（思想政治教育专业论文）曾国藩道德教化思想研究.pdf

的法律责任由本人承担。 论文作者签名：单埠立邀一 e t期：j 纠丛 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：粗导师签名： i 弓i言1 ，l口工 一、问题的提出及意义1 ( 一) 选题理由1 ( 二) 选题的理论意义o i o 6ooo io oo o 3 ( 三) 选题的现实意义3 二、学界研究述评0 oo oooiioq oo ooo 4 ( 一) 研究现状4 ( 二) 当前研究现状中存在的问题7 ( 三) 欲创新之处0 0 0g m 8 三、研究方法与结构安排9 ( 一) 研究方法9 ( 二) 写作框架9 第一章曾国藩道德教化思想形成的背景和条件1 1 一、深厚的传统文化学养”1 1 ( 一) 继承和发扬以“礼 为核心的儒家传统“纲常 文化1 l ( 二) 吸收墨家、道家等诸子百家思想的精华o aoo og 1 3 二、一以贯之的家庭教育、祖训遗风的熏陶1 5 三、湖湘地域文化和性格特质的潜移默化的影响1 7 四、盛世而衰、外敌入侵的大时代背景的激励1 8 第二章曾国藩道德教化思想的内容2 0 一、曾国藩道德教化的主要内容2 0 ( 一) 关注个人进德修身2 0 山东大学硕士学位论文 ( 二) 注重家庭伦理道德3 3 ( 三) 明确个人对国家的责任0 0 000 3 5 二、曾国藩道德教化的特色3 7 ( 一) 家书教育，内容全面3 7 ( 二) 重视环境，言传身教，树立榜样，以风俗化人3 7 ( 三) 教化目的不同常人，最低理想、最高理想并行不悖3 9 ( 四) 人性天命各有其分，充分发挥主观能动性4 0 第三章对曾国藩道德教化思想的理性认识4 2 一、对清代以及近代社会的影响4 2 ( 一) 是同侪以及后人进德修业、治家经世的理想学习对象4 2 ( 二) 改善社会风气、涤荡官场腐败黑暗4 3 ( 三) 尽忠职守，鞠躬尽瘁，镇压太平天国运动，改变近代社会走向4 4 二、对其局限性的认识4 5 ( 一) 封建保守性4 5 ( 二) 愚昧落后性4 6 ( 三) 本质阶级性4 7 ( 四) 言行矛盾性4 7 三、现代价值4 9 结语5 3 参考文献5 4 鸳| 【谢5 7 发表的学术论文目录5 9 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t s c h i n e s ea b s t r a c t - i a b s t r a c t 0 0 00 0 0 - - 1 【 i n t r o d u c t i o n 1 s e c ti o n1 ：t h ep r o b l e ma n dt h es i g n i f i c in c e 1 1 b a c k g r o u n do fs t u d y 1 2 t h et h e o r yv a l u eo fs t u d y 3 3 p r a c ti c a ls i g n i f i c a n c eo ft h es t u d y 3 s e c t i o n2 ：r e s e a r c hh i s t o r ya n dc u t t i n g e d g e 4 1 r e s e a r c ha b r o a dc o m m e n t a r y 4 2 e x is t e n co ft h e p r o b l e m 7 叠 3 t h en e wt r a it s 8 s e c ti o n3 ：r e s e a r c hm e t h o d sa n ds t r u c t u r e 9 ， 1 、r e s e a r c hm e t h o d s 9 2 、s t r u c t u r e 9 c h a p t e ri ：t h eb a c k g r o u n da n dc o n d i t i o n so fz e n gg u o f a n sm o r a l a n d e d u c a t i o n a l t h o u g h t 1 1 s e c t i o n1 ：d e e pt r a i n i n gi nt r a d i t i o n a lc u l t u r e 1 1 1 k n o w l e d g eo fc o n f u c i n a is m 1 1 2 s t u d yf r o mo t h es c h o o l s o ft h o u g h