（史学理论及史学史专业论文）毛奇龄学术简论.pdf

论文摘要 毛奇龄，浙江萧山( 今属杭州) 人，明末清初的著名学者，学宗王 阳明，以考据见长，著述之丰堪称清初第一，学者称其为西河先生。在 明末清初学术发生巨大转变的背景之下，毛氏学术虽然仍存旧日理学痕 迹，但已非阳明后学空谈心性之风貌，而相反却日益彰显出了实学的特 点。要之，毛氏对明末清初实学的兴起与发展发挥了重要的作用，其在 清代学术史上的重要地位不容忽视。 本文首章以世系与家学、行谊与品行、著述与治学三个方面为毛 奇龄立传，从而扼要地勾勒出毛氏的学术与人生；次章论述毛氏对大 学的义理诠释与版本考据，从而揭示其大学学研究中的践履与实 证并举的实学倾向；三章论述毛氏对三礼一些重大问题的考辨及礼 制方面的解说，从而探研其礼学考论中的“明经致用、以礼经世”的实 学特色；末章以毛氏的史学为考察对象，从而剖析其史学思想中的“重 考订、尚用世”的实学因素。此外，本文正文前后又分设引论与余论。 引论回顾学界对毛奇龄及其学术思想的研究历程，并提出研究毛氏学术 的意义以及总论毛氏与明末清初实学的内在联系。而余论部分则分析毛 氏治学主观上坚守王学立场而客观上却倾向朱学路径的这一悖论，从而 揭示其与明末清初学风“由王返朱 殊途同归的另类实学之风。 关键词：毛奇龄，实学，经学，明末清初 a b s t r a c t t h el a c o n i cr e s e a r c ho nm a o q i l i n g l e a r n i n ga n dt h o u g h t m a oq i l i n g ，b o r ni nx i a o s h a no fz h e j i a n gp r o v i n c e ，w a saf a m o u ss c h o l a ri nl a t e m i n ga n de a r l yq i n g m a oh a dw r i t e do u tam a s so fw o r k so n c e ，w a sn o to n l y a c c o m p l i s h e di ne p i c r i s i s ，b u ta l s oa d v o c a t e dt h el e a r n i n go fw a n gy a n g m i n g ，s oh ew a s c a l l e dx i h em i n s t e r w i t ht h el e a r n i n gc h a n g i n gi nl a t em i n ga n de a r l yq i n g ， m a o s t y l eo fs t u d yh a db e e na l t e r i n gf r o me m p t ys i d et or e a la n dp r a t i c a ls i d e , t h o u g hm a o w a sas c h o l a rt h a ts t u d i e dn e o - c o n f u c i a n i s mo n c e i naw o r d ，m a ow a sp o s s e s s e do fa n i m p o r t a n ts t a t u si nt h el e a r n i n gh i s t o r yo fq i n g , b e c a u s eh ei n f l u e n c e dr i s i n ga n d d e v e l o p m e n to f t h er e a ll e a r n i n gi nl a t em i n ga n de a r l yq i n gg r e a t l y t h ep a p e