第十一讲发扬团结友爱精神.doc

革命军人思想品德修养课程第十一讲教案授课时数2累计时数22章节名称第八章 发扬团结友爱精神课 题发扬团结友爱精神目的与要求通过教学使学员明白新时期我军发扬团结友爱精神的重要意义，了解团结友爱精神的基础和关键，在实践中自觉发扬团结友爱精神。重点与难点继承和发扬尊干爱兵的光荣传统，发扬团结友爱精神的五项要求。授课方式启发式与讲授式相结合教 具普通教具课外作业1、 为什么说团结是我军胜利的保证？2、 在新的历史条件下怎样搞好官兵团结？3、 培养团结友爱的战友情谊应从那些方面做起？第八章 发扬团结友爱精神 团结友爱是革命军人必备的思想品质和道德素养，是我军区别于一切旧军队的显著特点之一，是我军战斗力形成的重要基础和源泉。在改革开放的新时期，我们要坚持和发扬我军团结友爱的精神，自觉加强军队内部的团结，齐心协力地完成党和人民赋予我军的神圣职责。这一章有三个内容：一是团结友爱是我军重要的力量源泉；二是团结友爱的基础和关键；三是培养团结友爱的战友情谊。现在我们讲第一个内容。团结友爱是我军重要的力量源泉什么是团结友爱？所谓团结，是为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合在一起；所谓友爱，是人与人之间相互帮助，相互友善，相互爱护，和睦相处。江泽民主席指出：“军队的高度团结统一，是完成党交给的重大历史使命的重要基础”。我军在长期的斗争实践中，正是靠着钢铁般的团结统一，圆满地完成了党赋予的各项任务。实践证明，团结出凝聚力，团结出战斗力，团结就是力量，团结就是胜利。一、团结是军队战斗力的源泉团结，是社会群体人心齐一的精神状态，也是个体利益与群体利益的协调与整合。社会中存在着各种各样的群体，这些群体正是靠团结保持着内在的凝聚力和亲和力。军队是组织严密、结构精干的特殊社会群体，它所特有的凝聚力与亲和力，构成了自己的团队精神与作风，是军队战斗力的重要因素。古今中外的军事家，都非常强调团结对军队的重要性。易经云： “二人同心，其利断金。”左传云： “师克在和，不在众”。孟子在论证“天时”、“地利”、“人和”在战争中的作用时指出：“天时不如地利，地利不如人和”。司马法指出，“凡胜，三军一人胜”。战国时期的军事家吴起则说：“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。” 诸葛亮认为，“用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣”。荀子说：“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”这些话都论述了团结的重要性。团结，是军队克敌制胜的重要因素。战国时期赵国廉颇与蔺相如将相和的故事，被人们传为佳话。廉颇是武将，有攻城掠地之功；蔺相如智勇双全，功拜上卿，位在廉颇之上。廉颇不甘其下，曾对他恶语相加，蔺相如顾全大局，为国退让。他说，强大的秦国不敢欺侮赵国，是因为有我们两个人在，我不能意气用事，以怨报怨。廉颇得知详情，负荆请罪，二人重新团结一致，使虎视眈眈的秦国望而却步。 戚继光曾以“岳家军”为榜样对官兵进行生动形象的“和军”教育：“宋时敌称岳忠武军曰：撼山易，撼岳家军难!夫军士一人，不过一百斤气力，如何比山难撼?盖山是土石，可以掘取钻挖。军士万人一心，一个百斤力，万个百万力矣，如何撼得动!若人各一心，百万之众，各是一个身子，即贼一个，便可冲动之。”在抗击倭寇的斗争中，人们常常可以看到“戚家军”这样团结奋战的情景：若一人被围，全甲八人无不争先奋力解救；若一甲被围，必见二甲协力相救；若见一队被围，必见一哨相救；而一哨被围，必有他哨相救。正因为戚家军有这种“齐勇若一”的团结精神，不但能赢得胜利，而且伤亡很少。“岳家军”和“戚家军”之所以有战斗力，其中很重要的一条就是“人和”。 合力，从一般意义上说，是指若干或连续分布的力同时作用的合成。合力，是自然界与社会生活中存在的普遍现象。在社会生活与社会群体中，合力的形成极为复杂。恩格斯认为：“许多人协作，许多力量溶合为一个总的力量。用马克思的话说，就是成为新的力量。这种力量和它的一个个力量的总和有本质的区别。” “为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。”军队是一个具有严密组织的大系统，其系统功能的强弱，战斗力的大小，关键取决于组成这个军队的各部分之间的团结协调和配合程度。