（比较文学与世界文学专业论文）近代中西文化互动对铭贤学校发展的影响.pdf

i 中 文 摘 要 铭贤学校于1907年创办 它是在美国欧柏林大学的资助下 由孔祥熙在山西省 太谷县创办的一所私立学校 创始人孔祥熙早年受到了中西方文化的共同乳育 他 既打下了坚实的儒学根基 又接收了西方先进的文明思想和科技文化知识 他将中 西方文化思想融会贯通 形成了一种中西方文化互动影响的办学理念 在这种办学理 念指引下 铭贤学校对中西方文化各取所长 兼收并蓄 形成了独特的办学特色 培养了大批优秀人才 这些铭贤学子曾活跃在祖国的各条战线上 为国家的建设 民族的复兴做出了重大贡献 本文包括引言 论文主体 结语等三个部分 引言主要对铭贤学校从1907年创立到1951年停办的44年校史作一个简要的回 顾 论文主体共分五章 各有侧重点 第一章先从铭贤学校的创设谈起 通过对当 时时代背景的介绍和对创始人孔祥熙早年活动的介绍 探讨铭贤学校的创设和孔祥 熙形成中西方文化互动的办学理念的原因 为第二章作铺垫 第二章着重分析铭贤 学校的办学理念 从 学以事人 的校训 尊师重道的观念两个方面具体探究铭 贤学校中西合璧的办学思想 并对其进行总结 第三章着重分析铭贤学校的教学方 针 从提倡德智体三育教育 提倡性教育 提倡实践教育三个方面具体探究铭贤学 校在中西方文化共同影响下所形成的教学方针 并对其进行总结 第四章着重分析 铭贤学校的管理体制和课程设置体制 从以制度治校理念 严格的教学管理和规范 的课程设置等多方面具体探究铭贤学校拥有高质量的教学效果的原因 并对其进行 总结 第五章着重分析铭贤学校的其他办学特色 从男女同校 师生平等 勤工俭 学制度 社团活动和壁报以及课外音体活动等多方面探究铭贤学校在欧柏林大学影 响下呈现出的严肃活泼的校风校貌 并对其进行总结 以上即为本论文的主体结构 和图景 结语部分对全文进行收束 关键词关键词 铭贤学校 孔祥熙 中西方文化 比较 iii abstract min yin school was founded in 1907 at taigu county in shanxi province by kong xiangxi as a private school with the foundation supporting from oberlin college of the united states kong xiangxi accepted education both from chinese and western civilized culture at his early years not only based a solid foundation of confucianism but also received advanced civilization of western ideas and technological knowledge he fused the two types of culture and thought to form an educational philosophy which is influenced by the interaction of those two under the guidance of this concept min yin school absorbed the merits of chinese and western culture and formed a unique schooling characteristic and trained a large number of talented people these students of ming yin became active elites on all fronts of the nation as to make a significant contribution to he revival of the china the dissertation contains introduction the main body and conclusion introduction is mainly to provide a brief review of the foundation history of ming yin school from 1907 to 1951 the main body part is divided five parts according to different points the first chapter begins with the talking about the foundation of ming yin to discuss the creation of ming yin birth and the reason of how the philosophy about school of kong xiangxi was influenced by the interaction of chinese and western culture through the introduction of the background at that era and the early activities of kong xiangxi