ri sm a d eu po ff o u rc h a p t e r s ，e x o r d i u ma n do v e rd i s c u s s i n g t h ef i r s t c h a p t e rd r a w st h eo u t l i n eo fm a oq i l i n g b i o g r a p h y , f o rr e v i e w i n gh i sl e a r n i n ga n d l i f e o t h e rc h a p t e r sd i s c u s sa n da n a l y s em a o r e s e a r c ho nt h eg r e a t l e a r n i n ga n dl e a r n i n g o fr i t u a la sw e l la s h i s t o r i o g r a p h yr e s p e c t i v e l y , f o re x p o r i n ga n da n a l y s i n gt h e c h a r a c t e r i s t i ca n df a c t o r so fh i sr e a la n dp r a c t i c a ll e a r n i n g i na d d i t i o ne x o r d i u mr e v i e w s t h ec o u r s eo fs t u d y i n go nm a oa n dh i sl e a r n i n ga n dt h o u g h ti nt h ea c a d e m i a , s h o w st h e r e s e a r c h f u lm e a n i n go ft h ep a p e r , s u m m a r i z e st h ei n h e r e n tr e l m i o nb e t e e nm a oa n dt h e r e a ll e a r n i n gi nl a t em i n ga n de a r l yq i n g l a s t l yo v e rd i s c u s s i n ga n a l y s e sa n t i n o m y t h a tm a op r a i s e dt h el e a r n i n go fw a n gy a n g m i n gs u b j e c t i v e l y , w h i l eh el e a n e dt o z h u x i p a t ho fl e a r n i n go b j e c t i v e l y a c c o r d i n g l yi ts h o w sm a o s t y l eo fs t u d yi sr e a l k e yw o r d ：m a o q i l i n g ，t h er e a ll e a r n i n g ，c o n f u c i a n i s m ， l a t em i n ga n de a r l yq i n g 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取 得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包 含其他个人已经发表或撰写过的研究成果对本文的研究做出重要贡献 的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意 作者签名：丝丝 日期 学位论文授权使用声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校 