（文艺学专业论文）审美在消费社会的当代境遇.pdf

摘要 摘要 当今社会商品消费入主人类文明，传统的以“生产 为中心的社会转变为以“消费” 为中心的社会。消费社会的来临带来了生活方式、价值观念和审美趣味的变化，其中最 显著的变化在于人们的日常生活广泛地具有审美特征。学界对消费社会的日常生活审美 化现象众说纷纭，其中有两种代表性的声音呈明显对立：肯定者认为日常生活审美化表 现了艺术、审美的民主化；否定者认为这表现了美和审美活动的堕落。审美在消费社会 遭遇了前所未有的尴尬，也取得了前所未有的发展，它以日常化的方式在一定程度上补 充了经典审美的欠缺，在消费社会发挥着独特作用。 本文第一章论述了日常生活审美化是审美在消费社会的历史境遇，审美的主体、客 体以及传播媒介在消费社会都发生了巨大的变化，时尚和娱乐成为当代的主要审美取 向。 第二章论述了审美在消费社会遭受的压力以及审美在消费社会的积极意义。消费社 会经济、技术力量及时尚不同程度地限制甚至是压抑了审美的发展，但审美以一种大众 的、世俗的、与物更紧密结合的活动方式向生活推进，不仅表现了艺术审美的普通化、 民主化，承担了其在传统社会的基本功能，还在人的全面发展上起了不可替代的积极作 用。 第三章分析了审美日常生活化的深层动因，通过对日常生活审美化的否定说法的辨 析进一步肯定了审美在消费社会的积极作用，同时也指出日常生活审美化在当前还有诸 多“负面效应 ，文艺工作者应该积极应对现实，勇敢承担其自身的历史责任，真诚地 面对我们的文化，以一种客观的、科学的、理性的精神和历史的眼光去审视，辩证地看 待审美在消费社会的境遇，从而正确引导审美在消费社会的新走向，使审美成为真正的 自由的审美，承担其自身独特的作用，这对追求人类生活的全方位提高有着重要的意义。 关键词消费社会日常生活审美化限制发展引导 a b s t r a c t a b s t r a c t n o w a d a y sc o n s u m e rg o o d sc o m ei n t oh u m a nc i v i l i z a t i o n t h es o c i e t yi st r a n s f o r m e d f r o mp r o d u c t i o n - o r i e n t e dt oc o n s u m p t i o n o r i e n t e d c o n s u m e rs o c i e t yb r i n g sn e wl i f es t y l e ， v a l u e s ，a e s t h e t i cs e n t i m e n t t h em o s tr e m a r k a b l ec h a n g ei st h a th u m a nb e i n g s d a i l yl i v e s w i d e l yp o s s e s so fa e s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i c s s c h o l a r s o p i n i o n so na e s t h e t i cp h e n o m e n ao f d a i l yl i f ei nc o n s u m p t i o n - o r i e n t e ds o c i e t yv a r yw i d e l y t w od i f f e r e n to p i n i o n so b v i o u s l ye x i s t t o s u p p o r ta n do p p o s e s u p p o r t e r s t h i n ka e s t h e t i c p h e n o m e n a o fd a i l yl i f es h o w d e m o c r a t i z a t i o no fa r ta n da e s t h e t i c s w h i l eo p p o n e n t s t h i n ki ts h o wt h ec o r r u p t i o no fb e a u t y a n da e s t h e t i ca c t i v i t y a e s t h e t i c sm e e te m b a r r a n c ea n dd e v e l o p m e n tw h i c hd i d n te x i s tb e f o r e i nc o n s u m e rs o c i e t y i tm a k e su pt h es h o r t c o m i n g so fc l a s s i c a la e s t h e t i c so nac e r t a i ne x t e n t ， a n dp l a y sau n i q u er o l ei nc o n s u m e rs o c i e t y c h a p t e ro n e ： a e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f