the second chapter focuses on the concept of ming yin on school running from learning to do as the motto of school respect teacher and truth as core idea those two aspects to explore and sum up the educational concept of ming yin which adopted both chinese and western cultural ideology as guidance the third chapter analyzes the teaching method policy of ming yin to promote education from morally intellectually and physically those tree aspects as well as promote practical education to explore ming yin teaching approach which is under the impact of chinese iv and western culture the fourth chapter analyzes the administration system and curriculum distribution from the philosophy of administration strict teaching management and standard curriculum setting such aspects to inquiry the reason of why ming yin school owned prestige quality and education effect the final chapter analyzes the other characteristics of ming yin school from co educational style teacher students equality bursary system community activities and poster as well as many extra curricular activities like musical and physical things such aspects to explore the characteristics of ming yin school represented as lively also serious spirit under the influence of oberlin college above all is the main structure and scheme of this dissertation the conclusion part is the summary of the full text key words ming yin school kong xiangxi chinese and western culture comparison 引 言 1 引 言 山西太谷铭贤学校由孔祥熙于清朝光绪三十三年 公元 1907 年 一手创办 到 1951 年停办 铭贤学校在这 44 年的办学过程中 历经了变革发展 按其校址的选择 地不同 可将铭贤学校的这段办学历史分为三个阶段 第一阶段为太谷办学时期 铭贤学校创办之初 孔祥熙能争取到的办学条件也 是相当简陋的 铭贤学校的最初规模是孔祥熙接办的美公理会 在太谷开办的 明 道学堂 这个 明道学堂 当时只有教师 2 人 学生 20 余人 孔祥熙把它的名字 改为 铭贤学堂 1908 年 铭贤学堂 第一次开设了初中班 但只招到了 2 名学 生 1909 年 孔祥熙经过与教会交涉 铭贤学堂 与贝露女子学校互换地址 迁 至太谷城东的孟家花园 1912 年 铭贤学堂 的校名改为 太谷铭贤中学 1916 年铭贤学校第一次开设大学预科 1923 年铭贤学校又把大学预科改回为高中部 1928 年铭贤学校第一次开设农科 1929 年 铭贤学校接扩大规模 收贝露女子学 校中学部 将其并归为铭贤学校女子部 1930 年铭贤学校第一次开办大学部 但仅 办了一年就停办了 1931 年铭贤学校第一次创办工科 1932 年铭贤学校初中部实 行男女合校 这一举措在当时山西的中学中是开先例的 第二阶段为四川办学时期 1937 年 10 月 由于抗日战争的爆发 铭贤学校为 躲避战乱 南迁至四川省金堂县 1940 年铭贤学校第一次开设大学农工专科 1943 年铭贤学校改为 铭贤学院 但中小学部仍然保留 这之后 铭贤学校成为了一 所具有完整的教学体系的学校 从幼儿园 小学 中学到大学 拥有教师上百 学 生近千 1946 年铭贤学校从四川省金堂县迁址到成都 第三阶段为重回太谷时期 1950 年 10 月 在西南军政委员会文教部的直接帮 助下 铭贤学校从四川又迁回到太谷 1951 年秋 随着全国高等院校院系调整 遵 照教育部和山西省人民政府指示 铭贤学校以其农艺 畜牧等系为基础 在太谷成 立山西农学院 现改名为山西农业大学 铭贤学校在从创立到新中国建立之后 