有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版 和纸质版有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入 学校图书馆被查阅有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版保密的学位论文在解密后适用 本规定 导师签名 日期：多嘲：乏：； 缓 磊己 r 7 一 备舌一 者酤 作 衫一? 坶 论 ： 位 期 引论 一、研究意义与学术史回顾 清儒毛奇龄是一位经常被学界所忽视，但却不容被忽视的人物。在清代学术 史上毛奇龄颇受争议，毁多于誉，其好辩无行、喜立异说的学为，恃才傲物、失 节媚清的品行，多为后世学者所不齿。自清人全祖望首开诋诃毛氏之先河以后， 毛氏学术思想之价值几被淹没，虽有乾嘉学者阮元等扬州学派为其大声疾呼，推 尊为清代汉学开山，晚清名家李慈铭也为其重新正名，然则毕竟曲高和寡，行至 清末民初，毛奇龄“学界蟊贼 的印象仍未有多少改观。固然，毛奇龄人品确 有可议之处，治学上也难免有疏，但是其猛烈掊击宋儒，加速了理学走向衰亡的 步伐；纠正阳明后学空虚之弊，将王学引向实学的轨道；崇古经、复古礼，重事 功、尚用世，主张考经读史；实有功于清代实学之风开启，对后世乾嘉汉学的形 成也产生了深远的影响。由于毛奇龄是明末清初学术转型与学风转轨过程中一个 具有代表性的人物，今天重新对毛奇龄的学术思想与学风特点进行研究，不仅有 利于还原毛奇龄本人在清代学术史上应有的地位，也对于建构起完整的清代学术 史具有一定积极意义，而且对于廓清明清之际学术转型与学风转轨之关键所在也 很有裨益。 近代以来，学界对毛奇龄及其学术思想、学风的研究大体可分四个阶段。 第一阶段：晚清一民国初期 道咸以降，真正对毛奇龄及其学术作过认真研究的首推晚清著名学人李慈 铭。李氏于越缦堂读书记中对毛氏许多著作一一点评，颇为中肯，又在越 缦堂文集卷六，书 后中全力反驳全祖望， 为毛氏大加辩护。此外，李元度认为毛奇龄考据工夫了得，将其同惠栋、戴震归 为反程朱的汉学家之列。然而，晚清宋学家唐鉴的清学案小识却不录毛奇龄， 一些清末学人的笔记中也只是只言片语的论述，大端是盲目批驳毛氏之词，少有 见地：2 0 世纪初，梁启超在论中国学术思想变迁之大势中援引全祖望的论 说称毛氏“戕贼学界，亦颇有力，圆亦缺乏新意。惟有经学家皮锡瑞对毛奇龄的 三礼之学的研究值得关注。总之，此一时期对毛奇龄及其学术的研究仍处于起步 阶段，尚有许多空白。 梁启超在论中国学术思想变迁之大势第八章中称：“其纯然为学界蟊贼，煽三百年来恶风，而流毒及 于今u 者，莫如徐乾学、汤斌、李光地、毛奇龄”。见梁启超，清代学术概论，中国人民火学出版社2 0 0 4 年版，页1 0 7 。 梁启超：清代学术概论，页1 0 8 。 l 第二阶段：2 0 世纪2 0 3 0 年代 这一时期，国学研究兴盛，民国学人对毛奇龄及其学术思想的研究也逐渐重 视起来。梁启超在清代学术概论中认为毛奇龄的考辨有功于思想界的解放， 但在后来的中国近三百年学术史清初学海波澜余录中却仍然对毛氏的学术 思想总体评价不高；章太炎认为毛奇龄“绝不知经 ，支伟成受其影响于清代 朴学大师列传中剔除毛氏，周予同也认为毛氏学说多不足信。但在另一方面， 许多学者已经认识到了毛奇龄学术的价值，徐世昌编著清儒学案西河学案 为毛氏不惜笔墨，钱穆著中国近三百年学术史将毛氏与阎若璩并列一章，虽 认为“毛氏未透阳明良知首重立诚此关”，但却看到了其“于姚江、蕺山浙东一 脉不得谓全无地位”， 并认为其考据也确有成绩。此外，陈延杰在经学概论 中将毛氏与顾、黄、王、阎等清初大师并提，视其为“清学之权舆 ， 钱基博也 有类似观点。总之，此一时期对毛奇龄及其学术思想研究已进入了争鸣时代。 