ei st h eh i s t o r i cc i r c u m s t a n c eo f a e s t h e t i c si nc o n s u m e rs o c i e t y a e s t h e t i cs u b j e c t , o b j e c ta n dc o m m u n i c a t i o nm e d i ac h a n g e d r a m a t i c a l l y f a s h i o n a n de n t e r t a i n m e n tb e c o m et h em a i ne s t h e t i co r i e n t a t i o no f c o n t e m p o r a r ys o c i e t y c h a p t e rt w oi n t r o d u c e sp r e s s i o nw h i c ha e s t h e t i c ss u f f e r sa n di t sp o s i t i v em e a n i n gi n c o n s u m e rs o c i e t y c o n s u m e rs o c i a le c o n o m y , t e c h n i c a lf o r c ea n dt h ef a s h i o nh a v ec o n s t r a i n e d t h ea e s t h e t i cd e v e l o p m e n ti nv a r y i n gd e g r e e s b u ta e s t h e t i c sm o v ei n t ol i f eb yt h ew a yo fa k i n do fp o p u l a c e ，m u n d a n e ，g e t t i n gc l o s e rw i t ht h i n g i tn o to n l yd i s p l a y sg e n e r a l i z a t i o na n d d e m o c r a t i z a t i o no ft h ea r t i s t i ce s t h e t i c ，u n d e r t a k e si t sb a s i cf u n c t i o ni nt h et r a d i t i o n a ls o c i e t y b u ta l s op l a y sap o s i t i v er o l ei nh u m a n sf u l ls c a l ed e v e l o p m e n tw h i c hc a n n o tb es u b s t i t u t e d c h a p t e rt h r e ea n a l y z e sm o t i o n a ll e a s o no ft h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f e i t f u r t h e ra f f i r m sa e s t h e t i c s p o s i t i v ef u n c t i o n st h r o u g ha n a l y z i n gi t sn e g a t i v ea c c u s a t i o n s i t p o i n t so u tt h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f eh a sm a n y n e g a t i v ee f f e c t s ”l i t e r - a r tw o r k e r s s h o u l df a c et h er e a l i t yp o s i t i v e l y , u n d e r t a k et h e i rh i s t o r i c a lr e s p o n s i b i l i t yb r a v e l y , a n df a c e o u rc u l t u r es i n c e r e l y b yo n ek i n do b j e c t i v e ，t h es c i e n c e ，r a t i o n a lm e n t a la n dt h eh i s t o r i c a l j u d g m e n tc a r e f u l l ye x a m i n e d ，d i a l e c t i c a lr e g a r d i n ge s t h e t i c a l l y i n e x p e n s es o c i e t y s i i a b s 仃a c t c i r c u m s t a n c e s ，t h u sg u i d e dc o r r e c t l ye s t h e t i c a l l yi nt h ee x p e n s es