l e m m ao fn e m o d e m p e o p l e t h et e x ti sc o m p o s e do f 五v ec h a p t e r s 乃ef o r m e rf o u rc h a p t e r ss h o w se o m p l i c a t e dm o d e me x p e r i e n c eo f 码em o d e m p e o p l e s u c h a sm e e t b y c h a n c ei n c i t y ，“a g o r a p h o b m ： b l a s a t t i t u e ”，“a s c e t i c p o v e r t y ”“丘n ” de s i e c l ei nt h ew o r ko fs i m m e la c c o r d i n gt of o u rg r o u pf r a g m e n t so f m o d e m i t y ：t h er e l a t i o n s h i p o f m o d e mi n d i v i d u a la n dc i t y ，o f m o d e mi n d i v i d u a l e n do t h e r s ”o f “m o d e mi n d i v i d u a la n dm a t e r i a l ”，a n d o f m o d e mi n d i v i d u a la n d e g o ”t h ei m a g eo f m o d e mp e o p l eh a sb e e nd e m o n s t r a t e df r o md i f i e r e n tp e r s p e c t i v e s w ec a nd r a wag e n e r a le d n c l u s i o nt h a tb o t ht h em o d e ml i f ee x i s t e n c ea n dm o d e m i n d i v i d u a ls e n s ef i r eb e c o m i n gt o mi n t op i e c e s b mm o d e mm a l lh a v et ob e a rt h i s e t e r a lp e s s i m i s t i cf a t ea l o n e t h el a s tc h a p t e rg i v e sac o m p a c tc o m p a r i s i o no fd i f f e r e n ti m a g eo f t h em o d e m p e o p l e ”i nt h ew o r ko fs i m m e l s c h e l e ra n db a u d e l a i r e t h ea r t i c l e t r i e st of l n do u t w h i c hm o d e r na t t i t u d es i m m e lh a dw h e nh ed i s s c u s s e dt h eq u e s t i o no f m o d e r n i t y , a n d w h i c hs t a n d p o i n to fm o d e r n i t ys i m m e lh e l dw h e nh ed i s s c u s s e dt h eq u e s t i o na b o u t m o d e mi n d i v i d u a l n l ec o n c l u s i o na n a l y s e sw h ys i m m e l a sam o d e mi n d i v i d u a l ，h a da nu n i q e p e s s i m i s t i c q u i e t i s t i c a e s t h e t i s ma n df a t a l i s mw h e nh et h o u g h to ft h ed o u b l e d i l e m m a so f m o d e r r f i t ya n dm o d e m p e o p l e ? k e v 。