七年级语文上册第五单元复习教案冀教版.doc

第五单元备课精要单元说明本单元共有五篇课文：论语十则、为学、论读书、我的长生果、背书是写作的基本功。从五篇课文的题目就可以看出，这个单元的学习内容都是与读书有关的，都是与学生的学习生活有关的。读书的意义、读书的方法，非常自然地就体现在课文的内容之中。学生学习这些文章，自然就会对读书与学习产生新的认识，形成新的感受。读书在一个人的语文学习中具有至关重要的作用。张志公先生讲：“语文这个工具，要掌握得好，运用得好，首先必须手中握有丰富的材料。贫乏，是语文能力的致命伤。古人一直强调多读。他们认为，只有多读，才能善写。他们说：读书破万卷，下笔如有神。要求学生博学之，审问之，慎思之，明辨之。由此看来，多读书是一个人学好语文的必要前提。可是我们目前的初中语文教学状况又是怎样的呢？可以讲，非常不乐观。很多教师，仅仅从事课本的教学，根本就没有开发学生的课外阅读领域：没有激发学生的课外阅读兴趣，没有指导学生课外阅读的方法，没有为学生提供课外阅读的书目，没有对学生的课外阅读活动进行必要的督促与检查，等等。总之，学生的书读得太少，学生的思想过于贫乏。由此，直接影响了学生的表达与交流，影响了学生对于作品的情感体验。这里，我们可以一起来算一笔帐：我们的语文教材，每册由六个单元构成，每个单元五篇课文，一本教材三十篇课文，六本教材一百八十篇课文。也就是说，如果我们仅仅完成课文的学习，一个学生跟我们学习了三年语文，我们仅仅教给了他们一百八十篇文章！这个数字是远远不够的，根本就无法培养学生良好的语文素养。关于思想内涵、文化素养对于表达交流的作用，于漪老师讲述了一个非常生动的例子。她讲：某个外国旅行团体到中国苏州旅游。苏州有一个著名的旅游景点寒山寺。当时为这个旅行团体作翻译工作的是复旦大学外语系的一个研究生。他的英语口语能力是很强的。但是，有一个文化现象他却无法解释，那就是苏州的人们为什么在八月十五子夜到寒山寺敲钟。究其原因，就是这个人的文化内涵不够。他不知道唐代有一个张继，他不知道这里有一次不朽的失眠，他不知道“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”这两句不朽的诗文。总而言之，读书是语文的要着。我们的教材编写这个单元，在内容上，就是要引导学生对于读书引起足够的重视。这五篇课文在内容的安排上很有层次性。论语十则是孔子的语录，在单元中具有举足轻重的地位。孔子是全中国乃至全世界最伟大的思想家、教育家，他的关于学习的论述，代表了中华民族优秀文化传统中最经典的内容。这篇课文是单元的核心。为学一文的作者彭端淑是我国清代雍正年间的进士，文章论述了学习态度在学习中的作用，并且运用事例来阐述观点，既形象生动，又论理深刻。它与论语同样属于中国古代文化遗产，所以把它安排为单元的第二篇课文。在学生领略了中国传统文化的光芒之后，就带领学生体味外国文化的馨香，所以单元的第三篇课文安排为培根的论读书。培根是英国文艺复兴时期伟大的唯物主义哲学家和科学家。他的思想，是要摆脱脱离实际、脱离自然的一切知识，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。在这种思想的指导之下，他第一个提出了“知识就是力量”这一著名论断。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。培根的这些思想，在论读书一文中体现得非常充分。比如在文章的一开始就讲：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”在文章的中间部分，他继续讲：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。”这些，都体现了培根的实证主义科学思想，体现了他对知识的颂扬，闪现着唯物主义思想的伟大光芒。文章当中多用类比，善于铺陈，语言流畅。可以讲，论读书是人类思想史上的一朵奇葩，必须引起我们教学中的高度重视。叶文玲的我的长生果强调了书籍对自己的滋养，梁衡的背书是写作的基本功论述了传统语文学习方法的价值，强调了母语学习的模仿性和文学创作的继承性，对于学生都会产生良好的启迪作用。教学建议1两篇文言文论语十则和为学，要加强诵读。在诵读的基础之上学习古文，进一步了解文章的意思，这是学习文言文的要领。