九年级语文上册第五单元18愚公移山教案语文版.doc

愚公移山教案设计【教学目标】知识与技能1.了解与列子及其代表作列子相关的文学常识。2.积累文言词语，明确文言文表疑问的几种句式。过程与方法1.理解故事寓意，分析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。2.学习对比、烘托等表现手法及神话结尾的作用。 情感态度与价值观学习愚公面对困难要下定决心、坚持不懈奋斗的精神。 【教学重难点】1.掌握文中难解词句，疏通全文。辨析古汉语中的一词多义现象。2.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。【教学工具】教学PPT，朗读音频【教学方法】1.文献法。2.品读法。3.延伸拓展法。【教学课时】1课时【教学过程】一、趣味导入愚公移山是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”?在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢?让我们带着这些问题来学习课文愚公移山。二、知识卡片1.作者档案列子，生卒年不详。战国前期思想家，终生致力于道德学问的研究，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉为“冲虚真人”。著有列子八卷，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永深长，发人深省。列子是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上是以寓言形式来表达精微的哲理。2.背景链接本文选自列子集释卷第五（杨伯峻撰，中华书局1979年版）。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。3.语基积累（1）生难字惩（chng） 荷担者（h） 箕畚（j bn） 塞（s） 始龀（chn）孀（shung）穷匮（ku） 亡以应（w） 厝（cu） 雍（yng）（2）通假字始一反焉（通“返”，返回）甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明）河曲智叟亡以应（通“无”，没有）一厝朔东（通“措”，放置）无陇断焉（通“垄”，高地）（3）古今异义何苦而不平（古义：愁；今义：痛苦）惧其不已也（古义：停止；今义：已经）北山愚公长息曰（古义：叹气；今义：休息）汉之阴（古义：山之北，水之南；今义：阴天）曾不能毁山之一毛（古义：草木；今义：毛发）投诸渤海之尾（古义：之于；今义：各个，许多）指通豫南（古义：直，一直；今义：手指，用手指）曾不能损魁父之丘（古义：连都；今义：曾经）惩山北之塞（古义：苦于，被所苦；今义：惩罚）（4）一词多义且 北山愚公者，年且九十（副词，将近）且焉置土石（连词，况且）而 何苦而不平（表承接，不译）面山而居（表修饰，不译）而山不加增（表转折，但是、却）其 其妻献疑曰（代词，他的，指愚公）其如土石何（语气词，加强反问语气）焉 且焉置土石（疑问代词，哪里）始一反焉（语气词，加强语气）之 以君之力（助词，的）虽我之死（助词，主谓间取消句子独立性）告之于帝（代词，这件事）跳往助之（代词，愚公）（5）词类活用箕畚运于渤海之尾（名词作状语，用箕畚）吾与汝毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）聚室而谋（动词的使动用法，使聚，相当于“把召集在一起”）寒暑易节（形容词用作名词，冬季、夏季）面山而居（名词用作动词，向着、对着）（6）特殊句式省略句本在冀州之南，河阳之北（省略主语“太行、王屋二山”）倒装句何苦而不平（宾语前置，正常语序应为“苦何而不平”）甚矣，汝之不惠（这是“汝之不惠甚矣”的倒装句）遂率子孙荷担者三夫（定语后置，正常语序应为“遂率子孙三夫荷担者”）被动句帝感其诚（主语“帝”是被动者）三、整体感悟（一）初步感知1.文题探讨本文题目中的“愚公”点出了主要人物，“移山”指明了主要事件。2.分层解读第一部分（第1段）：介绍山的高大及其所处的地理位置，为故事的开端。第二部分（第2段）：写愚公决心移山，得到众人的支持，并排除疑难，立即行动，为故事的发展。第三部分（第3段）：写愚公驳斥智叟的错误观点，为故事的高潮。第四部分（第4段）：写愚公移山的决心和行动感动了天帝，移山取得了胜利。（二）深层领悟1如何理解文中“愚公”和“智叟”二人取名的含义？愚公和智叟的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，认为人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，山终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私，是大智若愚。在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。2愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同?这两个人物在情节发展上起什么作用?（1）这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。（2）这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。3文中的“神仙”“天帝”有什么作用?寓言第4段写了愚公移山的行动震慑了山神，感动了天帝；天帝派两名大力神下凡，搬走了两座大山，于是移山胜利了。神仙和天帝本来是虚构的人物，在古代寓言中使用这种表现手法，也是常见的。在古代，生产力水平不高，科学不发达，人们往往幻想借助神的力量来解决人和自然的矛盾。这是可以理解的。要认清“神仙”“天帝”在移山中的作用，必须紧扣课文，深入领会愚公精神的巨大力量。“操蛇之神闻之，惧其不已也”“帝感其诚”，这两句里的“惧”“感”都是关键词，说明愚公移山决心之大，精神感人之深。神仙天帝的出现，不仅没有损害愚公的高大形象，相反，恰恰衬托出愚公精神能惊天地泣鬼神，说明了“人定胜天”的道理。4这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理?愚公移山是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，最终两座大山被搬走的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。5文中写“其妻献疑”，用意何在?（1）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为移山一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下定决心要开山平险。（2）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平?”他有征服自然的信念。6你认为愚公是不是很“愚”呢?为什么?愚公不“愚”。因为：（1）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。”（2）下定了决心移山，就毫不动摇“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”（3）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”。【结束语】