o c i e t y sn e wt r e n d ，c a u s e dt o b e c o m et h et r u ef r e e d o me s t h e t i c a l l yt h ee s t h e t i ca p p r e c i a t i o n , u n d e r t a k e si t so w l lu n i q u e f u n c t i o n , t h i st op u r s u e st h eo m n i d i r e c t i o n a le n h a n c e m e n tw h i c ht h eh u m a n i t yl i v e st oh a v e t h ev i t a ls i g n i f i c a n c e k e yw o r d s c o n s u m e rs o c i e t ya e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f er e s t r i c t d e v e l o p m e n t g u i d e i i i 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不 包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机 构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献 均已在论文中作了明确的说明并表示了致谢。 作者签名：丝立色重三日期：俎年丘月上日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。 学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存 论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方格内打“”) 作者签名： 魅拯乏圣日期：2 立年月上日 导师签名：一善芝硅曩日期：五年月扯日 引言 己l言 jl 目 当今社会，科技超常态“爆炸 ，物质生产力呈几何级数增长使社会的总体消费水 平飞速提高，商品消费入主人类文明，传统的以“生产”为中心的社会转变为以“消费” 为中心的社会。消费社会就是这样一个被物所包围，并以物( 商品) 的大规模消费为特 征的社会。它不仅使物质需要以及满足这种需要的方式有了改变，而且使今天人们的生 活目的、愿望、抱负以及人生观和价值观发生了改变，最终是作为人的本体的存在方式 发生了改变。它带来了新的生活方式，价值观念和审美趣味，最显著的变化在于人们的 日常生活广泛地具有审美特征。在传统社会或工业社会，人们的生产、生活与审美活动 是彼此分离的；而在消费社会，人们的日常生活实践具有了艺术气息和审美含量。消费 时代的一个重要的文化症候就是讲究审美化的生活方式与文化品味，对审美化的生活方 式和文化品味的追寻使人们毫不隐讳地用直截了当的方式去寻求现实生活的感性满足， 从而使我们的社会经历着一种美学的膨胀，一种“审美的内爆 ， 人们惊奇地发现自己 现实生活中的感性形态，包括衣食住行各方面都越来越富于审美性，各种生活细节包括 言谈举止也越来越成为表现生活自由审美的形式，因而社会则越来越像个艺术品了。“美 不再是艺术蛋糕上的酥皮，美就在我们的日常生活中，就在女士婀娜的线条中，就在 楼盘销售的广告间，就在我们日常的衣食住行中。 总之，美已淡化了它形而上学的意味， 它从高高的艺术殿堂走出，从传统的理论思辨和纯文艺领域急剧扩展到社会生活的各个 方面，渗透到我们日常生活中。正如审美化论题的主要提出者维尔什在其审美化过程、 现象、区分与前景中所说的，现在的人类生活正在经历着一种美学的膨胀，它从个体 的风格化、城市的设计与组织，扩展到理论领域，越来越多的现实因素正笼罩在审美之 中 。的确，消费社会科技和经济的飞速发展使审美渗透到生活的各个角落，弱化了生 活与艺术虚构的界线，审美面临着生活化的历史趋势。随着我国市场经济的高速发展、 物质产品的极大丰富，消费社会的特征越来越明显，人的消费需求发生变化，加之外来 思想的影响，审美的生活化也成为现实的新景观及理路讨论的一个热点。 肖琼试论审美与消费社会中的审美化现象西南民族大学学报2 0 0 6 年总1 7 9 期第1 0 6 页 圆金元浦别了，蛋糕上的酥皮寻找当下审美性、文学性变革问题的答案文艺争鸣2 0 0 3 6 陶东风日常生活的审美化与文化研究的兴起一兼论文艺学的学科反思南阳师范学院学报 2 0 0 4 3 第7 l 页 l 河北大学文学硕士学位论文 其实关于日常生活的审美化、消费社会等问题在国外早已引起文化学家、社会学家 以及美学家、艺术理论家等的广泛关注。本雅明把1 9 世纪中期以来出现于巴黎以及其 他大城市的百货商场与购物中心描述为“梦幻世界，这是一个审美化的商业世界，有 百货商店、商业广场、有轨电车、火车、街道、林立的建筑物以及琳琅满目的商品，有 熙熙攘攘的人群，诱发着各种梦幻与联想。“就这样，大城市中的日常生活具有了审美 的意义。新的工业化过程曾经为艺术走向工业提供了机会。