有一种教学方法叫“八字教学法”，内容就是“读读、议议、讲讲、练练”，对于文言文教学非常合适。“读读”，就是对照教材注解把文章的意思理解一下，这是学习一篇文章的基础。文言课文的注解，在文言文的学习中起到一个工具的作用，学生独立学习文言文必须依靠注解。在今后的学习生活中，一个人翻阅中国古代文化典籍，也要依靠查阅注解。注解中包含着前人对于文化典籍整理的成果。在初中语文文言文教学中，首先要养成学生对照注解整体了解文章内容的习惯。我们的语文教材，非常注意注解的详细性。论语十则，短短的十则语录，就包括25条注解；为学的篇幅也比较短，也包括29条注解。注解的内容既包括作者、作品的有关知识，也包括重点词语的含义，还包括一些通假字和多音多义字的读音。有些不便于逐词注释只能整体理解的语句，我们就对整句话或者一个短语加以注释。比如论语十则，我们在教材中首先介绍了论语这本书的整体情况，这是记述孔子和他弟子言行的一部书，共二十篇，是儒家重要的经典著作。然后介绍孔子，着重指出他是我国古代的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。这样，就是学生对于课文的意义和价值引起高度重视。当然，仅仅依靠这一点注释还远远不够，为了更好地激发学生的阅读兴趣，教师还可以补充一些其他材料，比如下载一些孔子的图片，介绍一下孔子的生平，讲述一些关于孔子的传说，介绍一些国内国际关于孔子的评价等等。这些内容，对于学生了解中国古代文化，了解课文的内容，对于课文的学习产生浓厚的兴趣，无疑都会产生积极的意义。我们对于文章中“论语”的“论”、“默而识之”的“识”、“知之者不如好之者”的“好”这类多音多义字，都加注了拼音。对于“不亦说乎”的“说”，“诲女知之乎”的“女”等这类通假字，不仅解释了含义，还加注了拼音。对于“罔”“殆”“厌”等生僻字、古今含义不同的汉字，都做了比较详细的注释。此外，对于“不耻下问”、“诲人不倦”这些宜于整体理解的词语，都从整体上进行了解释。总之，文言文的阅读，一定要把注解使用好。“议议”，就是教师组织学生把不理解的问题讨论一下。学生个体在学习的过程之中，肯定会产生这样那样的困难，在这个时候就应该发挥集体的力量。你在这个方面有困难，可能别的同学恰恰在这个方面有独到的心得。因此，在学生的学习产生疑问的时候，组织一些必要的讨论是非常恰当的。比如，“人不知而不愠”的含义是什么呢？为什么具有这种操行的人就是君子呢？“择其善者而从之，其不善者而改之”到底要求一个人怎样去做？为学中“吾资之昏”、“吾材之庸”是什么意思？为什么在学业有成之后就不知道“昏”和“庸”了呢？这些问题，学生都可能产生困惑，都可能产生疑问，组织学生在讨论的过程之中解决这些问题，课堂教学就可能产生思维碰撞的火花。此外，教师还可以预设出一些思维量大，有一些讨论价值的问题供学生讨论。比如，论语十则中的每一则分别阐述了什么道理？为学为什么先从天下事谈起？为学中蜀鄙二僧的故事起什么作用等等。“讲讲”就是教师对于学生经过讨论还不能透彻了解的内容进行讲解。也有可能，是教师对课文涉及的内容进行引申性讲解。我们不能抹杀教师讲解的作用，教师的作用就在于“传道、授业、解惑”。学生的思想认识肤浅、知识功力浅薄，这是非常正常的现象，如果一个教师所站的角度不如学生，他也就没有资格做别人的老师。尤其是一些中国古代文学作品，它是一个人在一个特定背景下的产物，比如五柳先生传岳阳楼记等都是如此，要想了解作品的内容，必须了解作者和他的经历，这就是所谓的“知人论世”。在语文教学中，适当的讲解是必要的。当前课程改革倡导开发和利用语文教学资源。实际上，语文教师本身就是一笔非常丰富的语文教育资源。你的知识，你的体会，你对生活的感受，等等，都可以通过言传身教传达给学生。学生通过教师的讲述获取知识，与通过阅读获取知识一样，只是获取知识的途径不同而已。“练练”就是教师组织学生把学到的知识运用到实践中，解决一些问题，比如课后的思考练习，同步检测等。练习的最终点，对于文言文来讲，要落实到背诵上。关于文言文诵读的意义，张志公先生有过非常精辟的论述：“从古代直到清末民初所有的识字教材几乎无例外是整齐押韵的。这种整齐押韵的教材，容易诵读，容易记忆。一本三字经，包括了最基本最常用的两千来个汉字，全部是三字一顿，整整齐齐，全部是押韵的。并且，这600多个三字结构，几乎包罗了汉语全部最基本的语素组合方式和最基本的语法结构。”