（社会学专业论文）城市社会结构变迁中的趣缘群体研究——日常生活的视角.pdf

论文摘要 近些年来，在我国的城市，特别是上海这样的现代化大城市里，城市的社会 结构发生了深刻的变化；在城市生活中，各种趣味型社会群体与组织日益兴盛。 作为聚合社会成员之间关系新纽带的趣缘关系在城市社会中的整合作用正在日 益显现。本文即是从日常生活的角度对这些趣缘群体的特征和功能进行探讨。具 体来说，基本问题可以表述如下：当今城市中的趣缘群体是如何产生的? 趣缘群 体中的人际互动是怎样的? 趣缘群体在其成员的社会支持网络中扮演了什么角 色? 趣缘群体的互动对成员的日常生活的其他方面产生了何种影响? 本文选取了一个典型的白发型趣缘群体m 黄梅戏迷群体为个案，采用 参与观察法、深度访谈法、个案分析法等多种研究法展开了研究分析。笔者认为： 首先，趣缘群体不仅为具有相同兴趣爱好的人们提供了一个交流的平台，它对成 员的帮助还渗透到了日常生活的方方面面，成员能够从中获得多种工具性支持、 情感性支持，成为其社会资本的一部分；其次，参加趣缘群体的活动对在一定程 度上改变了成员们的休闲生活，并且对他们的消费方式产生了一定的影响；第三， 成员们大多对这一趣缘群体有着强烈的认同感和归属感，他们在心理上愿意成为 该群体的一个成员，并以此而自豪，具备一定的群体责任感，在m 黄梅戏迷群 体中，已经具有或者说是部分具有了“共同体”的某些特征。 本文引入了美国人类学家许娘光的人类集团理论进行分析。该理论认为，在 任何社会中，人们都是在一定的集团下来满足自身的社会性需要，而组成什么样 的集团，则是不同社会中的人们所遵循的生活方式基本准则的外部表现形态。尊 崇内部相互依赖的中国人一般在家庭和宗族内寻求帮助，而尊崇自我依赖的美国 人则倾向于按照自己的兴趣自由组合成俱乐部，在各种俱乐部中满足自己多方面 的需要。 本研究认为，我国城市中兴起的趣缘群体与美国的俱乐部有一定的类似之 处。随着我国城市社会结构的深刻变化，城市中的民间组织开始有了一定的空间； 城市人原有的社会支持网络受到一定的破坏，而新的支持系统尚未完善；再加上 城市人日趋理性化，越来越渴望多向度的人际交往来满足自身需要。在此种背景 下，趣缘群体在城市社会中不仅日渐兴盛，而且在功能上有所拓展，在城市人的 日常生活中开始扮演新的角色。 关键词：城市社会结构变迁趣缘群体日常生活城市社会学 h lt h el a s tf e wy e a r s ，t h eu r b a l l - s o d e t ys t m c t i i r eh a sb e e nd e e p l yc h 孤g e di nt l l e c i t y ，e s p e d a l l yt h em o d e mb 远d t ys u c ha ss h a i i g h a i ，i no u rc o u n t r y i nt h eu r b a nl i f e ， v a r i o u ss o c i a l 伊o u p sa n do 唱a l l i z a t i o n so f 铲e a ti n t e r c s ta r ei n c r c a s i n 舀yp r o s p e m u s a san e wh n do ft i e so fs o c i a lm e m b e r s ，i n t e r e s t r e l a t e dh a v eb e e np l a y j l l gm o r ea l l d m o r ei m p o n a n tr o l c si nt h es o c i a l i n t e 孕a t i o n t h i s t h e s i s 印p r o a c h e s t h e c h a r a c t e r i s t i ca n dt h ef u n c t i o no ft h o s ej n t e r e s t r e l a t e dg m u p s 舳mt h ep e r s p e c t i v eo f d a i l yl i f c c o n c r c t e l ys p e a l 【i n g ，t h eb a s i cp m b l e mc a nb ec x p r c s s e da sf o l l o w s ：h o w t h ei n t e r e s t r e l a t e dg r o u p si i lt h ec i t yn o w a d a y se m e 唱e ? h o wa b o u tt h ei n t e r - p e r s o n a l i n t e m c t i o ni nt h o s ei n t e r e s t - r e l a t e dg r o u p s ? w h a tk i n do fm l ed 0t h ei n t e t e s t t e l a t e d g m u p sp l a y i ni t sm e m b e r 。