在他的著名文章机械复 制时代的艺术作品里提出艺术作品不再笼罩在神秘光辉里高不可攀，而越来越接近日 常生活，满足大众展示和观看自身形象的需要。巴克一莫斯在他题为本雅明的( 片论) 的著名文章中认为如洪水猛兽扑面而来的资本主义工业文明是导致了“现实”和“艺术 的一个有趣逆转：现实变成了艺术，新的工业过程使商品和建筑结构的千奇百怪成为可 能。现代城市不是别的，就是这类东西的繁荣昌盛，它们密密层层创造了建筑和消费品 的艺术景观，无所不在，一如先前的自然景观。费塞斯通的后现代主义与日常生活 的审美化也是通过日常生活的审美化来讨论后现代社会的重要尝试之一。他认为日常 生活的审美化正在消灭艺术和生活的距离，在“把生活转换成艺术”的同时也“把艺术 转换成生活”。 后现代社会的特点之一就是艺术与日常生活之间的界限的消失，“我们 生活的每个地方，都己为现实的审美光环所笼罩”。洛兰甘曼甚至提出“如今，我们 的身材、住宅、厨房、食品以及西方世界通行的所有消费品，都是意向性符号，体现着 某一地位的生活方式；它们的标志性功能比以往任何时候都要突出。”在连马桶坐都要 进行审美化的今天，“厕所不再仅供排便，而且也供观赏。 结果是，“我们甚至为我们 的马桶座感到自豪。” 西方美学家艾迪拉多德弗恩特在题为社会学与美学的一篇 文献综述中也曾指出：西方的社会正在经历一场深刻的审美化( a e s t h e t i c i z a t i o n ) 过程， 以至于当代社会的形式越来越像一件艺术品，审美化正在成为当代社会的重要组织原 则。 在我国，2 0 0 0 年“日常生活的审美化 作为一个话题也被正式提了出来。粗略统 计，2 0 0 3 - - 2 0 0 5 的3 年中，大陆学术界围绕这个话题已发表了百多篇论文，在美学、文 回 英 迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义刘精明译译林出版社2 0 0 0 年第3 4 页 陆扬论美学现代性关于波德莱尔、本雅明和西美尔的联想文艺研究网。2 0 0 5 1 。1 9 英 迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义。刘精明译译林出版社2 0 0 0 年，第9 4 页 回 英 迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义刘精明译译林出版社2 0 0 0 年第1 0 0 页 固陶东风日常生活审美化与消费主义批判冲国学术论坛2 0 0 5 1 2 5 移金元浦消费美丽：我们时代的一个文化症候文化研究网 2 引言 艺理论界的许多学术会议上，“日常生活审美化”都是与会者必定涉及的议题。鲁枢元评 所谓“新的美学原则”的崛起，日常生活审美化”的价值取向析疑、王德胜为“新的美 学原则”辩护答鲁枢元教授、陶东风大众消费文化研究的三种范式及其西方资源一 兼答鲁枢元先生、赵勇谁的“日常生活审美化”? 怎样做“文化研究”? 一与陶东风教授 商榷等等，这些学者代表进行了观点针锋相对的论争，不同观念的认同者站在各自立 场上，从更多角度把对“日常生活审美化”的认识和评价问题引入了更深层面。 当今审美概念的内涵、审美范围与功能都在悄然发生变化，审美不再只是纯粹的艺 术旨趣，在更多情况下，审美一方面与政治、经济、文化等交织在一起，另一方面它又 向人的感性和需求倾斜。同时，审美的对象也不断扩展，无论我们是否承认，今天的审 美活动都已超出了纯文学、艺术的范围，扩展到大众的日常生活之中。值得注意的是， 学界对消费社会的日常生活审美化现象众说纷纭，其中有两种代表性的声音呈明显对 立：肯定者认为日常生活审美化表现了艺术、审美的民主化；否定者认为这表现了美和 审美活动的堕落。在反思、呼吁或坚守的多声部交响中，审美在消费社会遭遇了前所未 有的尴尬，也凭借消费社会的高科技手段得到了最大实现，具有了一种它在传统社会所 不具有的救赎功能。消费社会使我们的日常感觉变得敏锐而有色彩，审美的需要大大超 过了物质化的单纯需求，这一切确实在潜移默化地改变着我们的环境和我们的内心，使 人的审美感觉力得到进一步满足和提高，为人“以一种全面的方式，也就是说，作为一 个完整的人，占有自己的全面的本质”固提供了条件。因此作为学术工作者要承认它的 积极作用，同时引导发展方向，使其对社会的发展和人的发展起到切实的推进作用。 。马克思。1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m 北京：人民出版社1 9 8 5 ，第8 0 页 3 河北大学文学硕士学位论文 第1 章审美在消费社会的新变 在经济高速发展和符号、影像大量复制与充斥的现实条件下，审美活动已经远远超 出纯艺术的范围渗透到大众的日常生活当中，从城市广场、购物中心到居室装修乃至一 个杯子、一双筷子、一个牙签无不焕发着艺术的气息，体现着审美的愉悦。对于中国的 大众而言，生活审美化的现象也并不陌生。在我们的生活空间中，尤其是城市生活空间 中，审美活动与日常生活的界限日益模糊，今天的审美活动已远远溢出与大众日常生活 隔离的高雅艺术场所，审美与艺术不再是贵族阶层的专利，不再局限于音乐厅、博物馆 等传统的审美活动场所，它借助现代传媒，普及化了。