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传统孝文化的精华在大学生思想政治教育中的运用 摘要 中华传统文化博大精深，源远流长。民族文化是所有炎黄子孙宝贵又不 可或缺的精神财富，是维系子孙后代的精神纽带，也是中华民族强大凝聚力 的源泉。传统文化中的儒家孝文化作为伦理道德文化之首，其理论内涵和思 想影响着所有华人的意识和行为。甚至渗透到经济，精神生活的各个方面， 其社会价值也是不可言喻的。 但在众人对传统孝文化忽视的今天，出现了文化的断层现象，从高等教 育入手，以大学生作为弘扬优秀孝文化的一个很独特的突破口，深入剖析传 统孝文化中的精华和糟粕，取其精华，弃其糟粕，将优秀孝文化与大学生德 育教育相结合，并将其运用到大学生思想政治教育中来。教育的“教”，左 边是孝，右边是文化，表明教育的开展要建立在孝文化的基础上。大学思想 政治教育工作是弘扬传统孝文化教育极其重要的端口，高校以及社会各界都 应对孝文化的教育投入更大的重视和关注。孝文化教育可以培养人的道德素 养，要充分发挥家庭教育和社会舆论的功能。 大学生是民族的希望，是祖国的未来。我国的高等教育实现了跨越式的 发展，正在实现从精英教育到大众化教育的新转变。中央发出加强和改进大 学生思想政治教育的文件，对于提高大学生思想政治素质和科学文化素质， 培养其成为社会主义事业的建设者和接班人具有重大而深远的意义。 本文从五个部分谈起：第一部分主要探讨本文的研究目的和意义，研究 背景；对全文进行了文献综述，写出研究思路，研究方法；第二部分是对传 统孝文化的起源与历史演化，孝文化的内涵，特征进行简要的阐述，深入剖 析了传统孝文化的精华成分和糟粕成分；第三部分从孝文化在大学生思想政 治教育工作中的必要性，可行性入手，探讨孝文化在大学生思想政治教育中 的作用和意义；第四部分：找出孝文化教育在大学生思想政治教育中的缺失 现状，分析其缺失的原因，列举其缺失的表现等等。最后从多个方面阐释传 统孝文化的精华在大学生思想政治教育中如何运用的问题。主要讲述其在运 用中的原则问题，运用的途径，所采取的方法和应注意的实际问题等。 孝文化作为传统儒家文化中的伦理道德文化之首，在当今社会仍有着新 的时代价值。对传统孝文化的精华及糟粕进行剖析，本文用辨证发展的眼光 看待传统孝文化，取其精华，弃其糟粕，通过“五孝”和“五心”的阐述， 从个人行孝延伸到社会行孝。深度挖掘中华孝文化中的精华思想，合理有效 运用在大学生思想政治理论教学中，以大学生作为弘扬优秀孝文化的突破 口，培养有素养有文化的优秀人才，不仅可以完善当代社会道德体系，同时 也有利于和谐社会的构建。 关键词：孝文化，精华，思想政治教育，运用 a p p l i c a t i o no ft r a d i t i o n lf i l i a l c u i j u r ee s s e n c ei nc o l l e g es t u d e n t s ， i d e o l o g i c a le d u c a t i o n a b s t r a c t t r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r ei se x t e n s i v ea n dp r o f o u n d n a t i o n a lc u l t u r ei sa v a l u a b l ea n d i n d i s p e n s a b l es p i r i t u a l w e a l t hf o ra l ld e s c e n d a n t so ff u t u r e g e n e r a t i o n s ，i st h eb o n do fp r o t e c t i n gt h eo f f s p r i n gs p i r i t ，a l s oi st h es o u r c eo f s t r o n gc o h e s i o no ft h ec h i n e s en a t i o n a st h ef i r s te t h i c a lc u l t u r e t h et h e o r e t i c a l m e a n i n ga n dt h o u g h to ft r a d i t i o n a lc u l t u r ea l la f f e c tt h et h o u g h ta n db e h a v i o ro f a l lt h ec h i n e s ec o n s c i o u s n e s s i na d d i t i o nt ot h i s i ta l s oc a na f f e c tm o r ea s p e c t s o fe c o n o m ya n dl i r e ，s oi th a st r e m e n d o u sp o w e r ，i td o m i n a t e dh u m a nt h o u g h t a n dt h es o c i a lh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t