t 1 3 s e c t i o n2 ：t h ef a m il yt r a d i t i o ni n h e r i t e df r o mt h eo l dg e n e r a t i o n 1 5 s e ctio n3 ：t h ee ss e n ceo fch a r a cte rin f lu e n c e db yh u n a nr e gio n a l c u l t u r e 1 7 s e c t i o n4 ：e n c o u r g e m e n tb r o u g h tb yt h et i m e sf u l lo fd i f f i c u l t y 1 8 c h a p t e ri i ：t h ec o n t e n t so fz e n gg u o f a n sm o r a la n de d u c a t i o n a l t h o u g h t c o n s u m p t i o n h a p p i n e s s 2 0 se ctio n1 ：t hec o n ten ts0 fz e n g g u0 f a n sm o r a la n de d u c a tio n a l 山东大学硕士学位论文 t h o u g h t 2 ( ) 1 p u ta t t e n ti o nt op e r s o n a lm o r a li t y 2 0 2 s t e r s st h ef a m il ye t h i cm o r a li t y 3 3 3 e m p h a s i z ep e r s o n a ld u t yt oc o u n t r y 3 5 s e c t i o n2 t h ec h a r a c t e r i s t i co fz e n g g u o f a n sm o r a la n de d u c a t i o n a l t h o u g h t 3 7 1 、t h et h o u g h te s p e c i a l l yi n c l u d e di nt h ef a m i l yl e t t e ri sv e r y c o m p r e h e n s i v e 3 7 2 、b yd o i n gw h a th ea d v o c a t e d ，h em a k ep e o p l ef o l l o wh i m 3 7 3 、p r o p e r l yd e l tw i t ht h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h el o wg o a la n dt h eh i g h g o a l 3 9 4 、t r i e dh i s b e s tt od oe v e r y t h i n gi ns p i t eo fr e s t r i c t i o nf r o mt h e o b j e c t i v ec o n d i t i o n 4 0 c h a p t e ri i i ：t h er a t i o n a la s s e s s m e n to fz e n g g u o f a n sm o r a l a n de d u c a t i o n a l th 0ught 42 s e c ti0 n1 t h ein f l u n c et 0t h eq i n gd y n a s t ya n d t h em o d e r n s o c i e t y 4 ：1 1 、s e tag o o de x a m p l eb yd o i n gw h a th e h a ds a i d 4 2 2 、m a d et h ee n v i r o n m n e to ft h es o c i e t ya n do f f i c i a l d o mb e t t e r 4 3 3 、pr ote cted the r u1in g c1as sbyr ea1izinghisduty4 4 s e c t i o n2 t h e n e g i t i v es i d e o fz e n g g u o f a n sm o r a la n de d u c a t i o n a l t h o u g h t 4 5 1 、s o m ec o n t e n