w o r d s ：m o n e yc u l t u r e ；r a t i o n a l i s m ：a e s t h e t i cc o n t e m p l a t i o n ；s t r a n g e r m e t a p h y s i c a lp a t h o s 1 引 言 另一种可能性从现代人论域切入现代性问题 目前 就笔者所知道的范围 德语和英语学界对西美尔的研究已经非常丰富 分别有较为完备的西美尔专题研究网站这些研究主要集中于两方面其一侧 重宏观性综述对作为现代性思想前驱的西美尔本人和其思想全貌作大体介绍 梳理西美尔对后继思想家及对学术思想史的影响和意义 比较著名的如英国社会 学教授 西美尔研究专家弗雷斯庇 d a v i d f r i s b y编撰的三卷本 g e o r g s i m m e l : c r i t i c a l a s s e s s m e n t s齐奥尔格西美尔批判性评述收录了西方学者 对西美尔的评论再如科勒f r i s c h e i s e n k o h l e r 在著作 g e o r g . s i m m e l齐 奥尔格西美尔里对西美尔著作的三个阶段经验性社会学体系文化哲学 体系生命形而上学体系的分期以及约尔 k j o e l 提出的文化悲剧论 m . l a n d m a n n 编的向西美尔致谢书日本学者北川东子的传记齐美尔生 存形式还有不少学者如戈尔德赛德劳伦斯l a w r e n c e斯克拉贝尔 s c h n a b e l 等人则注重梳理涂尔干韦伯特洛尔奇等古典社会学家对西美尔 论述的反应立场包括卢卡奇阿多诺等人的现代性思想与西美尔社会学思想的 关联性和差异性西美尔与马克思主义以及实证主义之间的强烈批判性关系 其二侧重比较微观的分析从西美尔零散的现代性思想诸片断中抽取一 个问题意识为切入点旨在纵深挖掘西美尔对该问题的分析与反思论者多采取 文化批评的社会学视角如分析货币制度对现代文化各方面的决定性影响卓有 成效的是弗雷斯庇d a v i d f r i s b y 的英文论著 f r a g m e n t s o f m o d e r n i t y : t h e o r i e s o f m o d e r n i t y i n t h e w o r k o f s i m m e l , k r a c a u e r a n d b e n j a m i n现 代性的碎片西美尔克拉考本雅明以及其为货币哲学英译本写的导 言而当代文化研究学界则关注西美尔思想资源对当代文化的前瞻性和有效性 甚至开始发掘其思想与审美现代性消费文化后现代主义之间千丝万缕的联系 费瑟斯通消费文化与后现代主义对西美尔本雅明波德莱尔思想中的日常 生活审美现代性呈现的勾勒 2 至于国内学界对于西美尔的研究刚刚兴起且仍然主要集中在对西美尔的货 币哲学这一问题域的展开上 主要以文化研究为主 陈戎女女士在其博士论文 西 美尔文化与现代性中和货币哲学中译本上的译者导言中对作为双刃 剑的货币制度的分析已相当深入 然而笔者认为西美尔思想最终试图表达的不是货币经济制度的困境甚 至也不是现代文化的困境而是现代个体人的困境正如苏斯曼m . s u s m a n 所言西美尔始终关注的是工业社会中日益孤独的自我从孤独寂寞产生的个 体法则及担负这一法则的个体心灵 1 在西美尔那里个体心性及其生活感觉才 是现代性问题聚集的场所 这意味着一切现代性问题都是在具体可感的生活世界 产生的不能仅从社会的经济结构来把握还必须通过个体的体验结构来勘探 甚至在现代性诸现象中人的内在体验结构的转型比外在经济政治制度的转型 更为根本 2 所以在把握西美尔的现代性思想时不能不谈到其对现代人问题的思考 需要指出的是审理西美尔笔下关于现代人的言述不仅意味着通过问题意识的 转换从现代人问题切入现代性问题来拓展西美尔思想阐释的另一种可能 性 更是为了寻求西美尔思想的立足点现代性困境如何归结到现代人困境上 的不从这一问题域和立足点入手很难理解西美尔为何对现代性困境持形而上 学悲观主义立场这正是为何同样论述现代性问题西美尔却采取与其他现代性 思想家不同的论述视角和论述心态而这一点恰恰是被众多分析者忽视或悬置 的 不过从个体感觉社会学视角来切入现代性问题的论述侧重分析作为现代 