ss o d a ls u p p o nn e t w o r k ? w h a ti n f l u e n c ed ot h e i t e r c s t r e l a t e d 掣o u p sh a v e o no t h e ra s p e c t so ft h ed a i l yl i f co fi t sm e m b e f s ? t h i st h e s i ss e l e c t sat y p i c a l l ys p o n t a n e o u si n t e r e s t r e l a t e dg r o u p ，mh u a n g m e i o p e r af a i i s g r o u pa st h et y p i c a l 血d i v i d u a lc a s e ，a l l a l y s i sa i l dd i s c u s s e st h ep m b l e m s b yu s i n gp a n i c i p a t e do b s e a t i o nm e t h o d ，i n - d e p t hi n t e r v i e wm e t h o d ，h d i v i d u a lc a s e a n a l y s i sm e t h o d ，a n ds oo n t h ew r j t e rt h i n k s ：f i i s t l y ，t h ei l l t e r e s t - r c l a t e d 挚o u p o t o l yp r o v i d e dat e h a c e0 fe x c h a n g e sf o rt h ep e o p l ew h oh a v et h es 锄ei n t e r e s t ，t h e h e l pt oi t sm e m b e ra l s oi n v o l v e st h ev a r i o u sa s p e c t so ft h ed a i l yl i f e t h em e m b e r c a a c q u i r ev a r i o u sk i n d so fi n s t m m e n t a ls u p p o n ，e m o t i o n a ls u p p o n ，w h i c hb e m i l l g p a no ft h e i rs o c i e t yc a p i t a l ，仃o mt h ei n t e r e s t r c l a t e d 孕o u p s e c o n d l y ，t a k j n gp a r ti n t h ea c t i v i t yo ft h ei n t e r e s t - r e l a t e d 掣o u pi n n u e n c e st h el e i s u r ct i m eo ft h em e m b e r st o ac c r t a i ne x t e t ，a 1 1 de x e r c i s ei n f l u e n c et ot h e i rc o n s 啪p t i o n sp a t t e m f i n a l l y ，m o s to f t h em e m b e r sh a v es t r o n g a p p r o b a t i o nf c e l i n g a n do w n e r s h i p f c e l i n g t ot h i s i n t e r e s t r e l a t e dg r o u p t h e ya r ew i l l i n gt ob e c o m eam e m b e ro ft h eg r o u pa i l dp r o u d o “ta th e a r t ，t h u st h c yp o s s e s sc e n a i ns e n s eo fg r o u pr c s p o n s i b i l i t y - i ti so b v i o u s l y t h a tt h e r ea r es o m ec h a r a c t e r i s t i c so f “c o m m u n i t y ”i nm em h u a l l g m c jo p e r af a n s g r o u p t h i st h e s i si m p o n e dm a