甚至可以说，普遍城市居民的审 美行为主要发生在的日常生活空间，如百货商场、街心公园、度假胜地，以及对自己的 身体进行美化、塑造、修理的美容院、健身房。“艺术已经转移到了工业设计、广告和 相关的符号与影像的生产工业之中 ，“任何日常生活都可能以审美的方式来呈现，高雅 艺术与大众文化之间的界限消失了。”审美的主体、客体以及传播媒介都发生了巨大的 变化。 1 1 主体的转变 1 1 1 接受主体的转变 首先，接受主体的层次发生改变。在传统社会，文化的接受者是分等级的，有着严 格的地位与身份的区别和限制，只有经济富裕的上层社会的人才有欣赏美的权利。在消 费时代，批量化的生产方式不仅运用于物质生产领域同时也运用于精神生产领域，富裕 权贵阶层才能看到的清明上河图、蒙娜丽莎等等通过技术复制和电视传播使更多 的“俗众”也有机会以他们现有的方式和水平领略美的魅力，不必再对“美”与“艺术 望而却步，不一定要在物质财富和精神文化方面“富有 到一定程度才获得欣赏美的权 利。消费社会的受众不再局限于物质和精神都极度富有的阶层而扩大为在国家中占有大 多人数的、有一定收入的群体大众，打破了一切身份、等级的限制，以消费权利平等的 大众为共同对象，大众由此获得了平等的“审美权利 而趋于将自身的生活加以美化。 英 迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义刘精明译译林出版社2 0 0 0 年第1 0 0 页 4 第1 章审美在消费社会的新交 如密尔斯指出白领阶级和蓝领阶级成为战后美国社会的主流，构成美国社会的大众。大 众的中坚是一些受过一定教育的入，如大中学生、白领阶层，他们具有一定的文化教养 和生活条件，有一定的读写能力，对大众传播媒介和市场化的文化人的趣味诱导相当依 赖，他们是日常生活中被人为地制造出来的各种“流行时尚 的真正追随者和主要消费 者，这些消费群体构成了大众审美文化的基本要素，他们作为一种强大的群体，反过来 又对艺术和审美文化构成巨大的推动力和对精英阶层的压力，这种力量在不断地消解着 传统的精英主义的艺术观和审美观，激发了实用主义的审美原则。正如孙豪森所说现代 社会大众具有双重性质：非精英的大众，容易受到精英阶层的影响；同时精英阶层，又 容易受到非精英阶层的压力和影响。 其次，接受主体审美趣味的变化。我们这里所说的趣味不是因人而异的个体趣味， 而是由相对一致的个体趣味所形成的群体趣味，即相当一部分人的趣味一致性，它既是 社会的变迁和发展的反映又随着社会的变迁和发展而变化。当今社会，机械化的生产方 式使生活节奏日渐加快，消费社会的受众很难拥有一份阅读文字作品的闲情逸致，更别 说思辨性的哲学著作。经典著作更多的是关注普遍性，关注形而上学，关注体验、本体 和永恒，对世俗生活没有太多的兴趣，经典文学对受众的吸引力减少，而具体的、不需 要花费心智的作品获得了更多的生存机会。与图像相比，文字的高度抽象性，使得它有 如在事件和感知之间隔了一层薄膜，人们不能不摒弃文字的一种复杂的解码过程，而那 种能迅速、直接、轻松、干净利落地获取信息的影音媒体更符合当代人的思维和审美感 觉力的需要。 1 1 2 创作主体的转变 传统角色的危机。以往文学艺术家是“人类灵魂的工程师”，是经过专业训练的文 化精英，有着较高的文学素养和社会地位，或王孙贵族，或官居高位，扮演的都是“济 世兴邦”的崇高社会角色。如李斯、李白、唐宋八大家等等，他们在审美文化活动中处 于相对的核心地位，因为只有他们才有条件进行审美活动。他们从事的文学艺术活动也 是精英式的、高雅的，更多的是关注普遍性，关注形而上，关注体验、本体和永恒，关 注对人生的思考和况味，不屑于世俗生活和文化。然而随着市场经济的发展，文化体制 郭庆光传播学教程中国人民大学出版社1 9 9 9 年 郭庆光传播学教程中国人民大学出版社1 9 9 9 年 5 河北大学文学硕士学位论文 正从过去的政治导向的封闭体系转向经济导向的开放体系，审美文化的生产和消费被推 向市场，占据大众文化中心的已不再是散文、戏剧、雕塑等等，转而深入到大众的日常 生活空间，如广告、时装、电视剧乃至居室装修、日常用品。经济的压力促使知识分子 角色发生转变，为高雅经典文化苦苦经营的精英文化的生产者作为公众的代言人高高在 上严重脱离公众，遭受到了经济的巨大冲击，面临着前所未有的危机。 市场文化人的形成。在当代消费社会，市场经济高速发展，机械化、批量化的生产 方式使审美艺术市场挥手作别了短缺年代，市场化的审美文化汹涌而来。在一个整体的 消费社会中，无论物质的还是精神的生产者都要更多照顾到消费者的口味，为消费者接 受才能保证生产的实现和连续运行，才能获得自身追求的利润，商业化的游戏规则自然 而然地在文化工作者的文化运作中体现出来，经济利益成为重要的驱动力，他们开始更 多地关心市场交换价值的实现和市场份额的最大化，于是市场化的文化人作为现代审美 活动主体出现。审美主体不再是那些经过专业训练的文化精英，它由高高在上的精神导 师转为大众文化的参与者与阐释者。较之于传统文化角色的单纯性，新的文化角色显得 复杂得多，广告企划人、文化媒介人、先锋新潮艺术作家、都市专栏作家、网络写手、 自由撰稿人、时尚杂志报刊新闻工作者甚至公司白领、技术精英等等人都成为审美活动 的创作主体。他们受过较为开放和宽松的教育，具有一定的专业背景，对大众文化的新 潮流十分敏感，打破永恒规范，主张流行时尚。