性主体的心性体验结构对塑造它的经济文化结构的反应并不多 3 就笔者知道 的只有刘小枫先生在金钱性别生活感觉一文中以现代生存感觉的变化 1 西美尔 金钱性别现代生活风格刘小枫编顾仁明译学林出版社 2000 年版第 232 页 2 舍勒认为 现代性不仅是一场社会文化的转变环境制度艺术的基本概念及形式的转变而根本上 是人本身的转变是人的生存标尺的转变现代人实存类型的转变使传统的人的理念发生了根本性的动 摇所有这些改变必将影响到整个社会制度的变革这就是现代人论题研究的深刻意义所在 3 弗里斯比 d a v i d f r i s b y 归纳出了西美尔的碎片或 瞬间图景 的实质性内容现代性的经验是时间 空间和因果关系的不连贯和片断化经历时间之短促易逝- - 剥离出永恒的现在空间位置的不断变化- - 界 限与距离的消除因果关系之偶然- - 历史必然性的缺席和方式与目的颠倒时空因果经验的全面转型 导致了现代生活只能以碎片的形式存在如何才能抓住这飞逝而过的碎片呢西美尔以为只有去体味考 究内在经验的变化本质他自信其 感觉社会学 s o z i o l o g i e d e r s i n n e 理解社会特别是现代社会 的程度比那些解剖社会外在结构和体制的研究更为深刻精确根据每一种感觉的鲜明特色每种感觉都 为建构社会存在作出了典型贡献感觉印象的细微差别与社会关系的独特方面相呼相应 3 为出发点以散论随笔的方式颉取了人无法居住在纯粹手段的桥上对男人 和女人一视同仁的形而上学孤独不让感觉超越灵魂的界限等三组现代人 心灵碎片进行描述但并没有深入分析尤其是没有还原到日常生活情景和具体 文化语境中加以分析多少显得像是在抽象演绎西美尔的悲情形而上学观 所以本文试图换一个角度或说将社会的文化批评视角与个体的生命哲 学视角结合起来但主要侧重通过后者观照前者具体而言笔者将西美尔对都 市具体日常生活情态进行描述的零散随笔集中起来以现象学还原的方式对其 笔下的现代人形象作一个多层面全方位比较完整立体的考察来审理西美尔 是如何从社会生活中各种关系结构层面展示都市现代人的心性体验结构及生存 样式和生活感觉这种还原和文本细读可能会比用历史决定论的观点简单通过 理性化平均化物化等术语来表达货币文化制度所定型的都市现代生活结构和 都市现代人心性结构更具可信度和说服力 再者正如弗雷斯庇将西美尔视为第一个研究城市现代性的社会学家笔者 希望探讨的不仅是西美尔思想中都市现代人的出现和现代人精神类型的形成本 身更希望能由此对当代城市文明当代都市生活样态和当代都市型人格的研究 有所借鉴 本文的立论有二设问有六其一关注由货币经济制度引发出的社会文化 主导精神观念的转变和对现代个体心性施加的影响现代货币经济结构 现代现代性文化结构现代现代人体验结构是如何共生的都市现代 人心性品格和精神质素与货币经济塑造的两种相反又相成的现代文化价值向度 悖论有何关系 1 是否也同样体现了现代性体验向度的悖离 2 其二关注个体心 性结构与社会精神结构的关系通过货币来规定后 现代个体在生活世界中又以何 种体验和立场去面对周围复杂的意义关系网络这种都市现代人特有的精神类 型在社会文化形态中又是如何能动性的表达的这种现代人的体验在多大程度 上决定了现代人的命运预示了现代人的困境 1 关于货币经济引导的现代文化的两种价值向度 陈戎女女士为西美尔的货币哲学中译本所写的译者 导言中有详细论述参见西美尔货币哲学 陈戎女耿开君陈聘元译华夏出版社 2001 年版第 5 页以下 2 马歇尔 伯曼一切坚固的东西都烟消云散了现代性体验徐大建张辑译商务印书馆 2003 年 版第 13 页 4 第一章现代个体与城市 西美尔出生并成长在二十世纪初的柏林作为德国的文化城柏林在当时业 已发展为世界大城市并处在它自己的黄金时期 这无疑给西美尔展开他的大城市 观察提供了最好的时间舞台和空间舞台 不言而喻现代城市的兴起是与家庭村落共同体的瓦解产业化的出现尤 其是货币经济制度的确立密不可分的在货币哲学中西美尔具体分析了货 币经济中分工交换生产消费机制如何影响现代拜金人格的形成 一方面从交换领域来看货币超越了所有具体事物显得可以调解一切生 活矛盾越来越成为所有价值的绝对充分的表现形式和等价物它超越客观事物 的多样性达到一个完全抽象的高度作为非人格化无色彩客观的等价物的货 币必然使事物自身的差别夷平使人自身的差别夷平更使人的心理层面扭曲 以计算理性和工具理性为特征的现代人丧失了对生活的细腻感受力 