i i k i n d sg r o l l pn e o r yw h i c hp u tf o n hb ya m e r i c a n a n t h r o p o l o g i s tx ul a n g g u a n gt oc a yt h ea n a l y s i so n t h a to r i e si s 曲o u tt h a tp c o p l e a l w a y sm e e tt t l es o c i a ld e m a i l d so ft h e m s e l v e su n d e rs o m eg m u p i na n ys o c i e t y t h e l 【i n do ft h e 铲o u pi st h ee x t e r i o ro ft h eb a s i cs t 卸d a r do ft h el i f cs t y l ef o l l o w c db y p e o p l ei nt h ed i f f e r e n ts o c i e t y f o l l o w i n gi n t e m a li n t c r d e p e n d e n t ，c 1 l i n e s et e n dt o l o o kf o rah e l pi nt h ef a i n i l ya n dt h ed a i i s m c n ，b u ta m e r i c a w h of o l l o 诵n ge g o d e p e n d e mt e n dt o c o n s t i t u t ec l u b 丘e e l ya c c o r d i n gt oo w i n t e r e s t t h e s a t i s f y t h e m s e l 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s i n 舀yp r o s p e r o u s ，b u ta l s o t a np l a y i n gn e wr o l e si nt h ec i t i z e n s d a i l yl i f e k e y w o r d s ：c h a n g eo fu r b a n - s o c i e t ys t m c t u 件，i n t e 聃s t - r i a t e dg 阳u p ， d a i l yl i f e ，u r b a ns o c i o l o 盱 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文 不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重 要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：童塞 日期：2 ：垒 学位论文授权使用声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索有权将学位论文的标题和摘要汇编出版保密的学位论文在 解密后适用本规定。 学位论文作者签名：音噎 日期：! ! ：鱼鱼 导师签名：肌伛 第一章导论 第一节研究主题及意义 城市是人类文明的结晶和现代生活方式的发源地。同时城市也是一个动态 体，城市存在的本身就是社会变迁的集中地，抑或可以说，城市从产生的那天起， 从来没有停止过流动、运动和变迁。1 当然我国的城市也不例外。 自上个世纪九十年代起，在我国的城市，特别是上海这样的现代化大城市里， 城市的社会结构发生了深刻的变化，人口规模持续膨胀，大量外来人口不断涌入， 新型住宅区如雨后春笋般涌现，这一切都使得城市社会中呈现出越来越多的异质 性，原有的具有地域社会特征的单位共同体越来越支离破碎。相应地，城市生活 也发生了深刻的变化，越来越具有西方现代化城市生活方式的特征，如：城市人 越来越趋于理性化，甚至趋于“冷漠”；人与人之间的社会交往逐渐转向“事本 主义”原则：公共空间在城市生活中退居次要地位，更多地让位于私人空间等等。 一切正如社会学家吉登斯所说的“现代性的后果”，正如奇格蒙特鲍曼所感叹 的“共同体的消失”。 与此同时，一些新型的社会交往在城市却格外引人注目，如以相同兴趣结合 在一起的趣缘群体等等。这类群体自古以来就在我国社会中存在，如今活跃于城 市社会中主要是两方面因素的作用：一方面是随着我国城市组织结构的分化，大 量的民间组织获得了前所未有的发展空间，使得多样的组织和群体正在城市社会 中蓬勃地兴起；另一方面是城市人对自身生活质量的要求越来越高，工作之余， 城市人倾向于发展各种人际互动来满足自己社会交往的需求和丰富自己的休闲 生活。 