（传播学专业论文）以联欢之名——场域理论下央视春节联欢晚会研究.pdf

1，1 j 1，j1r，l，j j 】j1-i，1_-一 苏州大学学位论文使用授权声明 川i l ll ii i l l i l li ii i iii i l i y 1 7 3 2 7 0 5 本人完全了解苏州大学关于收集、保存和使用学位论文的规定， 即：学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档的内容和纸 质论文的内容相一致。苏州大学有权向国家图书馆 中国社科院文献 信息情报中心、中国科学技术信息研究所( 含万方数据电子出版社) 、一一 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子 文档，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存和汇编学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索。 涉密论文口 本学位论文属在钆月解密后适用本规定。 非涉密论文留 。 论文作者签名： 导师签名： 日 期：) 伊p 步弓 1rfii p o_-，rk 1 l j 一 i11 1 i，1i ，一一一一 以联欢之名场域理论下央视春节联欢晚会研究 中文摘要 中文摘要 本文以场域理论为指导，着重运用场域理论中实践和场域概念，对已举办了 2 8 届的央视春节联欢晚会进行研究，依次分析了央视春晚生产节日联欢的传播实 践、这一传播实践背后的众多力量以及多种力量介入之下央视春晚所形成的演员 行为的形塑机制，希望在场域这样一个立体性、关系性的框架内剖析央视春晚， 同时试着为传播现象的研究提供一种新的视角。首先，用场域理论观照传播，因 传播实践的存在而形成了传播场；因传播实践所遵循的实践逻辑的不同，传播场 可分为新闻场和娱乐场这样两个次级场域，央视春晚便可视为是娱乐场中的一类 实践。其次，央视春晚这一传播实践通过对春节气氛和春节观念的符号展现，且 契合娱乐场内的联欢逻辑，在娱乐场内得以成功占位；随着娱乐场的动态发展， 央视春晚在娱乐场内也经历了从被借鉴到被挑战的转变。再次，政治逻辑和经济 逻辑的侵入，使得作为娱乐场内的一类实践的央视春晚变得复杂，成为一种摇摆 于“江湖”和“庙堂”之间的节日联欢实践；在多种逻辑的作用之下，在时间积 累的基础上，央视春晚本身也具有了“场”的性质和力量，形成了“点石成金 、 “台柱塑造 以及“华丽变身”这三种春晚场内的“封圣 机制，塑造着演员的 行为。 关键词：央视春晚场域实践传播 作者：应晓菁 指导老师：黄震 a b s t r a c t i nt h en a m eo fg e t - t o g e t h e rf o re n j o y m e n t ：ar e s e a r c ho nc c t vs p r i n gf e s t i v a le v e n i n gg u i d e db yf i e l dt h e o r y i nt h en a m eo f g e t - t o g e t h e rf o re n jo y m e n t ：a r e s e a r c h o nc c t v s p r i n gf e s t i v a le v e n i n gg u i d e db yf i e l dt h e o r y a b s t r a c t g u i d e db yf i e l dt h e o r y , u s i n gp r i n c i p a l l yt h ec o n c e p t so fp r a c t i c ea n df i e l d ，t h i s p a p e rr e s e a r c h e si n t oc c t vs p r i n gf e s t i v a le v e n i n gw h i c hh a sb e e ns t a g e df o r2 8 y e a r s m a i nw o r ko ft h i sr e s e a r c hi sd i s c u s s i n gc c t vs p r i n gf e s t i v a le v e n i n ga s c o m m u n i c a t i n gp r a c t i c ew h i c hp r o d u c e sf e s t i v a le n j o y m e n t ，a n da n a l y z i n gs o m ep o w e r b e h i n dt h i sc o m m u n i c a t i n gp r a c t i c ea n dm e c h a n i s m so fs h a p i n