这些新的文化角色一方面以买方市场的 需求状况来进行生产，一方面又以各种命名方式来制造流行时尚，进而塑造大众的趣味。 正如费塞斯通指出：“新兴的文化媒介人有意识地去发明一种艺术的生活，在这样的生 活，他们的身体，他们的家，他们的汽车都当作了自己人格的延伸，他们必须使这些东 西具有一定的风格，以表达其承载者的个性特征。同时，他们利用自己手中掌握的媒体 力量，向社会推销审美的生活方式并把它市场化。 1 2 客体的转变 传统的审美作为精神层面的东西和物质是对立的，是高高悬浮在物质之上的，与生 活隔离而对立的。而在消费社会，现代传媒技术的高速发展、经济全球化的加速和消费 文化的兴起使经济高速发展，物质需要得到满足，人们开始更多地关注文化上的、精神 上的、心理上的需要。即使人最基本的物质层次上的衣、食、住、行需要，也越来越超 。 英 迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义刘精明译译林出版社2 0 0 0 年第8 7 页 6 第1 章审美在消费社会的新交 越单纯的物质层面而更大程度上与文化和精神享受结合起来了，人们对物质的追求由 实用向实用审美兼顾性转化。这就使得审美关注和研究的客体不再局限于艺术作品而是 由艺术领域向日常生活领域拓展。购物中心、超级市场、街心花园、度假胜地成为新的 审美活动的主要场所，审美活动与审美因素大举进入日常生活的空间，极大地丰富了审 美内涵的同时，也使审美活动与生活的互动性更加突出，审美迅速由过去的精英文化走 向具体而广阔的日常生活，从传统的文艺和理论的领域急遽转向社会生活的领域，呈现 出生活型和高度的商品化( 消费型) 的特征。 1 2 1 生活化 孔子有“兴观群怨 之说，古希腊“艺术 也是内在于“技艺”，亦即蕴含在现实 生活当中。而作为“技艺 一词在古希腊语中就具有广泛的内涵，古希腊“七艺 指语 法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐，这其中就没有今天的绘画和文学的地位， 今天的“艺术”是在欧洲近代才独立出来的，他的“史前史 是潜伏在生活当中的，在 文艺复兴之后艺术走向成熟的过程中，逐渐与生活隔离了，而在消费社会又出现了这种 新趋势：艺术回到生活。艺术的生活化一方面指生活进入艺术，虽从根本上说，艺术高 于生活，艺术是生活的表现，但随着艺术自身神圣光环的消失，生活进入艺术的许多限 制也就消失了。在先锋派的文学作品中，一些未经处理和精炼的生活材料直接进入作品； 在一些造型艺术中，甚至采用直接的生活物品或现成物；在歌曲创作中，一些说话和对 白直接变成歌曲的一部分，甚至成为当代流行风尚，如r a p 。另一方面，艺术向生活渗 透，随着生活质量的提高，对生活本身的追求必然向一种含有审美因素的高质量的生活 看齐。艺术和审美从神圣的象牙塔到日常生活中来是一个带有革命性的转变，提高生活 质量和丰富生活情趣，当然是艺术的最终功能。审美改变了生活方式，演变成了日常生 活的意识形态，审美和艺术的原则不再是那些天才的艺术家的专利，而成为生活的点缀 和装饰，在服饰、装饰、美食、仪式、公共关系、广告、发型等许多日常生活方面，都 膨胀着各种艺术和审美原理。当我们在街上行走，街头到处都是迎面扑来的广告，明星 们对着我们微笑，我们就生存在一种审美的艺术的氛围中，这就是一种装饰，一种娱乐， 传统的高雅的审美艺术，渗透到日常生活中，变得生活化、实用化、通俗化、甚至也是 商品化。 7 洞北大学文学硕十学位论文 1 2 2 商品化 在古典哲学看来，人的审美经验是拒绝商品化的，康德认为艺术的最大长处是不会 变成商品。但到了消费社会，由于市场经济的快速发展，人们对事物更多地以商品的概 念来看待，而作为艺术领域的文学作品也不例外，文学己经成为一部分作者赚钱赢利的 手段。艺术开始向商品化的方向发展。艺术商品化的过程不仅使艺术成为商品，就连理 论也变成了商品。所谓“商品化趋势”，包含两个方面的意思：一是指有些文学艺术作 品开始直接参与到商品交换之中；二是指文学艺术的创作开始遵循商品生产的法则，并 反映随着商品经济发展而产生的新的都市风情和都市意识。艺术审美的商品化和商品 的艺术审美化同时进行，艺术品和非艺术品之间、艺术一审美经验与非艺术审美经验 的界限越来越模糊，生活空间和审美空间之间的距离越来越小。 当然，审美艺术的商业化并不一定意味着艺术的衰落。事实上随着商品经济的发展， 审美艺术的交换市场也在逐渐发育成熟。中国文学史上有几次比较典型的文学活动密 集、创作繁荣的时期，往往与商业经济的繁荣有密切关系，如南宋时期以杭州为中心的 文人结社活动与诗词创作群体，明清时期江南商品经济发达地区文学艺术活动的繁荣等 等都与当时的商业经济发展有着密切联系，甚至可以说是他们的催生物。从艺术发展的 历史上看，那种严格意义上的纯粹、高雅、经典的审美文化不是单靠抽象思辨演绎出来 的概念，而是对文化史上的某种人类经验的总结或结晶化。当我们一旦认真地追查历史 时，悖论就出现了历史上被后代承认为高雅的经典艺术繁荣的时代，往往也恰好正 是商业文化繁荣的时代。一个最重要的例子就是文艺复兴。文艺复兴从任何意义上都被 公认为是高雅、经典艺术繁荣的时代。