如果各部分之间紧密配合、团结协作，就能产生巨大的整体战斗力。恩格斯图片二、团结是我军胜利的保证 早在1927年9月“三湾改编”时，毛泽东同志就提出，红军官兵之间是阶级兄弟的关系，官长不许打骂士兵，坚决废止肉刑，并在建军实践中，废除了军阀作风、雇佣制度等封建残余，建立了完全新型的内部关系。毛泽东、朱德等红军领导人，与普通士兵一样同穿粗布衣，同吃红米饭，同住茅草房；打起仗来，身先士卒；作战间隙，又同大家一起挑粮运米，游戏娱乐。由于官兵在政治上一律平等，使人民军队内部既像一个大家庭，又像一座大熔炉，无论是军官还是士兵，是战斗员还是炊事员，都在不同的岗位上，为人民的利益而战。团结是人民军队形成和发展的基础。战争年代，我们党团结亿万劳苦大众，建立起新型的人民军队，这支军队从小到大，从弱到强，把几十万上百万人聚集到一起，靠的就是坚不可摧的团结精神。毛泽东指出：“长征一完结，新局面就开始了。直罗镇一仗，中央红军同西北红军兄弟般的团结，粉碎了卖国贼蒋介石向着陕甘边区的围剿，给党中央把全国革命大本营放在西北的任务，举行了一个奠基礼。”抗日战争时期，八路军、新四军虽然被敌人分割在各个根据地进行抗战，但始终紧密地团结在党中央的周围，听从党的号召和指挥，从而保证了抗战的胜利。解放战争时期，为打破蒋介石重点进攻解放区的战略，把战争引向国统区，完成我军由防御到进攻的转变，刘邓大军根据党中央的战略部署，千里跃进大别山，直取中原。为配合刘邓大军南进，我各路大军在中央的统一指挥下，实行三军配合、两翼牵制的战略，从而顺利地实现了挺进大别山的战略计划，揭开了战略反攻的序幕。和平时期，我军干部战士手挽手、肩并肩，一起保卫祖国，结下了深厚的战斗情谊，谱写了官兵一致的新篇章。新的历史时期，对我军团结提出了新的更高的要求，一方面，我们要站在国家长治久安、推进军队现代化建设的高度，深刻认识和对待团结问题，做到时时、处处、事事、人人都顾大局，讲团结。另一方面，我们要从打赢高技术局部战争的使命出发来认识团结，加强团结。改革开放以来，我军革命化、正规化、现代化建设迈出了新的步伐，战略思想转变了，武器装备更新了，人员成份变化了，但是维系军队凝聚力战斗力的团结精神不能变。团结友爱，协调一致，始终是我军最显著的特点之一。三、团结友爱精神是革命军人的必备素养军队是一个特殊的工作和生活环境，军队中的每一个成员都必须具备高度集中、统一、服从、协作的素质，而团结友爱则是各种综合素质形成的重要思想基础。（一）团结友爱是军旅生活的客观要求军人生活在军营之中。军营是一个管理有序、协调一致的特殊环境。在这一环境中，每个官兵都以条令条例为准则，从事工作学习和训练。但由于大家来自五湖四海，文化程度、风俗习惯、个性修养、价值观念、生活准则等都有差异；同时，军队以青年为主体，青年人血气方刚，容易意气用事，如果处理不当也会影响团结。这就形成了一方面军事集体要求必须高度团结，另一方面客观上又存在着诸多不利于团结的因素。要解决这一矛盾，一是要加强教育，使全体官兵充分认识团结对于军队的重要性，把我军的团结视为重中之重，提倡讲团结、讲大局。二是要增强个人的团结意识，从我做起，通过思想道德修养，克服个性中不利于团结的消极因素，培养珍惜团结并善于团结的优良品格和情操。（二）团结友爱精神是革命军人健康成长的重要前提一个人要想成长进步，离不开别人的帮助；一个军人要想建功立业，离不开战友的关心爱护。有了团结，就有了战友情同志爱，就有了成长进步的良好氛围。古人说：“积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。”军队是一个大家庭，每个官兵都是这个大家庭中的一员。生活在这个团结友爱的环境之中，一个人有了成绩和进步，战友们会感到高兴，都会给予赞扬和祝贺。而一个人有了缺点错误，战友们也会给予批评和帮助，使其尽快改正。当一个人有困难时，战友们会及时伸出援助之手，有钱出钱，有力出力，帮助你克服工作和生活中的困难。实践证明，一个人如果缺乏团结友爱精神，就容易脱离组织和群众，也就会失去大家的关怀和友爱。而一个人如果得不到组织和同志们的教育帮助，那他就失去了自己成长进步必不可少的外部条件。（三）团结友爱是革命军人处理人际关系的基本准则在人民军队内部，没有根本的利害冲突。军人之间是战友，是同志，是兄长，当出现矛盾时，应从团结的愿望出发，客观地分析和处理，把维护军队的团结放在第一位。军人在军队中，一定要搞好人际交往，处理好人际关系。人际交往是革命军人人生活动的重要内容和思想品德修养的重要形式。怎样进行人际交往，客观上反映着一个人的价值判断，是其人品的重要表现。