第三阶段：2 0 世纪4 0 年代- - 7 0 年代 随着全面抗战的爆发，乃至后来的解放战争，一直到建立新中国之后，学界 对毛奇龄及其学术思想的研究似乎停滞了，目前可以找到的研究成果只有嵇文甫 先生于1 9 6 3 年在 学术月刊上发表的漫谈毛西河一文。 第四阶段：2 0 世纪8 0 年代以后 在沉寂了许久之后，学界对毛奇龄及其学术思想的研究又重新兴起。杨向奎 先生编著清儒学案新编西河学案对毛氏学思做了一番梳理，虽承认其对王 学研究颇有心得，但对其仍持否定态度，认为其学风粗枝大叶，非朴学之风。2 0 世纪8 0 年代末，四川社科院的陈德述先生先后撰著了试论毛奇龄的经学思想、 试论毛奇龄的反宋学思想、毛奇龄的实学思想初探等文，对毛奇龄的学术 与学风予以充分肯定。2 0 世纪9 0 年以来，学界对毛奇龄学术价值与地位的认可 度进一步提升，诸如陈祖武先生认为“毛奇龄所走过的学术道路，不啻为清初经 学演进过程的一个缩影 ，中国人民大学清史所的黄爱平教授在毛奇龄与明末 清初的学术一文中将毛奇龄看作是促使明末清初学术转型的一个代表性人物， 华中师范大学历史文化学院的赖玉芹博士在其博士论文博学鸿儒与清初学术转 变中认为毛奇龄是“由理学向经学转化之典范，这些观点颇有新意和价值。 此外，复旦大学陈居渊副教授的毛奇龄与乾嘉经学典范的重塑一文又为学界 研究毛奇龄的学风提供了一个新的视角。 尽管自2 0 世纪8 0 年代以来，中国大陆学界对毛奇龄及其学术思想的研究出 。章太炎在支伟成的 回毛奇龄：圣门释非录卷四，页3 。 阮元：翠经室集二集卷七，毛西河检讨全集后序，页5 4 3 5 第一章东土巨士西河先生传略 毛奇龄，又名牲，字大可，又字齐于、于一、斋于、春庄，号初晴、秋晴、 晚晴、老晴、春迟、僧弥、僧开、开秋、河右等，明末清初著名学者，浙江萧山 城厢镇( 今属杭州) 人。毛氏生于明天启三年( 1 6 2 3 年) ，卒于清康熙五十二年 ( 1 7 1 3 年) 或康熙五十五年( 1 7 1 6 年) ，年九十一岁或九十四岁，学者以其郡 望称西河先生或河右先生。 毛奇龄淹贯群书、治学广博，工诗文，精音律，擅书法，又以经学自负，于 经学、文学、史学、乐学等皆有造诣，“著述之富、甲于近代。 其学上承阳明、 蕺山，下启乾嘉诸老，引领一代学术风会，影响力绝不在顾炎武、黄宗羲、王夫 之三大儒之下，故而，毛氏门人王锡作千字文称颂其师为“东土巨士”。 钱基博 先生论及清代学术时曾言：“然称黄梨洲、顾亭林、王船山、颜习斋而不及毛奇 龄是叙清学之始，未为周匝也”。可以说，钱氏之论客观地体现了毛奇龄在清代 学术史上的地位。 第一节世系与家学 一、累世官宦 据萧山毛氏宗谱称：“予家本姬姓，相传周文王第九子圉，封国于毛， 日毛伯”。 此后，毛氏先人世居河南平丘( 今河南封丘县) ，宋靖康末年，迩英 殿学士毛惟瞻举家南迁至临安( 今杭州) ，而惟瞻孙度曾为御史，因直言犯谏而 关于毛奇龄的卒年，历来学界说法不一，大体上持两种观点。一、认为毛氏卒于康熙五十二年( 1 7 1 3 年) ， 毛奇龄门人蒋枢在两河合集卷首总日 中云：“先生自康熙三十八年以后，越五年而东归草堂。又 九年而卒”，数字相加正好是康熙五十二年：此外，毛黼亭编萧山毛氏宗谱卷四，人房世系纪称毛 氏。卒于康熙癸巳( 康熙五十二年) 三月初五日，年九十一”，毛氏门人与后人的观点也许可信度很高，故 而，清史稿卷四百八十一，儒林传二秉承此说。二、认为毛氏卒于康熙五十五年( 1 7 1 6 年) ，阮元 序， 商务印书馆1 9 3 1 年版。 毛脯亭编：萧山毛氏宗谱卷一，毛氏家乘通纪。 o 宋代禁苑宫殿名。义取亲近英才，故名。 6 被贬为余姚县承，至此，毛度一支久居浙江余姚，“家之当时自绍兴至景炎六世 为显官”。明洪武初年，余姚毛氏的一支又迁到萧山，其中较为可考的可追述到 毛贞。