gp e r f o r m e r s b e h a v i o ri n t h i se s p e c i a le v e n i n g t h i sr e s e a r c hi s d e s i g n e dt oa n a l y z ec c t vs p r i n gf e s t i v a l e v e n i n gi nat h r e e - d i m e n s i o n a l ，r e l a t i o n a lf r a m ea n dt r i e st op r o v i d ean e wv i e w i n g a n g l ef o rc o m m u n i c a t i o nr e s e a r c h f i r s t l y , a c c o r d i n gt of i e l dt h e o r y , c o m m u n i c a t i o n f i e l de x i s t sb a s e do nc o m m u n i c a t i n gp r a c t i c e ；i nv i e wo ft h ed i f f e r e n c eb e t w e e nt w o k i n d so fc o m m u n i c a t i n gp r a c t i c el o g i c ，c o m m u n i c a t i o nf i e l dd e v e l o p st w os e c o n d a r y f i e l d s - - n e w sf i e l da n de n t e r t a i n m e n tf i e l d ；c c t vs p r i n gf e s t i v a le v e n i n gc a nb e c o n s i d e r e da sak i n do fc o m m u n i c a t i n gp r a c t i c ei ne n t e r t a i n m e n tf i e l d s e c o n d l y , c c t v s p r i n g f e s t i v a l e v e n i n g u t i l i z e s p a r t i c u l a rs i g n s t o p r e s e n t t h e s p r i n g f e s t i v a l a t m o s p h e r ea n de x p r e s ss e n s eo ft h es p r i n gf e s t i v a l ，a n dt h e nh o l d sp r e d o m i n a n t p o s i t i o ni ne n t e r t a i n m e n tf i e l d ；a l o n gw i t ht h ed y n a m i cd e v e l o p m e n to fe n t e r t a i n m e n t f i e l d ，c c t vs p n n gf e s t i v a le v e n i n ga l s og o e st h r o u g hat r a n s f o r m a t i o nf r o mb e i n g l e a r n tt ob e i n gc h a l l e n g e d a n dt h i r d l y , b e c a u s eo ft h ei n f l u e n c ef r o mp o l i t yf i e l da n d e c o n o m yf i e l d ，c c t vs p n n gf e s t i v a le v e n i n gb e c o m e sac o m p l i c a t e dk i n d o f c o m m u n i c a t i n gp r a c t i c ew h i c hw a n d e r sb e t w e e nt h ec o u r ta n dt h ef o l k ；i n f l u e n c e db y s o m ek i n d so fp r a c t i c a ll o g i ca n db a s e do nt h ea c c u m u l a t i o no f2 8y e a r s ，c c t v s p r i n gf e s t i v a le v e n i n gh a sp o s s e s s e dq u a l i t i e sa n dp o w e ra sae s p e c i a lf i e l