所以，我想就这个问题多讲一点。1、人际交往的必然性和多样性诗经云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”鸟类的交往都如此积极，更何况是被称为“社会动物”的人类了。人际交往的必然性，就在于人的社会性。我国古代著名的思想家荀子指出，人要交往，是因为“人不能无群”。又说： “人，力不若牛，走不若马，而牛马为用何也？曰：人能群，彼不能群也。”人类要生存，要发展，就必须结成一定的社会关系。否则，离开了社会，离开了一定的群体，单个的人是无法得温饱、求生存、图发展的。马克思精辟地指出：“社会-不管其形式如何-究竟是什么呢？是人们交互作用的产物。”没有人们之间的相互交往，便没有社会；而没有交往的生活，便不能算是人的生活。社会交往是人类社会特有的现象。有人富有诗意地说，交往是“人类唯一的豪华”。在现实生活中，每个人都离不开和他人交往。有的人乐于交往也善于交往，也有人习惯于自我封闭，行为上显得孤僻，不喜与人交往，合群欲望低，青年人处于人生精力最旺盛的阶段，交往需求也最为强烈，如何认识交往行为，将对自身的成长产生重要的影响。从人类社会最初开始，社会交往就发挥着协调人与人之间的行动和满足个体间心理接触需要的重要作用。可以说，人们的社会交往是一种维护社会关系的重要链条，而人与人之间友好亲善的感情，则是保持社会安定、巩固社会团结的镇静剂和粘合剂。如果没有交往去促成人们的相互结合，去协调人们的行动使其一致，共同活动便不可能进行，社会也就不能存在和发展了。大学时代是青年全面发展的时期。大学生不仅要掌握专业知识，还要提高社会交往的能力，为毕业后适应工作岗位奠定良好的基础。但也应注意到，社会是一个庞大复杂的社交场，交往内容包罗万象，无所不有，只有善于识别人际交往中的真善美、假丑恶，才能自觉抵制交往中的不正之风，在健康、文明的交往中获取教益。人与人的交往既是客观的，也是多样的。根据交往的领域、范围和方式的不同，交往可以分为物质交往和精神交往、横向交往和纵向交往、直接交往和间接交往，以及政治、经济、文化交往等等。那么，军人人际交往的基本类型有哪些呢？2、军人人际交往的基本类型 军人的人际交往，同一般人的人际交往相似，可分为血缘、业缘、趣缘、地缘、随缘五种基本形式： 血缘交往，就是因血缘联系和婚姻联系而形成的人际关系。 业缘交往，是以职业关系为纽带的人际关系(同行)，对军人来说，发生最频繁、影响最大的有官兵、兵兵、官官、军民等关系。 趣缘交往，是因为情趣相同、性格相投而建立起来的人际关系，最常见的是朋友关系。 地缘交往，是因生活、工作在同一地区而形成的人际关系。 随缘交往，是指因出差、住院、购物等随机形成的人际关系。 这五种人际交往对军人人生的影响各不相同，一般说来，血缘型人际关系的影响比较稳固和持久。军人的选择范围比较有限，有的甚至不能选择。找对象还可以挑一挑，父母、兄弟、姐妹怎么能挑呢？业缘型人际关系在军队中较多地表现为各种工作关系，具有较强的规范性，如服从命令听指挥，严守纪律等。趣缘型人际关系如(朋友、牌友、票友等)和地缘型人际关系(如老乡)的自发性较强，较多地依赖军人自己的选择(自发形成，自己选择的)，并且容易向深度发展，吃喝不分你我，办事不讲原则，甚至为朋友不惜两肋插刀，因此需要多加引导。随缘型人际关系，由于军人和地方接触不多，受到的限制较多，但在现实中也常常发生。这种人际关系随机性强、对象面宽，影响交往性质与深浅的不确定因素较多，需要有很强的行为自控能力和辨别能力。出门办事，碰上个人，几句好话就把你灌蒙了，那怎么能行？3、军人人际交往的自身特点（1）相似性多 如年龄都差不多，职业都是军人，都穿一身绿军装，都住在军营里，遵守相同的作息制度和条令条例等，这就使军人之间的共同语言多、共同行为多、共同认识多。又由于工作环境、生活内容和行为规范等也差不多，所以使军人不仅有基本相同的行为模式(令行禁止、雷厉风行等)，而且情感、意志、个性等心理品质也有较多的相似性，如威武、刚强、忠勇、不服输、进取心强、男子汉味浓等等。相似性多，使军人之间容易彼此相交，即使是不同部队、不同单位的军人初次接触，只要看到对方穿着军装，是个军人，就很容易谈到一起。（2）相容性大 军队成员虽然来自四面八方，但大家为了一个共同的革命目标走到一起来了，在军队这个大家庭中有多方面的相同认知。比如，都是同志，都是战友，都是人民的子弟，都是祖国的卫士等，在感情上有较大的相容性。大家互相关心、互相爱护、互相帮助、同甘共苦，心心相印。