毛贞，字惟贤，号坦然，原籍余姚，明洪武年间入赘萧山邹家，遂居萧山， 宣德年间加封朝请大夫、官至福建都运监使司同知。毛贞被清道光年间萧山人毛 黼亭推为萧山毛氏始祖，而毛奇龄正是毛贞第十世后人。毛贞之子序，字叔训， 承父爵位；序以下，吉为景泰年间广东按察司兵备副使；吉子科，官至云南布政 司参政，科从弟僳，为刑部主事；僳子宪，官至湖广按察司使，实刑部主事，宪 从弟复，侍御史、巡按广东；宪子绍元官至江西按察司使，停元为嘉靖三十八年 榜眼，授翰林院编修。绍元、悖元从弟渊，官至贵州石阡府教授，因平龙保萄贼 有功加四品服俸从祀名宦，渊为毛奇龄之高祖。 毛奇龄祖父名应凤，为万历年 间礼部儒士，诏赐粟帛加赠朝请大夫；其父名秉镜，明末官至翰林院检讨，有四 子：万龄、锡龄、慧龄、奇龄。毛氏父子，两代翰林( 毛奇龄为康熙年间翰林院 检讨) ，一时为后世传为佳话。此外，明以降，毛氏宗族中还有多人为官宦，兹 不赘述。 二、学出父兄 毛奇龄学识渊博，但无史料证明其师事何人( 按：毛氏中岁入京师受到大学 士冯溥、李天馥礼遇，出于感恩与尊敬，遂尊冯李二人为师，但在学术传承上与 冯李二人并无授受关系) ，似乎系自学成才。其实不然，毛氏少时曾入越中证人 书院听明末大儒刘蕺山讲学，尔后又与蕺山高弟姜希辙交厚，虽并未得刘氏亲传， 但在其思想中还是打下了一丝王学的烙印，不过对毛氏一生治学影响最大的因素 却是出自家学。毛氏之父与三位兄长皆有才学，他们留下的学识财富铺垫了毛奇 龄的学术成长之路。 毛奇龄父名秉镜，字汝明，又字也先，号竞山，生于明万历十四年( 1 5 8 6 年) ，卒于清康熙四年( 1 6 6 5 年) ，明末诰赠征士郎，授翰林院检讨之职，以乡 贤崇祀学宫。毛秉镜精通乐律，但未曾著书，后来，毛奇龄在其伯兄万龄指点与 授意下，作竟山乐录保存并发扬了其父乐学成就。在清初学界，毛奇龄能 成为少有的通乐晓韵的名士，这应当与其家传乐学不无关系。此外，毛秉镜家藏 诸多明史轶书，这为毛奇龄后来入史馆修明史提供了诸多益处。 毛奇龄伯兄名万龄，字大干，号东壶，生于明万历三十三年( 1 6 0 5 年) ，卒 。毛奇龄撰、李塔等编，西河合集卷首，盛唐撰，西河先生传 。见毛黼亭编，萧山毛氏宗谱卷一，毛氏家乘通纪。 国见毛奇龄撰、李堞等编，西河合集卷首，盛唐撰，西河先生传 。 西见毛奇龄，竟山乐录卷一，页1 7 于清康熙十九年( 1 6 8 0 年) ，顺治年间授推官后改授知县，又改仁和( 今属杭州) 县学教谕。毛万龄擅诗文通乐律，毛奇龄少时常从其习书论诗，倍受泽惠。此外， 毛奇龄还在竟山乐录卷四中着重阐发了其伯兄的乐学理论。 毛奇龄仲兄名锡龄，字与三，生于明万历四十四年( 1 6 1 6 年) ，卒于清康熙 二十一年( 1 6 8 2 年) ，明亡时，曾投水自尽，后被救起，遂不复出。毛锡龄亦晓 乐律，并擅考据，尤长于易学、礼学，平日与毛奇龄最为亲近，故而其学对毛奇 龄影响最大，其本人也藉毛奇龄而为后人所知。毛奇龄幼时从仲兄学礼，锡龄曾 对其指教日：“凡说礼，若易、诗、书、春秋无可据，当据论语、 孟子，论语、孟子无可据，然后据三礼，以三礼皆孔孟后书也 ， 此一治礼思想被深深植入毛奇龄的治学理念之中。毛奇龄少时曾观有“邻人娶 妇，妇至不谒庙、不拜舅姑，牵妇入房合卺而就枕席”，对此甚疑，后问仲兄， 锡龄感叹日：“斯礼之不明于今五百年矣”，并与毛奇龄相约予以补救。两兄弟 早年曾立下志向，“相订生平将统著九艺四子诸书，因以补礼与乐之所未逮，且 广辑唐后诸史，芟其芜而苴其阙”。 后来，毛奇龄作昏礼辨正针对婚礼议题， “日发仲氏( 毛锡龄) 言，而一一正之 ，可谓是继承了其仲兄的遗志。在毛奇 龄众多的礼学著述当中，几乎每部论著都提及其仲兄，足可见毛氏的礼学研究受 其仲兄影响之大。此外，毛奇龄能成为清初易学名家，也与其仲兄的教诲分不开。 毛奇龄早年得罪乡人将出逃之时，毛锡龄送其至门外，泣日：“古贤处忧患者必 知易，汝知之乎? 