人和物的品 质不再受到心理上的重视这就形成现代性的感觉萎缩症 另一方面从流通领域来看也是更为重要的人们将货币这一手段当成了 目的货币本来是一种获得其它东西的纯粹手段 是通向生活目标的一系列步 骤中的一个环节但在现代生活中它却成了人的生活目的意识本身货币生活为 个体性的独立和自由带来广阔的内在空间不仅使个体感觉的对象范围大大增 加也使生活中的诱惑无限地增多轻易地占据了个体的感觉中心让个体以为 任何满足自己愿望的机会都近在咫尺于是金钱成了个体和他的幸福之间的必 然中介生活中的所有幸福和满足都似乎与拥有一定数量的金钱紧密联系在一 起人们以为有了钱过上幸福生活就更容易了为什么现代人把自己生命的大 部分时间用于赚钱当作人生首要的追求目标因为人们相信金钱万能能够买 到一切幸福金钱成为我们时代的上帝这一不争事实改写了现代人的价值观 和幸福观 1 1 关于金钱与现代生活感觉关系问题论述 刘小枫先生为纪念西美尔 货币哲学问世一百周年所写的金 钱 性别 生活感觉一文有精辟分析参见西美尔金钱性别现代生活风格刘小枫编顾仁明译 学林出版社 2 0 0 0 年版第 1 3 页以下 5 但由于货币经济制度是在具体的城市生活中展开的所以现代城市的结构 功能性质无不打上货币经济的烙印西美尔一言以蔽之货币经济主宰着都 市 1 很多研究者业已指出货币经济有两面性夷平一切又包容一切那么 现代都市是否也存在着与之相应的两面性文化品格如果答案是肯定的那么 货币经济文化如何使城市成为夷平一切又兼容一切的现代空间的如何一视同 仁地支持两种截然相反又相成的都市文化品格拓展个体多元性自由诉求 和消弥个体差异性民主诉求的与前现代城市迥异的现代城市同时所具有的 平面性特征和开放性特征是否也是货币经济的产物 2 所以仅仅从货币经济的角度谈现代都市人格是不够的必须以现代城市本 身为视角在现代城市之中来探讨之因为现代都市的品格其实也就是现代人的 品格现代人与现代都市处在一种相互依赖相互促进相互对抗相互妥协的 复杂互动关系中 这种相互关系使现代人与现代都市形成了一种共生状态 人在都市中发现自身 1 眩晕体验和神经官能症 正如众多城市社会学研究者指出的 大城市在心理生活上主要指向一种理性 主义品格 3 由于现代社会要求人们最大限度地增强对城市的理性适应力和理性 承受力尽量克制与之不合拍的私人情感反应都市人当然他以成千上万 的变体出现发展出一种器官来保护自己不受危险的潮流与那些会令他失去 根源的外部环境的威胁他用头脑代替心灵作出反应 4 但与众多社会学家不同的是在西美尔笔下现代城市不仅是合理性的制 度性的功能性的空间也是丰富的感觉的空间是由色彩气味声音光与 影明与暗构成的印象主义图景正是现代城市的快变新塑造出现代城市人 的过度感觉反应西美尔在其名篇大都会与精神生活中指出都会性格的 心理基础包含在强烈刺激的紧张之中 这种紧张产生于内部和外部刺激快速而持 续的变化人是一种能够有所辨别的生物瞬间印象和持久印象之间的差异性会 1 西美尔 时尚的哲学费勇译文化艺术出版社 2001 年版第 188 页 2 关于现代平面性和开放性品格可参高小康 世纪晚钟第五章膜化的都市东方出版社 1995 年版 第 125 页以下 3 刘小枫 现代性社会理论绪论上海三联书店 1998 年版第 338 页 4 西美尔 时尚的哲学费勇译文化艺术出版社 2001 年版第 187 页 6 刺激他的心理 1 如果说乡村生活所创造的心理状态以持久印象为主更 舒缓的更连续的更平坦的静静流溢而出的恒常图景那么都市生活所创 造的心理状态则以瞬间印象为主快速转换的影像 瞬间一瞥的中断与突如其 来的意外感城市要求人们作为敏锐的生物应当有多种多样的不同意识而乡村 生活并没有如是要求 所以从乡村初次来城市的人最能体会这种极度差异所带来 的极度意外和极度震惊 在西美尔所处的十九世纪初期 许多以描写早期大都会生活闻名的作家笔下 的主人公如德莱塞笔下的嘉莉妹妹走下芝加哥火车站的那一刻巴尔扎克笔 下的拉斯蒂涅看到巴黎街景的那一瞬都深深经历了乡村外省体验与城市 体验极度冲撞时的巨大眩晕感这巨大的眩晕感只有置身于在大都会迷 宫般的眩晕场景中才可能诞生 笔者以为 眩晕可以看作最初的城市现代性体验 他们也可以看作最初意义上的城市现代人 所以货币经济和城市肌理不仅塑造了现代人的过度理性主义品格也引发 了现代人的过度感觉主义品格都市社会学不仅是理性功能社会学更是感 觉体验社会学的发源地那么什么是感觉社会学 北川东子认为 