1907 1951 的 44 年的变革发展中 不 断受到中西方文化的共同滋养 笔者将从比较文化角度出发 分别从创始人 办学 理念 办学特色等方面 探讨铭贤学校在中国社会近代化过程中 在传统文化不断 公理会是基督新教的宗派之一 在教会组织体制上主张各个堂会独立 会众实行自治 即公理制 公理会 的信仰比较自由化 强调个人信仰自由 尊重个人理解上的差异 1830 年 2 月 25 日 裨治文 elijah coleman bridgman 1801 1861 和雅裨理 abeel david 到达广州 建立美国第一个在华的公理会 近代中西文化互动对铭贤学校发展的影响 2 受到西方文化强烈冲击的大背景下 是如何在中西方文化的互动影响下发展壮大 的 第一章 铭贤学校创设的时代状况 3 第一章 铭贤学校创设的时代状况 铭贤学校创办于 1907 年 当时正值清朝末年 中国处于内忧外患时期 针 对当时中国的现状 许多有识之士提出通过学习先进西方先进的科学文化 以 使中国富强 因此下文就先来介绍一下铭贤学校创办之前清末中国对西方文化 的接受状况 1 1 清末中国对西方文化的接受状况 清朝末年 西方的坚船利炮敲开了中国的大门 迫于形势 1861 年 咸丰 十年底开始 至 1894 年 清朝政府内的洋务派在全国各地掀起了 师夷之长技以 制夷 的改良运动 史称 洋务运动 洋务运动对于接受西方文化 在一定 意义上开了好的风气 洋务派的一些举措 如创办新式学堂 派遣留学生 翻 译外国科技书籍等措施为当时中国培养了一批科技和外交人才 并且积极介绍 西方社会科学知识 促进民主思想在中国的传播 在当时中国确实起到了开一 代风气的拓荒作用 接下来维新派的活动也具有积极的意义 他们设立京师大学堂 改革科举 制度 废除八股考试 力扬西学 在全国范围内普遍建立新式学堂等举措 对 封建传统文化传承体制产生了强大的冲击 更为重要的是由维新派在中国激荡 起来的思想解放潮流 放眼世界 渴求新知 积极学习接受西方文化的社会风 气 已成不可遏止之势 此外 清末由西方传教士在中国的兴办的教会学校也不断的发展壮大 教 会学校的教学体制 教学方法 考试管理 课程规划等方面都加速了西学在中 国的传播速度 1 2 铭贤学校与美国欧柏林学院的关系 在清末西方文化进入中国的大背景下 美国欧柏林学院也顺应潮流 派出了 欧 柏林中国团 来华传教并传播西方文化 欧柏林学院在华的活动 特别是在太谷的 活动直接影响了铭贤学校创始人孔祥熙的一生 所以要谈及铭贤学校的创设 就要 先从介绍美国的欧柏林学院开始 1 2 1 美国欧柏林学院简介 1833 年 美国耶鲁大学的一位教授和一位牧师为纪念约翰 费里逊列克 欧柏 林 在美国俄亥俄州创办了欧柏林学院 oberlin college 这位约翰 费里逊 近代中西文化互动对铭贤学校发展的影响 4 列克 欧柏林是孔祥熙最崇敬的外国人之一 欧柏林的祖籍在德国 1774 年出生于法国的史特拉斯堡 18 岁大学毕业后又 攻读哲学 获得博士学位 后来又去神学院进修学习 神学院毕业后 欧柏林参了 军 做一名随军牧师 不久他辞去了军队职务 回故乡史特拉斯堡开始传教事业 当时在整个欧洲 有哲学博士头衔的人屈指可数 欧柏林要想在当时的社会找份好 工作是不成问题的 但是他却选择了回到故乡 为改变自己故乡的贫困落后的面貌 而奋斗终身的道路 欧柏林的故乡史特拉斯堡远离城市 交通不便 是个穷乡僻壤 自然条件极差 并且当地人民的文化生活也非常落后 为了改变家乡的贫困落后面貌 改善当地人 民的生活环境 欧柏林没有惧怕恶劣的自然条件 不顾顽固分子的反对 四处奔波 游走呼号 号召大家捐款出力 修建道路 改善交通 创办学校 提高文化 开荒 种地 改良农业 并且欧柏林率先垂范 献出了自己的薪金 经过几十年艰苦的不 懈奋斗 史特拉斯堡的面貌发生了很大的改变 交通四通八达 居民生活大大改善 文化素质普遍提高 欧柏林这种艰苦奋斗 不求名利 实实在在为民众服务的精神 使他美名远播 法国政府为表彰欧柏林的这种精神 给他颁发了头等嘉禾勋章 按照孔祥熙的说法 欧柏林使家乡 一变荒凉为繁荣 贫脊为肥沃 气象维新 大非昔比 1825 年 欧柏林因病去逝 在他死后的第 8 年 即 1833 年 美国耶鲁大学的 一位教授和一位牧师 被欧柏林不为名利 造福人类这种伟大的精神所感动 决心 学习和继承欧柏林精神 用自己的实际行动将其发扬光大 于是二人决定在美国中 部地区的俄亥俄州建造一所大学 取名为欧柏林大学 当时 美国的俄亥俄州也属穷困落后地区 自然和人文条件都与欧柏林的家乡 史特拉斯堡差不多 这两位开拓者遇到的困难也像欧柏林当年遇到的困难一样 为 了创建欧柏林大学 他们垦荒建屋 艰苦奋斗 持之以恒 最后终于在美国俄亥俄 州建立起了著名的欧柏林大学 欧柏林先生的奋斗精神和创建欧柏林大学的两位开拓者 时时都在鼓舞和鞭策 着孔祥熙 孔祥熙曾讲道 铭贤学校不设在通州大邑 而设在太谷乡间 其旨趣 完全取法于欧柏林大学 再往上溯其源流 那么 我的办学纯粹是效法欧柏林 可见欧柏林不慕名利 大公无私 与人为善 只知为人类谋幸福而工作的精神对孔 孟天祯 从政前之孔庸之先生 m 台北 传记文学出版社 1969 年 79 孟天祯 从政前之孔庸之先生 m 台北 传记文学出版社 1969 年 91 第一章 铭贤学校创设的时代状况 5 祥熙开办铭贤学校有不可忽视的鼓舞和鼓励作用 1 2 2 欧柏林传教士在太谷的主要活动 19世纪80年代 