在完成任务中密切协同，互相配合，步调一致，共渡难关。这一特点对协调官兵人际关系极为有利，但在道德水准和思想格调上也提出了更高的要求。不能拉帮结派，搞小圈子，要“五湖四海”，搞大团结。（3）规范性强 军队对军人的衣食住行、言谈举止都有严格的规定，要求交往活动要服从军队建设的需要和军人角色的规范。这一特点使军人交往受到很多限制，自由度不如一般老百姓。但由于部队的教育和管理，一般来说，军人都能正确理解人际交往规则，在交往活动中体现出较强的规范意识和行为模式，如文明礼貌、严守纪律、尊干爱兵、拥政爱民、尊老爱幼、见义勇为、严守机密等。4、军人人际交往的作用军人交往的作用和一般的社会交往一样，从作用力的方向上看有正作用和负作用两种，也就是健康和谐的人际交往对个人、集体和社会的进步起积极的促进作用，而庸俗、腐败的人际交往则对个人、集体和社会的进步起消极的阻碍作用。从内容来说，包括军队整体和军人个体两个方面。（）从军队整体这方面说，健康的人际交往是增强军队凝聚力、提高战斗力的重要方面大家知道，军队战斗力的提高，离不开内部成员的团结互助。而健康的人际交往是密切军人与军人之间、军人与集体之间以及集体与集体之间联系的中介，是协调军人行为，形成和保持凝聚力的纽带。一个单位人际关系和谐，就可以同心协力，形成比钢还硬，比铁还强的合力。如果一个单位人际关系不好，就会形成一种可怕的内耗，涣散人心，削弱战斗力。（）从军人个体这方面说，健康的人际交往是军人成长进步不可缺少的重要条件首先，它有助于加强修养，提高道德水准“近朱者赤，近墨者黑”是中国的一句成语，意思是说接近好人，和好人交往，就能使人变好；接近坏人，和坏人交往，就能使人变坏。墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄”。现实生活中我们也可以看到，一个人如果处在良好的人际环境中，即使是落后的人也有可能转变，成为品德高尚的人；相反，一个人如果处在庸俗的人际交往中，久而久之，就可能被庸俗关系所同化。这些都说明了人际关系对道德品质的熏染作用。所以，我们在人际交往中要注意择友，交益友、诤友，不交“损友”、“坏友”。古人择友有“友直、友谅、友多闻”三条标准，鲁迅先生的生活准则之一是“多交友，交好友”，其共同点都是十分重视所交之友的道德素质，不愿与道德品质低下的人交往。其次，有助于沟通思想，培养战友情谊军队成员是为了一个共同的革命目标走到一起来的，大家的经历不同，成长环境不同，家庭环境不同，另外个性脾气也不同，需要在共同的学习、训练和生活中彼此交往，互相沟通，增进了解。而健康的人际交往，可以促进大家互相学习，形成共识，达到理想、志趣和道德的认同；可以尽快地缩短大家个性和感情上的差距，建立起深厚的战友情谊；同时它也可以及时化解工作、生活中出现的矛盾，消除不必要的误解，使大家更多地从积极方面去评价对方的行为，调节、巩固和发展纯洁的同志关系。说实在的，一个人的人际关系不好，也是件很伤脑筋的事。有的同志工作很出色，可就是人际关系不好，结果影响了自己的进步。所以，这个问题很重要，大家一定要搞好。再次，有助于交流信息，增长知识才干利用聚会、聚餐这种形式来切磋学问，进行学术交流，这在科技史和文化史上不乏先例。我国古代许多大诗人、大作家就常在酒席宴上乘兴赋诗，在游乐中推敲文章，许多名篇佳作都产生于文人聚会时，象王羲之的兰亭集序，就是宴游诗序中脍炙人口的名篇。东晋时的葛洪指出；“独学而无友，则孤陋而寡闻”，所以他主张相互切磋，增长见识。著名学者贝弗里奇也说过：“多数科学家在孤独一人时停滞而无生气，而在群集时就相互发生一种类似共生的作用。”的确，相互交流可以激发灵感，深化思想，进行科学创造。现代心理学和社会学的研究证明，人际关系具有四大功能：一是产生合力；二是形成互补；三是联络感情；四是交流信息。俗话说：“一个人浑身是铁，也打不了几颗钉。”一个人即使各方面的素质都很突出，也不可能包打天下。良好的人际关系可以使你得到他人的帮助，捕捉到机遇，也可帮助你获得提高功底与才华的机会，使你获得成功。第四，有助于调节情绪，增进身心健康人际交往不仅是知识交流，也是情感交流。在人际交往中，通过一定的形式，彼此诉说各自的喜怒哀乐，能增进相互之间的感情交流，调节心理和情绪，舒心健体。大家刚从地方来到部队，一时可能还不适应，难免会遇到一些烦恼、苦闷、压力和孤独。多和大家在一起聊聊，多参加一些活动，会使你的苦闷忧愁得到合理的宣泄和排解，从而达到心理平衡，保持身心健康。