d ；t h r e e m e c h a n i s m so f b e i n gs a i n t s ”h a sf o r m e di nc c t vs p r i n gf e s t i v a le v e n i n gf i e l d ， i n c l u d i n g “c h a n g i n g s t o n ei n t o g o l d ”，“s h a p i n gp i l l a r a n d “b e i n g s p e c i a lg u e s t f l o r i d l y ”，w h i c hs h a p ep e r f o r m e r s b e h a v i o r k e yw o r d s ：c c t vs p r i n gf e s t i v a le v e n i n g ，f i e l d ，p r a c t i c e ，c o m m u n i c a t i o n i i i w r i t t e n b yy i n gx i a o j i n g s u p e r v i s e db yh u a n g z h e n 目录 绪论1 一、研究源起l 二、文献综述2 ( 一) 关于春晚2 ( 二) 关于场域4 三、研究方法及思路6 第一章场域与传播8 一、他山之石：场域理论的物理学来源8 ( 一) 物理场自然能量的交互空间8 ( 二) 物理场带来的启示9 二、攻玉之用：场域理论的社会学延伸l o ( 一) 勒温的心理场行为张力的生成空间1 0 ( 二) 布尔迪厄的场域社会实践的空间1 3 三、传播场：“场 视角下的传播- 1 8 ( 一) 传播与场域理论的“碰撞”1 8 ( 二) 基于传播实践的传播场1 9 第二章节日的联欢：娱乐场中的央视春晚2 5 一、联欢：央视春晚在娱乐场内获得合法性的基础2 5 ( 一) 对联欢逻辑的阐释2 6 ( 二) 央视春晚对联欢逻辑的契合：2 8 二、春节文化：央视春晚在娱乐场内占位的特殊依托3 1 ( 一) 春节与春节观念31 ( 二) 央视春晚对春节氛围及春节观念的符号展现和表达3 4 三、从被借鉴到被挑战：央视春晚在娱乐场内的位置3 6 ( 一) 被借鉴的地位“3 7 ( 二) 被挑战但未被超越的地位3 8 第三章江湖和庙堂之间：政治场和经济场影响下的央视春晚4 0 一、联欢中的政治在场：政治场对央视春晚的影响4 0 ( 一) 政治在传播场中的“显”与“隐”4 1 ( - - ) 央视春晚在节日的联欢下折射政治逻辑4 4 二、联欢中的经济在场：经济场对央视春晚的影响4 9 ( 一) 传播经济中的“卖与“买 一5 0 ( - - ) 央视春晚在节日的联欢下实践传播经济逻辑5 2 三、联欢中的封圣机制：多种实践逻辑下的演员塑造5 5 ( 一) 春晚场中的“点石成金”：5 6 ( - - ) 春晚场中的“台柱塑造 5 8 ( 三) 春晚场中的“华丽变身5 9 结j 吾6 2 参考文献6 4 攻读学位期间本人出版或公开发表的论著、论文6 8 后记6 9 绪论 绪论 一、研究源起 央视春节联欢晚会( 以下简称央视春晚) 正式诞生于1 9 8 3 年，至今已有2 8 年的举办历史。一方面，作为我国最早的电视文艺节目之一，央视春晚开创了我 国电视综艺晚会的先河，在发展过程中形成了歌舞类节目+ 语言类节目( 相声、小 品) + 曲艺综合类节目( 戏曲、杂技、魔术等) 的独特的固定模式，捧红了一批观 众们熟悉的演艺明星，留下了有着时代烙印的影像资料，在一定时期内充实了人 们的精神文化生活，为一些民间艺术的发展提供了舞台，甚至一度还决定着下一 年度里的文化潮流。另一方面，以更宏观的视角看，央视春晚发展至今，从前期 筹备到除夕夜的隆重推出再到播出后褒贬不一的评价与讨论，整个过程已然成为 我国每年固定的文化事件，而观看春节联欢晚会这样的行为，也被称作是一项新 民俗，不可避免地镶嵌到人们“过年 的文化活动中。如果将我国开始实行改革 开放政策作为一个崭新起点，那么央视春晚几乎贯穿了我国社会重新起跑后重要 的三十年。在这个基础上，说其以自身的方式见证了这段历史，并不为过。因此， 不管是作为一档有近三十年播出历史的电视节目，还是作为影响了国人最重要的 传统节日春节的文化事件，抑或是作为我国社会变迁的独特的纪录者，央视 春晚都是一个不容忽视的、具有研究价值的研究对象。 近些年，央视对春节联欢晚会的投入越来越大单从表面看，我们便可发 现节目策划愈加用心，舞台愈加美轮美奂，整台晚会可谓是流光溢彩，精彩纷呈 作为一档以一年为播出周期的电视栏目，主创人员的投入可以说是有目共睹 的。但是，相比之下，其收获的反响却越来越不及投入时倾注的期许，盛赞如潮 的时代不再；对于央视每年的这桌“年夜饭”，人们的不满声越来越大，央视春晚 甚至还陷入“年年办年年被骂”的窘境。