美国掀起了一场去海外传教的运动 这场运动长达数十年 运 动的主体是美国各大学学生的志愿行动 这场运动在美国本土影响很大 有大批的 青年学生志愿加入到运动中 从事到海外传教的工作 在运动的顶峰时期 有一些 大学还建立了各自相对独立的传教团体 具体到对华传教事业上 欧伯林学院就是其 中之一 欧伯林学院是一所基督教大学且颇具特色 它在美国本土很有影响力 1881 年 欧柏林学院以对华传教为目标 成立了 欧伯林团 欧伯林团 的具体工作目标 在山西开办基督教中学 大学和神学院 为中国人培养自己的牧师和教师 设 立出版社给中国人提供基督教读物 带着这一目标任务 1881 年秋天 第一个来 华传教的 欧伯林团 成员史蒂森和他的妻子来到直隶省通州 他们先在那里学习 中国话以及传教经验 第二年 2 月 河北保定传教士贝以撒陪同史蒂森进入山西进 行实地考察 他们最先到达的是太原 已经在那里传教的英国浸礼会传教士给与了 他们热烈的欢迎 之后他们考察了太原周边的其他地区 通过这次考察 史蒂森认 为 太原这里的地理环境很好 人民也很友善 对外国人的敌意不大 在此建立一 个新传教会是完全有可能的 同年 7 月 史蒂森夫妇又第二次来到太原 在那里创 立了 欧柏林传教会 又称山西公理会 同年秋天 欧伯林团 的另外三个成 员丁家立 文阿德和凯弟以及他们的妻子也都来到山西太原与史蒂森会合 他们先 在太原专心学习中文知识 也常出去进行实地考察 以选择合适的地点开始他们的 传教事业 1883 年 美国欧柏林传教会与英国浸礼会就在山西太原各自的传教活动范围 达成了协议 太原及其东北平原地区归浸礼会所有 太原以南的平原地区归欧柏林 传教会所有 在欧柏林传教会多次考察的基础上 他们决定以太谷 平遥和介休作 为传教的据点 在这三个地方中 他们认为太谷最适合作为传教据点 因为当时的 太谷县地处交通要塞 人口密集 商业繁荣 文阿德说 总的说来 这里的人 民似乎很健康 知识和礼貌均较省城里的人好 我独自在太谷城里四处走 还不如 我每天在太原街上走引人注目 太谷城及周围的乡村都显得很富有 太谷城里 张建华 从奥伯林到铭贤一兼及孔祥熙早年与美国教会的关系 194 张建华 从奥伯林到铭贤一兼及孔祥熙早年与美国教会的关系 196 近代中西文化互动对铭贤学校发展的影响 6 房屋牢固 要强于太原和我所见到的其它城市 街道两边尽是两层高很好的店面 很象我们国内某些城市的街道 1883 年 欧柏林传教会终于选址太谷 在那里建立了他们的第一个传教站 具 体分工如下 文阿德负责戒烟 施医工作 丁家立负责办学传道工作 接下来 欧 伯林团 成员陆续来太谷 他们有来魏录义牧师夫妇 德富士牧师夫妇 浩德牧师 夫妇和露美乐 贝如意两位女传教士 他们积极在太谷城乡开展传教活动 并取得 了一定的成效 他们建起了福音院 布道所和戒烟所以及几所教会小学 直至 1900 年义和团运动前 美国 欧伯林团 创建的 山西欧柏林传教会 已发展信徒 150 多人 传教 施医 戒烟和办学等各项事业都有了一定的规模 1 3 孔祥熙其人及其创办铭贤 孔祥熙自幼就读于欧柏林传教会在太谷创建的教会学校 后又到直隶省通州教 会办的潞河学院学习 1901 年秋 孔祥熙进入美国欧柏林学院读书 期间深受西方 教育理念和教育方法影响 1907 年归国的时候 受欧柏林大学 中国同学会 的嘱 托 立志回国后创办学校 他选址在家乡太谷创办铭贤学校 英文校名为 oberlin shansi memmorial schools 直译成中文为 铭贤学校 是欧柏林学院在山西的 分校 1 3 1 少年经历 孔祥熙于 1880 年 清光绪六年 9 月 11 日出生于太谷程家庄 据考证太谷程 家庄孔氏家族是山东曲阜小孔村孔氏家族的一条支脉 他们的祖先就是中国古代著 名的大思想家 教育家孔子 按照族谱 孔祥熙应该是孔子的第 75 代孙 孔祥熙 的出生 给全家带来了欢乐 他的母亲庞氏对其倾注了无微不至的关爱 孔祥熙刚 满周岁时 母亲庞氏便开始给他讲一些有趣的故事和动人的传说 这可以算是孔祥 熙最初的启蒙教育 孔祥熙 4 岁起 母亲庞氏便开始教他临摹字帖习字 且开始诵 读 三字经 论语 等读物 据说孔祥熙自幼就聪明伶俐 记忆力又非常的强 他只须听母亲讲述几遍读物 就能熟练地背诵起来 孔祥熙 6 岁时 母亲庞氏不幸患肺病去世 这给尚处幼年的孔祥带来了无尽的 悲凉和暗淡 孔祥熙的父亲孔繁慈不愿再娶 就带着幼小的孔祥熙到距离县城西南 十五里的南张村开了一间私塾 自己当塾师 孔祥熙也成了塾里最小的学生 由于孔繁慈是一位饱学的通儒 课子綦严 孔祥熙在私塾里 并不以塾师是自 张建华 从奥伯林到铭贤一兼及孔祥熙早年与美国教会的关系 195 第一章 铭贤学校创设的时代状况 7 己的父亲而受到丝毫优待 背书 习字 开讲 一切按照塾中的规定 从六岁到十 岁 孔祥熙很扎实的打下了国学根基 孔祥熙自小服膺 不学诗无以言 不学礼无以立 这两句至理名言 他对 诗 经 礼记 最有研究兴趣 当他后来去念教会学校的时期 每次放学回家 他仍 然请他父亲特别为他讲授 诗经 和 礼记 后来他留美学成归来 开设铭贤学 校 他自己也曾教过 诗经 和 礼记 的课程 1889 年秋天 孔祥熙患了痄腮 腮腺炎 治了很久也不见病情减轻 还几乎 要危及生命 孔祥熙的父亲孔繁慈万般无奈 抱着病急乱投医的心态 只好把他送 到太谷城内教会开设的仁术医院去看病 教会医院的传教士很快为孔祥熙治好了 病 这使孔祥熙对教会了产生好感 1890 年春 刚刚 10 