t so f t h et h o u g h ti sf e u d a la n dc o n s e r t a t i v e 4 5 2 、s o m ec o n t e n t so ft h et h o u g h th a sb e e no u to fd a t e 4 6 3 、i ne s s e n c et h et h o u g h ti ss e r v i n gf o r t h e r u li n gc l a s s 4 7 4 、w h a th ed i dd i dn o tm a t c ht ow h a th es a ic o m p l e t e l y 4 7 s e t i o n 3 、t h ev a l u et oo u rc u r r e n t1 i f e 4 9 c o n c l u s i o n 5 3 v 毽 山东大学硕士学位论文 之下于进德、修业两方面获得成功的典型代表，真正实现了古人所向往的“立德、立功、 立言 三不朽的理想目标，其功业、道德和文章都受到后世的感佩和追慕。虽然曾国藩 没有对其道德教化思想做过专门的论述，但是通过对其生平事迹的了解和诗文、书信、 奏牍等著作的研究，我们仍然可以寻找到其道德教化思想体系的清晰脉络。在当前的时 代背景下，对曾国藩的道德教化思想进行梳理和研究，不仅有助于加深我们对中国传统 文化的了解，同时也对我们在浮躁和喧嚣的环境中个人的修身养性、情商素质的提高、 家庭的和睦以及社会大环境的和谐提供了有益的借鉴之处。 本文的研究对象是曾国藩的道德教化思想，通过对曾国藩个人著作的研读以及关于 曾国藩生平事迹、思想内容研究资料的借鉴，结合笔者现有的知识储备和研究能力，本 文主要分为以下几个大的部分对曾国藩的道德思想进行了总体的概括和评价。具体的结 构布置和内容安排主如下： 首先是导言部分，主要交代了选择曾国藩道德教化思想作为研究主题的时代背景和 研究意义、现在学术界对这一主题的研究现状、采用的主要的研究方法和研究结果的价 值及其局限性。 第一章主要介绍曾国藩道德教化思想形成的背景和条件，包括他深厚的传统文化学 养( 以儒家文化为主体、兼收诸子百家精华) 、一以贯之的家庭教育和祖训遗风的熏陶、 湖湘地域文化和性格特质的影响以及盛世而衰、外敌入侵的大时代背景的激励四个方面 的内容。 第二章论述曾国藩道德教化思想的内容，这是本文的主体和基石，包括曾国藩道德 教化的内容和道德教化的特色两个方面。道德教化的内容有曾国藩对于个人进德修身、 家庭伦理道德和个人与国家关系的三个大的方面的论述，具体内容文中有详细介绍；道 德教化的特色则是将笔者所认为的曾国藩个人道德教化思想所呈现出来的特点进行了 山东大学硕士学位论文 总结，包括他教化内容的全面、对教化内容的亲身实践、教化目的和主客观精神力量的 博弈等方面。 第三章是本文的点睛之笔，力求主客观相结合，全面、客观的从曾国藩道德教化思 想对清代以及近代社会的影响、存在的局限性以及取其精华、去其糟粕之后的现代价值 作出理性认识和客观的评价。 最后是结语部分，笔者对研究和写作本文的过程中存在的不足之处进行剖析，希望 再接再厉，继续对这一课题的研究进行关注和深化，也对后来的研究者有所启示，起到 抛砖引玉的作用。 关键词：曾国藩；道德教化；道德教化思想 山东大学硕士学位论文 a b s t r i c t m o r a le d u c a t i o ni sak i n do fi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le n d u c a t i o ni nc h i n e s eh i s t o r y i n t h ef e u d a ls o c i e t yw h ou s e dt h er u l eo fm a na st h em a i nd o m i a n t i n gm e a s ，r u l i n gc l a s su s e d m o r a le d u c a t i o nt om a k ep e o p l eg e tt o g e t h e ra n dt h e nm a i n t a i nt h er u l eo fo r d e r z e n g g u o f a nw a saf a m o u sp e o p l ei nq i n gd y n a s d t y , n o to n l yb e c a u s eh em a d eaf a b u l o u sc a r e e