流誉千古《敕勒歌》天堂草原“敕勒川”导游.doc

流誉千古敕勒歌天堂草原“敕勒川”导游 各位团友大家好！大家来到内蒙古很大程度上就是为了一睹草原风采大家对于内蒙古大草原的了解很大程度上是源于一首北朝民歌那就是大家耳熟能详的敕勒歌诗中描述道“敕勒川阴山下天似穹庐笼盖四野天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊”一首古老的歌谣它穿越千年的时空今天依旧鲜活想必每一个人都对这首古老的歌谣很熟悉吧那是我们在小学课本里都必修的一课呀想必每一个来到草原的人都会情不自禁地想起这首意境开阔、气势雄浑、吟诵大草原壮美风光的敕勒歌我们身为导游也莫能例外但是我们现在能游览的呼包二市周边的草原无论是希拉穆仁草原、辉腾锡勒草原还是格根塔拉草原都已经远非昔日的敕勒川了因为它们都位于内蒙古高原的阴山以北或“阴山上”绝无“阴山下”的地理概念大家可能要问了历史上的天堂草原敕勒川到底在里呢?其实古人已经给了我们一个确切的答案大家可以分析一下我们的敕勒歌：敕勒川敕勒族居住的平川敕勒是古代一个游牧民族又称高车族（是大轮勒勒车的发明者）原居漠北降附北魏后迁居阴山南北活动在今内蒙古、甘肃一带阴山诗中主要指的就是大青山在内蒙古自治区中部东西走向“敕勒川阴山下”就说出了敕勒川的地理位置阴山是绵亘塞上的大山草原以阴山为背景给人以壮阔雄伟的印象“天似穹庐笼盖四野”环顾四野天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来“天苍苍野茫茫”天空是青苍蔚蓝的颜色草原无边无际茫茫一片综合分析起来敕勒川岂不就是我们脚下的这片土地?诗的前六句写平川写大山写天空写四野涵盖上下四方意境极其阔大恢宏到末句“风吹草低见牛羊”境界便顿然改观草原是牧民的家乡、牛羊的世界但由于牧草特别丰茂牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里只有当一阵清风吹过草浪动荡起伏在牧草低伏下去的地方才有牛羊闪现出来那黄的牛白的羊东一群西一群忽隐忽现到处都是于是由静态转为动态由苍茫一色变为多彩多姿整个草原充满勃勃生机连那穹庐似的天空也为之生色这是一首北朝民歌歌中描绘了奇丽的草原风光和兴旺的畜牧景象其实敕勒川就是今天的土默川北朝时这里因为有敕勒人驻牧而得名敕勒川明清时又因为蒙古土默特部驻牧而改称土默川而今天呼和浩特的这片土默川即呼和浩特平原便是古代敕勒川的中心地带士默川位于内蒙古自治区中南部西起包头昆都仑河东至蛮汉山北靠大青山南濒黄河及和林格尔黄土丘陵东西长200余公里西部平均宽19公里东部宽达100多公里呈三角形总面积约8千至1万平方公里系由黄河和大黑河冲积而成整个平原地势平坦气候条件适宜土地肥沃水源丰富在古代广阔无垠的敕勒川因为紧傍“草木繁茂多禽兽”的阴山所以是我国北方游牧民族的摇篮有许多民族先后在这里生息繁衍据史书记载战国时期赵武灵王曾经在今天的呼和浩特市金河镇一带建立马苑放牧军马推行胡服骑射准备与强大的秦国决一雌雄；端庄俏丽的王昭君出塞经此西缘北上漠北草原与呼韩邪单于结为夫妻汉匈人民和睦相处近60年长城内外出现了“边城晏闭牛马布野三世无犬吠之警黎庶无干戈之役”的祥和景象；鲜卑拓跋部在盛乐建立代国和北魏前期政权时“自东山至西河二百里北山至南山百有余里每岁孟秋马常大集略为满川”这里的川指的就是敕勒川敕勒族是我国古代北方的一支游牧民族这里的敕勒人生活在我国历史上的南北朝时期敕勒人的祖先是汉时生活在漠北的丁零族人他们擅长于制造高大车轮的车子这样可以顺利地走过蒙古高原上的茂草厚雪、沼泽河流因此当时的人把其又称为高车族那时敕勒人的高车曾常常翻越阴山山脉碾进北魏的疆域直接威胁着北魏王朝的统治因此北魏统治者曾一度放慢南下中原的脚步腾出手来多次亲率大军越过阴山去攻打袭扰自己北疆的敕勒各部后来敕勒人那高大的车轮终究没能抵挡住鲜卑人的铁骑很多的敕勒部落相继归附就是在五世纪初当时的北魏王朝曾把贝加尔湖东部数十万敕勒人迁徙到漠南来因此有相当一部分敕勒人便在鲜卑人的驱使下坐着自己那高大的车子趋赶着成群的牛羊悠悠地追逐着水草翻越阴山山脉出现在阴山南麓的蓝天碧野之中在这里他们居住下来于是有人把这片区域称之为敕勒川回顾历史我们可以想象敕勒人茫然地 