i t ss o c i a lv a l u ei si n e f - f a b l e b u tn o w , p e o p l ei g n o r e dt h et r a d i t i o n a lf i l i a lc u l t u r e ，t h e r eh a sb e e nt h e c u l t u r a lf a u l tp h e n o m e n o n m e nc a r r yf o r w a r dt h ee x c e l l e n tf i l i a lc u l t u r e t h e u n i v e r s i t i e sa c t e da sas t a r ta n dt h ec o l l e g es t u d e n t sa c t e da sav e r yu n i q u e b r e a k t h r o u g h t h et r a d i t i o n a lf i l i a lc u l t u r es h o u l db ed e e p l ya n a l y z e da n dt h e e s s e n c es h o u l db es e l e c t e d ，t h ed r o s sa b a n d o n e d t h et r a d i t i o n a lf i l i a lc u l t u r e s h o u l db ec o m p o u n d e dw i t ht h em o r a le d u c a t i o no ft h ec o l l e g es t u d e n t s a n d s h o u l db ea p p l i e di n t ot h ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no f c o l l e g es t u d e n t s i nc h i n e s e ，t h ec h a r a c t e r t e a c h w h i c hl e f ti st h ec h a r a c t e r ”f i l i a l ，r i g h ti st h e c h a r a c t e r c u l t u r e m e a n tt h a te d u c a t i o ns h o u l db ec a r r i e do u tb a s i n go nf i l i a l c u l t u r e t h e i d e o l o g i c a l e d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t sa sa i m p o r t a n t b r e a k t h r o u g hf o rt h et r a d i t i o n a lf i l i a lc u l t u r ee d u c a t i o n ，a l lp e o p l es h o u l dp u t m o r ee m p h a s i sa n dc o n c e r no nt h ef i l i a lp i e t yc u l t u r e f i l i a lc u l t u r ec a nc u l t i v a t e p e o p l e sm o r a lq u a l i t i e s ，s u c ha sr e s p e c t i v el o v e ，l o v ea n dl o y a l i s m w em u s t a l s og i v ef u l lp l a yt of a m i l ye d u c a t i o na n dp u b l i co p i n i o nf u n c t i o n c o l l e g e s t u d e n t sa r et h e h o p eo ft h en a t i o n o u rh i g h e re d u c a t i o n d e v e l o p m e n tb yl e a p sa n db o u n d s ，t h ee l i t e e d u c a t i o ni s c h a n g i n gi n t ot h e p o p u l a re d u c a t i o ng r a d u a l l y t h ec e n t r a lc o m m i t t e es e n to u tt h ef i l e s t h a t i i i u n i v e r s i t i e ss h o u l ds t r e n g t h e na n di m p r o v ei d e o l o g i c a le d u c a t i o no ft h ec o l l e g e s t u d e n t s ，t h i sw a si m p o r t a n tf o ri m p r o v i n gt h ec o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a l ， p o l i t i c a la n ds c i e n t i f i cc u l t u r a lq u a l i t i e s ，a n d 。