毛奇龄跪而受言，铭记在心。后来，毛奇龄托其仲兄之名 著仲氏易三十卷便集中反映了毛锡龄的易学思想。 毛奇龄三兄名慧龄，字大愚，生于明万历四十七年( 1 6 1 9 年) ，卒于清康熙 八年( 1 6 6 9 年) ，隐居不仕，好黄老之学。慧龄对毛奇龄也有所教诲。 第二节行谊与品行 一、生平履历 明天启三年( 1 6 2 3 年) ，“一代洵儒”毛奇龄降临人世。毛氏出生之时，其 母张太君梦见有一“番僧持度牒来悬于堂”，其牒有四边以五螭( 传说中无角的 龙) 相衔，故而毛氏出生之后，其家人取东晋学者郭璞游仙诗“奇龄迈五龙 一 毛奇龄：昏礼辨正，页1 4 。 o 见毛奇龄，辨定祭礼通俗普卷一，页1 ：昏礼辨正，页1 国毛奇龄：( i g i 河文集，墓志铭十一，自为墓志铭 回毛奇龄：昏礼辨正，页4 。 毛奇龄：西河文集，墓志铭十一，自为墓志铭 。 见毛奇龄。仲氏易卷一，页1 8 句为其命名“奇龄一。毛奇龄少时天赋异禀，聪慧过人，五岁时，张太君口授其 大学，越一日，便能背诵成篇， 稍后，熟读论语集注，问塾师：“何故日： 人性只仁耳，无孝悌 ? 塾师大奇之。 毛氏十五岁为诸生，与伯兄万龄齐名， 人称大、小毛生。当时，明末文学家陈子龙对其颇为赏识，评其文日：“才子之 文 。 明崇祯十七年( 1 6 4 4 年) 明亡，毛氏哭学宫三日，遂与同乡沈禹锡、包 秉德、蔡仲光结为四友避乱于萧山旁南山，筑土室读书其中。清顺治二年( 1 6 4 5 年) ，清军下江南，杭州不守，时有镇海将军保定伯毛有伦挂印监国、护翼南明 鲁王，统率江东诸军与明旧将方国安、马士英军互为犄角抵抗清军，毛有伦系毛 奇龄同族从兄。毛有伦至萧山移檄文征调大、小毛生，毛奇龄遂出土室入毛有伦 军中，但力辞不受监军推官之职。毛氏曾对毛有伦说：“方( 国安) 、马( 士英) ， 国贼也，明公为东南建义旗，何可与二贼共事? 请绝之 ， 又观觇诸军有不道行 为，有感“天命已有在 ，遂匿不复出。后方国安战败，以毛有伦坐视不救迁怒 之并罪及毛奇龄，毛氏为躲避方国安的追捕，不得已削发为僧，亡走山寺。随着 清军平定江南，毛氏得以重返故里。顺治八年( 1 6 5 1 年) ，浙江三举乡试，毛氏 得友人章贞与同籍举人保荐，恢复诸生籍，但因先前参加诗社编越郡诗选， 评诗不当，遭会稽王庶常父子记恨，称其。以头陀居士林，戬坏名教，罪当死 ； 又因评文苛刻曾触及布政司使张君，张君大恨之，命仍夺毛氏诸生籍。此间， 毛氏还曾取元人无名氏所传卖嫁、放偷二剧，作连厢词以自娱，不想， 又得罪提学翟君，翟君认为毛氏有益纵贼偷之嫌，请官府缉捕，同时又有怨家报 官诬其杀人。毛氏不得已背井离乡，改名王彦，字士方，开始了十几年的浪迹生 涯。 顺治八年( 1 6 5 1 年) ，毛奇龄初游淮上。先是客居淮西守备张君幕府，于府 上得见其从兄明末靖南将军毛有傲，稍后受好友山阴县令朱禹锡相助避往淮安 ( 今江苏淮安) ，时值吏部郎中张新标于八月十五在东湖之宾曲江园大宴淮上名 士，毛奇龄假王彦之名与焉。席间，毛氏倚醉扣盘赋明河篇凡六百余言，技 惊四座，第二日，明河篇被淮上诸家广为传抄。江西参议湖西道使君施闰章 由京师返淮见明河篇日：“此必吾友毛生诗一。驻毛氏居淮数月里，又结识 了后来成为考据大家的阎若璩，之后辗转山东、湖北、江西、河南等地。在河南 毛氏尝登嵩山，越数峰，力衰，勾起思乡之情，后至禹州( 今河南禹州) 寓故怀 见毛奇龄：西河文集，墓志铭十一，自为墓志铭。 o 见毛奇龄撰、李垛等编，西河含集卷首，盛唐撰，西河先生传，毛奇龄在自为墓志铭中也称； 五岁受大学) ，而李元度之清朝先正事略记载毛氏四岁成诵大学) 实不足据 毛奇龄撰、李墚等编，西河合集卷首，盛唐撰，西河先生传 o 毛奇龄：西河文集割子二，又奉史馆总裁刮子 西施闰章：学余堂文集卷十七，毛子传。 毛奇龄：西河文集，墓志铭十一，自为墓志铭。 