除此之外，虽然央视春晚被冠以“新民 俗之名，但部分民俗学家却建议限制这项“新民俗 ，提倡人们在除夕夜离开 电视机，参加到其他民俗活动中去。尽管存在着这样的争议，在央视网论坛于2 0 0 8 年2 月3 号发起的一项关于“你将如何度过除夕之夜 的调查中，仍有8 2 8 3 的 。陈连山：春节( 1 1 1 历新年) 风俗的历史渊源、社会功能和文化意义，搜节网，h t t p ：w w w s o j i e 3 6 5 c o m v i e w n e w s a s p ? t i t l e i d - 5 8 2 & t y p e c o d e = 1 0 0 3 l 绪论 以联欢之名场域理论下央视春节联欢晚会研究 投票者选择了“看央视春晚”这个选项。如此看来，央视春晚已不是一台普通的 综艺晚会，其特定性质决定了其将受到诸多方面的关注以及多方力量的牵制。因 此，对于这台晚会，并不能仅仅局限于判别节目质量好坏，或是简单地下一个取 消与否的结论，而是应该在一个立体的、 文研究的出发点所在。 二、文献综述 关系性的框架内去展开讨论，这便是本 ( 一) 关于春晚 央视春晚在我国已经举办了2 8 届。首届央视春晚推出之后，各级电视台也陆 续推出各自的春节联欢晚会；近些年来，在春节联欢晚会领域，新型春晚如网络 春晚、山寨春晚也相继出现。理论探讨往往是基于实践需要。笔者试以春节联欢 晚会为关键词，在中国期刊全文数据库中进行查找，其中关于春节联欢晚会的研 究，共有一般性讨论文章1 6 3 8 篇，而这一数据仅仅是专业期刊的文章数量。窥一 斑而知全豹，据此可以认为，社会上对春晚的讨论不在少数。笔者认为，在对春 晚的讨论中，存在着以下“两多”的特点，一是言说主体类型多，二是言说角度 多。 首先是春晚研究的言说主体类型多。以下是笔者对这些言说者的分类概括。 第一是高校内的研究者。据笔者收集的资料，复旦大学新闻学院潘忠党教授 及香港中文大学陈韬文教授曾主持过关于春晚的研究课题，北京大学新闻与传播 学院王辰瑶讲师的论文浮动的能指对央视春晚观看的“观看 便是这一课 题中的一篇文章。南京大学新闻传播学院教授潘知常曾将自己及同事、学生关于 央视春晚的研究论文集结为论文集最后的晚餐。复旦大学教授吕新雨也关注过 春晚，发表过论文中央电视台2 0 0 2 “春节联欢晚会 读解、仪式、电视与国 家意识形态再读2 0 0 6 年春节联欢晚会。除此之外，还有一部分与春节联欢 晚会相关的硕士学位论文。第二是社会文化名人。这类主体对春晚的言说不一定 形成正式的文章，有时会包含在记者对他们的采访中或自己的网络博客中。第三 是传播机构的工作者，例如每年春晚后，媒体上刊登的评论性文章，这些文章的 作者大多来自传播机构。除此之外，参加春晚的演职员也会对春晚进行言说，例 m 春晚调查：你将怎样度过除夕之夜? ，央视论坛，h t t p ：b b s c c t v c o m f r a m e p h p ? f r a m e o n , , y e s & r e f e r e r = h u p 3 a b b s c c t v c o m v i e w t h r e a d p h p 3 f t i d 3 d l2 3 7 8 3 6 9 2 6 p a g e 3 d l 2 6 e x t r a 3 d ； 留王辰瑶：浮动的能指一一对央视沓晚观看的“观看” ，中华传媒嗍一学术罔，h t t p ：a c a d e m i c 1 m e d i a c h i n a n e t a r t i c l e p h p ? i d = 5 7 5 4 。 2 1 以联欢之名场域理论下央视脊节联欢晚会研究 绪论 如难忘今宵中央电视台理解春节联欢晚会大写真一书收集的便是央视春 晚导演、演员以及幕后工作人员对春晚的看法。第四是有一定观赏水平的春晚观 众。他们的言说一般会见于报纸以及网络。 其次是春晚研究的言说角度多。以下是笔者对这些角度进行的分类。 第一，业务和思辨的角度之分。业务角度是指从具体实践的角度出发，或总 结比较宏观的导演思路，如硕士学位论文央视春晚导演思路；或探讨比较微观 的节目、舞美、灯光、数字技术等等，如论文龙年春节联欢晚会得失谈、谈 赵本山的表演风格和艺术魅力、数字背景在央视春晚中的运用、电视晚会舞 美的高科技和新要求；或离开节目层面而从广告营销切入，如硕士学位论文春 节联欢晚会植入式广告关注度研究。这一类研究侧重于总结春晚具体运作过程中 的实践经验，对于春晚以及春晚以外的电视晚会具有实践层面的总结和指导意义。 思辨角度是指从认识事物的角度出发，或将春节联欢晚会定位于电视文艺节目， 如论文美感文艺与快感文艺春节联欢晚会与游戏娱乐节目之比较，该论文 认为春节联欢晚会与游戏综艺节目是我国电视文艺节目的两极；或是将春晚举办 的整个过程视为是媒介事件，如论文媒介仪式：媒介事件的界定与仪式化表达 以我国的春节联欢晚会为范本 ；或是认为春节联欢晚会是国家意识形态和 消费主义意识形态的展现场所，如吕新雨教授的论文仪式、电视与国家意识形 态再读2 0 0 6 年春节联欢晚会，该文以意识形态分析范式为主，认为春节联 欢晚会在国家、电视市场化发展以及消费主义的多重语境下展开 ；或是将春晚看 做是一种新民俗，如论文对看春节晚会成为新民俗问题的思考。