如果说趣缘群体的兴起是我国城市社会结构变迁和城市人需要两方面作用 的结果，那么，在此种背景下，城市中的趣缘群体又具备何种新的特征呢? 这一 问题激发了我的研究兴趣。承袭以往的学术研究脉络，本研究的基本问题可以表 述如下：当今城市中的趣缘群体是如何产生的? 趣缘群体中的人际互动是怎样 的? 趣缘群体在其成员的社会支持网络中扮演了什么角色? 趣缘群体的互动对 成员的日常生活的其他方面( 如休闲、消费) 产生了何种影响? 趣缘群体对其成 侵入与接替城市社会结构变迁新论，东南大学出版社，2 0 0 3 1 员的心理产生了何种影响? 深入探讨上述问题，具有非常重要的理论和现实意义。 第一，对城市社会结构变迁的研究虽然是一个比较老的问题，但是过去的研 究往往把对象锁定在城市社会中的宏观方面，比如城市社会阶层的分化，城市社 会组织结构的变迁等等，而对城市社会中的组织、群体的研究却比较罕见。本文 以一个黄梅戏迷群体为个案，试图进行一次有意义的尝试性探索。 第二，近些年来，各种趣味型社会群体与组织在城市中日益兴盛。这一社会 现象表明，作为聚合社会成员之间关系新纽带的趣缘，已超越了传统的血缘、地 缘、业缘的范畴，趣缘关系在城市社会中的整合作用正在日益显现。然而当前专 门针对趣缘群体的研究仍较为鲜见，有关趣缘群体的功能、特征、以及对其成员 的生活所产生的影响等也不够明晰。正是这些因素，构成笔者进行本次研究的最 初动因。 第二节相关研究回顾 一、关于日常生活的研究 日常生活是哲学研究领域的一个重要命题。自20 世纪上半叶以来，现代西 方哲学对生活世界理论问题的关注和研究，开始呈现出超越宏观的、总体的研究 而转向微观的、具体的研究的新倾向。比较突出的表现就是其触角开始深入日常 生活的腹地，指向个人的平凡的日常生活领域。关注日常生活问题的理论家主要 有：现象学运动中的重要人物胡塞尔、海德格尔、舒茨，分析哲学运动中的维特 根斯坦、奥斯汀，2 0 世纪新马克思主义的一些著名代表卢卡奇、列菲伏尔、科 西克、赫勒以及齐美尔、戈夫曼、布劳、哈贝马斯、吉登斯等许多社会学者。 在不同的理论视阈中，对日常生活的理解和界定也有较大的分歧。其中，法 国的哲学家列菲伏尔和匈牙利哲学家赫勒的研究特别值得关注。列菲伏尔认为， 日常生活是有别于某种整体性的、有组织的具有专业性特征的结构性活动，是人 们经常从事的琐屑的、平凡的具有个人性特征的活动。2 它是与每个人最直近的 生活领域，表现在多种个人化的活动和生活关系当中。3 无独有偶，匈牙利哲学 家赫勒也在个体生存的平面上来界定和理解日常生活。赫勒认为，“如果个体要 2 参见王晓东：u 常交往与非日常交往，人民出版社，2 0 0 5 年3 月。 3 主要的表现形式包括劳动，消费方式、娱乐活动方式、婚姻、家庭、人际交往等等。 2 再生产出社会，他们就必须再生产出作为个体的自身。我们可以把日常生活界定 为那些同时使社会再生产成为可能的个体再生产要素的集合。”( 阿格妮丝赫勒， 1 9 9 3 ) 在她看来，首先，日常生活具有重复性，是以重复性思维和重复性实践为 基础的活动领域；其次，日常生活具有自在性，是以给定的规则和归类模式而理 所当然、自然而然地展开的活动领域；第三，日常生活具有经验性和实用性。 我国学者衣俊卿吸收和借鉴了赫勒关于日常生活内涵的界定和理解思路， 并在比较的意义上对日常生活和非日常生活从一般性角度作了明确的界定，指 出：“一般说来，所谓日常生活，总是同个体生命的延续，即个体生存直接相关， 它是旨在维持个体生存和再生产的各种活动的总称。”( 衣俊卿，1 9 9 4 ) ；“非日常 活动总是同社会整体或人的类存在相关，它是旨在维持社会再生产或类的再生产 的各种活动的总称。”( 衣俊卿，1 9 9 4 ) 在此基础上，他给日常生活提供了一个相 对完整的、明确的定义：“日常生活是以个人的家庭、天然共同体等直接环境为 基本寓所，旨在维持个体生存和再生产的日常消费活动、日常交往活动和日常观 念活动的总称，它是一个以重复性思维和重复性实践为基本的存在方式，凭借传 统、习惯、经验以及血缘和天然情感等文化因素加以维系的自在的类本质对象化 领域。”( 衣俊卿，1 9 9 4 ) 因此，我们一般认为日常生活包含三个基本层次：衣食 住行等以个体的肉体延续为宗旨的日常生活资料的获取与消费活动；杂谈闲聊、 礼尚往来等以日常语言为媒介、以血缘关系和天然情感为基础的日常交往活动； 伴随着日常消费活动、日常交往活动和其他各种活动的非创造性的、重复性的日 常观念活动。 在社会学中，日常生活研究主要侧重社会互动的研究。日常生活的微观层面 研究的几个主要问题有：非言语交流；非语言交流由两种重要的形式：一是体 态语言，如手势、面部表情等：二是个人空间的运用。美国社会学家霍尔对个人 空间进行过研究，他发展了人与人之间的距离理论，并提出了四种不同的个人空 问区，包括亲密距离区、私人距离区、社会距离区和公共距离区。( 周运清等， 2 0 0 4 ) 社会规则与交谈；社会学家一般都承认，语言是社会生活的基础。