w a ss i g n i f i c a n tf o rd e v e l o p i n gt h e i r c a r e e rt ob e c o m eas o c i a l i s mb u i l d e r sa n ds u c c e s s o r s t oa c h i e v et h ee d u c a t i o n a l v a l u eo ft r a d i t i o n a lf i l i a lc u l t u r e ，t h ef i l i a lc u l t u r ei t s e l fn e e dt ob ei n h e r i t a n c e d a n di n n o v a t e d t h i sa r t i c l ei sd i v i d e di n t of i v ep a r t s ：t h ef i r s tp a r ti sm a i n l yi n t r o d u c i n gt h e p u r p o s e ，s i g n i f i c a n c ea n db a c k g r o u n do ft h i sr e s e a r c h ；i n c l u d i n gt h er e s e a r c h r e v i e w ，t h er e s e a r c hi d e a s ，t h em e t h o d s ，t h eb a s i cc o n c e p t s ，t h ee x p e c t e dr e s u l t s a n di n n o v a t i o no ft h ep 印e r t h es e c o n dp a r ti st h eo r i g i no ft h e 仃a d i t i o n a lf i l i a l c u l t u r ea n dab r i e fe x p o s i t i o no ft h eh i s t o r i c a le v o l u t i o n ；a b o u tt h ec u l t u r a l c o n n o t a t i o na n dc h a r a c t e ro ff i l i a l p i e t y ，t h eb e s ti n g r e d i e n t sa n dt h ed r o s s e l e m e n t so ft h et r a d i t i o n a lf i l i a lc u l t u r ew a sd e e p l ya n a l y z e d w es h o u l dg ot oi t s e s s e n c ea n dd i s c a r di t sd r o s s r n l et h i r dp a r ti ss t a r t i n gf r o mt h en e c e s s i t ya n df e a s i b i l i t yo ff i l i a lc u l t u r ei n t h e i d e o l o g i c a l e d u c a t i o nf o r c o l l e g es t u d e n t s ，a n de x p l o r e t h er o l ea n d s i g n i f i c a n c eo ft h ef i l i a lp i e t yc u l t u r ei nt h ei d e o l o g i c a le d u c a t i o n ；i nt h ef o u r t h p a r t ，t h es i t u a t i o no fl a c ko ff i l i a lp i e t yc u l t u r ee d u c a t i o ni nt h ei d e o l o g i c a l e d u c a t i o ni sd e s c r i b e d ，i t sr e a s o n sf o rt h el a c ki sa n a l y z e d ，i t sp e r f o r m a n c eo ft h e l a c ki sl i s t e da n ds o o n f i n a l l y ，w ee x p l a i nh o wt o u s et h ee s s e n c eo f i n t e r p r e t a t i o no ft h et r a d i t i o n a lf i l i a lc u l t u r ei ni d e o l o g i