有的学员性格孤僻，不愿和大家交心，也不愿和大家来往，整天一个人闷头看书，这样在紧张的生活节奏和巨大的学习压力下，心理得不到调适，久而久之，精神就容易被压垮。所以，我们要在部队健康成长，就必须发扬团结友爱的精神，建立和谐的人际关系。团结友爱的基础和关键团结，既是革命队伍目标一致、齐心协力的组织状态，也是革命队伍中全体成员具有自觉认同的思想共识和精神风貌。毛泽东指出：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”共同的革命目标和根本利益的一致，是我军团结友爱坚实而深厚的基础。一、革命目标一致是团结友爱的坚实基础 国语晋语上说：“同德则同心，同心则同志。”军人的团结精神，是我军官兵在与党和人民利益根本一致的基础上，同心同德、协调一致的思想倾向。团结不是无目的的，也不是无原则的，它源于对目标和利益的认同。孙子兵法说：“上下同欲者胜”，这句话揭示了军事斗争的一条基本规律。所谓“上下同欲”，就是指官兵要有共同的利益、目标。我军是中国共产党缔造和领导的一支新型人民军队，是为了无产阶级和劳动人民的翻身解放而建立起来的。我军指战员来自人民，本身也是劳动人民群众的成员，人民群众的利益和目标也就是我军的利益和目标。因此，我军广大官兵的利益和目标，从根本上来说是一致的，都是为了民族的独立和振兴、人民的解放和幸福。革命目标在不同的历史阶段，有着不同的具体内容。这些目标虽然时代内容不同，但都是广大官兵在不同时期所共同追求的，是与每个革命军人的自身利益紧密相联的。邓小平指出：“要团结就要有共同的理想和坚定的信念”。我军共同的革命目标，共同的理想和坚定的信念，是凝聚军心、团结友爱的坚实基础。二、尊干爱兵是发扬团结友爱精神的关键革命军人团结友爱所涉及的范围很广，内容很多，总体来讲，主要有两个方面：一是军队与外部的团结，主要表现在军民团结、军政团结；二是军队内部的团结，主要表现在上下级之间、官兵之间、干部之间、战士之间、本部队与友邻部队之间以及军事、政治、后勤、装备等不同职能部门和人员之间的团结等等。其中，官兵团结是最重要、最基本的。自古以来，有军队就有官兵，军队之中，最基本的关系是官兵关系，最重要的关系还是官兵关系。毛泽东说：“军队的基础在士兵。”而士兵之间的团结在很大程度上又有赖于官兵团结。官兵关系搞好了，大家心齐气顺，团结一致，部队的高度集中统一和稳定就有了坚实的基础；同时，战士中有了矛盾和问题，干部们就可以凭自己与战士的团结友爱情感去说服教育战士，化解矛盾，战士也会基于对干部的信任和尊敬而乐于受教育、听劝告。这就是古代兵法中所说的“先亲附”，而后“严之”、“教之”、“化之”的道理。反之，如果官兵关系紧张，不仅完不成教育训练等各项任务，还容易因矛盾激化引发事故和案件。因此，处理好官兵之间的关系，是加强军队团结的核心和关键。要处理好官兵关系，最基本的道德准则是尊干爱兵。中国古代军事家都非常重视从“尊官”与“爱卒”两个方面来解决“和军”问题。孙子兵法上说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”诸葛亮在哀死篇中也说：“古之善将者，养人如养其子。”我军尊干爱兵的光荣传统，是在批判地继承古代优良传统武德的基础上发展起来的，是我军的性质、宗旨在内部关系上的重要体现。井冈山时期，毛泽东等老一辈革命家就在军队中实行了官兵平等的有关制度，强调官长要爱护士兵，士兵应尊重官长。当时红军的生活虽然极为艰苦，但红军官兵同度艰危，情同手足。朱德的扁担等故事传为佳话。在长征路上，团以上干部配有马匹，但许多领导干部都把马让给了伤病员和掉队的战士。过草地时，不少同志包括领导同志为了救起陷进泥潭的战友，而牺牲了自己的生命。在改革开放、发展社会主义市场经济的新形势下，军人的来源和成份都发生了很大的变化，更需要建立亲密无间的官兵关系。内务条令对军官爱护士兵、士兵尊重军官都分别提出了要求，这是新时期开展尊干爱兵活动的基本依据。邓小平指出：“就官兵关系来说，现在同战争时期就不同，怎样坚持官兵一致的原则，就要很好地研究。”为了解决好新时期的官兵团结问题，江泽民主席向全军发出了进行“尊干爱兵教育”的号召。他指出：“官爱兵、兵爱官，上下同心，团结一致，这是我军所以能够具有排除万难、攻无不克、战无不胜的强大战斗力和创造力的重要源泉”， “各级干部做到视士兵为兄弟，视人民为父母，把内部团结搞好，我们就会坚如磐石，永远立于不败之地。”近年来，全军部队遵照江主席的指示，深入开展“尊干爱兵教育”，使我军尊干爱兵的光荣传统进一步发扬光大。尊干爱兵，重在干部。