r t h r o u g hd e f e a t i n gt a i p i n gt i a n g u or e v o l u t i o n ，b u ta l s oh ew a s am o r a lm o d e lw h ow o nal o t o fp e o p l e sc o m p l i m e n ta tt h a tt i m e t h a n k st ot h ec h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e sc u l t i v a t i o n ，h e s u c c e s s f u l l yg o tg r e a tp r o g r e s s i nm o r a le d u c a t i o na n db e c a m et h er e p r e s e n t a t i v e b y w o r k i n gh a r d ，h er e a l i z e dt h eg o a lp u i s u i t e db yt h ea n c i e n t t h o u g hn o ww ec o u l dn o tf i n d a n y t h i n gs p e c i a l l yt a l k i n ga b o u tm o r a le d u c a t i o nw r i t t e nb yh i m ，t h r o u g hr e a d i n gt h eb o o k s a b o u th i sl i f ea n dh i sp o e m s ，l e t t e r s ，m e m o r i a l s ，w es t i l lc o u l df i n dt h et r a c eo fh i sm o r a l e d u c a t i o ns y s t e m i nt h ec u r r e n tt i m e s ，w o r k i n go nt h es t u d yo fz e n gg u o f a n sm o r a l e d u c a t i o ni sv e r yu s e f u l w ec a nt h o u g h l ym a k ea c q u i a n t a c eo fc h i m e st r a d t i o n a lc u l t u r e ，a t t h es a m et i m e ，w ec a nm a k eh i ma so u rm o d e l ，a n dd ot h i n g sb e t t e ri no u rl i f e t h et h e m ew et a l ka b o u ti sz e n gg u o f a n sm o r a le d u c a t i o n ，8 0o nt h eb a s i so fm a t e r i l a s t h a tih a v ef o u n d ，ia mp r e p a r i n gt ow r i t et h et h e s i sa sf o l l o w i n g ： c h a p t e rid i s c u s s e sw h a tt h i n g sm a k ez e n gg u o f a nf o r m eh i sm o r a le d u c a t i o n it i l i i l l ( t h e r e a r ef o u rr e a s o n s f i r s t l y , h ek n e ww e l la b o u tc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，s u c ha s c o n f u c i a n i s m ，t a o i s tc u l t u r ea n dm o h i s tc u l t u r e s e c o n d l y , h eh a dag o o df a m i l yt r a d i t i o n , a n dw a sb o mt ob ei n f l u e n c e db yt h ep e o p l ea r o u n dh i m t h i r d l y , h ew a sb o mi nh u n a n p r o v