岁的孔祥熙听说美国基督教会在当地创办的华美公学即将 招收新生 他在父亲的允许下 打破族人的层层阻挠 进入华美公学求学 华美公 学是一所西式学校 办学目标是培养中西知识兼备且对教会有用的人 学校提倡学 生德智体全面发展 学校开设的课程有西方教育体制中的 数学 物理 化学 天文 地理 生物 等 还有宗教课程 圣经 摘要 哲学 等 以及中 国传统文化传承内容 四书五经 等 此外学校还开设了丰富多彩的体育课程 如 打球 赛跑 跳高 翻杠等 华美公学与中国的私塾相比 具有很多的优越之处 他们的教学方法和教学内容可以培养学生的兴趣 激发学生的潜质 因此倍受学生 们的喜爱 年幼的孔祥熙在华美公学读书学习达五年之久 系统地接受了一套比较 成熟的西式教育 孔祥熙幼年在父母的影响下学习各种儒家经典 后又在教会学校接受完全西化 的教育 中西方文化共同了培育他 在孔祥熙的脑海中 既有中华民族传统文化的 观念 又有西方社会的新思想和先进的科技文化知识 他取其精华 比较完美的使 二者结合在一起 这种中西合璧的思想理念对他日后在创办 发展 壮大铭贤学校 的过程中 有着深刻的影响 孔祥熙从华美公学毕业后 由于成绩优秀受到华美公学的推荐 得到了到直隶 省通州教会办的潞河学院 north china college 求学的机会 这期间 孔祥熙 以他的天资聪明 很快赢得了老师们的喜爱 同学们的尊敬 由于他自幼打下了坚 实的国学根底 又接受了西方基督教义的洗礼 在随同教士到校外讲道时 又能把 儒家思想和基督教义结合在一起 以增强基督教义的宣讲效果 因而在学院里得到 了重视 近代中西文化互动对铭贤学校发展的影响 8 1900 年 孔祥熙经过在潞河学院 5 年的学习 正要毕业的时候 赶上了义和团 运动 由于潞河学院是教会学校 所有受到了义和团的冲击 学校只好采取了停课 避乱的措施 孔祥熙也因此返回家乡太谷 当时 清朝官兵和义和团成员正在山西 大肆屠杀外国传教士和中国教民 孔祥熙回到太谷 得知曾为他治病 授课的传教 士已被清朝官兵和义和团成员囚困 他急忙收买牢房看守 救出了麦纳等 3 位妇女 并与知府多次交涉后 将被杀的 15 具传教士尸体 分开男女埋葬 孔祥熙的这一 行为后得到了洋人的大加赞赏 义和团运动结束后 孔祥熙曾经就读的太谷教会学校对他在义和团运动中的行 为十分赞识 于是推荐他到美国欧柏林学院学习 1901 年秋 孔祥熙进入美国欧柏 林学院读书 1 3 2 留洋寻求救国之路 欧柏林大学是孔祥熙向往已久的学府 他自幼得到的是在华欧柏林传教士的救 助和教导 欧柏林大学对他来说已是相当的熟悉了 并且他对欧柏林精神也有很深 的认识 现在 他可以亲自到欧柏林大学学习 这个来之不易的机会他倍加珍惜 孔祥熙留洋求学期间 恰逢也是中国处于内忧外患 内外交困的时期 孔祥熙对当 时清政府的种种妥协退让政策极为不满 他发誓要学成归国 救国救民 因此 他 一方面十分认真的学习文化知识 一方面积极关注中国当时的时政 1905 年 孔祥熙从欧柏林大学本科毕业后 顺利考入耶鲁大学研究生班攻读硕 士学位 当他得知孙中山先生将抵达美国克利夫兰市时 十分激动 连夜便前往拜 访 孔祥熙对孙中山十分崇拜和敬重 早在他在通州潞河学院上学的时候 孙中山 建立了兴中会 提出 驱除鞑虏 恢复中华 的反清爱国的号召 孔祥熙就在通州 响应号召 建立了 兴中会通州分会 以支持孙中山的反清革命活动 这次有机 会亲自见到孙中山先生 孔祥熙自然是万分激动 他们二人作了彻夜长谈 孔祥熙 感到孙中山讲的每句话都那样精辟 那样醍醐灌顶 孔祥熙满腔热忱 聆听孙中山宣讲革命宗旨和民族大义 他也借机谈了自己 提倡教育 振兴实业 的远大理想 孙中山对孔祥熙说 不论办任何事业 都 得从大处着眼 小处着手 尤须持之以恒 方可有所成就 至于革命工作 尤应自 启迪民智开始 西北各省 距离海口很远 风气开通较晚 启迪民智为革命基础 必须及早建立 郭荣生 民国孔庸之先生祥熙年谱 m 台北 台湾商务印书馆 1981 年 30 第一章 铭贤学校创设的时代状况 9 孙中山对孔祥熙 教育兴国 实业救国 的想法给与了积极的肯定 这更加坚 定了孔祥熙追随孙中山参加革命的信念 从此 他下定决心 毕业后要创办学校 走教育兴国之路 可以说 孙中山对孔祥熙的启蒙是孔祥熙创办铭贤学校的最初的 动机 1 3 3 创办铭贤 1907 年夏天 孔祥熙获得耶鲁大学经济学硕士学位 回国前 他到欧柏林母 校与师生辞行 在欧柏林大学 中国同学会 为之举办的欢送会上 有人提议乘孔 祥熙回国之际 带一笔捐款 意在为 庚子殉难传教士 树立纪念碑 建立一所 纪念堂 以作永久纪念 孔祥熙在欢送会上提出继承发扬欧柏林精神 为人类事业 献身人人有责 自己更是责无旁贷 但是死的纪念物虽然重要 但也不如造就活的 纪念物 即 设立学校 造就人材 使庚子殉难教友的精神长存人间 孔祥熙 的提议立刻得到了全体与会者的积极响应 他们纷纷捐出款项 几天内孔祥熙就募 集到了一笔相当数目的捐款 正如 铭贤周刊 所载 庚子年义和拳之变 太谷被 难教士 多系欧柏林校友 事定之后 校中同仁有兴建教堂或医院 以表纪念之意 时余正在校中 力倡创设学校 为最好纪念之议 多数均极赞成 1907 年秋天 孔祥熙带着耶鲁大学的硕士文凭和欧柏林大学 中国同学会 的 重托 踏上了回国之路 孔祥熙留学归国的时候 正是满清政府重用留学生之际 孔祥熙刚回到国内 就接到一机要部门的聘书 请他到京任职 但他 力却清廷之 罗致 辞谢各方之延揽 迳回故乡太谷 创设学校 