干部在爱兵方面要重点解决好三个问题：（一）要真心爱兵真心爱兵，要做到知兵有真心，爱兵动真情，带兵下功夫，满腔热情地关心爱护战士，以高度负责的精神培养教育战士，用自身良好的形象影响和带动战士，把战士紧紧地团结在自己的周围。官兵关系出了问题，军官是矛盾的主要方面，应主动承担责任。毛泽东指出：“很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是态度(或根本宗旨)问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。”端正根本态度是发扬团结友爱精神，搞好官兵关系的前提。战士是我军战斗力形成的基础，是军队建设的主体。干部要把战士看成情同手足的兄弟，以兄长之情、良师之爱、慈母之心去关心、体贴、引导战士，用平等的态度尊重战士，用真诚的信赖去对待战士，用宽阔的胸襟去体谅战士。（二）要文明带兵 文明带兵是我军的优良传统，也是新时期加强和管理的有效办法。文明带兵取决于带兵者的文明素质，因而也是干部思想道德修养的重要实践形式。所以干部要在修身中带兵，在带兵中修身。文明带兵的关键是依法带兵。我军在长期的军队建设实践中形成的一整套管理制度，条令条例是我们文明带兵所必须严格遵循的基本依据。要做到：严禁打骂体罚战士；严禁收受战士的钱物；严禁侵占战士的利益；严禁对战士罚款；严禁对战士打击报复；严禁在战士中拉帮结派。（三）要科学带兵科学带兵，就是带兵的人要用科学的思维认识士兵，用科学的态度对待士兵，用科学的方法训练士兵，按照科学的带兵规律处理好各种士兵问题。带兵要把动机和效果统一起来还必须讲究方法，讲究艺术，讲究科学。要把我军的优良传统与新时期军队建设和改革的具体实际结合起来，不断探索新形势下带兵的规律。一是坚持严格管理与耐心说服教育相结合；二是把关心战士的生活与关心战士的成长进步结合起来；三是把言教与身教结合起来。古人讲，其身正不令而行，其身不正虽令不从。干部只有把身教与言教结合起来，把真理的力量和人格的力量结合起来，才能更好地发挥言教的功能。当然，搞好尊干爱兵，尊干也是一个重要的问题。对战士和部属来说，尊干就是要尊重干部和上级的领导权威，服从命令听指挥；尊重干部和上级的人格，不辱、不谤、不贿；尊重干部和上级的感情，不怨、不嘲、不拍；正确履行自己的民主权利，当领导有缺点错误时，要从关心爱护领导出发，采取适当的方式，积极、热情、善意、诚恳、实事求是地给领导指出。培养团结友爱的战友情谊著名作家巴金曾说：“友情在过去的生活里，就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。”建立在共同的革命目标之上，在长期的军旅生活中形成的战友之情，是无比珍贵的。我们每一个革命军人都要深刻地理解和感悟这一点，不断地培养它，无比地珍惜它。一、同志之间要互相尊重 孟轲说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”平等互尊是革命军人正确处理战友关系，维护革命队伍内部团结的思想基础。同志之间，战友之间，在政治上、人格上都是平等的，彼此间应该互相尊重。（一）平等待人 我军是新型的人民军队，军人与军人之间是平等的同志关系、战友关系，在人格上没有高低贵贱之分。不论职位高低，都应该平等相待，决不能以势压人，盛气凌人，甚至强加于人。一般说来，在平级、同事之间，比较容易做到平等相待，而在领导与部属、干部与战士之间，则容易产生“职位距离”或“感情距离”。这在人际关系学上叫交往障碍，前者是地位障碍，后叫年龄障碍或感情心理障碍。要打破这些障碍，作为干部，更应注意平等待人，不耍权威，不摆架子，不以等级观念取人。平等待人意味着互相尊重，要尊重别人的人格，尊重别人的感情、愿望、习惯和爱好，尊重别人的劳动，还要尊重别人的选择，不要把个人的意愿强加给别人。不要向别人提出不切实际的要求，不要打听别人的隐私。对别人的意见，也要虚心对待，不能置之不理。 在人际交往中，别人的感受是十分重要的。有的同志不注意这一点，当领导的分配工作，别人稍有不同意见或看法，他就搬出命令主义的一套：“你不做也得做”。结果人家虽然做了，但从此就会疏远你，敬而远之。有的人和别人聊天，别人稍有不同看法，他就急，蹦起来和别人吵；还有的人不等别人说完，就插上一杠子，自己滔滔不绝地讲个没完，不让别人说话，有这么几次，人家也就再不和你聊了。我们在人际交往中，要注意尊重别人。 要想获得别人的尊重，首先要尊重别人；要想获得别人的信任，首先要信任别人。