感觉社会学是以相互之间既不认识又没有个人交往的人们共 有同一个场所共居同一个空间由此产生的心理性倾轧和产生这种倾轧的压制 结构为前提来分析社会的 人们如何在拥挤不堪的空间感觉到对方如何保持最 低限度的谨慎度又是如何建构相互之间的关系的 2 这种分析描述了现代 人窒息的生活感觉 这并不是人们散在于无边广漠的空间因而想尽力互相结成关 系的状态而是被硬塞在狭小的空间相互之间迫不得已结成某种关系的状态另 外 城市的紧张节奏助长现代人在身心两方面对不断增长的新经验的吸收和创造 性地作出反应的能力和自我督促自我改进自我平衡以便坚持下去的能力 但同时我要指出的是这种克制反而助长了更强的私人情感反应它只是被由 理性操作强制性地感受外部世界感觉的应然状态压抑住了 这种压抑导 致内在真实性地感受外部世界感觉的实然状态的过激化和极端化 反而 使人的感觉器官变得格外敏锐纤细却得不到畅通的释放渠道只好在私人空 间作漂浮性的停滞然而身体的疲乏和精神的厌倦对理性适应力和理性承受力 1 西美尔 时尚的哲学费勇译文化艺术出版社 2001 年版第 186187 页 2 北川东子 齐美尔生存形式赵玉婷译河北教育出版社 2002 年版第 127 页 7 的减退被现代社会诊断为精神障碍或者是社会学上的犯规这就是为什么 城市空间的扩大与密度的缩小会产生城市型神经官能症这一时代的病理 学 1 为什么是大城市而不是小城镇或前现代社会乡村地域才会导致西美尔所谓 的神经生活的剧烈上升可是面对大城市神经生活的剧烈上升现代人究竟能在 多大程度上承受呢 按西美尔的说法大城市已经成为检验人的神经生活的一个试验场大城市 型人类装模作样的漠然之中潜藏着稍一触动就会迅速转化为憎恨与斗争的攻击 性内与外之间并不存在平稳而缓和的沟通按我的理解日常生活潜在的暴力 性也正是发轫于此暴力不再是以非常态的方式战争政治管制等时间形态 而是以最常态的方式衣食住行交际等空间关系显现出来的在大城市里极 度理性冷漠无表情的一张脸和极度敏感神经质歇斯底里的一张脸完全可能出现 在同一个人身上 是感觉在向两个极端极端理性主义和极端感觉主义分裂后 却得不到愈合的悖论城市的分裂性图景不仅衍生出城市人格的分裂性体验更 影响着城市人格的分裂性气质从这个角度来说有形的城市和无形的货币一样 对现代性体验具有支配性进一步来讲城市文化正是货币文化的具体体现者 所以如果说货币哲学文化间接导致截然不同的两种文化方向的共生那么 城市哲学文化则直接导致截然不同的两种心理结构的共生 2 娱乐和都市厌世者 在忧郁的栖居者一文中西美尔细致地描述城市森林中被白天与黑夜分 裂的现代人我们 2 在白天所有的神经力量都被绷紧到了极点我们不止在消耗我们所拥 有的能量 还在一定程度上依赖我们未来的资源生活 因此导致千倍的能量损耗 现代人在赢得一切的热情和失去所有的恐惧之间疲于奔命 个人之间 种族之间 阶级之间的竞争使日常工作呈现出炽热竞逐的局面 使那些不工作的人也不能幸 免被卷入永无休止的节奏和自我消耗之中卷入恐惧之中而在晚上被日渐 繁忙与焦虑折磨的神经已经不能对任何刺激物产生反应 除了那些直接的生物性 1 福柯 疯狂史研究的经典性就在于他揭示出所谓神经官能症歇斯底里和精神分裂症等等心智疾病或 心理病态乃是历史性的概念是现代理性主义和实证主义的话语建构或者说现代人将疯狂视为一种心 智疾病参见米歇尔福柯疯癫与文明刘北成杨远婴译三联书店 1999 年版 2 西美尔 时尚的哲学费勇译文化艺术出版社 2001 年版第 191 页 8 刺激以外也即那些当所有较精细的感官变得迟钝时仍能令器官有所反映的刺 激如光亮与闪耀的色彩轻音乐最后也是主要的是性的感觉 1 所以西美尔不厌其烦的谈到城市角落中的妓院和卖淫现象剧场柏林贸 易展当时的展览会相当于现在的博览会主题乐园贸易展会中一方面 迥然相异的工业产品十分亲近的聚集在一起这种方式使感官都瘫痪了另 一方面迅疾而过的印象的丰富性与多样性非常适合使早已被刺激过度了的疲 惫神经再度兴奋起来 因此 现代工业化大生产越发展 现代娱乐业也越兴旺 按后现代城市批判的说法我们既被工作和生产伦理奴役着又被娱乐和消费伦 理奴役着可在此之前西美尔已经敏锐的指出了消费伦理的暧昧性消费和 享乐似乎能够弥补现代人在劳动分工中片面与单调的角色 生活中主动面的差异 性显然以为其被动面的多样性所补足人的灵魂在矛盾冲突中的压力众多的刺 激物与纷繁多样的消费享乐中寻求清醒否则灵魂就是躁动不安的力量流 2 贝尔在资本主义文化矛盾中也同样描述过放弃了早期清教工作伦理后的 