c a le d u c a t i o nf r o mm a n y a s p e c t s 1 1 1 ep r i n c i p l e ，t h ec h a n n e l s ，t h ea p p r o a c ha n dt h er e a l i s s u e sw h i c h s h o u l db ep a i da t t e n t i o nt ow e r em a i n l yr e p r e s e n t e d t h ef i l i a lc u l t u r ei sc o n s i d e r e dt h ef i r s ti nt h et r a d i t i o n a lc o n f u c i a nc u l t u r e e t h i c a lc u l t u r e ，i nt o d a y ss o c i e t yi ts t i l lh a si t sv a l u e w ea n a l y z e dt h ee s s e n c e a n dt h ed r e g so ft h et r a d i t i o n a lc u l t u r eo ff i l i a lp i e t y ，t h i sp a p e ri n t r o d u c et h e t r a d i t i o n a lc u l t u r eo ff i l i a lp i e t yi nv i e wo fd i a l e c t i c a ld e v e l o p m e n t ，a c c e p ti t s e s s e n c e ，a b a n d o n e di t sd r o s s ，b ye l a b o r a t i n gt h e f i v ef i l i a lp i e t y a n d f i v e h e a r t ，f r o mp e r s o n a lp i e t ye x t e n d e dt ot h es o c i a lp i e t y w ee x c a v a t et h ee s s e n c e o fc h i n e s ec u l t u r ed e e p l y ，p u tt h ep o l i t i c a lt h e o r yo ff i l i a lp i e t yr a t i o n a l l ya n d e f f e c t i v e l yi n t ot h ee d u c a t i o no fs t u d e n t s a n dc o n s i d e rt h ec o l l e g es t u d e n t sa sa b r e a k t h r o u g hi np r o m o t i n gt h ee x c e l l e n tc u l t u r eo ff i l i a lp i e t y ，c u l t i v a t i n g i v t a l e n t sc a nn o to n l yi m p r o v et h ec o n t e m p o r a r ys o c i a la n dm o r a ls y s t e m ，b u ta l s o c a nh e l pb u i l dt h eh a r m o n i o u ss o c i e t y k e yw o r d s ：f i l i a lc u l t u r e ，e s s e n c e ，i d e o l o g i c a le d u c t i o n ，a p p l i c a t i o n v 传统孝文化的精华在大学生思想政治教育中的运用 1 绪论 中国传统文化源远流长，其内涵十分丰富，在构建和谐社会的今天，弘扬儒家文化 仍然具有十分重要的现实意义。大学生思想政治教育是教育中一个重要的课题。要用辨 证发展的眼光去学习儒家文化，通过对中国传统儒家文化的深入了解和对其精华的有效 吸取，在高校教育中融入儒家文化教育，对目前大学生思想政治教育中存在的问题进行 探讨，以求对其在为人、处事、做学问等方面有所启迪，从而推进大学生思想政治教育。 大学教育的根本任务是为社会主义现代化建设事业培养大量德才兼备的优秀专业人 才，他们思想政治素质的好坏，将在很大程度上关系国家民族的前途和命运。随着改革 开放的不断深入和社会主义市场经济的不断发展，我国正处于一个深刻的社会转型期， 针对新形势下大学生思想政治教育出现的新问题、新挑战，结合对中国传统儒家文化和 现在教学理念与思想道德联系上的一些粗浅认识，探讨如何启发并引导大学生更好的学 习、生活。 1 1 研究背景 灿烂的华夏文明被流传千年的优秀文化浇灌形成，这些宝贵的文化财富为中国的发 展提供了巨大的人文基础，更为教育事业的发展提供了依托。建国以来，孝道受到猛烈 的冲击和破坏。应该赋予孝文化新时代的价值。在高等学校提倡优秀传统文化教育，有 助于提高大学生的全面修养，培养大学生的道德情操。