这一类研 究对春晚进行理论层面的把握，有助于深度理解春晚。 第二，单一和综合的角度之分。单一的角度是指以某一理论为主要的论述指 导，或直接从传播学理论入手，如以上提到的论文媒介仪式：媒介事件的界定 与仪式化表达以我国的春节联欢晚会为范本，该文在探讨媒介事件的基础 上，对央视春晚的前期、播出过程、播放后进行了传播学解释锄；或从与传播学相 关的理论切入，如硕士学位论文总把新桃换旧符，该文以特洛曼的符号学理论 国耿文婷：美感文艺与快感文艺春节联欢晚会与游戏娱乐节目之比较，清华大学学报( 哲社版) ，2 0 0 3 年第l 期，第3 9 页； 国邵静：媒介仪式：媒介事件的界定与仪式化表达以我闺的春节联欢晚会为范本，浙江传媒学院学报， 2 0 0 9 年第4 期，第8 页： 锄- - , 新雨：仪式、电视与国家意识形态一一再读2 0 0 6 年春节联欢晚会，中华传媒网一学术嘲， h t t p ：a c a d e m i c m e d i a c h i n a n e t a r t i c l e p h p ? i d , , 5 0 6 5 西邵静：；c i ! 介仪式：媒介事件的界定与仪式化表达以我国的春节联欢晚会为范本，浙江传媒学院学报， 2 0 0 9 年第4 期，第8 页。 3 h r p s ：v p n s u d a e d u c n k n s 5 0 , d a n a l n f o - a 2 1 4 c 5 c g 9 a e k c d + d e t a i l a s p x ? q u e r y l d = 3 & c u r r e c 5 ： 母方驰环：神圣时间的巅峰体验春节联欢晚会新民俗现象探析( 南昌人学) ，中国优秀硕：士= 学位论文全 文数据库，h t t p s ：v p n s u d a e d u c n k n s 5 0 , d a n a l n f o , - a 2 1 4 c 5 c g g a e k c d + d e t a i l a s p x ? q u e r y l d - 3 & c u r r e c = 1 3 ： 固参见拓扑心理学原理一书 4 以联欢之名场域理论下央视春节联欢晚会研究 绪论 而无法完图。在我国对心理场理论相对少数的引用中，除了心理学研究外，主要 见于教育学、文学以及传播学，其中以教育学上的运用最为广泛。在传播学相关 研究对心理场的引用上，主要有这样几篇论文：新闻采访中的“首因效应”、访 问中的“取”与“予 与“心理场”理论、网络社区心理场探析、略论勒温 对传播学的贡献、探析新闻采访中的“霍桑效应。这几篇论文从具体实践和 理论研究两个方面出发，将心理场与传播结合起来。 在本文的研究中，心理场之所以进入笔者的思考范围，是因为心理场和布尔 迪厄的场域理论有一定的联系，是笔者为理解布尔迪厄场域理论进行的知识铺垫。 2 布尔迪厄的场域理论研究 布尔迪厄是当代法国最具国际影响力的思想大师之一，他研究范围广泛，涉 及人类学、社会学、教育学、历史学、语言学、政治科学、哲学、美学和文学等。 场域理论包含在布尔迪厄的实践理论中，场域在布尔迪看来是一个关系性的结构， 社会实践便是在这样一个关系性的结构中进行。场域概念与资本、惯习概念密不 可分，而布尔迪厄提出这一组概念的目的是尝试打破社会学研究中主观与客观的 二元对立。在国外，由于布尔迪厄思想的新颖性，人们对他的关注逐渐增加，“2 0 世纪8 0 年代末，在美国，布尔迪厄已经成为引用率最高的法国社会学家之一 o ， 也正因为如此，在对其思想的接受方面，存在着“( 布尔迪厄) 信徒们不加批判的 喝彩与批评者们不假思索的贬低 这样的问题。而近十年来，我国学者对布尔迪 厄的关注呈渐长趋势，这从以下的图表中可以看出。 图1 ：1 9 9 6 年一2 0 0 8 年我国学术研究对布尔迪厄思想的关注度曲线图。 伽李艳培：布尔迪厄场域理论研究综述，决策与信息，2 0 0 8 年第6 期，第1 3 6 页： 留 美 戴维斯沃著，陶东风译：文化与权力布尔迪厄的社会学，上海：上海译文出版社，2 0 0 6 年 5 月第1 版，第2 页； 劫同上，第4 页： 。图l 来源于c n k i 学术趋势网，h t t p ：t r e n d c n k i n e t t r e n d s h o w p h p ? s e a r c h w o r d * e 5 b 8 8 3 e 5 b 0 9 4 e 8 b f a a e 5 8 e 8 4 & t j r y p e & d a t a b a s e t j = d e f i n e _ s e a r c h & x = 2 0 & y * 3 。 