因其动机为纪念庚子殉道之欧 柏林教士 故名曰铭贤 英文校名为 oberlin shansi memmorial schools 即铭 贤学校是欧柏林学院山西分校 铭贤 二字固可解作纪念一切往圣先贤的意思 但其直接动机 则为纪念庚子年在山西殉道的教士 铭贤学校设在太谷 是为 纪念庚子年在太谷殉道牺牲的许多先贤 这说明为了纪念太谷庚子年殉道的传教 士 是孔祥熙创办铭贤学校的直接动机 孔祥熙自幼接受西方的教会学校教育 之后又出国留洋 其间他目睹了中国的 落后与西方的发达 他苦苦思索中国的落后的原因 他认识到西方富强靠的是科学 技术 西方文明靠的是公民的素质 孔祥熙明白了 一个国家民族的富强 以及能 郭荣生 民国孔庸之先生祥熙年谱 m 台北 台湾商务印书馆 1981 年 56 孔祥熙 孔董事长新年训词 j 铭贤周刊第十卷第八期 1943 年 2 孔祥熙 孔董事长新年训词 j 铭贤周刊第十卷第八期 1943 年 3 孔祥熙 孔董事长新年训词 j 铭贤周刊第十卷第八期 1943 年 1 孔祥熙 在对铭贤学校学生举行献旗典礼时训词 j 1942 年 616 近代中西文化互动对铭贤学校发展的影响 10 否适存于现在之世界 是以文明程度是否发达以为衡 而文明之启发 则系于教育 之振兴 故教育实为国家民族生命之根本 中国要想富强 不受列强的欺负必须 要拥有先进发达的科学技术 必须要拥有有道德 有文化的高素质公民 孔祥熙 益 感教育实业之迫切需要 所以曾有八个字的志愿 就是 提倡教育 发展实业 尤以教育为基本工作 愿终身循此目标而努力 此外 加之孙中山先生的启蒙 欧柏林精神的感召和为纪念 庚子殉难传教士 得到的捐款 都催生了孔祥熙在太 谷创办铭贤学校 孔祥熙 提倡教育振兴实业 为立国百年大计 他希望通过发展教育 开 启愚昧的民智 为中国富强崛起培养有用的人才 因此创办铭贤学校 在前文已介 绍过孔祥熙为孔子后人 入学前曾受到父母给予的儒学教导 入学后又受到的是西 方的教会教育 因此 在他身上本身就融合了中西方文化的因子 孔祥熙在创办铭 贤学校后 又把这种中西方文化交融的理念灌输到了办学的过程中 他常说对青年 学生 教以经世致用之学 将以使青年有所造于国家社会 但是青年人也要 一 面注意学问之增进一面注意人格之修养 学问人格打成一片 始能了解我古先圣贤 之孝悌忠信礼仪廉耻的大道 始能不为邪道所诱惑 所学始能得用 始能成为一个 人格高尚学问渊博对社会对国家对人类有用之人 那么 孔祥熙在具体的办学过 程中是如何融会贯通中西方文化的 笔者在下面章节将从铭贤学校的办学理念的设 定 教学方针的设定 教学体制的设定 办学特色等方面做详细分析 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 618 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 567 孔祥熙 铭贤学校三十二年暑期毕业会训词孔祥熙 孔祥熙 铭贤学校三十年新刊发刊词 j 铭贤周刊第九卷第一期 1941 年 2 4 孔祥熙 铭贤学校三十二年暑期毕业会训词孔祥熙 第二章 中西方文化融合的办学理念 11 第二章 中西方文化融合的办学理念 办学理念是关于一所学校整体发展确定的价值追求和理性认识 它指导学校的 办学方向 决定着学校群体的教育行为 定位学校的品牌形象 它以一种理性目标 一种文化氛围 一种精神力量熏陶着学校群体的每一位成员 孔祥熙早年生活在清末民初 那时中国深处内忧外患之中 开启愚昧的民智 振兴落后的国家是当时有志改变中国现状的知识分子的主要追求 孔祥熙作为知识 分子中的一分子 也是如此 他从青年时期起就立志通过兴办教育事业 培养对国 家 对民族有用的人才 从而振兴实业 振兴国家 孔祥熙自幼得到父母给予的儒家教诲 后又进入教会学校学习 留洋期间 更 是直接感受了西方先进的教育理念和教育方法 可以说孔祥熙是受到了中西方文化 的共同乳育 他把自身具备的中西文化思想融会贯通 形成了中学与西学二合一的 办学理念 这为他在后来办学过程中能够中西兼并 思想开放奠定了基础 1907 年铭贤学校建校之初就提出了中西合璧的办学理念 如在教师选拔聘用方 面 铭贤学校既欢迎留学归来的有志从事现代教育的人士 又不拒绝国学功底深 厚的传统儒生 孔祥熙还不顾他人反对 聘请自己的父亲在铭贤学校任教 此外还 邀请当时山西的通儒侯之麟和赵昌燮到铭贤从事教学工作 并对二位非常尊敬 成 为好友 在教学内容设定上 铭贤学校既看重西学的实用又关注中学的伦理 孔祥 熙一方面在课程设置中加入大量西学的科技文化知识 一方面又常以 不读经书 无以立言 来教导学生 在学生思想方面 铭贤学校校内始终自由 民主思想较为 活跃 铭贤学校既容许信教学生宣讲宗教教义 也支持不愿信教的学生开展反宗教 的斗争 既支持学生参加爱国抗日的进步活动 也满足于学生关上书斋 潜心学 习 抗日期间 铭贤学校既鼓励学生积极投身抗日救亡的爱国运动 同时又带领学 生到安全的四川后方继续学业 作为同样的新式学校 却与 1902 年根据庚子赔款建立的国立山西大学堂有着 本质的区别 据历史记载 山西大学堂建立后分别设立了西学专斋和中学专斋两个 互不干涉的教学体制 在课程设置和教学方法上也是各行其道 而铭贤学院创始之 初 便将中西课程融为一体 中西课程相互交叉 中西教员共同生活 共同教学 将中西文化同时带到学生的面前 也将中国与世界同时放在了课堂上 这种教学改 