i n c e ，s oh eh a ds o m ef e a t u r e so fh u n a np e o p l e sc h a r a c t e r f o u r t h l y , t h et i m e sh ew a s l i v i n gi nw a sa l s oar e a s o nc o n t r i b u t e dt ot h ef o r m a t i o no fh i st h o u g h t c h a p t e rt w oi st h em o s ti m p o r t a n tp a r t1w i l lt a l ka b o u t i nt h i sp a r t ，1w i l li n t r o d u c et h e c o n t e n t sa n dt h et r a i t si n c l u e di nz e n gg u o f a n st h o u g h t t h i sp a r tw i l lt e l lu st h es e c r e tt h a t z e n gg u o f a nb e c a m eas u c c e s s f u lp e o p l e t h e r ea r em a n yt i p sw e c a ns t u d yf r o mh i m t h el a s tb u tn o tt h el e a s t ，c h a p t e rt h r e ew i l ld i s c u s sh o wp e o p l ec r i t i z ez e n gg u o f a n i t w a saf a c tt h a th em a d eg r e a tc o n t r i b u t i o nt oq i n gd y n a s t y b u ta so n eo ft h er u l i n gc l a s s ，h e n i 山东大学硕士学位论文 r e a l l yd e f e a t e dt h et a i p i n gt i a n g u or e v o l u t i o n , s oh ed i dg o tv e r yd i f f e r e n te v a l u a t i o n ss o m e p r a i s e d ，s o m ec r i t i z e d i nt h ep a p e r s1w i l lt r yt og i v eh i mo b j e c t i v ea s s e s s m e n t k e yw o r d s ：z e n gg u o f a n ；m o r a le d u c a t i o n ；m o r a la n d e d u c a t i o n a lt h o u g h t i v 一、问题的提出及意义 ( 一) 选题理由 在东西方文化中，道德一直都是一个人们关心和讨论的重要话题。提起道德，人们 通常将它视为判断一个人素质和水平高低的标准，是一个社会发展程度的指向标，它约 束和规范人们的行为并对个人的成长进行着社会化功能的教化。 中华民族在生息和繁衍中积淀形成了理论化和非理论化的道德文化，道德文化是中 国传统文化的重要组成部分。在中国历史上，“道”与“德”最早是分开使用的。中国 商朝的甲骨文中已有“德 字，但含义广泛。西周初年的大盂鼎铭文的“德”字，是指 按礼法行事有所得。中国古代的道德概念，既包含道德规范，也包含个人品性修养之义。 先秦思想家老子所著的道德经一书中说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是 以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道 是指自然 运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个 概念，并无道德一词。“道德二字连用始于荀子劝学篇：“故学至乎礼而止矣，夫 是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”( m o r a l i t y ) 一词起源于拉丁语的“m o r e s ”， 意为风俗和习惯。 在中国，道德具有着超乎想象的重要性，以儒家文化为代表的中国传统文化尤其重 视个人的道德修身和修身养性。孔子在论语述而中认为：“志于道，据于德。 