尽管大学生的思想政治素质从整 体上来讲是好的，但由于连续扩招导致的学生素质普遍下降，社会经济转型时期各种矛 盾激化对学生思想的影响等，都给大学生的思想政治教育提出了新的挑战。 儒家文化作为中国传统文化的主流，深刻地影响了中国社会的发展，是中华民族智 慧的结晶。虽然其中包涵了一些陈旧封建的糟粕，但其中的精华部分，可供思想政治教 育借鉴的内容有很多，结合对儒家文化的浅显理解，探讨如何加强大学生的思想政治教 育。仁，乃仁爱；学习仁爱，有助于每个大学生的德育发展，先学会做人，再谈做学问。 仁爱思想，讲求博爱，以孝思想为精神核心，孝为德之本源，孝的精神实质是仁爱，孝 是仁的延伸与具体表现。孝文化的思想中体现了很多仁爱之情，教会新一代的大学生爱 自己，爱别人，爱国，爱地球，爱人类的家园。 本文正是在这样的背景下进行研究的。论文依据文化和政治学的相关理论，对传统 优秀孝文化中的社会现实意义进行了探讨，对孝文化在现代大学教育中的缺失进行了阐 述，并对其原因进行分析，同时提出了传统孝文化在现代大学思想政治教育中的教育价 值及其运用。 陕西科技大学硕士学位论文 1 2 研究的目的和意义 1 2 1 研究的目的 研究本文的目的是为了弘扬孝文化，提高学生的修为，也更好的促进大学德育教育 工作的展开。孝文化是中国传统文化一项很重要的内容，在几千年的历史发展演变中， 孝文化被赋予丰富的内涵。推进大学文化建设，是一项具有基础性、前瞻性、战略性的 工作。大学与文化具有天然的联系，在先进文化研究中负有重要的责任。大学的根本任 务是培养优秀的全面发展的人才，大学教育必须要强调生命的珍贵。一个健康的体魄才 能是学生学习应有的前提。孝文化中所探讨的有关生与死的意义，其中倡导的人生观， 用来教育当代大学生，高扬生命的风帆，不要因为一时的压力，一时的心理脆弱，尚没 有回馈培养和教育自己的父母，学校和社会，就不理智的想去放弃自己的生命，而忘却 责任感和使命感。生命可贵，为社会做贡献是使命。必须高扬生命的风帆，勇于奋进， 不断进取，在儒家文化的熏陶下，形成积极有为、健康向上的人生观，为社会鞠躬尽瘁。 孝文化的作用和影响是广泛深刻的，其有积极的一面，也有消极的一面，社会发展 依然需要合乎时代的孝道。当今，孝的层面出现很多新问题，现实要求我们在对传统孝 文化重新认识的基础上，取精华，弃糟粕，继承并弘扬符合时代发展的孝精神。弘扬孝 文化，以大学思想政治教育为突破口，做到文化和教育的有机结合，同时也有利于高校 德育教育的稳步发展。 1 2 2 研究的意义 孝文化可以从某种意义上强调社会整体利益至上，对朋友对社会忠信，倡导“义以 为上”，对引导大学生树立正确的价值观具有积极意义。义在中国社会的文化中，在人们 的社会行为中长期一直处在了十分崇高的地位，至今，它与仁、礼，信、忠、孝等概念， 范畴一样，一直受到社会人们的尊崇和敬重。 第一，孝文化有很强大的社会功能和德育育人功能，在和谐社会发展的今天起着稳 定社会秩序的作用。对孩子从小进行孝心的教育是一些教育之本，是开启孩子启蒙锁的 密码和秘诀【l 】。从“教 字的结构透析，表明了古代人就懂得要本着孝的宗旨来展开教 育事业。孝为一切德的基础，在大学中甚至在所有公民中，弘扬并培养孝道德，是教育 工作开展最迫切又首要的任务。这一说法是古人对人类教育事业发展的一个很巨大的奉 献。时刻以孝为基础思想，以爱作为核心，以众人为对象，尊老爱幼，爱国爱民【2 】。孝 文化的核心是尊老爱幼，孝顺父母。家庭是社会的细胞，家庭的稳定是国家稳定的前提， 家与国是紧密联系在一起的。在社会稳定的诸多因素中，孝文化具有重要的地位。在着 力进行社会主义现代化建设的今天，一个安定团结的政治环境是必不可缺的。一个人表 现爱的最高境界是爱人民，把孝心献给父母，把忠心献给国家，把爱心献给人民。在新 时期具备这种思想是种进步。 2 传统孝文化的精华在大学生思想政治教育中的运用 第二，培育高素质的社会主义现代化建设者和接班人。大学教育应把要培养什么样 的社会人作为重中之重，要培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业建设者和 接班人，优秀传统文化是大学人文教育的基础。党的十六届三中全会的决定和大学 教育最最相关的就是人才问题。众所周知，教育是发展科学技术和培养人才的基础，在 现代化建设中具有先导性、统筹全局的作用，必须摆在首要的地位。要看到，当今世界， 由于文化，经济和政治的相互交融，文化的力量深深地熔铸在民族生命力和凝聚力中， 在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。所以，坚持社会主义办学方向，必须大力 加强传统文化的弘扬，以文化的传承为契机，促进高校思想政治教育事业的发展，以培 养更高素质的建设者和接班人，起到推动社会主义精神文明建设的良好效果。 1 3 研究思路 历史传统孝文化的研究中，都有一个对传统孝文化在现实中如何定位的问题。本文 也是在这样的思路下进行的，先是对传统孝文化进行定位和界定，然后从教育文化学和 高等教育自身的特点出发，对传统孝文化在现代大学中的缺失原因进行分析，提出了传 统孝文化在大学生思想政治教育中的教育价值并试图进行阐释，最后对传统孝文化在大 学生思想政治教育中的价值实现问题进行了探讨。 本文遵循规范研究方法的基本思路，根据“提出问题分析问题解决问题 这一基本研究方法，对我国传统孝文化如何运用在大学生思想政治教育中进行基本研究。 