现代中产阶层白天是不苟言笑的正人君子夜晚是放浪形骸的花花公子 的双重生活人格 3 但西美尔并不像贝尔那样用道德化的立场进行谴责 他采取一种严肃但悲悯的心理学形而上学态度 个体的轻浮放浪只是深刻严 峻的社会背景的外部体现正是因为对现代高压生活的无力感恐怖感空虚感 才导致现代人宁肯通过夜晚的享乐进入感官的愉悦与神经的麻醉状态 以忘掉白 天不得不带着人格面具的紧张和压抑他们不再可能像早些年代的父辈那样在 一个平和的工作日结束之后读读莎士比亚听听歌剧探讨严肃艺术现代人 没有时间没有精力没有心情更重要的是没有感觉纤细的心灵感觉已被 经济和社会的折磨和撕扯 磨平了 西美尔称这样的城市人为 忧郁的栖居者 所以他进而认为置身于欢娱殿堂之外的城市无产阶级对欢娱的过着 灯红酒绿纸醉金迷的城市有产阶层恨的牙根发痒抑或嫉妒不仅是表面 的也是不应该的因为他们没有看到一个内心真正快乐的人不会去寻求这种 欢娱的欢娱的殿堂里人群越是闪亮越是吵杂就越是绝望就越是悲惨 1 西美尔 时尚的哲学费勇译文化艺术出版社 2001 年版第 118 页 2 西美尔 时尚的哲学费勇译文化艺术出版社 2001 年版第 139 页 3 关于现代享乐主义可参见丹尼尔 贝尔资本主义文化矛盾赵一凡蒲隆任晓晋译三联书店 1989 年版第 113 页 9 失去自身存在的困扰也就更折磨人 1 忧郁的栖居者与其说是享乐主义者 不如说是虚无主义者这集中体现在都市厌倦症乐极生厌者现象上但必须 指出的是它不仅与城市生活的高压化有关还跟货币经济的平均化见第三章 论述有关也许在大城市中每一个阶层都活在痛苦的内核之中只是痛苦表 现的形式不同而已这让我想起托尔斯泰的一句话幸福的家庭是相似的不 幸的家庭却各有各的不幸在西美尔的其它一些城市现象学描述中现代人的 不幸处境不仅是超越阶级冲突的也是超越性别冲突和种族冲突的这就是 西美尔式的超历史主义社会学观但不是反历史主义或非历史主义的这一点第 三章再叙 3 陌生人和城市偶遇 现代城市是平面性的空间也是开放性的空间即一个威胁与诱惑并生危 险与自由并存的空间乡村生活由于其封闭性是较少自由与危险的因而给人 以安全感城市的隐喻性城市的匿名性城市的流动性城市的含混性肯定 要改变生活于城市中的人的生活方式伦理价值观知觉方式与心理状态这给 城市现代人带来了诸多可能的机遇和挑战也带来城市现代人的暧昧性品格这 种暧昧性品格集中体现在城市陌生人形象上 西美尔是比较早论述城市陌生人这一现代性产物的现代思想家何为陌 生人西美尔认为陌生人不是传统意义上今天来明天走的流浪者而是今天 来而且要停留到明天的那种人潜在的流浪者 2 所以从乡村到都市不仅 是空间的位移也是时间的位移以往悠长的整段的时间模式注定要被匆忙的零 散的时间模式切割得支离破碎七零八落由于城市人际关系深度地多元化职 业化流动化和陌生化异乡人成为一种通感和人际互动模式陌生人生活在某 一个群体内但他又不属于这一群体他只是群体里的一个元素这与后现代批 评家戴维李所说的陌生人是我们中每一个外出的人是一致的 在大城市里 我们每天外出都会遇到不计其数的擦肩而过的陌生人而事实上我们之于 他们之于城市之于群体所形成的空间也是陌生人是潜在的流浪者是漫 步的人群之一这样看来城市生活就是在陌生人之间或者由陌生人在陌生 1 西美尔 时尚的哲学费勇译文化艺术出版社 2001 年版第 119 页 2 西美尔 社会学关于社会化形式的研究林荣远译华夏出版社 2002 年版第 512 页 10 人之间进行的 那么城市中的陌生人如何建立关联性根据亨宁比彻的分析在城市 的街道生活中人们之间的交往浮于表面每个漫步者穿梭于一场不间断的面孔 展示会但他/ 她运动时也在不断展示自己暴露意味着引诱和邀请但绝不是 承诺和约定因此它实际上暗含着巨大的危险他者既令人兴奋又使人恐惧 1 西美尔也谈到陌生人城市偶遇的实质 他认为 这种偶遇是三种机缘在发生作用 一脱离习惯的环境二瞬间印象和境遇的共同性三对于随后就要最终分 道扬镳的意识 2 在农村社会或在熟悉的小城镇生活中由于各种权利和义务比较稳定社会 相互作用的临时性和偶然性较弱 人们一般会以谨慎防范的态度控制自己的自我 表露知道什么应该说什么不该说并在说与不说之间斟酌尺度为自己划分 明确的区域保护他人眼中我们个人人格的得体形象避免直接的交往尴尬和间 接的心灵损害所以自我表露的相关程度取决于我们与环境的关系但在流动 性极大的城市环境里尤其是在无根漂泊状态中互相接近的情境中面对一个完 