把目光投向远方远方除了无边的茂草就剩下漫漫的苍穹了阴山的主峰大青山如一道高大的屏障挡住了漠北干冷的大风黄河在河套地区的迂回又为此提供了充沛的水源因此土肥草美林茂水沛虽然这是一片陌生的土地但对一个逐水草而居的游牧民族而言这里无疑就是自己最美的家乡因此敕勒人便选择了这里让那茂盛的草原和无边的苍穹把自己的生命变成了草青草黄的重重复复一代代地就在阴山脚下这片广袤的大草原上辗转流动以牧人的情怀谱写着壮丽的诗篇敕勒歌不仅再现了敕勒川大草原的自然风光而且也使人充分体现出敕勒民族纯朴豪迈的胸襟那么这首流传千古的民歌的作者或演唱是谁呢?它是一个叫斛律金的敕勒人在军旅中为鲜卑将士和鲜卑化的汉人主帅高欢振臂唱出的一首敕勒歌让历史记下了这个民族也让这阴山脚下有了“敕勒川”这样一个响亮的名字斛律金生存的年代是我国历史上群雄争霸、社会大动荡的南北朝时期那时曾雄霸我国北方、其势力一度扩张到中原腹地的北魏王朝也被分裂为了东魏和西魏这个时期在今呼和浩特、包头的后山地区曾产生了许多英姿勃发、桀骜不羁的英雄豪杰当年曾分别从阴山北麓的怀朔镇、武川镇起家并先后窃取了东魏、西魏政权的高欢和宇文泰就是产生在北朝后期的这样一对死对头曾经创造过云岗和龙门灿烂石窟文化的北魏王朝此时已是名存实亡了后来高欢的儿子废东魏建立北齐宇文泰的儿子废西魏建立北周；再后北齐被北周所灭而北周至宣帝时又由其国丈扬坚执掌大权杨坚废北周灭南朝陈国建立隋朝华夏从汉末始至此历370年又归一统这就是那一时期的历史主脉与这首敕勒歌有关的还应该说说这个诞生于白道地（今呼和浩特城北坝口子村附近）起家于今包头固阳境内的北魏怀朔镇曾篡夺了东魏大权的大丞相高欢公元546年雄心勃勃的高欢曾集中了东魏全部的精锐之师去讨伐西魏志在一举消灭对手进而雄霸天下不料想却在位于如今晋南稷山县的玉壁城下遭西魏名将韦孝宽重创而溃不成军为整顿军纪振奋士气共度难关老谋深算的东魏军主帅高欢特请出了军中老将斛律金要他用歌声来激励军中士气敕勒人斛律金当即用鲜卑语挥臂吟唱出了这首东魏将士们非常熟悉和喜爱的敕勒歌气势雄浑、苍劲高昂的歌声刹时间随战场厮杀的风尘飘荡于军营上空震撼着全军将士们的心歌声把他们带回了“天似穹庐笼盖四野”的大草原带回了阴山下那“天苍苍、野茫茫风吹草低见牛羊”的故乡一般来说思乡必厌战不知何故这思乡之歌倒激励了士气歌声让他们个个饱含热泪军旅刹时群情激奋、士气高昂回想起多年转战驰骋的草原以及多次战胜敌人的那些难忘的岁月此时的军中主帅高欢也禁不住老泪纵横了雄浑的歌声拂去了将士们萎靡不振的神色也荡去了高欢心头的郁闷就是这样一首歌使东魏大军没有被因攻城而自致惨败的气氛所瓦解而是顺利地返回了自己的国都邺城（今河北邯郸）一首依附鲜卑族的敕勒人在平时的生活中赞颂自己美丽家乡的歌谣能有这么巨大的感染力这也许是那东魏的统治者们也无法想象到的吧据乐府广题推论当年斛律金在玉壁城下唱出这首大气磅礴的敕勒歌时用的是鲜卑语后来才译作“齐语”（北齐立国后国语为汉语）那是因为当时东魏的达官显贵们多是鲜卑人而北齐王朝的奠基者高欢则为鲜卑化的汉人敕勒歌被译成汉语这就是千百年来口口传诵的敕勒歌我想斛律金肯定也会用敕勒语吟唱这首歌但是这没有被史书记载下来我们不知道这歌词经过这其中多次的翻译那原来敕勒语的歌词究竟是样的?还有那激越豪迈的曲调又是如何谱写的?这些也象眼前这古老的敕勒川一样离我们远去了留下的仅是让今人联翩的浮想和不尽的遐思现在大家能够听到的敕勒歌是由我区蒙古族著名歌手腾格尔演唱的敕勒歌雄浑壮阔悠扬高亢的气势与南朝诗歌妩媚纤巧的风格恰成对照这种壮美的审美意识后来成为内蒙古文学艺术的传统敕勒歌至今仍脍炙人口成为中华民族文学宝库中的瑰宝“敕勒川阴山下天似穹庐笼盖四野天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊”这首流传千古的敕勒歌可谓是妇孺皆知但是真正的敕勒川文化却并不被太多的人知晓现在我们正在努力挖掘、弘扬传承已久的敕勒川文化据有关史书记载历史上相当长的时期内古敕勒