甚至可以说，正是因为文艺复兴，西方文化中才 真正产生了关于艺术和审美文化的高尚性、高贵性、伟大性的信念。然而孕育文艺复兴 的土壤恰恰是资本主义的商品经济：热那亚的商业信贷和远洋冒险、威尼斯的航海贸易 和东方商业领地、佛罗伦撒的复式簿记技术和庞大的金融家族等等，这一切使得意大利 的经济在中世纪的后期达到了空前的繁荣。商业的繁荣产生了意大利人的奢侈生活、放 纵而精细的感受能力和趣味，从而培养出了意大利的所谓“人文主义者 那种充满感性 生命热情的情趣和多才多艺的素质。 1 3 传播媒介的转变 本雅明指出，当今社会正处于一个重大的历史转折时期，即由手工劳动社会向信息 r 第1 章审美在消费社会的新变 社会的转变，这个转变使得与先前手工劳动社会相对应的以叙事艺术为主的古典艺术走 向终结，社会的这个重大历史转变具体表现在传播形式的变化上。在工业革命以前的手 工劳动社会，人之间的主要传播方式是叙说，与之对应的是以叙事为主的古典艺术，“心 灵、眼睛和双手的那种古老的关系则是我们所发现的手工劳动关系，叙事性艺术就 驻足在这种关系中”。而在现代信息社会中，人之间的传播形式则由叙说变成了信息， 消费社会使那种古老的以叙说为主的传播方式一去不复返了。与之对应的则是以机械复 制为特点的艺术，如摄影、电影等。 的确，从文学传播的具体方式来看，自从出版业作为一项产业或政府资助的产业以 来，文学写作的成果是以正式出版作为标志，它以书籍、报刊等出版物的形式正式发表。 可进入以信息技术为核心的智能生产力时期，信息产业和电信业迅速从传统的基础设施 领域脱颖而出，艺术赖以创作、传播的媒介材料和途径发生巨大改变，复印机、电台、 电视、网络等等成为新时期新的传播媒介。自从影视制作挤身于大众传媒以来，影视传 播成了传媒的新宠，它集声、光、乐、影为一体，使信息显得生动而多彩。在影视的故 事中，它往往要将有影响的文学作品改编为影视剧本，再用于摄制和播出。消费社会的 审美文化以报纸、广播、电视、网络等现代大众传媒为主要载体，时刻向世界的每一个 角落传播。 1 3 1 传播媒介的发展 阿尔文托夫勒( 1 9 8 6 ) 把农业革命称作人类历史上革命性变化的“第一次浪潮 ， 把工业革命称作“第二次浪潮”，把信息革命称作“第三次浪潮 。生产力的变革带来了 传播媒介的变革。 从人类历史上看，人类文化的交流传播方式经历了三个阶段，从原 始社会到十六世纪，人类文化的交流方式以口头文化为标志的，十六世纪出现了印刷术， 文化的交流传播进入印刷文阶段，到了2 0 世纪，人类文化传播进入电子媒介时代，广 播、电视、电话、网络成为信息时代新的传播媒介。新的数字传播媒介在处理、存储和 传输信息的容量和速度有了巨大提高，可以无限地复制数据，数字媒介使信息传播的效 率大大提高，它的广泛使用反过来又促进了信息社会的形成和发展。尤其是2 0 世纪末 的互联网诞生，由于互联网具有速度快、容量大、多媒体、交互性等优于传统传媒的特 瓦尔特本雅明机械复制时代的艺术作品王才勇译中国城市出版社2 0 0 2 年第一版第1 5 6 页 圆 美 阿尔文托夫勒第三次浪潮中信出版社出版2 0 0 6 9 河北大学文学硕士学位论文 点，满足了信息社会人们对信息的迫切需要，因此它在很短的时间内得到了迅速普及。 电脑网络普及到了日常生活的各个角落，人们的日记变成了网上的博客，传统的写发信 也由e m a i1 替代。技术和艺术的结合，尤其是大众传媒的发展，创造了许多新的艺术 种类和形态，如电影、电视、光盘、网络文学等等，越来越多地丰富着人们的文化生活。 审美因素也随着大众传媒渗透到日常生活当中，为审美日常生活化提供了技术条件和技 术支持。 虽然高科技、批量化的生产方式颠覆了艺术一次性、不可复制性的特点，但是艺术 的复制也导致了艺术的普及和繁荣，比如有了印刷术的进步才能复制成千上万的文学复 制品，直接导致了小说等文学形态的普及和繁荣。艺术复制能将艺术作品送达到原来无 法达到的地方。以前，人们欣赏艺术尤其是高雅艺术是少数人的特权，人们只有进入音 乐厅、美术馆等场所才能欣赏到艺术作品。而如今大量的复制艺术进入到普通大众的生 活，特别是大众传媒将文化艺术传递到各个角落，使得人们都有参与和享有审美的权利。 1 3 2 感性的升腾与形象的追求 电影、电视、电脑等电子媒介的时代的到来不仅改变了艺术的传播过程，还改变了 人们的感觉系统，使人对感性与形象的追求空前热烈。一方面现代科技与大众传媒的大 踏步发展，如电视、电影、电脑等高科技的产物，使多种多样的大众审美文化和艺术视 觉化、感性化、官能化。正如齐美尔所说：“随着文明的日益高雅化，显而易见，所有 感官的真正的感觉敏锐都在下降；与此相反，强调他们的快意和不快倒是在上升 另一方面，高科技又提供了个性发展和审美情趣多样化的机遇，高科技作为大众传媒 所具有的快速、紧张的特点而使人更加注重感官愉悦的强度冲击和瞬间效果，如近几年 所谓的大片如侏罗纪公园x 战警等等经过电脑后期处理制作的高强度效果正突现 并迎合了这一变化。近两年我国最具实力的导演张艺谋( 人称“中国第一电影导演) 、 冯晓刚的执导的英雄、十面埋伏、无极、满城尽带黄金甲也都以受众的视觉 冲击为追求的第一位，把完美视觉冲击的大片演绎到极致，虽缺乏故事情节，削弱历史 的真相，却票房飙升。