这是一种双向回返式的效应。尊重信任是友谊的桥梁。要多看对方的长处，真诚地给对方以高度评价。每个人都有自己的长处，而且大都不会特意将自己的优点和长处掩藏起来。在交往中，我们要尽量发现别人的优点和长处，真心诚意地给对方以高度评价。但是这种评价一定要事实求是，恰如其分，而不是阿谀奉承、曲意相迎。正确的、恰如其分的肯定评价，能使人感到人际间的理解，领略到人世间的温暖，在自尊心的满足中，更好地履行自己对集体和社会的责任。与此同时，他对于如此评价、赏识自己的人，会给予相应的好感，并乐于与之交往。这种现象称之为好感的相互性，已多次被心理学实验所证实。因此，你若想让别人对你有一个好的评价，就应去真诚地评价别人，尽可能多地发现别人的优点，真心实意地给予赞美。（二）善于理解 这是平等互尊的内在要求，也是相互融洽的基础。理解能产生宽厚、信任和尊重。但是，理解他人并非易事。在现实生活中，一些正确友善的言行一时得不到别人的理解，甚至还会遭到曲解或误解；有时因一些小事而话不投机，会论理各执一辞，论事各取片面，造成隔阂。在这种情况下，每个人应从善意出发，努力消除误解，以积极、宽容的态度，理解对方，从而也求得对方的理解。 理解人有多种有效的方法：第一，是“换位”思考。在一些问题上遇到矛盾和误会，要多“设身处地”地站在对方的角度去想一想，将心比心，这样就容易解嫌释疑理解对方了。第二，是加强沟通。同志之间要经常谈心交心，有了矛盾坐下来彼此推心置腹地谈一谈，一些误会和隔膜就会烟消云散了。第三，要有容人之量。“君子以厚德载物”，是中华民族的一种精神品格。人要豁达大度。所谓豁达就是开通。度，就是胸怀。豁达大度就是胸怀开阔，度量宏大，象古人说的那样，“额上能跑马”，“肚里能撑船”，从不计较区区小事。所以，我们在交往中要豁达大度，要能容人，理解人。 （三）谦虚谨慎 谦虚是一种美德。要做到这一点，首先要正确认识自己。中国古代有句名言叫做“人贵有自知之明”。诸葛亮是有自知之明的，他没有把自己看作是一个完人，而是勇敢地承认自己所犯的错误。比如不善用人，让纸上谈兵的马谡去守街亭，结果打了败仗。他上书皇帝，要求自贬三级。为了减少错误，他处事谨慎，兢兢业业，还要求部下“勤攻吾之阙”。正因为如此，他才能成为“料事如神”的活神仙。邓小平指出：“认识自己不是件容易的事”。人们常常夸大自己的优点，而忽视或掩盖自己的弱点，甚至把弱点看成优点。要正确认识自己，就要像鲁迅先生那样勇于无情地解剖自己。认识了自己，才是一个大彻大悟、大智大勇的人，认识了自己，也才能搞好人际关系。否则的话，自吹自擂，自高自大，轻视他人甚至伤害他人的自尊心，是很难建立起平等互尊、团结友爱的战友关系的。另外，还要正确认识别人。要善于发现他人的优点和长处，以“三人行必有我师”的谦逊态度去学习别人的长处；还要正确对待他人的缺点和短处，“金无足赤，人无完人”，只要不伤大雅，无关原则就不要过多地去计较。否则，孤芳自赏，自视清高，是没人愿和你交往的。这就是古人所讲的“水至清则无鱼，人至察则无徒。”二、同志之间要真诚守信真诚守信是人际交往的保障，是取得他人理解信任、培养团结友爱的战友情谊的先决条件和首要原则，也是成功交往的妙诀。“精诚所至，金石为开。”唯有真诚守信，才能产生磁石般的影响，激起对方的信任和热情。在现实生活中，人们需要真诚、需要守信、渴望得到安全，惧怕上当受骗、被人愚弄。这种心理表现在人际交往中，就是人们普遍喜欢和真诚无私、心底坦荡、可以信赖的人交朋友，而同虚伪自私的人则保持一定距离。常言说得好：“交友之道诚为本”。“一两重的真诚超过一吨重的聪明”。鲁迅先生说：“友谊是两颗心真诚相待。” 要做到这一点，就要注意：（一）襟怀坦白，光明磊落 有人说，同志的“志”底下有个“心”字，表明人与人的距离是以心的距离来衡量的。这话讲得有道理。常言说：“人心换人心。”只有以诚相待，赤诚相见，才能在人际交往中相互了解，相互信任，并在此基础上建立真正的友谊。在我国历史上，长期流传着“管鲍之交”的佳话。“管鲍”是指管仲和鲍叔牙，他俩都是春秋时期的政治家。管仲年轻时家里很穷，但鲍叔牙并没有因此而看不起他，与他合伙做生意，赚了钱还多分给他一些。管仲曾三次当官，又三次被罢免，在作战失败，蒙受侮辱的困难时刻，鲍叔牙没有抛弃他，而是和他继续保持密切交往，给予安慰和鼓励。管仲感激不已，呼出了“生我者父母，知我者鲍叔也”的肺腑之言。（二）表里如一，言行一致行军途中背战士 有些人不愿对人讲真话，信奉什么“与人只说三分话，未可全抛一片心”，“害人之心不可有，防人之心不可无”，这是旧社会的处世教条。