革的魄力似乎也只有后来的在北京大学实施的教学改革的蔡元培先生能及 铭贤学校在这种在当时看来可以说是非常科学 先进的办学理念指导下 使学 近代中西文化互动对铭贤学校发展的影响 12 生身处其中 不仅能受到中国传统文化的熏陶 还能学习到西方先进的科学技术知 识 并充分感受到自由 平等的西方民主精神 可以说铭贤学校这种独特的办学理 念对我们今天办学仍然有很好的借鉴意义 2 1 学以事人 铭贤学校创办之初 就明确向全校师生提出了 学以事人 的校训 这一校训 本身就体现了中西方文化的融合互动的印记 学以事人 一词取自于 圣经 中的一句话 人生下来不是要别人服侍于你 而是要你服侍伺于人 把这句话 直接翻译成英语即为 learning for service 即学习的目的是为人民服务 这和中国传统儒家提倡的 穷则独善其身 达则兼济天下 天下为公 仁者 爱人 等思想是一脉相通的 学以事人 的校训充分体现了铭贤学校的办学宗旨 培养博爱济公 服务社会的人 也比较集中地反映了孔祥熙本人的办学理念 孔祥熙把 学以事人 一语作为铭贤学校的校训 事要表明自己 创办学校 作育人才 以期达到救国救民的目的 符合淑世爱人的本旨 用我们今天的理念 来分析孔祥熙提出的校训 它仍然在两方面具有积极意义 一是指学习的目的 不 仅是为了个人的前途 更重要的是要为社会和人民服务 当然在这一校训中 学 是前提 事 是目的 只有认认真真的 学 好了 才能更好的达到 事 人的 目的 另一方面 既然学习的目的是为了更好的 事 人 那就要在 事 字上下 功夫 考虑如何 事 怎样 事 考虑如何学以致用 不能死板的为学而学 而 忽略与实际结合 孔祥熙曾勉励学生 学习的目的是为做事 就是要有所作为 也称 实事求 是 余劝诸生无论在何处都要做实在的人 说实在的话 做实在的事 世界上成 功的伟人 并非与众有何不同之处 实因其处处求实在 不求虚名而已 求是 二字的意思 是说使自己的努力要遵循正直的途径 孔祥熙的办学理念 就是要 培养实事求是而又正直的人 对于求学与做人的关系 铭贤学校学习和借鉴西方的办学经验 确立了的办学 宗旨为 培养博爱济公 服务社会的人 这就将将西方的科学教育与中国的人文 教育有机融合在了一起 孔祥熙说 教育的目的 就是要使人知所以为人之道 圣经 刘振东 庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 615 孔祥云 孔氏家族私密生活相册 m 北京 华文出版社 2005 年 65 72 第二章 中西方文化融合的办学理念 13 他还教育学生 务须一面注意学问之增进 一面注意人格之修养 学问人格打成 一片 始能了解我古先圣贤之孝悌忠信礼仪廉耻的大道 始能不为邪道所诱惑 所 学始能得用 始能成为一个人格高尚 学问渊博 对社会 对国家 对人类有用之 人 在铭贤学校 44 年的办学历史中 始终坚持 学以事人 的校训 这一办学理 念使学生明确学习的目的是为了 事人 是为了 奉献 是为了为他人 为社会 谋取幸福 但要想达到很好的 事人 的目的 就要以 学 为前提 学到知识 并把知识转化为实践技能 以实践技能来践行 事人 的目标 学以事人 一词是孔祥熙从西方 圣经 中提炼出来的一句话 铭贤学校把 它作为校训 有力的冲击了儒家传统教育以培养 圣贤君子 为职责的教育目标 也冲击了自古文人 学而优则仕 的自我奋斗目标 学习不再仅仅是自身的事情 学习的目的不是为了做官 而是为了振兴民族 振兴国家 学生学成归来要积极投 身社会 实实在在的为人民服务的 同时孔祥熙也指出要以我国古先圣贤所提倡的 孝悌忠信礼仪廉耻的大道去培养学生具备高尚的道德情操 只有这样才能更好的达 到 学以事人 的目的 2 2 尊师重道 铭贤学校除提倡源于西方理念的 学以事人 校训外 还极力倡导尊师重道 的中国传统教育思想 后汉书 孔僖传 有语 臣闻明王圣主 莫不尊师贵道 其含义是指尊 敬师长 重视老师传授的道理 尊师重道思想影响深远 古往今来 代代相传 它 是中华民族传统美德之一 体现了中华民族优良的道德传统 孔祥熙很推崇尊师重道思想 他多次说到在 中国人家供奉 天地君亲师 的 牌位 幼时所读的三字经上 也有 玉不琢 不成器 人不学 不知义 黄金固然是好东西 但黄金必须要经过火力的冶炼 大家喜欢翠玉 但要使翠玉 发光润泽 也得经过一番琢磨的功夫 这些都是中国人尊师重道观念的体现 这 孔祥熙 铭贤学校三十二年暑期毕业会训词 孔祥熙 铭贤学校三十二年暑期毕业会训词 范晔 后汉书 m 杭州 浙江古籍出版社 2000 年 548 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 554 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 558 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 555 近代中西文化互动对铭贤学校发展的影响 14 种尊师重道的观念 对于民族道德的陶冶 学术的进步 也有很大的帮助 孔祥熙本人就很尊敬教师 并称赞教师的职业是高尚的 他在铭贤学校成立 20 周年 纪念大会上发表演讲说 学以利人者也 世间事业 高尚而有价值者 莫如讲学 最有造于人类世界 使日进于文明而安定者 亦莫如讲学 是以古今中外诸先圣先 贤 莫不孜孜焉以得天下英才而教育之为乐 为人师者 实负有指导和传授之 责 既为人之师 就应该作学生的榜样 尽到教育学生的责任 