o 毛奇龄撰、李垛等编，西河合集卷首，盛唐撰，西河先生传 o 毛奇龄撰、李堞等编，西河合集 卷首，盛唐撰，西河先生传 9 庆王邸之白云楼，作白云楼歌被当地伎馆酒楼广为传唱，时旧日怨家闻讯前 来寻仇，毛氏无奈躲进嵩山，在少林寺有幸得辽东高笠僧所传阳明古本大学， 学思遂大变。康熙四年( 1 6 6 5 年) ，毛氏应施闰章之邀，客庐陵( 今江西吉安) 入施幕府居一年，同施闰章一起讲学于白鹭洲书院并与楚人杨耻庵论学，后去往 汝南( 今河南汝南县) ，好友张杉于城南之蒋亭告知其冤案在刘蕺山弟子姜希辙 捐资相助下已得平雪，毛氏再次恢复诸生籍，遂和张杉一同归返江南。 康熙六年( 1 6 6 7 年) ，刘蕺山高弟黄宗羲、董无休、姜希辙、张奠夫、徐泽 蕴、赵禹功等复举证人书院讲会于绍兴古小学，毛奇龄挈弟子自远而至。次年 ( 1 6 6 8 年) ，毛氏在证人书院“抗言高论，出入百子，融贯群儒”， 为当时学界 所重。此后，毛氏于同年脱离书院，去往睢州( 今河南睢县) ，于此结识了大儒 孙奇逢高足汤斌，并为汤氏母作崇祀祠记。 康熙十年( 1 6 7 1 年) ，毛氏又折 返淮安与阎若璩同游，越二年，回归萧山故里。 康熙十七年( 1 6 7 8 年) ，康熙诏开博学鸿儒科，令各省举荐人才。毛氏被荐 三辞不获，不得已赴北京应试。初至京师寓于大学士李天馥宅，后被大学士冯溥 请入府邸，以礼相待。一日，冯氏大会宾客与四方应试才子于城东万柳堂，毛氏 为其作万柳堂赋，冯公推其为座客第一，一时称之。 是年，冯溥撮合丰台才 女张阿钱嫁于毛氏，当时毛张二人忘年之恋轰动京城学界，众多应试才子皆赋诗 祝贺，成为史上一段佳话。后来，博学鸿儒之一的周清原著长篇史诗续长恨歌 描述了毛张二人的爱情故事与凄婉的结局。康熙十八年( 1 6 7 9 年) ，毛氏应试及 第，列二等，授翰林院检讨之职，充明史馆纂修明史。毛氏在史馆七红 除修史外，还肆力于经学研究。毛氏讨论礼制、声韵受到康熙嘉渗巧蝌程朱 之学的馆臣张烈大辨王学与朱学优劣，被称为“心学与理学的最后争辩”。 康熙 二十四年( 1 6 8 5 年) ，毛氏又充会试同考官，主春秋房，是年冬，以归葬双 亲为由告假南归，后又染病，遂不复出。 毛奇龄南归之后，僦居杭州，摒弃诗文之孝，专心经学，以治经、著述、授 徒为业。康熙二十八年( 1 6 8 9 年) ，康熙南巡至浙，毛氏抚疾迎驾于西陵渡口， 受到康熙慰问，同年实地考察萧山湘湖，作湘湖私筑跨水横塘补议和私筑 湖堤揭子，向绍兴知府力陈不法之徒私自筑坝、围湖造田之害，得到采纳，后 又著湘湖水利志，为保护和研究萧山湘湖作出一定贡献。康熙三十二年( 1 6 9 3 年) ，毛氏作与阎潜邱论尚书疏正书寄予阎若璩，遂开学术史上著名的阎、 o 见邵廷采，思复堂文集卷二，东池董无休先生传，页1 7 8 。 o 邵廷采：思复堂文集卷七，谒西河先生书 ，页3 1 0 o 见张穆，阎若璩年谱，页3 l 。 见张穆，阎若璩年谱) ，页3 3 固毛奇龄撰、李蜷等编，西河合集卷首，盛唐撰，西河先生传 o 见王茂、蒋保国、余秉清、陶清著，清代哲学) ，页3 5 6 9 。 o 见张穆，阎若璩年谱 ，页9 1 1 0 毛古文尚书真伪之争。约过五年，毛氏又著称古文尚书冤词八卷以求胜 阎，但最后以失败告终。康熙三十六年( 1 6 9 7 年) ，北方名士颜李学派大师李堞 拜入毛氏门下学乐，因李堞之助，毛氏力辨群经之伪，着力极深。康熙三十八 年( 1 6 9 9 年) ，康熙三巡江南，毛氏亲赴行在献乐本解说二卷，受到康熙嘉 奖，赐御书一幅，随驾皇太子也赐其书屏联各一。 是年，毛氏还讲经学于萧山 道南书院。康熙四十五年( 1 7 0 6 年) ，毛氏东还萧山自家草堂，尝思重注四书， 因年老体衰而不能，为弥补遗憾，遂由己口授，嘱其从孙记之，于康熙四十七年 ( 1 7 0 8 年) 著成四书改错， 这也许是毛氏最后一部有影响力的著作了。毛 氏晚年，曾有琉球使者慕名来访，故自署楹帖云：“千秋