而在我们今天的时代，革命军人志同道合，还有什么不能讲真话呢？战友之间在交往不能耍心眼，拐弯子，不能搞当面一套，背后一套，当面不说，背后乱说，阳奉阴违、文过饰非。要做老实人，说老实话，办老实事。要切实做到不论什么时候，什么事情，都心口如一，言行一致，使听者闻其言、知其心，感受到情感之真挚，态度之诚恳。（三）讲究信誉，恪守承诺 孔子说：“与朋友交，言而有信。”古人讲：“一言九鼎”，“一诺千金”。言而无信，既害别人，最终也害自己，更会使同志间的团结、信任受到无情伤害。随着社会主义市场经济的深入发展，人们对讲信用、守诺言的要求越来越高。革命军人要取信于兵，取信于民。答应的事就要尽力去办，一丝不苟，认真办好；即使一时没有做到，也应如实讲明原因，求得谅解；对自己讲过的话，做过的事，必须认帐，不得抵赖；对某些不该承诺或无力承诺的事，绝不随便许诺，开“空头支票”。三、同志之间要互帮互助俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”一个人的力量是微小的，而集体的力量却是巨大的。毛泽东指出：“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”这三个“互相”言简意赅，是我军内部建立团结、融洽、和睦的同志关系的重要内容。（一）互相关心 互相关心，就是军人之间要亲如兄弟，相互牵挂，知冷知热，关爱有加。真正做到关心他人比关心自己为重，时刻把同志的冷暖疾苦挂在心上。只有这样，才能与同志们心心相印，亲如兄弟。如果一事当前，先替自己打算，只想占便宜，或者是“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，只能是“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也”，根本不可能进行正常的人际交往。（二）互相爱护 互相爱护，就是要像雷锋所说的那样，对待同志要像春天般的温暖，具有浓厚的友爱心。 革命军人之间是患难与共、生死相依的战友，革命军人互相爱护的最高表现是爱护战友的生命。作为领导，要周密地运筹和指挥，努力减少部属无谓的牺牲；作为战友，在生死关头，你掩护我，我掩护你，把生的希望让给别人，把死的危险留给自己。革命军人之间这种“生死之交”，是人世间最纯洁、最高尚、最美好的情谊。（三）互相帮助 战友之间互帮互助，就是用自己的最大努力为战友排忧解难，把方便让给战友，把困难留给自己，尽一个革命军人对同志的高度责任心。成功的人际关系实际上是一种互助关系。真正良好的人际交往，实际上既非单纯的索取，也非单纯的奉献，而是一种互惠互利的关系。特别是在社会主义市场经济的条件下更是如此。所以，交往必须互助，互助才能持久。这是人际交往的三原则：真诚、平等、互助。战友间的互帮互助不仅体现在生活上，工作上，更体现在思想上。要经常在一起谈心，交流思想，互相帮助，互相勉励，共同成长进步。四、同志之间要坚持原则 讲团结，不能不要原则。我们要消除庸俗关系的影响，纯洁同志关系。所谓庸俗关系，是指那种思想作风不正，违背原则，拉拉扯扯，为个人或小集团谋取私利的人际关系。目前这种不良风气在社会上有蔓延之势，在我们在军营中也有某些市场。我们要保持纯洁的同志关系，就必须坚决清除这些庸俗关系。为此，要自觉做到：（一）坚持“五湖四海”，破除老乡观念官兵之情图片来自五湖四海图片 老乡关系，是人际交往中的一种地缘关系。人是喝家乡水长大的，同乡之间由于乡土文化和感情上的接近，相互交往多一些无可厚非。但如果把同乡之间的感情放在神圣的同志情谊之上，就会以地域分亲疏，以乡音定远近，认为“亲不亲，故乡人”，“老乡最贴心，最可靠”，“老乡好办事”，什么“三个公章，不如一个老乡”，只认同乡人，忘了同志情，甚至置革命原则和部队纪律于不顾。老乡观念是团结统一的“腐蚀剂”。一个单位老乡观念盛行，就会拉帮结伙，影响凝聚力和战斗力；同时，老乡观念又是丧失原则的“温床”。一个人老乡观念严重，就会不讲原则，不分是非，在老乡面前啥话都讲，啥事都办，不仅导致自己犯错误，还会给革命事业带来危害。在我们部队中，战友之间无论是不是老乡，都应一视同仁，不能有亲疏之分。当同乡与其他同志发生矛盾时，要多做团结的工作，不能是非不分，无原则地站在同乡一边；当同乡战友有缺点错误时，要严肃批评，耐心帮助，不能明知不对还姑息迁就；不能利用职务和工作之便，慷公家之慨为同乡办私事；组织内部研究的事暂不宜公开的，也不能随意泄露给同乡。我们要在思想感