5 绪论以联欢之名场域理论下央视备节联欢晚会研究 在我国学者们多年的关注中，既有对布尔迪厄作品的直接翻译，如学者谭立 德翻译的布尔迪厄原著实践理性关于行为理论、学者杨亚平翻译的布尔迪 厄原著国家精英：名牌大学与群体精神；也有对布尔迪厄思想的阐释，如学者 张意的著作文化与符号权力布尔迪厄的文化社会学导论、博士论文布尔 迪厄的实践理论。除此之外，将布尔迪厄的场域理论应用到研究中的学科，主要 是社会学、教育学、文学、法学以及传播学。这些领域恰恰也是布尔迪厄涉猎的 领域，我国学者在我国的语境下加以引用，既是尝试拓宽场域理论的适用范围， 同时也给这些领域的研究提供了一个新颖的观照视角。 布尔迪厄以场域理论对传播领域的观照，体现在其关于电视一书中，此 书主要观点是新闻场是反民主的工具以及是一个受收视率控制的场。我国传播学 者对场域理论的引用既散见于一些传播学著作中，如学者邱戈的媒介身份论冲 国媒体的身份危机和重建，其中第二章第四节就是对场域理论与媒介研究关系的 阐释。同时也见于一些学术论文中，如当代媒介场研究导论和媒介场域： 社会中的一个特殊场域。前者比较宏观，在阐释场、媒介场的基础上探讨媒介场 的研究范式在我国的适用性；后者相对微观，运用场的概念界定了媒介场的概念， 论述了媒介场的基本结构特征以及媒介场的特殊性。笔者赞同后者中特别指出的 媒介场“并非是一个实体概念，而是一种分析和研究过程中的功能性概念”圆，这 为本文的框架搭建提供了很重要的思路。笔者认为，布尔迪厄场域理论对于传播 学研究的优越之处便在于，既提供了思想上的引导，又提供了方法论方面的参考 一些研究以布尔迪厄的媒介思想为批判武器，如硕士学位论文权力的影像 从布尔迪厄理论透视中国电视文化，一些研究利用布尔迪厄的场域理论搭建 其研究框架，如硕士论文新闻场域与报业运营的互动关系以沪穗两地生活 服务类报业市场为例。 以上梳理的关于场域理论的研究，对于本文探讨央视春晚问题，具有启发和 指导作用。 三、研究方法及思路 首先是研究方法。本文拟采用定性分析为主、辅以定量研究的方法对央视春 晚这一具有2 8 年举办历史的电视晚会进行研究。在定性分析方面，主要以布尔迪 参见关于电视 一书； 函丁莉：媒介场域：社会中的一个特殊场域，青年记者 ，2 0 0 9 年第6 期，第6 5 页 6 以联欢之名场域理论下央视春节联欢晚会研究 绪论 厄的场域理论为分析工具，同时结合传播学理论中的经验学派理论与批判学派理 论、哈贝马斯的公共领域理论、巴赫金的狂欢理论以及中国传统民俗理论( 主要 是春节) 等，对央视春晚展丌综合性分析：在定量分析方面，根据需要，对具体 节目文本进行内容分析，以此来作为本文观点的论据。 其次是研究思路。本文共分为三个部分，分别是绪论、主体以及结语。绪论 部分包括研究源起、文献综述、研究方法及思路这三方面内容。主体部分共有三 章内容。主体部分的第一章遵照物理场心理场场域传播场的研究思 路，为本文论述作理论铺垫：主体部分的第二、第三章在第一章理论论述基础上， 遵照新闻场娱乐场、传播内场传播外场、晚会整体实践演员个体行 为的研究思路，依次分析央视春晚实践中包含的节日联欢逻辑、政治逻辑以及经 济逻辑，论证央视春晚在娱乐场中的位置以及多种逻辑化合下的央视春晚对演员 行为的塑造。结语部分是对主体部分的总结。 7 第一章场域与传播以联欢之名场域理论下央视春节联欢晚会研究 第一章场域与传播 在我们生活的周围，存在着各种各样的“场”，比如操场、球场、职场、官场 等等。这其中既有有形的，也有无形的。有形的场用肉眼可以判断和识别，而无 形的场虽然看不见，但是却可以通过其他方式感知。它们之间有些共同点，比如 都是对某一空间或范围的界定，经界定的空间范围内都存在一定的规则球场 有竞技规则，职场有职业规范，官场也有为官之道。除日常生活外，“场”还是自 然科学和人文科学的研究对象，如物理学里的场，社会学中勒温的心理场、布尔 迪厄的场域。布尔迪厄还在这个基础上提出了“新闻场 的概念，将场的理论聚 焦深入至传播学。这些理论之间存在着一定的联系。本文拟将在这一系列有关“场 的理论的指导下，审视央视春晚。工欲善其事，必先利其器。因此，本章便将对 场域理论进行力所能及的梳理，遵照从“场 到“传播场 的思路，为接下来主 体部分的论述做重要的理论铺垫。 一、他山之石：场域理论的物理学来源 什么是场? 在现代汉语词典中，关于“场这个字有9 种解释，包括：( 1 ) 适应某种需要的比较大的地方( 2 ) 舞台( 3 ) 某种活动范围( 4 ) 事情发生的地点 ( 5 ) 表演或比赛的全场( 6 ) 戏剧中较小的段落( 7 ) 量词( 8 ) 电视接收机中电 子束对一幅画面的隔行扫描( 9 ) 物质中存在的一种基本形态，具有能量、动量和 质量，能传递实物间的相互作用。最后一项便是基于物理学的一种解释。 ( 一) 物理场自然能量的交互空间 场最初是物理学中的一个概念。在物理学中，场被用来描述某个物理量在空 间的一个区域内的分布，如引力场、电场、磁场等。