其中 的一种研究取向尤其关注人们在同常生活的一般环境中是怎样使用语言的。这种 对话研究深受戈夫曼著作的影响。在戈夫曼那里，日常生活成了人们表演的舞台， 他的兴趣在于研究日常生活中人们面对面的具体互动细节，展示那些隐含着的、 3 不公开的互动规律。( 戈夫曼，1 9 8 9 ) 但对该类型最重要的影响来自常人方法论 的创立者哈罗德加芬克尔( h a m l dg a r f i n k e l ，1 9 8 4 ) 。常人方法论研究的是常人方 法，即民间的或非专业性的方法。人们用此方法来理解他人的所作所为，特别是 理解他们所说的话。时间和空间上互动。理解人们的活动是如何在时间和空间 中分布的，对于分析接触以及对于理解一般社会生活是至关重要的。所有的互动 都处于一定的情境中，即它们发生在特定的地点并在时间上保持一定的连续性。 我们一天的行动往往是在时间和空间上进行“分区的”。区域化的概念可帮助我 们了解社会生活是怎样在时空中得以分区的。( 吉登斯，2 0 0 3 ) 4 二、关于趣缘群体的研究 在以往的城市社会学研究中，似乎很少有对趣缘群体的专门论述。在我看 来，这些对趣缘群体的极其有限的提及主要是沿着以下几条脉络展开的： ( 1 ) 从社会参与的角度 这部分的论述主要来自于芝加哥学派中的城市社区消失论者，他们认为，由 于城市规模较大，人口众多，并且流动性高，因而城市居民接触的人开始多样化， 相互之间的互动密度高但很片面化，并且为有不同兴趣和爱好的群体提供了潜在 的人口和组织。因此，城市居民更容易通过这样的兴趣群体参与社会，而并不限 于邻里。但是，这样的群体中人们不可能有社区共同体感和社区团结感，城市社 会中也不可能存在丰富而有人情味的人际关系。索尔d 阿林斯基6 的研究中也有 着与城市社区消失论者类似的观点，他认为在城市生活中，城市人除了作为当地 社区成员之外，也通过职业纽带或个人兴趣同其他团体的人联系起来，并从整体 上参与城市生活，通讯及交通的便利使得城市人能够同时处于几个不同的世界。 因而，城市社会具有多个层次，本地层次上的有限参与则是“有组织的冷漠” ( o r g a n i z e da p a t h y ) 。还有一些网络分析者也将对城市社会研究的关注点放在个 体的社会联系上，认为城市社区问题最本质的东西是关系而不是地域和规范。他 们还认为社会大规模的变迁已经改变了社区的性质，当代城市居民不再完全是一 个地域共同体或亲属群体的成员，而是众多的、特殊化的、以兴趣为基础的社会 4 赵晔琴：“外来者的进入与棚户区本地居民日常生活的重构”，华东师范大学2 0 0 5 年社会学硕士论文未刊 稿。 5 阿林斯幕是帕克的弟子，他在社区( 本地社区) 组织方面的研究很大程度上是受到帕克对社会结构理解 的启发，他遵循帕克的研究传统，综合运用帕克的将基本的社会学方法和视角应用到城市问题的研究当中。 4 成员。 ( 2 ) 从社会资本的角度 美国新实用主义的主要人物罗伯特普特南在他的代表作独自打保龄球： 美国下降的社会资本一文中将以兴趣为纽带组成的社团、俱乐部等看作是社会 资本，他指出，近年来，6 美国社会中一些传统的社团，如教会团体、体育俱乐 部、互助会等等正在经历前所未有的衰退。统计显示，在美国打保龄球的人在过 去的十年中不断增加，然而保龄球俱乐部或者协会却在逐年减少。取而代之的是 一些新型社团，虽然它们的成员也大多分享某一种相同的兴趣，属于同一组织， 但是并不了解彼此，对团体活动的参与大多是有限的，成员之间的社会交往也是 有限的。在这罩，普特南认为传统兴趣社团活动的社会重要性并不在于活动本身， 而在于成员之间的进行的社会活动甚至是社会交流，是社会资本的一种，此类社 团的减少表明了美国社会中这一形式社会资本的流失。无独有偶，美国著名华裔 社会学家林南也在他对于社会资本的经典论述中谈到了趣缘群体，在他的代表作 社会资本一书中，他指出，人们在社会关系与网络运作中，通过使用直接和 间接关系的资源而获得额外的资源。人们通过一定的共享资源或经历的基础上形 成一定的群体，如桥牌俱乐部，健身俱乐部等，通过这类非正式的关系，使自己 的交往行动超出邻近的社会圈子，形成一定的社会网，并从中获得社会资本。 ( 3 ) 从市民社会的角度 2 0 世纪以来，市民社会问题一直是社会思想家们的主要关注点之一。在这 方面，美国著名社会学家塔尔科特帕森斯为市民社会研究提供了新的视角。他 把社会划分为经济、政治、文化、社会四个子系统，其中社会子系统主要由市民 社会组成，其基本要素是不同于经济组合和官僚机构的组织模式社团或协会 ( a s s o c i a t i o n ) ，主要由成员出自个人兴趣自愿加入。他认识到了社会从传统向 现代的转变过程中，以_ 各类社团和协会为主要组成要素的市民社会所执行的社会 整合功能对整个社会系统生存和持续的重要性。随后，美国政治学家柯亨和阿拉 托以哈贝马斯的“生活世界”概念7 为基础建立了自己的市民社会理论，他们认 6 指的足2 0u 上纪末的二i 年左右。 