首先，通过对大学生思想政治教育进行研究背景、研究现状等进行相关分析，引出我国 大学生教育中出现文化断层与缺失这一问题：其次，运用相关理论及分析方法，对我国 传统孝文化的缺失现状进行相关分析，探究其存在的问题，以及问题产生的各种原因； 最后，结合我国发展高等教育的文化要求，对优秀孝文化与我国高校思想政治教育的结 合提出一些可行性较强的指导性意见。本文的基本框架如图1 - 1 所示： 陕西科技大学硕士学位论文 提出问题 1r 分析问题 图1 - 1 论文的基本框架 f i g l 一1f r a m e w o r ko f t h ee s s a y 1 4 研究方法 ( 1 ) 理论分析法 理论分析将运用到中国传统文化、儒家文化、现代思想政治教育学、高等教育管理 等领域的相关理论中，阐述研究的必要性和特殊性。 ( 2 ) 比较研究法 通过对孝文化各个方面的不同研究，作纵向、横向比较、鉴别，取其精华、去其糟 粕，为我所用。 ( 3 ) 历史研究法 透过历史的视角理出与本论文相关各研究要点的来龙去脉，总结经验。 ( 4 ) 文献分析法 采用现代化信息技术手段，广泛收集和查阅有关本论文研究的相关信息和理论方面 的书籍，收集整理国家和省有关教育主管部门关于高校的相关文件进行阅读分析。 ( 5 ) 系统研究法 对中华孝文化的研究颇多，但是在与某一领域的具体结合上还比较欠缺，本文计划 对孝文化在大学生思想政治教育工作中的价值及运用做一下系统的研究。 4 传统孝文化的精华在大学生思想政治教育中的运用 1 5 国内外研究状况 ，u 1 5 1 国内研究现状 a 国内对孝文化自身的研究现状 新中国建立初期，曾对中国传统儒家思想持完全批判态度。孝作为儒家思想核心的 部分，在性质上被认为是封建文化的一个代表思想。大多数人对孝思想采取否定批判的 态度。更有人认为孝是极其反动的思想，具有较强的封建性，是封建社会遗留下来的大 毒瘤，而且严重阻碍了中国社会的进步，与现在提倡的社会主义和谐文明格格不入，违 背了马克思主义哲学思想。之后的批林批孔运动中，有相当一部分人把儒家的孝文化当 作了目标去进行大大攻击。学术问题与政治问题其实上不能混为一谈，不能把对学术的 错误认识当作政治问题来批判，也同样会导致虚无的道德主义存在。在上世纪6 0 年代， 吴晗发表的说道德、再说道德等文章，首先提出了关于孝文化中孝可以合理批判 继承的问题，这一言论的提出，在学术界引起了很大的争议，关于道德批判的继承态度， 各不相同。学者对传统孝文化的探讨从客观上来说并非很多，也没达到相当的层次和深 度。 改革开放后，学者对孝文化的态度有了相应的转变。具有中国特色的民族美德【3 】。 一些学者对儒家思想有了新的认识，有的逐渐对孝思想给予了肯定的态度，从新的视角 开始研究传统的孝文化，更有少部分学者因此而走了极端，又对其采取了全盘肯定的做 法。台湾、香港、澳门、新加坡等地区对孝道研究日益活跃，受这些人的影响，很多学 者也加入了这个行列。众人的意见融合，学者们逐渐开放了思想，不再对文化的评价持 简单的肯定或者否定态度，而是进行了较为全面的总结和概括。研究发现，春秋战国时 期对孝文化的研究和探讨比较集中，其它时代都是比较分散。 b 关于孝文化与大学生思想教育工作结合的研究现状 ， 王洪军的文章孝道观念与大学生道德素质教育，研究了孝道与大学生教育工作的 结合，道德教育是思想政治教育中的核心部分【4 】。 试论如何科学地将传统孝德融入大学生教育中，提出了弘扬孝文化，应以大学 生为突破口阁。李宗云的硕士论文传统文化在大学生思想政治教育中的价值及其实现 中写到，传统文化在大学生思想政治教育工作中的价值以及实施的原则和路径等等 6 j 。 孝文化的研究确实多，但是与某一具体领域的结合研究却是少之又少。本文的研究难点 就在与，将中国传统文化中的精髓孝文化与高校的思想政治教育工作相结合，使广大学 生能更好的学习传统文化中的精华，构建和谐高校校园，构建和谐社会，让文化为社会 更多的服务【7 1 。 1 5 2 国外研究现状 黑格尔在研究中国文化时曾作过这样的分析： “中国纯粹建筑在这样一种道法结合 5 陕西科技大学硕士学位论文 上，国家的特征便是客观的家庭孝教，中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同 时又是国家的儿女 【。1 。马克斯韦伯说过中国人“所有人际关系都以孝为原则 嘲。 在外国孝文化研究上多采用比较研究的方法，日本不像中国那样用“孝 实现自己 的统治，而是以“忠 为主。与中国孝文化的博大精深相比，也许西方孝文化在历史进 程中没得到更多的发展，内容也比较单一，其主要原因大概是文化上的差异【l o 】。 受中国儒教思想影响最深的国家有东南亚各国，最具有代表的是日本，儒家思想对 日本人的伦理道德观念产生着巨大的影响口。忠、孝这两个重要的道德观念传入日本之 后，日本民族经过与国家民族特征的结合，内化为具有日本民族特色的文化，成为日本 文化最重要的部分，影响着日本人的忠孝道德观念。从忠臣藏表现出来的忠，主要是 武士对与自己结成直接主从关系的主君的忠【1 2 】。 1 6 有关概念的诠释 在论述传统孝文化与高等教育相关理论的同时，我们有必要对一些概念进行诠释。 哲学上存在一些争论很多的问题，不是因为它们本身的深奥性，而是由语言误解产生的。 