全陌生的人我们更加容易放弃我们业已习惯的谨慎况且如果人们相遇后几 个小时就会分开相互或者单方一次性的敞开心扉之后彼此再也毫无干系那么 他们是相互匿名的陌生人与城市生活相连的机遇和自由带来的令人兴奋的感 觉不仅源于它所提供的丰富知觉而且更主要的源于从自我解放以及对整体的 中止对道德性自觉的意识和自我限制的自我的中止必不可免的 通过愉快地进行的选择不断加强城市关系面为匿名且没有承诺的 3 这三种 因素综合起来也许正是城市偶遇的诱人之处 西美尔在空间社会学里以性爱关系举个例子对一个女人而言和一 个战士之间的关系具有刹那梦幻的色彩不仅没有承诺的约束而且由于时间短 暂造成的的强度使得这种关系充满吸引力 4 没有情感牵连的身体接触更能带 来两性快乐所以难怪研究城市现象学的后现代思想家鲍曼断言城市快乐的 本质是两性快乐 1 齐格蒙 鲍曼生活在碎片之中论后现代道德郁建兴周俊周莹译学林出版社 2002 年版 第 151 页 2 西美尔 社会学关于社会化形式的研究林荣远译华夏出版社 2002 年版第 503 页 3 齐格蒙 鲍曼生活在碎片之中论后现代道德郁建兴周俊周莹译学林出版社 2002 年版 第 151 页 4 西美尔 时尚的哲学费勇译文化艺术出版社 2001 年版第 43 页 11 当然城市两性偶遇对现代人的诱惑还有更深的形而上学的原因这是西美 尔以后的后现代城市研究思想家们包括鲍曼较少涉及的 即现代人对情爱固定关 系永恒性的质疑 在人际关系固定自足的古代社会情爱关系意味着必然性而在流动开放 的现代社会情爱关系则更多意味着偶然性西美尔曾以悲观的口吻阐述现代 社会的爱欲怀疑论意识在初次的激情中情色关系强烈排斥任何普遍化的观 念情人们总是以为他们的爱是独一无二的总是以为没有什么比得上他她 所爱的这个人也没有什么比得上他她对对方的感情一种疏远却通常在这 种关系中独一无二的感觉消失的时候出现对它的价值的怀疑让他们觉得他们 的关系只是普通的人的宿命他们的经验是以前成千上万次发生过的经验要不 是偶然的遇到这个伴侣他们也会在另一个人那里寻找到相同的意义有许多共 同性的可能性 1 昆德拉的小说生命中不能承受之轻也借托马斯的性漂泊之 旅质疑自己的爱情并非有非如此不可而是别样也行难道不是一件必然的 偶然所带来的事件才更见意义重大和值得注意吗机遇只有机遇才给我们启 示那些出自于必然的事情可以预期的事情日日重复的事情 总是无言无语 只有机遇能对我们说话我们日复一日的生活都在与机缘的碰撞中度过更确切 地说是在与人与事的偶然相遇中度过 2 然而问题是 一个靠陌生人之间主观感觉或者瞬间感觉甚至根本没有感 觉维系的相互性世界必然是一个脆弱的世界充满了流动性短暂性易逝性 无承诺性不确定性的世界加上偶性建构起来的这个世界还充满了消费主义的 狂欢气息再拿城市两性偶遇来举例它们出现结果却再次被消融它们伴随着 他们带来的快乐而存在一旦来自不同源头的更大快乐在召唤它们就会破裂 城市人类的偶遇就像购买超市的商品被随意地挑选和抛弃仅仅依靠转移 注意力和意向来激励和维持它们的现状 3 一次又一次短暂的城市两性关系就像 嘉年华会偶遇迅速开始偶遇迅速结束偶遇迅速转移偶遇迅速再开始如 此而已不仅两性关系如此其它城市人际关系也相似 那么 现代城市伦理在颠覆了古典社会伦理后如何确立自身现代城市又如 1 西美尔 时尚的哲学费勇译文化艺术出版社 2001 年版第 113 页 2 米兰 昆德拉生命中不能承受之轻马洪涛译敦煌文艺出版社 1 9 9 9 年版第 4 0 页 3 齐格蒙 鲍曼生活在碎片之中论后现代道德郁建兴周俊周莹译学林出版社 2002 年版 第 150 页 12 何给现代都市人提供安全家园感在古代社会中是不存在这一问题的要么 同化陌生性现象以早期村落为代表的永久居民区要么根绝陌生人本身如 古希腊城邦社会的异族流放措施而现代城市则是通过严密的城市规划将经 过选择的陌生人类型移民异族人流浪者旅行者无家可归者等亚文化 群体纳入严格规划的集中聚居区而对于余下来的城市居民则用高尚居民区中 心高速公路加强玻璃防盗锁防弹私家车等安全堡垒维护起来使他们能绕 过可能碰上陌生人的区域于是陌生人的行为融入到自己无需关注的背景中去 安全家园的形象使家园的外部变成充满危险的地方外部居民变成危险分子必 须被限制驱逐和隔离 城市规划意味着城市管制 而一切管制措施都是为了把城市变成陌生人的常 规世界即一个充满可重复性和已知模式的世界一个没有偶然性只有必然性的 世界 1 