7 在哈贝马斯的著作交往行为理论( 1 9 8 1 年) 中，他提出了“系统世界”( s v s t c i n ) 和“生活世界”( 【j f e w b d d ) 的概念作为其分析框架的基础。系统世界是指社会运行的系统过程，它包括政治系统和经济系统这 两个方面。系统世界的运行遵循的是权力和金钱的逻辑。生活世界是指由“文化传播和语言组织起来的解 释性范式的贮存”( 乔纳森特纳) ，它包括文化、社会、人格三方面的“解释性范式”。人们在生活世界中 的行为足以丰日互理解为目的的，哈贝马斯称之为“交往行为”( c o m m u n 妇廿o n a c o n ) 。哈贝马斯认为，这 为，市民社会是介于经济和国家之间的社会相互作用的一个领域，由私人领域( 特 别是家庭) 、团体的领域( 出自兴趣的自愿性社团) 、社会运动和大众沟通形式组 成。其中，非正式的因个人兴趣而组成的团体和社团以及文化机构和大众传播媒 介构成了现代市民社会的公共领域，其主要功能在于规模性的整合和开放的交 往。随着这一市民社会理论的建立，国家经济市民社会的三分法代替了 国家市民社会的两分法，并一直被其后的市民社会研究所沿用。 近几年，国内学术界也有不少学者对城市社会中的趣缘群体进行了一定的 研究，也有不少研究成果问世，总的说来，这些研究大致可以分为两类。一类是 对正式的趣缘群体的研究。这方面的研究主要集中于对民间社团的讨论上面。如 袁祖社在他的权力与自由一书中提到，随着我国九十年代开始的经济体制改 革，我国的社会结构发生了前所未有的变化，国家与社会关系初步调整，具有相 对自主性的“社会”开始有了成长的空间，这其中包括一些组织化的民间团体， 如因兴趣而组织起来的俱乐部和社团等等，这些民问组织在社会生活中正在发挥 着越来越重要的作用，并且也是城市市民社会孕育的萌芽。( 袁祖社，2 0 0 3 ) 张 鸿雁则认为，随着我国城市社会中单位制的解体，“非单位型组织”在市场经济 条件下获得了在城市社会中的生长土壤，一些行业协会、商会、以兴趣为纽带形 成的俱乐部、联谊会等社会组织开始活跃于城市社会生活。( 张鸿雁，2 0 0 1 ) 更 多的学者则是从民间社团的组织管理方面进行了研究。8 另一类则是对非正式趣缘群体的研究。这方面的论述分为两种。一种主要是 针对我国城市社区中的趣缘群体。众多研究认为，伴随着计划经济向市场经济的 全方位转变，伴随着社会结构的整体变迁，中国城市社区发展出现了一些新情况， 原来由单位承担的部分社会整合功能逐步向城市社区转移。因此，城市社区服务 体系正在以前所未有的速度和形式发展着，各种新的社区生活社会化服务体系如 雨后春笋般地发展起来，其中包括社区文化服务体系。( 张鸿雁，2 0 0 1 ) 就拿上 海来说，各个社区内都有自己的社区活动室，为小区内各种兴趣不同的小团体提 供活动空间。每个街道也都有自己富有特色的业余文艺团队，这些团队都是小区 内的居民以不同的兴趣自发组织起来的。 个生活世界主要是由市民社会组成，它是现代国家的基础。 8 其中具有代表性的研究有：王颖、折晓叶、孙炳耀从双轨解决体制的角度对中国社团的组织特性的探讨； 俞町平对中国的民间组织与西方的差别的比较；康晓光对中国社团的属性以及国家与社会关系的变革的梳 理：徐永光对n p o 与政府的关系的研究等等。 通过对以上研究的梳理，笔者认为，这些研究可能有以下几点不足： 1 、关于趣缘群体，国内与国外都曾做过研究，但是彼此之间缺乏直接的沟 通和对话。国内学者很少借鉴国外相关研究的理论范式与研究路径，各种重复性 研究颇多，由于缺乏相应的学理支撑，国内学者较多停留在表面现象的分析上， 相关的学术作品也大多是对趣缘群体的整体情况所作的描述，9 对问题的解释缺 乏强有力的理论支持，更缺乏与国外相关理论的对话能力。 2 、从研究视角来看，国内大多停留在宏观层面，如趣缘群体的管理、建设 方面，而忽视对社区微观层面的研究，忽视了对群体中的人的关注，特别是对微 观个体的日常生活的考察，包括那些具体的，可感知的且与日常生活世界息息相 关的东西，比如人际交往、群体归属感等等。 三、本研究的相关理论回顾和主要视角 1 、本研究的相关理论回顾 1 1 结构理论 埃米尔迪尔凯姆在论述个人行动与社会结构之间的关系时，特别强调社会 事实的外在性、强制性和普遍性，社会结构对个人行动具有先在的制约性，个人 从出生到死亡。他在社会学方法的准则中说：“社会现象的基本特征是那种 从个人身外作用于个人的力量，作用于个人意识的压力，它不同于个人的特殊现 象因为社会现象的强制力表现它具有一种不同于个人现象的性质，它压制 人，使个人服从它。”( 埃米尔迪尔凯姆) 他的这一观点明确告诉我们，人的活 动总是受制于社会结构的。对于个人与社会之间的关系问题，马克思站在哲学的 高度作了更为精炼的概括，他说：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是 人们的社会存在决定人们的意识。”