他还 教育 小朋友应该知道接受教育 尊师敬长 刻苦自励 针对当时铭贤学校教育中存在的问题 孔祥熙不留情面地对师德不佳的教师给 与严厉批评 他说铭贤学校教育中存在的问题一方面是 过去各学校的普遍毛病 就是在功课之外 学生所作所为 无论是于身心有益有害 学校一概不管 这实在 失了教育的意义 另一方面是 近来有些学校的教师 除了上课讲书以外 不负 其他责任 甚至私人行为不自检点 以为这与学生毫无关系 这种观念完全错误 为此 孔祥熙强调 教师的感召 对于学生的思想行为 影响更大 尤其是 小学生和中学生 他们尚未成人 一切都待人领导 父兄把子弟交托学校 不仅是 要教他求智识 更要教训他们成为完善的人 尊师重道为吾国古训 不过要想 师道克尊 师长本身应有高尚的道德和学问 一切言行皆足树立模楷 方能取得学 生的崇敬信仰 孔子设教 分德行 言语 政事 文学四科 而以德行为先 今日国家需要的是健全的国民 健全的国民 必须有高尚的品格 才能做出福国利 民的事业 11 学校教师 不仅要努力灌输知识 更要以身作则 发挥精神上的感 召 以陶冶学生的品格 12 在自己的行为生活上 需时时刻刻小心谨慎 13引导 学生逐步走上学问的道路 在教学方法上 孔祥熙提倡 应用中国固有的循循善诱 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 563 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 643 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 566 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 557 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 541 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 564 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 556 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 565 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 564 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 565 11刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 554 565 12刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 565 13刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 556 第二章 中西方文化融合的办学理念 15 的教育方法 尽其奖掖诱导的能事 极其反对 对学生动辄就是责打 的教育 方法 尊师重道思想即体现了中华民族优良的道德传统 也是对铭贤学校的教师素质 和学生行为提出的要求 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 556 刘振东 孔庸之先生演讲集 m 台北 中央印制厂 1960 年 557 近代中西文化互动对铭贤学校发展的影响 16 第三章 中西方文化融合的教学方针 铭贤学校的办学理念体现在铭贤学校办学的各个方面 在教学方针上 提倡德 智体三育并重 铭贤学校的德育内容包括儒家教义和宗教教义 智育内容既注重西 学的实用又不忘中学的伦理 体育内容包括西方的篮球 排球 体操等活动 也包 括中国传统的武术 此外铭贤学校还提倡性教育和重视实践教育 3 1 提倡德智体三育教育 铭贤学校学习借鉴西方通才教育观念 注重学生德 智 体全面发展 孔祥熙 在 1916 年的一次演讲中 对学生讲 诸君都是有为青年 德 智 体三育需兼并 进 一项不可落后 要振奋迈进 则务使三育平行进展而后矣 铭贤学校把此作 为自身的一项教学方针 强调造就德 智 体三育兼备的人才 才使中国能够富国 强兵成为可能 只有人人都有这样的思想 并且身体力行的去践行 才会使中国由 弱转强 由贫转富 在培育学生德 智 体三育全面发展的过程中 铭贤学校首推德育教育 铭贤 学校强调 要达到教育目标 就必须 以德行为先 孔祥熙说一个人 光有学问 而没有品格 就是小人 他提出 各学校除了各种教课之外 应该注重精神教 育 灌输古圣先贤的遗训 孔祥熙在这里强调的德育教育 主要指中国传统文化 中的儒家教义 他曾明确提出过 要提倡我们民族固有的道德 以忠孝仁爱 信 义和平的精神来训练和教育我们的儿童 国家未来的主人 孔祥熙这种重视教 育 以德为先的思想对我们今天搞好教育工作还是有借鉴意义的 在铭贤学校初期 为加强学生的德育教育 孔祥熙亲自为学生讲授德育课 他 主要是用山西历史上的贤豪之士 智略之才来教育学生 1939 年 孔祥熙发表了 孔 子遗教与民族前途 的演讲 我国文化的发扬 民族精神的培养 社会人心的维 系 以及一切治国安邦的理伦与方法无不导源于孔子遗教 孔祥熙极力主张恢复 我国传统文化道德 说 要全国人民以忠孝仁爱信义和平为立国之经 以礼义