此 处的“道”是指理想的人格或社会图景，“德 是指立身的根据和行为准则。因为儒家 将仁义道德作为其关注的重要内容，故而通常也以仁义道德并称。此外，孟子、荀子、 墨子等诸子百家都有其关于道德教化思想的论述，从先秦时期开始，由政府所主导的道 德教化以“罢黜百家，独尊儒术 的方式正式形成，此后虽有历朝历代的更替但道德教 化却一直延续下来并不断增添新的内容。 o 老子五十章 m 西安：陕西旅游出版社，2 0 0 2 1 4 4 - 1 4 5 o 苟子为学 m 两宁：青海人民 l ；版社2 0 0 3 7 曲论语述而 m 西安：陕西旅游出版社2 0 0 3 6 3 山东大学硕士学位论文 具体而言，道德包含着客观和主观两个方面的内容。客观方面，是指一定的社会关 系对社会成员的客观要求，包括道德关系、道德理想、道德标准、道德原则和规范等等。 它贯彻到社会生活的各个领域，表现为政治道德、职业道德、婚姻家庭道德和社会公共 生活准则等等。道德的主观方面，包括道德行为或道德活动主体的道德意识、道德判断、 道德信念、道德情感、道德意志、道德修养和道德品质等。这方面的内容构成了道德原 则和规范，它要求转化为个人道德的实践，实现这个转化过程，需要通过道德教育和社 会舆论，提高个人对道德理想和道德原则、规范的认识，从而逐渐形成个人的道德信念、 道德习惯和道德风格。 中国历史上许多著名的历史人物都是具有着高尚道德品行的人，他们通过立德、立 功或立言为中华民族树立了良好的道德典范，继而教化着世人，近代晚清重臣曾国藩就 是其中的一员。 曾国藩是湖南湘乡人，字伯涵，号涤生，是中国近代史上有争议的人物，其生前毁 誉参半。他生于1 8 1 1 年，卒于1 8 7 2 年，六岁读书，二十八岁中进士，初授翰林院检讨， 一直到道光2 9 年( 1 8 4 9 年) 升礼部右侍郎、署理兵部左侍郎。咸丰帝即位后，他先后 兼任过兵、工、刑、吏等侍郎等职。曾国藩率湘军镇压了太平大国，被清廷称为“同治 中兴”第一功臣；又于1 8 6 1 年创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，成为洋 务派的重要代表人物。 对他的生平，著名革命家章太炎称他是“誉之则为圣相，谳之则为元凶。 青年时 代的毛泽东在1 9 1 7 年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。”蒋介石更是把曾国 藩奉为终生学习的楷模，并亲自从曾国藩家书中摘录出许多语录，背诵参悟。曾国 藩对他所处的历史时期和后世的中国社会，都产生过重要的影响，尤其是他留下的曾 文正公文集一书，更是受到世人的重视。 曾国藩一生经过了中国衰朽的过程，就其本人而言，早年精专学问，学作圣贤，着 实取得不少成绩，后从戎理政，也不失终有所成。他在仕途上官运亨通，在京师赢得了 较好的声望。他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士 大夫的追求。 。中共中央文献研究室，中共湖南省委毛泽东早期文稿 编辑组：毛泽东早期文稿：一九一二年六月一一九二零年十 一月 m 长沙：湖南人民出版社，2 0 0 8 8 5 2 山东大学硕士学位论文 ( 二) 选题的理论意义 1 、从理论上而言道德教化是用伦理学说教育人和感化人的一种人文精神活动，它 既是人文精神的构建，也是人文精神在现实人生中的投射。通过对曾国藩道德教化思想 的研究，我们可以更为明确的认识到什么是道德、什么是道德教化以及与道德教化相关 的一系列内容，为现实的道德批判和道德教化提供理论的依据。 2 、道德教化是我国传统文化的重要功能，从某种意义上来说，我国传统文化的精神 实质就是道德文化，任务就是“化 出有道德的人。它运用中华民族造就的一系列优秀 成果，诸如价值信念系统、伦理道德规范、哲学人格理论等，塑造人、引导人，为人设 置意义的世界，创立精神的家园。通过对曾国藩道德教化思想的研究，一方面可以发掘 出传统文化的精神资源，丰富道德教化思想的历史与内容，另一方面对以后的道德教化 思想研究事业也能起到些许铺垫的作用。 3 、曾国藩虽然是中国近代史上一直都有争议人物，但是无疑他也是一个对自身和家 人都严格要求的道德典范。他的道德教化思想既承袭了我国传统道德教化思想的精华， 同时又有着他自身的创新。无论是在个人的修身、个人在家庭伦理道德方面的责任还是 个人与国家社会的关系上，曾国藩都通过他的道德文章和他本人的道德践履创造出了一 套带有曾氏风格的道德教化思想体系。 ( 三) 选题的现实意义 社会意识是社会存在的反映，并对社会存在具有反作用。