尤其是黄金甲首映日的票房高达1 5 0 0 万，成都各大影院成 了“黄金”的天下，几大影城用了1 0 个放映厅放映；太平洋影城每隔1 5 分钟就有一场 黄金甲上映；王府井影城的票房更是火爆，几乎场场爆满，当天票房估计在1 6 万 。周宪文化现代性与美学问题中国人民大学出版社2 0 0 5 1 2 第2 4 0 页 1 0 第1 章审美在消费社会的新变 以上，“所有场次的票都提前半小时售罄! ”，打破了历年内地电影点映纪录。大众对感 觉和形象追求是出现这种现象的一个重要原因。 1 4 当代的审美取向：时尚娱乐 每个时代的审美都有特有的主导趋势和倾向，它代表了现实生活的内在精神和变化 轨迹，在消费时代，法国巴黎的衣服一旦问世会迅速波及到世界各地成为新年新款，港 台的头型及说话行动方式会迅速为内地年轻人的行为文化消融，这就是时尚。贺岁片的 观看取代了经典解读，肥皂剧走红，纯逗乐性质的电视博得人们的喜爱，例如甲方乙 方、我爱我家、闲人马大姐等等举不胜举，娱乐成了人们闲暇的主题。 1 。4 1 时尚 中国大百科全书中说时尚又称流行，是对一种外表行为模式的一种崇拜方式。 这种行为模式的特征是新奇、相互追随及短暂性。时尚引起了不少学者的关注。韦伯认 为时尚是一种常规，“当一种行为方式的新颖程度构成行动取向的原因时，这种常规即 是时尚。 美国社会学家布卢姆则认为时尚是一种“流行的或被接受的风格”，他具有 广泛的流行性和大范围的可接受性。时尚研究者齐美尔的界定是：“时尚是既定模式的 模仿。 无论时尚的概念如何界定，追求时尚、崇尚时髦都已成为现代生活的主要风格， 成为现代人生活的主题，这是当代的主体心理要求和生产发展的结果。 从心理角度来看，当代对时尚的追求如此之热是因为社会成员希望通过对所崇尚事 物的追求，获得一种心理上的满足和安全感。一方面，现代人都有一种强烈受他人注视 的欲望，而对时尚的追求恰好满足了现代人的这种心理，通过追逐时尚，成为社会的中 心和大众的视觉焦点。另一方面，在人类内心深处有一种强烈的从众本能即希望得到他 人的认可，这来自于现代人对一定社会统一体的依附感。而时尚正是不同个体对同一社 会行为的效仿，正是这种效仿使个体感到跟上了大众的步伐，融入到了大众之中，个体 不需要为自己的品位与行为负责。这种效仿使个体的行事原则冠以大众的面目出现，从 而使自我的行动获得了大众认可的合理性，而不用担心受到他者的质疑。正如撤贝尔所 说，对时尚的效仿者，时尚能够以超出现行社会形式而又为社会所允许的新奇形式使其 重新确立自我。 。周晓虹社会时尚的理论探讨浙江学刊1 9 9 5 3 第6 3 页 。周宪文化现代性与美学问题中国人民大学出版社2 0 0 5 1 2 第3 2 5 页 l l 河北大学文学硕士学位论文 从社会发展来看，消费社会为时尚的流行提供了物质条件。可以说消费社会既为时 尚提供了技术条件，又提供了消费能力，具有一定的文化教养和收入的大众成为日常生 活中各种“流行时尚”的真正追随者和主要消费者，随着社会的进步，作为大众的阶层 在不断扩大这又为时尚提供了群众基础。作为“世界时尚之都 的巴黎始终是时尚的一 面旗帜，香榭丽舍大街上，巴黎女人与生俱来的精致优雅让不少女性羡慕不已。6 6 1 的女性表示，只要一提起时尚，她们首先想到的是巴黎，而科技的发展、电视、网络传 播媒介的普及以及大众物质生活的富裕使女性追逐的巴黎的衣服样式、巴黎的情调得以 迅速在世界范围内扩展开来，在各国大众中流行开来。各种各样的新兴的时尚职业也层 出不穷，经典的时尚职业如“高级白领 等，新兴的有“自由职业”、“外企高级白 领”、“服装设计 、“色彩顾问 、“动漫制作 等等。时尚成为当代审美趣味的 一大主要倾向。 1 4 2 娱乐 在社会的发展过程中，人们出现了闲暇，闲暇作为社会范畴是和工作时间相对的， 闲暇时间是工作时间之外的时间，它属于现代都市生活中不可或缺的一部分，闲暇的出 现和科学技术的发展及工作效率的提高、社会的进步、劳动制度的变化有关，过去的劳 动时间比闲暇时间更重要，现在似乎颠倒过来了，八小时工作制、双休、节假居民 的闲暇时间大大增多，大量闲暇出现的同时也改变了我们的生活方式和观念，在闲暇除 了饮食起居和继续教育外，绝大多数时间为娱乐所控制，世俗的现世精神自然把人引向 休闲产生的娱乐。娱乐以紧张工作后的轻松原则参与到大众的日常生活，使主体的精神 压抑得以释放，使社会的紧张得以缓解，娱乐成为当代主要审美取向。无论是全国收视 率最高的娱乐节目快乐大本营还是中央台的电影频道、电视剧频道和休闲驿站 都直指娱乐，受到大众的青睐。 1 2 第2 章审美在消费社会的境遇 第2 章审美在消费社会的境遇 2 1 限制：当代审美遭受的压力 2 1 1 经济对审美的压力 审美的生活化包含了一个转向市场、转向交换、转向商品的过程，这个过程正是经 济活动对审美文化的压力和影响所致，经济活动的规则正逐渐转化为文化、审美的运作 规则，文艺作品作为商品的角色存在，这不但在深刻地改变着文化生产，同时也极大地 影响着文化的消费行为。需要就是动力，大众的审美需要形成巨大的文化市场，艺术生 产和经营活动迅速迎合世俗审美活动的需要而发展了起来。经济利益驱动着审美文化经 营者寻求尽可能低的成本投入和尽可能高的利润回报。好莱坞电影、流行音乐、畅销小 说、休闲杂志、电视连续剧、m t v 、广告文艺等等，形形色色的当代审美文化现象，从 通俗、浅俗甚至到粗俗、庸俗的艺术和娱乐