而这样的概念最初由牛顿提 出，用来作为对重力作用范围的描述；在牛顿之后，法拉第也用场来解释电场、 磁场以及电场和磁场之间的相互作用。 从物理学的角度对各种物理场进行研究，会有更为深入细致的专业思考和计 算，鉴于能力有限，且不在本文研究范围，不作讨论。但是可以在这个基础上更 为通俗地理解物理场：自然界中任何事物都拥有自己的能量，并且通过发散这种 能量影响周围的事物，同时也接收着来自周围事物的能量；能量对其他事物发生 8 以联欢之名场域理论下央视眷节联欢晚会研究 第一章场域与传播 作用时的表现形式便可称作力，所谓物理量的空间分布也可以看作是各种力的分 布；而事物所处的这样一个立体的相互作用的力的系统，便可看作是场。 ( 二) 物理场带来的启示 物理学家们对物理学层面上的场的分析，为我们解释了自然界中的一些现象， 比如苹果为什么会从树上落下，铁制物品为什么不经过接触就可以被磁铁吸引， 随着电磁场内电流方向的改变，场内的小磁针方向为什么也会发生改变。更重要 的是，“场 概念的提出，科学地推进了人类对物质的认知程度，指引我们把目 光投向一些看不见但的确存在的事物存在方式，并且提供了一种思维方法。 在此，通过上文对物理场的认识，可以得到以下两点启示。 一是传递，场提示了一种场式传递的存在。场是事物之间传递能量的介质， 场式传递是一种立体的多维的传递。有学者论述道，“对于其他的作用形式而言， 在很多情况下，两种事物之间可以不发生作用，如两个距离很近的事物如果没有 其他力量的作用，不会发生物理的碰撞，这时，一个事物可以不接收另一个事物 的作用，如我们用火无法点燃一个石头 圆。但是，当一事物处于一个特定的场中 时，必然会接收到来自该场内其他事物的影响，并且这种影响在场内已经过有机 化合，形成一种新的力量，再通过场传递出去。再延伸一步思考，这种场式传递 不仅存在在自然界中，还存于人类的交往活动中。比如，我们都会有亲身体验， 在家中通过电视观看演唱会获得的感觉，跟去演唱会现场观看演出获得的感觉是 不一样的。前者相当于是人机交流，情绪会处在一种不自觉的隔离状态，受到的 影响不大；但是在现场，现场的舞台道具、周围的观众、台上的表演者，共同形 成一种场( 可以通俗地理解成“气氛”) ，处于这种场内，就会受到这种场的影响， 个人情绪受到的影响要远远大于在家中通过电视机的观看。 二是空间，场提示了一种力的空间的划分。这一空间不是具体可见的，如引 力场和电磁场，但是可以通过仪器或实验来证明这些场的确存在。这里强调“空 间”，更多的是为了说明场作用范围的有限性。一个特定的场，会有一个特定的作 用范围，超过了这个空间范围，场的作用就会消失。比如，宇航员在太空中就不 再受到地球引力作用，离开磁场的小磁针就不再转动。人类社会活动中形成的场 也存在这样的界限性。生活中我们经常可以根据一个人的言谈举止判断出这个人 m 在漫k 的岁月里，人类认识的物质基本指实物物质，但是存很久远以前有的古代先哲也开始艨胧地意识 到，在实物物质之外也还存在若与一切空间普遍同祚的东西，比如中国古代哲学中的“气”，认为“气”是 包含能量的普遍物质，古希腊哲学中也有“气”形成万物说； 吐郑希付：心理场理论，湖南师范人学社会科学学报，2 0 0 0 年第l 期第2 9 卷，第7 6 页 9 第一章场域与传播 以联欢之名场域理论下央视存节联欢晚会研究 是北方人或是南方人，这便是地域文化场施加给处于这一地域中的人的影响，而 这种影响的作用范围是有界限的，所以我们才可以进行以上的判断，得出诸如北 方人较为豪爽、南方人较为含蓄这样的结论。但有一点需要指出，场作用的范围 虽然有限，但是这个界限并不是明确的一是很难精确指出场的边界；二是一 个独立场和另一个独立场之间也会有能量的传递，也会发生联系。 二、攻玉之用：场域理论的社会学延伸 在社会学中，将物理学中场的理论应用到社会学研究中的两个著名学者分别 是德国学者库尔特勒温以及法国学者布尔迪厄。以下便是对这两种理论的具体 阐释。 ( 一) 勒温的心理场一一行为张力的生成空间 场的理论被引入到社会学，始于格式塔心理学。该学派将观察者知觉现实的 观念称为心理场，将被知觉的现实称为物理场。他们通过实验证明，心理场和物 理场并不存在一一对应的关系。比如，家中同一把老式椅，年迈的祖母视其为珍 品，它包含着一段家族故事，而在时尚的孙子眼里，它有可能仅是一堆烂木头。 从这个例子中可以看出，物理场中同样的一件物品( 椅子) ，在不同的心理场中( 祖 母和孙子) 会“化合”出不同的意义( 珍品和一堆烂木头) 。 勒温在柏林大学曾经和格式塔学派的心理学家一起工作，其心理学思想与格 式塔学派有着共同的历史背景，而在心理学历史上，勒温也被划为格式塔心理学 的成员。勒温在格式塔思想路线的指导下，根据物理学中出现的部分决定于整体 的场现象，提出了用以研究心理现象的“场理论”，以此来研究个体行为，形成了 他自己的心理场理论。 1 理论关键词 在心理场理论中，有这样几个关键词，分别是：行为公式、心理生活空间、 准事实、以及心理位移。