因此，文言文本身的语言特点，就决定了文言文教学要以诵读为主的教学方式。2文言文教学要加强文言实词和虚词的积累。文言文教学是一个不断积累、循序渐进的过程。在这个过程中，学生要加强常见文言实词和虚词的积累。这是学生进一步阅读中国古代文化典籍的基础。在文言文中，常见的文言虚词数量比较少，相对来讲比较容易掌握，但是，文言虚词的用法却是千变万化的。要想牢固掌握，必须依靠大量的阅读实践。文言实词的数量就大得多了，掌握起来就相对困难一些。掌握文言实词，要注意它与现代汉语词义的联系，注意词义的规律，比如多义词、同义词、古今词义的不同、通假字等等。在本单元中，出现了一些新的词语，包括“说”（通假字）“愠”（现在还在使用，“愠怒”）“罔”（“迷惘”的古字）“殆”（意思是“迷惑”，古今含义不同，现在是“几乎”“危险”的意思）“诲”（古今含义一致）等。这些词语的掌握，是进一步学习文言文的必要积累。3论读书背书是写作的基本功，要了解重要词语、句子的含义。这两篇文章的语言简洁，信息量却很大。理解重要词语、重要句子的丰富而深刻的含义是读懂一篇文章所必须的。当然，对于文章重点语句的理解，还是要以整体感知为基础。在两篇课文中，有一些要重点把握和推敲的词语和句子，比如，“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。”这些语言，内容都是非常深刻的，而且都反映了培根实证主义的哲学思想。再比如背书是写作的基本功中，引用了大量的诗句、文句来论述背书的价值，并且还有很多词语是学生过去没有掌握的（失之东隅、反刍），这些也需要学生结合具体的语言环境加以掌握。4要指导学生记住论读书中一些著名的名言警句。论读书一文，论理深刻，语言流畅，大量使用排比句，比喻恰当准确，包含着非常深刻的读书哲理，也可以说是生活哲理，这些内容依托于这样的语言形式，也非常便于诵读。把这些内容记诵下来，可以作为学生终生受用的资本。这一点，恰好梁衡在背书是写作的基本功中有所论述。“有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。我国古代的幼儿语文教学多用此法，现在国外教育也很注意这点。前苏联在小学低年级教材中就加进普希金的诗歌，让学生背诵。”对于这种方法的效果，他用了一个形象的比喻：“这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。”我们的语文教学，多给学生准备一些干柴吧！论读书中的最后一段，可以作为诵读的重点。这一段，通过训练改善身体的类比，深刻论述了求知在改善精神上缺陷的效用。5注意文章观点与材料的关系。本单元的几篇文章，都包含着一定的议论成份。既然是议论，往往就要包含着材料与观点的关系。在议论文中，观点是核心，是灵魂；材料是血肉，是支撑。材料是为观点服务的。议论文材料与观点的关系，大致有三种类型：直接列举正面事实进行归纳推断，列举反面事实进行批驳推断，提出一般原则进行演绎推断。这三种类型，都属于形式逻辑归纳推理和演绎推理的范畴。为学属于非常典型的演绎推断过程。文章要论述作学问的问题，阐述执着追求终于成功的道理。但是，文章入笔却从天下事谈起：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”然后才谈论作学问的问题：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这样就形成了一个推论的模式：天下事都是如此，为学是天下事的一种，当然也是执着追求终于能够成功了。文章还使用了一个对比鲜明的事例，也就是蜀鄙二僧的故事，进一步论述了存在于天下事中的一般原则，从而推定作学问中也存在着这种道理。这种从一般到个别的推论形式，是一种典型的演绎推论形式。论读书多使用类比的手法，文章说：“书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。”“不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善正如身体上的缺陷可以通过适当的运动来改善一样。”这些，也都是从一般到个别的演绎推断形式。我的“长生果”是一种典型的归纳推断形式，通过列举发生在自己身上的事，通过谈论自己的切身感受，表述了书籍可以滋养人生这样一个一般的道理。文章没有一开始就提出自己的观点，而是先从叙