研究本文应该明确限定研究范围，同时也要明确本文所使用的概念及涵义，有必要对本 文所使用的主要概念进行解释。 1 6 1 对传统文化的理解 传统文化本身是一种社会现象也是一种历史现象，是人们长期创造形成的产物也同 样是社会历史积淀的产物。传统文化，从广义上来讲，是人类创造出的物质和精神财富 的总和。具有意识形态和非意识形态之分，即世界观，人生观，价值观等，又涵盖自然 技术与科学，文字语言等。传统文化就是民族文化，是指一个国家或民族的知识结构、 伦理规范、审美情趣、传统习俗、行为规范以及各种价值观念等。由于文明的演化而集 聚成一种能反应民族特质的文化，是历史上各民族思想文化、各种形态观念的表征汇总。 世界上各个民族都有自己的传统文化。传统文化是历经社会的变迁都难以泯灭的，长期 沉淀下来的深层次无形的成果。中国的传统文化是以儒家为核心，多种文化形态，如道、 佛、法家等形态并存的局面。像猜灯谜、行酒令、皮影戏、歇后语、书法、国画、民族 曲艺、地方戏剧、古诗、词、歌、赋、曲等等，都被包括在内。传统文化有东方的、西 方的、民间的，官方的，主流的，边缘的，规范以及非规范之分。中国传统文化是中华 民族几千年的文明结晶，将在很大程度上影响着众人，也作为一种既定存在成为人文素 质教育工作中的重要文化背景。传统中国文化的学习，是新一代学生必须要走的环节， 不容或缺，这也是对文化很好的传承，提高个人情操的关键，树立民族文化的尊严。 1 6 2 对孝文化的理解 我国的传统文化历经风雨，经过千百年积淀，包括儒、道、法、墨、佛等等，传统 6 传统孝文化的精华在大学生思想政治教育中的运用 文化在中国历史发展过程中起到不可替代的作用，不仅如此，而且影响着整个世界文化 的发展，具有民族性和世界性。 传统孝文化是传统文化的一个重要的核心文化，传统中国文化在某种意义上，可称 为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区 别于其它文明的重大文化现象之一。因此，孝文化的研究对于大学生思想政治教育工作 有着重要的意义。 其中，传统孝文化的精华，实质上指的就是传统孝文化中优秀的部分，正所谓，取 其精华，弃其糟粕，中国优秀传统孝文化中蕴含着为人处世的丰富哲理，这是对大学生 进行思想政治教育的文化背景。借鉴、吸收中国优秀传统孝文化，挖掘其中关于仁爱、 敬爱、爱国主义、集体主义精神；理想人格等思想政治教育资源，来完善大学生的思想 政治教育体系。在孔子日记中，孝为仁本篇写到：对于普通平民，弟子们在父母跟前就 要孝顺父母；出门在外就要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛的 爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，仍有余力就去学习知识。 本文谈的传统孝文化，是广义的孝文化，并非仅仅指的是在“奉养”和“祭祀 两个 层面上的狭义孝文化形态。孔子认为，孝是仁的起始，是尊礼的基础，仁乃是孝的结果。 这样，在孔子孝义中，“孝”与“仁”的内在同一性和“仁 、“孝 与“礼”的内外共 存性，孝、仁、礼三者的共存以及孝、仁的内在统一共同形成了孔子所倡导的具有特色的 孝文化。社会的经济状况决定着社会的政治状况，而孝文化这以文化现象，其产生和历 史流变在某种程度上都取决于社会政治发展，归根结底是取决于社会经济的发展。 1 6 3 对思想政治教育的理解 思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其 成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要 的思想品德的社会实践活动i ”】。思想政治教育是指在所有的社会成员中进行的有目标性 的，在一定意义上有影响力的，很有组织性的教育，首先要在思想上进行的疏通和教导， 对他们进行政治观点的灌输，用一些行为有效的道德规范去引导大众，使其形成社会所 需要的高尚道德品德的一项有意义的实践活动。 思想政治教育工作的对象是大众，是通过思想、理论的传递达到思想转变和形成正 确思想观念，使大学生产生精神动力和激发学习与工作的热情、干劲。从情感入手，通 过摆事实、讲道理，晓之以情、动之以理，情理交融，达到教育的效果，这本身就是以 人为本的体现，透射出浓厚的人文精神和人文情怀【t 4 】。 高校思想政治教育，必须坚持以人为本，“三贴近 ，即贴近实际、贴近生活、贴近 学生，以人为本，以学生为核心，一切为学生考虑，坚持理想信念教育、把重点放在爱 7 陕西科技大学硕士学位论文 国教育上、把道德规范教育作为基础，目标就是为了大学生的全面发展，每个人都有其 独特个性，要尊重当代大学生的主体地位，在合法权益得到保障的同时，满足其多样性 的需求，使其发挥其多方面的潜在能力，各部门加强合作大力建设，努力促进当代大学 生的全面发展和个性发展的有机统一。 1 6 4 孝文化在大学思想政治教育中的运用 学校教育，育人为本；德智体美，德育为先。育人是学校一切工作的中心，而育人 的核心在于德育。道德教育的任务不仅仅局限于专职德育工作者，也不仅仅在于大学生 活的某一阶段，更不是限定在某一个狭小的领域和空间。道德教育是神圣的，具有普遍 性，与人的发展息息相关。