以下是对这四个关键词的分别阐释。 一是行为公式。这一行为公式具体表达为：b = f ( p e ) ，其中，b 表示行为， f 表示函数，p 表示个体，e 表示环境。该公式表明，行为由个体和环境两个因素 决定，随着个体和环境的变化而变化。不同个体对于同一环境可以产生不同行为， 同一个体对于不同环境也可以产生不同行为，因而行为是个体和环境的函数。 。 德 库尔特勒温著，竺培梁译：拓扑心理学原理，杭州：浙江教育d i 版社，1 9 9 7 年9 月第l 版，第2 页。 1 0 以联欢之名场域理论下央视脊节联欢晚会研究 第一章场域与传播 二是心理生活空间。j 下如上述公式所表达的意思，勒温认为，心理学研究必 须考虑整个情境，即个体和环境两者的状态，因而提出心理生活空间这个术语， 用以表示影响个体在特定时刻的行为的全部事实。所以以上行为公式中的环境， 并不仅仅指客观环境，而是指是一个个体的主观因素、客观环境及被主观化了的 客观环境构成的一个不可分割的整体系统。 三是准事实。在此处，准事实不是指纯客观的事实，而是指个体与环境发生 相互作用时，客观世界中对个体有影响的那些事实；准事实与客观现实往往会因 人因时而不相对应。勒温将这些准事实分为了三类，分别是准物理事实、准社会 事实以及准概念事实。他的心理生活空间概念中包含着这三类准事实。准物理事 实可以这样理解一个坐在教室里的学生，当他意识到他在教室里而不是在操 场上，所以他必须保持安静。此时，相对于操场，教室便可视为这个学生的心理 生活空间里的准物理事实。准社会事实可以这样理解在一个“严父慈母”的 家庭中，孩子会比较害怕父亲。当孩子做某件事时想到父亲可能会反对，所以停 止自己的行为。此时，并不是父亲出现并阻止，而是孩子脑中浮现的父亲权威起 了作用，所以孩子所认为的父亲权威便可视为孩子心理生活空间里的准社会事实。 准概念事实可以这样理解一个学生要解答一道数学题目，他必须在数学概念 系统里理清思路，寻找出解答方案。但是他对数学概念的理解不一定和客观的数 学概念一一对应，此时他理解的数学概念便可视为这位学生心理生活空间里的准 概念事实。这三类准事实不是截然分开的，而是统一在一个个体的心理生活空间 内。 四是心理位移。勒温认为，心理生活空间的每一部分都同等于一个区域。所 以，心理生活空间的每一个对象，例如个体所存在之处，所运动之处，都可以被 描述为一个区域。而心理位移，便是指在心理生活空间中，从一个区域运动到另 一个区域。心理位移有可能是由身体位移引起的，比如上文中的学生从教室走到 了操场，情绪会得到放松；也有可能是由社会位移引起的，比如一个人在单位中 得到了提拔，多了几分责任感；还有可能是由思想位移引起的，比如一个人头脑 中为自己设定目标，或者想象自己将来从事了怎样的职业。心理位移是个体行为 发生改变的重要原因。 通过以上对勒温心理场理论关键词的阐释，我们可以这么总结，客观环境并 。 德 库尔特勒温著，竺培梁译：拓扑心理学原理，杭州：浙江教育出版社，1 9 9 7 年9 月第1 版，第4 页 1 1 第一章场域j 传播 以联欢之名场域理论下央视春节联欢晚会研究 不直接影响个体行为，而是要先进入个体的心理生活空间，引起个体的心理位移， 影响行为公式中的环境变量，产生行为张力，从而引发行为。上文的论述中提到， 物理场给我们的启示是存在一个能量的空间，在这个空间内存在着能量的场式传 递，而场式传递便是一种立体的多维的传递。勒温的心理场研究在一定程度上体 现了这一点“不是关注区别，更多地关注相互依赖与联系，试图从整体上描 述导致某种行为的多元的、复杂的影响倾向于描述场域内的各种变动和冲突， 主体或环境的变化，会导致原有张力的变化”。 2 心理场带来的启示 勒温的研究同样将我们的视线引向了一个同物理学中引力场相似的、看不见 但的确存在的场域心理场。现代科技的发展，通过仪器对人的脑电波变化的 捕捉，从技术的层面证明了人的心理场的存在。 在此，通过以上对勒温心理场的认识，可以得到以下启示。 首先，作为个体的人的心理场，具有空间属性，这种空间属性也不是我们通 常意义上理解的看得见的物理空间。从上文的阐释中我们知道，心理场中包含着 三类不同的准事实，这些准事实对心理场的影响程度是有高低的，因而这三类准 事实处在心理场中的不同位置；另外，也如上文所说，这三类准事实在心理场中 并不截然分开，是同一在心理场内的，因而这三类准事实之间也是相互作用的。 所以，综上所述，心理场的空间属性将通过三类准事实在心理场中的不同位置以 及相互间的作用来体现的。 其次，与物理场相比，心理场中的变化更为复杂多变，更加难以把握。我们 知道，在物理学研究中，物理学家们已经通过他们的实验总结出了很多定律，例 如牛顿三大定律以及用以判别电磁场中小磁针方向的左手定则、右手定则等。心 理学家们也在做这方面的尝试，比如勒温在心理场理论基础上提出的拓扑心理学， 就是在尝试用数学的方法去总结去心理场中变化的规律，从而预测个体在