改革开放以来尤其是市场 经济政策实施以来，人们的价值观念受到冲击，价值体系发生了一定的变化，保障市场 运行最底线的职业道德和经济信用水准下降，诚信缺失和道德冷感甚至成为相当严重的 问题，此时传统文化的提倡者们对转型时期的中国道德失范表达了前所未有的焦虑，在 这种大的形式下，给予道德教化以足够的重视是一种必然的结果。从现实意义上讲： l 、对每个人来说，无论是道德的提升、道德修养的提高还是治家和事业的发展以 及如何为人处世，曾国藩的道德教化理论与实践都是我们可以借鉴的。他通过坚持不懈 的努力，在立德、立功、立言上都取得了一些成就。 2 、曾国藩的道德教化思想包含了许多家庭伦理道德方面的内容，这些家庭伦理道 德教化思想对维持家庭内部的和谐、正确处理家庭内部成员的关系、邻居间与善为邻、 山东大学硕士学位论文 互帮互助等都有着现实的学习意义。家庭是社会的细胞，只有家庭关系和谐、邻居间和 睦相处，我们的社会也才能真正和谐稳定。 3 、从国家社会的层面上而言，曾国藩作为晚清的一位理学大家，其所身体力行的 道德教化思想，不仅传承了中华民族传统思想道德文化的基本要素，而且还包含了他自 己独特的社会经历和现实感受，在今天的道德素质教育和社会和谐方面，具有一定的精 神号召力。 4 、胡锦涛同志在党的十七大报告中提出“中华文化是中华民族生生不息、团结奋 进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适 应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育。”研 究曾国藩的道德教化思想，为建设我们的精神家园、弘扬传统文化具有现实的指导和号 召意义。 二、学界研究述评 ( 一) 研究现状 从所掌握的资料中来看，曾国藩道德教化思想主要蕴含在其对子女亲属的家书和 家训中，到目前为止，关于曾国藩道德教化思想的研究主要有以下几个角度： 1 、关于曾国藩道德教化思想渊源的研究。 中国悠久的传统文化，曾国藩作为清代大儒，具有深厚的传统文化修养，刘兴邦在 其论曾国藩的家庭伦理道德教育中认为曾国藩的家庭伦理道德教育思想主要体现在 对中国古代伦理思想的核心“礼 继承和发展上。圆 马啸在 浅探曾国藩的家教思想及其特色中认为曾国藩是中国旧式教育的特产人 物和近代最后一位大理学家，他的家教思想主要来源一是孔孟之道和程朱理学的封建伦 理纲常、二是曾国藩“祖训 的影响，三是曾氏自身的体会和经验 王佩良在其曾 国藩家教思想探源固中认为，曾国藩家教思想的理论来源一是中国传统文化，尤其是 | o 胡锦涛：高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗胡锦涛在中国共产党第十七次 全国代表大会上的报告，2 0 0 7 年l o 月1 5 日 。刘兴邦湖南大学学报 j 社会科学版1 9 9 9 ( 3 ) 1 1 5 1 。马啸浅探曾国藩的家教思想及其特色 j 江西教育学院学报( 社会科学) 1 9 9 9 ( 5 ) 5 5 7 5 o 王佩良曾国藩家教思想探源 j 文史博览理论2 0 0 7 7 4 山东大学硕士学位论文 儒、墨、道三大显学；二是湖湘的地域文化；三是历代家训观念；四是祖传家训遗风， 除此之外就是曾国藩自身经验见闻。 王淑珍在浅析曾国藩家庭教育思想的渊源中认为，曾国藩家庭教育思想的渊源 一是传统文化的影响，主要包括中国传统文化的积淀和中国传统家训的海纳；二是湖湘 文化的熏陶，包括湖湘文化性格的基本特征和湖湘理学的经世传统：三是良好家风的继 承，包括耕读家庭的规范崇尚和耕读家风的传承发扬 2 、关于曾国藩道德教化思想内容的研究 对道德教化的内容，曾国藩不是学者这样并没有专门的道德教化的论著，这些道德 教化的内容等主要是通过他本人的言行、对子女和亲属的家书和家训中体现出来。家庭 伦理道德教育是曾国藩本人道德教化的重要体现。 常耀弘在曾国藩家庭伦理道德概述中将曾国藩道德教化的内容概括为：读书上 要勤奋、有志、有识、有恒：个人修身上要慎独、克己、敬恕、谦虚；在家庭生活中要 勤俭、孝悌等。回 袁锴的曾国藩的道德教育观认为，对于子女的抚养的道德要求，曾国藩提出了 与中华民族传统美德相一致的“八字家风 ，即“书、疏、鱼、猪、早、扫、考、宝 。 “八字 家风的家庭教育体现在家庭成员的个人品德、个体人格的修养和塑造方面，主 要包括了勤、俭、廉、谦、诚、恒等内容，通过这些达到家庭和睦、事业有成的目标。 戴素芳在析曾国藩家庭伦理道德教育思想这篇文章中提出，曾国藩道德教化的 内容主要包括：自立自强、人要立志、孝悌仁爱、勤劳节俭、谦虚谨慎等几个方面。 