这更充分说明了社会结构对个人行动具有先 在的制约性，人际关系的建构是一定社会环境的产物。当然，强调社会结构的制 约性和先在性，并不是要完全否定个人行动的能动性。相反，正是人的能动行为， 构成了人类活动的历史。这在卡尔马克思和马克斯- 韦伯那里都得到了详细的 论述，他们反复强调了个人行动相对于社会结构具有的能动性。由此，笔者认为， 9 我国对学者对城市中的趣缘群体专门研究非常罕见。较有影响力的有上海社会科学院于2 0 0 3 年发表的 “上海“蓝魔”球迷趣缘群体调查报告”( 0 3 卜海社会报告书) 。该调查报告以“蓝魔”球迷趣缘群体为个 案，从中选取2 0 0 人作为调查样本，根据统计和分析，反映出该群体的年龄分布、文化程度、职业分布等 各项基本特征及其他们对于足球的各种看法。 7 社会结构与个人行动之间是一种互动的关系，正如安东尼吉登斯所言：“结构 与能动作用( 以及能动作用和权力) 之间存在的内在的关联，所以结构始终具有 始动性和制约性。”( 安东尼吉登斯，1 9 9 8 ) 正是社会结构和个人行动的互动才 构成了社会的发展史。鉴于这一点认识，我们在研究趣缘群体的时候，必须充分 认识到，社会结构的变化必然引起人际关系的相应变化。 1 2 人类集团理论 该理论是美国著名人类学家许娘光在研究中国、印度和美国社会中人们的生 活方式时提出来的。许娘光把个人与他人所组成的一系列社会关系的形式称为人 类集团。其中，个人所在的家庭是一次人类集团，仅次于家庭的在个人同常生活 中最为重要的社会关系则是二次人类集团( 许娘光，1 9 6 3 ) 。 许娘光认为，每个人都必须在集团下追求社会性需要的满足，除了家庭这个 初始集团以外，他还会对其他形式的集团有所注意并与之接近，包括近邻团体、 学校、宗教、职业联合会等等，促使他参加其中一种集团的程度，则取决于他在 初始集团即家庭及其延长物种满足这三种社会性需要的程度。家庭为个人建立了 与同伴的最初联系，倘使个人在家庭中就能完全满足其社会性需要，那么他恐怕 几乎不会去寻求其他形式的集团。这样的个人就对非家庭式的社团不会有兴趣。 另一方面，如果个人在家庭中不能满足自己的社会性需要，那么，他会向能给他 更多机会来满足社会性需要的非家庭式结社伸手，参加甚至组成这样的社团。 许娘光对美国人日常生活中的俱乐部”的分析则是笔者最为感兴趣的。“在 回顾了以往研究的基础上，许娘光指出，个人中心的美国家庭培养了个人对自我 的强烈关心，使得美国人尊崇自我依赖。在自我依赖和个人自由的理想面前，美 国人解决社会需要而采取的方法，是作为完全的平等这在契约关系下结成有相互 关系的同辈集团。无论如何，参加俱乐部在美国人的同常生活中具有重要的意义。 许娘光认为，社交和安全的需要在美国是通过自由结社或者俱乐部得到满足的， 支配这种人际关系的基本原则是契约。 近年来，在我国城市中类似于美国俱乐部这样的集团和群体正在蓬勃兴起， 加在宗族种姓俱乐部一书中，许娘光所说的“俱乐部”指的是所有以某种目的组织起来的自由社 团，包括自发的和非自发的两种。非自发的社团包括工会和教会之类的；非自发的社团指的是协会、联谊 会等出于主要个人兴趣而组织起来的社团，类似于笔者所关注的“趣缘群体”。 “在许娘光在美国的调查中可班看出，俱乐部是美国人日常生活的重要组成部分，存中小学中，就有数量 众多的以兴趣为基础组织起来的俱乐部。同时许煌光回顾了以往的学者对美国俱乐部的研究，证实了这一 点。 8 从既有的现象可以看出，本研究与许娘光的人类集团理论在某种程度上有所契 合，因此，在本研究之初，假设以人类集团理论为研究框架，但有关该理论的适 用性问题将通过本研究加以证实。 2 、学术视角城市社会学 2 0 世纪2 0 、3 0 年代，以研究都市社区闻名于世的美国芝加哥学派主持研究 了芝加哥逐渐都市化的过程，用来说明美国城市的结构和动态。在研究过程中， 他们对城市生活方式的研究格外引人注目。如路易斯沃思从宏观的城市特点来 研究城市生活、”帕克则是从中观的社会组织和群体层面来研究城市生活、”而城 市社会学的领域中一些符号互动论者对城市生活的论述则是从微观个体层面展 受芝加哥学派的影响，近一二十年来，对城市社会的调查与研究开始成为我 国城市社会学研究的一个重要领域。总的说来，这些研究有以下两个重点 ( 1 ) 对城市社会结构变迁的研究。以李培林、蔡禾、张鸿雁等人为代表的一 批学者，对宏观的城市社会结构变迁展开了研究。被研究的领域包括城市社会组 织变迁，城市社会阶层的变迁、城市社区的变迁等等。这部分的主要成果有：张 鸿雁的侵入与接替一城市社会结构变迁新论、城市空间人际中外 城市社会发展比较研究；王旭的城市社会的变迁：中美城市化及其比较；郑 杭生的：当代中国城市社会结构现状与趋势；王开玉的中国中部省会城市社 1 2 1 9 3 8 年，美周“芝加哥学派”对城市生活方式问题研究的代表人物路易斯沃思发表了作为生活方式 的城市性这篇著名论文，在该论文中他把城市特有的生活方式叫做城市性。