近代教育学理论体系的基本奠基者赫尔巴哈特称：“教育的唯 一工作与全部工作可以总结在这一概念之中那就是道德，道德普遍地认为是人类的最高 目的，因此也是教育的最高目的”【”】。高校思想政治教育必须注重全面挖掘学校的一切 育人资源，努力构建整体性育德的模式，积极推进全员参与、全过程衔接、全方位配合 的立体式道德教育格局的形成。首先，广大教职工都负有对大学生进行思想政治教育的 重要责任。“高校德育必须全面发挥学校中一切主体资源的育人作用；充分明确高校教学、 科研、管理人员及学生自身在做好高校德育中的职责，充分发挥他们在开展德育中的积 极能动性，努力构建全员育人的高校德育模式 【- 6 】。其次，道德教育要贯穿整个大学阶 段的始终。高校思想政治教育要结合每一年级、每一阶段大学生特点的新变化以及他们 面对的实际问题所采取的内容和方法，增强教育的针对性和实效性，使广大学生时刻感 受到道德的力量和道德的魅力，让道德的发展伴随着大学生的健康成长。最后，大学校 园的每一个角落，包括教室、餐厅、学生公寓、校园景观等等，都可以成为对大学生进 行思想教育、道德教育的良好素材。高校思想政治教育，要充分挖掘和运用这些潜在的 育人资源，对大学生进行潜移默化的影响和教育。以育人为根本，以育德为核心，实现 高校思想政治教育的全员参与、全过程联动和全方位覆盖，能够营造一种整体效应和集 团优势，有力增强思想政治教育的吸引力和感染力。 每个人每个社会都必然受到传统的影响。最重要的就是要正确的对待传统，弃掉传 统中过时的东四，吸收、发展其合理的内容，只有正确的对待传统，批判的继承人类历 史上积累起来的优秀成果，促进人类的思想道德素质的提高，催进整个社会的发展和进 步。对于传统孝文化，应该采用继承和批判相结合的原则，取精华，弃糟粕；要坚持文 化和教育相结合的原则，根据时代要求，赋予孝文化时代的内涵，大学生是社会主义建 设者和接班人，其人文素养和道德风貌代表着一个民族的形象，弘扬孝文化，大学无疑 是最最重要的突破口，要坚持以人为本，坚持理论与实践相结合的原则，文化与教育相 结合的原则，发挥优秀文化在教育中的作用，把孝文化的精华部分合理的运用到教育中 8 传统孝文化的精华在大学生思想政治教育中的运用 来，更好的为教育服务。 1 7 预期结果及创新点 预期结果： ( 1 ) 以大学生为突破口，在大学生思想政治教育中开展孝文化的教育。 ( 2 ) 同时也营造了具有浓厚传统文化特色的校园环境，潜移默化地提高了大学生的综合素 质。 ( 3 ) 提高大学生的感恩之情，还可以培养师生和谐关系，完善大学生人格。提高他们对社 会，祖国，民族的责任感。 创新点： ( 4 ) 对孝文化的研究文章已经相当的多，但是对孝文化在思想政治教育中的作用分析以及 如何运用还是极为少见，尤其在大学生的思想政治教育工作中。对于中国传统文化中的 孝文化，如何与思想政治教育工作紧密联系起来，形成有机的统一体是本课题的创新点。 ( 5 ) 将传统文化中的孝思想从侠义扩展到广义，把对家庭的孝道逐步挖掘上升到对社会的 责任感，从而体现典型的现实意义。 1 8 完成论文所具备的条件 ( 1 ) 理论支持：经过研究生一年多的学习，对思想政治教育专业的相关理论已经有了一定 的了解，此外经过平时的社会实践，对其对象，内容，相关知识有了一定的了解，为开 展思想政治教育专业的相关课题的研究打下了一定的理论基础； ( 2 ) 技术支持：在校学习期间经过老师、师兄师姐的教导，学习了基本的创作方法、写作 技巧、进行课题研究的流程与步骤等知识，已经具备了独立进行、完成论文的技术和能 力。 ( 3 ) 文献支持：进行了大量的文献检索和整理工作，这些为本课题的开展提供了资料基础。 此外，可以利用学校的数据库、图书馆的相关资料随时进行知识的查询和补充。 9 传统孝文化的精华在大学生思想政治教育中的运用 2 传统孝文化的精华分析 2 1 孝文化的产生与演化 2 1 1 孝文化的产生 在语源学意义上，孝的基本含义是敬老养老、事亲善行。“孝 观念最早产生于以血 缘为纽带的氏族社会。生产力水平的低下，便始终摆脱不了外部自然界的支配，人们很 自然的就出现了崇拜祖先希望获得祖先保佑的观念取代了“亲亲 之情。孔子曾说过， 大禹“致孝乎鬼神 ，对孝的解释有“善事母为孝 旧，“善事父母者，从老省、从子， 子承老也 【1 1 1 。就是孝敬祖宗的表达形式。 孝观念的产生是伴随着一定的人类血缘关系与伦理道德关系：在历史进程中不断发 生变化。在西周时代正式形成了以孝为主导的道德伦理观念，最初是从尊祖祭祖开始的， 最初单一的方式便是祭祀。孝还指生儿育女，传宗接代，这是延续香火，延传姓氏的方 式，也是对生命的崇拜，希望子子孙孙都能秉承上代的精神。从春秋战国时代开始，孝 的含义才向善事父母的层次转变，这也是当时的家庭结构和社会状况所决定的。 2 1 2 孝文化的演化 a 孝观念的形成和完善一先秦时期 孝观念的初步形成是在殷商时期，其标志是甲骨文中孝字的出现。孝观念在西周时 期获得了空前的发展，同时也建立起相应的关于孝的道德伦理体系。尚书周书诗 经，儒家经典的周礼礼仪礼记中的伦理观念，是对孝多且生动的反映，且在 那个时代，孝从内容和形式上都达到了统一，孝从周公到孔孟，渐趋的成熟，孟子继承 并发展了孔子的仁孝思想，扩大了孝本来的血亲范围，延伸到普遍的社会道德规范，把 家庭伦理之孝推己及人，孝作为一种道德体系，当时在理论上和实践上都相当完备。孔