但在西美尔这里城市阶层的划分不仅是社会学意义上的阶级性别 种族更是心理学形而上学意义上的即现代都市人的永恒无安全感和无 根感可以看到这被理性化决策和工业化进程控制的常规世界与前一种城市陌 生人偶遇的世界一个充满偶然性的世界形成了悖论 也使现代都市人的欲望 和想象形成悖论式图景 2 在现代城市中经历的模糊性反映了陌生人的现代双重人格他有两副面孔 一副是有诱惑力的因为他是将要到来的神秘的性感的诱人的充满希望的 快乐而又不要求任何忠贞的誓言有着未尝试过的快乐和永远崭新的奇遇另 一副面孔也是神秘的但它浑身写满了凶恶的威胁的恐吓的谜 3 这双面 性正是西美尔所要考察的 1 齐格蒙 鲍曼生活在碎片之中论后现代道德郁建兴周俊周莹译学林出版社 2002 年版 第 142 页 2 这可以从好莱坞电影 比如窈窕淑女中城市中产阶层男性与底层陌生灰姑娘偶遇后的含混游离态度 看出来 3 齐格蒙 鲍曼生活在碎片之中论后现代道德郁建兴周俊周莹译学林出版社 2002 年版 第 155 页 13 第二章现代个体与他者 1 畏触症 上述章节分析了都市现代人过度感觉主义这一种品格其在病理学上的表现 就是畏触症什么是畏触症西美尔认为畏触症患者害怕过近接触物体 每一次用力直接接触就会感到疼痛它是触觉过敏的反应所以芸芸众生的敏 感精神状态有着细微差别的感觉在一种否定性爱好中找到了表现方式他们 很容易被无法接受的东西冒犯他们坚决拒绝使人不快的东西他们反感大多数 由别人提供的刺激范围我们看到 畏触症这一现代性体验 不仅是对物 城 市的畏触也更是对人他者的畏触 我想从主观和客观方面分析畏触产生的原因 从客观来说畏触来自于现代人对保持距离的强调但距离如何成为可能的 呢货币经济为距离的扩大和距离的缩小两种现代趋势提供了可能性乃至必然 性 1 传统社会中人与人人与物之间要么完全没有距离要么完全遥不可及 实物交易和人际交往中总带着人身性的具体的亲密的温情脉脉的印记公 共空间与私人空间无论从生活角度还是心理角度没有太大界限 而现代社会 人与人人与物的关系都日益去人身化客观流通化抽象化后个体对他者的 意义越来越追溯到金钱利益上的意义金钱交易在人与人之间树立了一道屏障 使得个体能够在屏障后面隐匿自己 其私人生活空间和私人心理空间的扩展都成 为可能如卡夫卡所言必要的时候我们完全可以退回自己的壳 从主观来说首先这与现代人的个体化反应倾向是分不开的由上述可以 知货币经济制度使作为现代性产物的个体化和自由以及强大的个人主义心 理主义感觉主义自我意识成为可能也使私人领域中主体文化的形成成为可 能个体化主体化倾向是货币文化造成的必须与此联系起来的是现代人个性化 趋势和日益明显的个人义务上的选择自由没有细微分化的比较粗糙的感受 方式对他似乎是不能容忍的不可避免地带来个人领域的更大的孤立化 2 当 1 西美尔 货币哲学 陈戎女耿开君陈聘元译 华夏出版社 2002 年版第 385 页 2 西美尔 社会学关于社会化形式的研究林荣远译华夏出版社 2002 年版第 492 页 14 代公共空间中各种卫生和清洁防范措施的努力无疑说明了这一点 人在现代生活的距离感中渴望获取一份相对独立的空间 这种对距离的过分 强调使现代人害怕过分接触他者而出现一种畏触感这种身体的 畏触感 正表现出心灵的畏触感 身体距离在现代人中被日益强调甚至有加 大人与其对象的距离的倾向使人在社会生活中穿上了厚厚的铠甲而将孤独变 成了自己的身份证 这种现代心理特征 与其说是人与客观对象之间的距离扩大 不如说是在精神在人和人之间的交流方面出现了最明显的离心形式 其次这和现代人的感官日益精致化倾向分不开为什么越个体性的行为必 然越感觉性越精致化西美尔指出 感官精致化跟过度感觉化的都市体验有很大 关系随着文明的提高所有感官的真正感觉敏锐都在下降与此同时所有 感官引发的快意和不快倒是在上升各种感官的远距离作用就日益减弱它们的 近距离作用则日益增强我们不仅在变得目光短浅而且从根本上说在变得感 觉短近但是由于这种更短的距离我们正在变得更敏感了 1 其实这不仅 体现在触觉上也体现在嗅觉上味觉上视觉上对现代个体的社会学也是 社会的个体学说来而言保持距离构成了现代感性的在体性基础之一 西美尔曾经举了一个有趣的例子 受教育者和工人之间打成一片的理想为什 么难以实现不是因为知识阶层不愿放弃经济政治特权 也不是因为不愿与无产 阶层一起吃苦耐劳而是因为不愿用身体接触那些粘附着辛劳汗水的工人兄 弟们 他们无法克服气味印象 西美尔幽默地说 社会问题不仅是一个伦理问题