他认为城市生活方式是由城 市性决定的，人口数量人必然使得城市人作为彼此高度分化的而角色相遇，他们的接触往往是肤浅的、短 暂的，人与人之问已经变成了相互利用的关系；城市人口密度必然使人际接触带有表面性、短暂性、局部 性和匿名性，使人丧失对于他人“人情味”的感受能力。 ”帕克是美国“芝加哥学派”对城市生活方式问题研究的另一位代表人物，他强调，城市的存在是由于市 场的存在，市场统治的后果是传统生活方式不断受到侵蚀，家庭纽带、乡土关系将让位于业缘关系；并且 正式社会组织取代非正式组织对社会日常生活起到组织作用，人们在社会生活中会遇到个人和家庭难以解 决的问题，必须依赖政治、法律、市民组织等加以解决，因而城市生活方式的主要特点是感情色彩少，理 智成分多。 1 4 2 0 世纪五十年代以后，在城市社会学的领域中( 起源于芝加哥学派) ，逐渐运用了一些符号互动论的观 点及方法。虽然符号互动论者对城市研究的涉及是非常边缘的，但符号互动论的方法的确为城市社会学的 发展做出r 责献，建赢了微观城市社会学的合法性。在城市微观分析理论当中，有两种社会学模型影响着 对个体体验所作的研究与阐释。一种是戈夫曼的“策略范式”，它分析公众场合中个体的被引导性发利己行 为：另一种是齐美尔对群体关系网络的分析，他认为，城市生活表现m 一种不确定性，而这种小确定性的 特征就是城市人所持的厌倦感及事事有所保留的态度。齐美尔对派对酒吧、咖啡馆中所进行的非正式谈话 及互动作了精彩的分析，这种互动和谈话尽管常常是短暂的、有限的，但足总足非常友善的及志趣相投的， 是一种轻松的精神互动。这与主流思想并不相符，凶为主流脱点一直认为城市的公众生活是非人格化的。 相比于齐美尔的人际关系理论框架而言，人多数对城市生活所作的互动研究却更多地继承了戈夫曼的 理论和作风。这些研究表明，城市人具有独特的城市冷漠感和缺乏想象力的实际感，遵循着有限道德规则 和有限社会参与删则，从m 将公众空间转化为私人空间。 9 会结构变迁：合肥市社会阶层分析等。 ( 2 ) 重视对城市“生活”的调查研究。在构建生活美中外城市生活方 式比较一书中，学者王雅林借鉴了西方社会学对城市生活方式的研究视角对中 国城市生活方式( 城市交往、城市休闲等方面) 与西方的差异进行了比较。学者 张继焦在城市的适应一书中以人类学的视角考察了我国的少数民族居民在城 市中对城市生活方式的适应策略问题。在城市人的理性化与现代化一书中， 青年学者闵学勤将城市人观念和行为方式的变迁纳入理性化和现代化的框架中 加以探讨，详细考察了上海和南京城市居民在价值观、社会交往、消费行为、社 区归属感等方面呈现出来的特征。这方面的主要成果还有，城市空间人际 中外城市社会发展比较研究( 张鸿雁) 、时尚与冲突城市文化结构与 功能新论( 任平) 、中国城市生活空间结构研究( 王兴中) 等等。 近年来，与本研究主题相关的城市人日常生活的研究还是比较丰富的。有 学者考察了从1 9 9 2 年到2 0 0 0 年发表在社会学研究上的5 2 篇相关文章，被 撷取的文章基本反映了国内在社会学研究前沿的中青年学者的成果。经考察发现 他们的研究成果主要反映在以下1 3 个方面：婚恋家庭问题。共有1 4 篇，占到 2 7 ，是内容最丰富的一个研究专题。内容包括婚姻、家庭生活质量、家庭结构 等；就业问题，共有5 篇，占9 6 。内容包括就业意愿、失业现状、下岗职 工再就业等问题的研究；特殊群体的研究，共有6 篇，占1 1 5 ，研究的群体 主要有高校教师、研究生群体等：社会分层与流动，共有4 篇，占7 7 ，内 容有阶层差异、农民工的流动、代际流动等；老年问题，共4 篇，占7 7 ； 性问题，共4 篇，占7 7 ，主要涉及性现状、性生活满意度等问题：贫困 问题，共3 篇，占5 8 。主要涉及城市贫困阶层的社会保障和社会支持网络等； 市民心念，共3 篇，占5 8 ，主要研究市民心态与市场经济的关系和社会心 理承受力等问题。冲突问题，共有2 篇，占3 8 ，主要研究城市人与农民工 的冲突以及青年人的冲突问题。市民与社区，共有2 篇，占3 8 ，主要研究 中日韩青年未来意识比较和高校研究生价值观等问题；o d 价值观，共有2 篇，占 3 8 ，主要研究市民的社区意识和依赖度等问题；q 野人际关系，共有2 篇，占 3 8 ，主要研究信任问题和社会关系网等问题；n 毋城市文化，共有1 篇，占1 9 ， 主要研究城市青年时尚问题。由此可见，我国学者对城市社会问题的调查和相关 1 0 的学术研究越来越多，调查和研究也渐趋深入。2 0 世纪9 0 年代以来，有关城市 社会生活的调查和研究再度成为社会学家们关注的焦点，并在城市社区问题、城 市休闲等方面取得了令人瞩目的成就，这也为笔者的本次研究提供了契机。 第三节主要概念的界定和研究对象 一、主要概念的界定 为了更好地展开本文的研究和叙述，有必要先界定几个概念。下文主要对本 文所涉及的重要概念城市社会结构、日常生活和趣缘群体的内涵进行了探讨 与说明。 l 、城市社会结构变迁 城市社会研究的学者们真正研究城市社