许丽英在曾国藩人格教育思想探析中认为，曾国藩强调修身养性，提出了八德 自勉，八德即勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德作为道德规范。勤是指勤奋习劳。 在八德中，“勤 局首位，曾国藩，曾国藩谈的也最多，与他重视“躬身力行 的思想 有关。“俭 指崇尚节俭朴素。“刚 指坚毅意志。“明 指穷经达理。“孝”指侍奉 双亲。“信”指诚信忠恕。“谦”指谨言慎行。“浑 指处世圆融。 王淑珍浅析曾国藩家庭教育思想的渊源 m 许昌学院学报2 0 0 7 ( 6 ) 1 0 1 3 0 1 。常耀弘曾国藩家庭伦理道德概述 j 山西高等学校社会科学学报2 0 0 6 ( 8 ) 4 6 1 - 6 6 1 o 袁锴曾图藩的道德教育观 j 求索2 0 0 5 ( 5 ) 1 0 1 1 0 2 印戴索芳析曾国藩家庭伦理道德教育思想 j 2 0 0 1 ( 1 ) 1 7 4 7 雪许丽英曾圃藩人格教育思想探析 j 湘潭大学 学报哲学社会科学版，2 0 0 7 ( 3 ) 2 2 1 - 6 2 1 山东大学硕士学位论文 马啸浅探曾国藩的家教思想及其特色中提出曾国藩家教道德教化思想的内容有： 以诚为本，求实勿虚；自克自省，自立自强；志存高远，刚健守恒；植根于勤，戒奢以 俭。 3 、对曾国藩道德教化思想评价的研究 对曾国藩道德教化思想研究的研究，主要包括着对其积极正面意义的肯定和对其教 化思想内容中一些消极因素的批判，当然对其持肯定态度的居多，多论述其对我们今天 道德教育事业的影响。 对于其积极方面，刘兴邦在论曾国藩的家庭伦理道德教育中认为，曾国藩继 承中国文化的优秀传统，特别是中国传统美德，他按照中国传统美德的要求来修身，来 教育家庭子女，他本人不仅在当时的官场中获得好评，而且其子女严格自律、洁身自好、 学有所成，成为宦臣子第中的佼佼者，这不仅是他本人的成功，也是中国传统美德在家 庭伦理教育中的成功。对其消极之处，作者认为诚然曾国藩的伦理思想具有时代的局限 性和落后性，这是由中国传统伦理道德的二重性决定的，是中国伦理政治化的本质特征 所致。我们今天在吸收中国传统没得进行社会主义家庭伦理教育时也必须充分注意到这 一点。 闰雪琴在其曾国藩的家庭教育观初探这篇文章中认为，曾国藩的家庭道德教育 观的积极影响，一个是对子弟后代的影响，另一个则是对社会各阶层、各阶级的影响。 他的家庭教育的最终目的及其思想内容，虽然带有他那个阶级的烙印，某些方面已经失 去了积极的意义，但其中某些具体思想内容如戒奢、骄、惰，守勤、俭、朴等，尤其是 他的家庭教育观中“昌大家刀的目的论，至今仍有可取之处。对其不可取之处，我们应 该通过剔除其封建性的糟粕，吸收其具有合理性的精华，而不能一概加以排斥。 严俊杰、黄正泉在 论曾国藩的家庭教育思想中认为，曾国藩的家教思想，以其 开放性的品质给当代教育带来了诸多有益的启示。其一，曾氏德教思想启迪当代教育应 以培养良好向善的人行为首要目标。其二，曾氏家教思想昭示家庭教育是社会文明进程 中需要编译的“源程序 ，为当代家庭教育提供了一个非常成功的范例。其三，曾氏教 西马啸浅探曾国藩的家教思想及其特色 j 江西教育学院学报。l 9 ( 5 ) 5 5 7 5 。刘兴邦湖南大学学报 j 社会科学版1 9 9 9 ( 3 ) i i 一5 1 o 闫雪琴曾国藩的家庭教育观初探 j 淄博师专学报1 8 ( 3 ) 4 3 4 6 山东大学硕士学位论文 教思想其实当代教育实现其育人功能的“培养基”是优秀的传统文化。在曾氏家族，中 国优秀的传统、对文化有着极为深厚的积淀，这是曾氏家族能长久不衰、昌盛不已的根 源。 4 、曾国藩的道德教化方法的研究 关于曾国藩自身道德教化思想方法的研究，戴素芳在析曾国藩家庭伦理道德教育 思想中提出了曾国藩独特的教育方法即言传身教法、严爱殷责法和因人施教法。而有 的学者则认为曾国藩在教育过程中非常重视教育原则与方法，并收到了良好的教育效 果。主要有：重视教育者本身的榜样作用；重视教育评价的作用：提倡教育者与被教育 者之间“平等相待的教育原则；提倡“学”与“思相结合的教育原则。王克真在试 论曾国藩的家庭教育观和教育方法中认为，曾国藩作为“一宗宋儒 ，他的教育方法 主要有：1 、“勤敬严绳”法：首先，强调对子弟进行“勤敬”的教育；其次，主张对 部属和弟子进行“严绳 的教育。2 、“知行并重法：首先，主张因材施教；其次， 倡导启发式教育；再次，重视环境在教育中的作用。3 、“有志、有识、有恒”法；“多 读、多看、多写、多作”法。圆 ( 二) 当前研究现状中存在的问题 1 、在学术界中，人们对于道德教化问题的关心促使着这一研究命题成为学术领域 中的研究热点，但是，通过资料的索引和文献的查阅，我们发现严格的通过对道德以及 道德教化