（文艺学专业论文）空间视阈下的电影空间——论电影空间及其功能与美学形态.pdf

，= 7 、。 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 本文分五章：引论，从哲学层面阐述西方空间观念的演变与认识，梳理出人们 对空间认识的差异及其所带来的启示，全文以此为论述的前提；第一章，在参照电 影发展历史前提下，梳理电影空间的演变及人们对电影空间认识的局限，进而借助 空间视域重新认识电影空间。本文认为，从对象上言，电影空间既包括影片中所呈 现的具体场景与镜头画面所呈现的造型与对象，又包括导演在叙事过程中创造出来 的整个“影片”空间，其本身并非单一的对象；从深层的性质上，电影空间并非仅 仅是同质性的广延容器和单纯精神性的抽象与想象，还是我们与制作者、银幕平面、 镜头交流而产生的敞开性存在。正因如此，本文根据此特性重新归纳与划分电影空 间并认为电影空间是包含了物性空间、呈现空间及空间生产三个不同层次内容的存 在。第二章主要讨论作为物性空间的场景的空间叙事功能。分别论述了空间的“视 点”、“动力”、“线索以及支配性的“结构 功能，阐释电影的空间叙事。笔者认 为作为物性空间的场景空间将逐渐成为电影叙事重要的叙事技巧和叙事策略。电影 的空间叙事是电影制作者自觉化的艺术创造与追求，是叙事话语个性化的基础。故 物性空间是电影空间叙事的存在之维。第三章主要论述了作为呈现空间的空间形象 的隐喻性与象征性功能。空间形象被确定为“有意味的形式”，具有独特的精神性 与文化性。在社会语境的整合下，它的作用将超越电影本身情节的叙事，具有深化 整个电影内容的涵义与功能。空间形象是电影空间修辞的承载之维。第四章，则主 要讨论电影空间生产及电影空间的美学形态。笔者认为任何电影空间都是生产的结 果，并呈现出多样而不同的电影空间形态。而对电影空间形态的重视，则主要集中 讨论其美学特征。“真实 与“虚拟”是电影空间美学形态的两种基本特征。本章 还具体分析了影片黑客帝国的空间生产，认为该电影空间是个“超空间”，其 美学形态则为“超真实 。黑客帝国的“超空间 与“超真实 特征，从某种程 度上，不仅概括了电影空间独特的“敞开性”的特征，在一定意义上还是未来电影 空间的发展方向之一。 总之，本文从表层的对象与深层的性质上，分别对电影空间做出相关的认识， 进而认为电影空间是个多层次结构与维度的敞开之域，其对象与性质互为表里；并 在此视角下深入讨论了电影空间的叙事、修辞功能及美学形态，凸显其价值与意义， 确认其在电影中的重要地位。 关键词：电影空间空间叙事空间形象空间修辞空间生产美学形态 a b s t r a c t t h i sa r t i c l ei sd i v i d e df i v ec h a p t e r s ：t h ei n t r o d u c t i o n ，f r o mt h ep h i l o s o p h y s t r a t i f i c a t i o np l a n ee l a b o r a t e dt h a tt h ee n l i g h t e n m e n tw h i c ht ot h es p a c et h ew e s t e r n s p a c ei d e a se v o l u t i o na n dt h eu n d e r s t a n d i n g ，c o m bt h ep e o p l et ok n o wt h ed i f f e r e n c e w h i c ha n db r i n g ，t h ef u l lt e x tt a k et h i sa st h ee l a b o r a t i o np r e m i s e ； t h ef i r s tc h a p t e r , u n d e rt h er e f e r e n c em o v i eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n tp r e m i s e ，c o m b s t h em o v i es p a c et h ee v o l u t i o na n dt h ep e o p l et ot h em o v i es p a c eu n d e r s t a n d i n gl i m i t a t i o n ， t h e nk n o w st h em o v i es p a c ew i t ht h ea i do ft h es p a t i a ls i g h t t h i sa r t i c l eb e l i e v e dt h a t s a y sf r o mt h eo b j e c t ，t h em o d e l i n gw h i c ha n dt h eo b j e c tt h em o v i es p a c eb o t hi n c l u d e si n t h em o v i et op r e s e n tt h ec o n c r e t es c e n ew h i c ha n dt h el e n sp i c t u r ep r e s e n t s ，a n di n c l u d e s t h ed i r e c t i o ne n t i r ew h i c hc r e a t e si nt h en a r r a t i v ep r o c e s s “t h em o v i e ”t h es p a c e ，i t s e l fb y n om e a n ss o l eo b j e c t ；f r o mi n d e p t hn a t u r e ，t h em o v i es p a c ei sm e r e l yb yn om e a n s h o m o g e n e o u st h ev e s s e la n dp u r ep s y c h i ca b s t r a c t i n gw i t ht h ei m a g i n a t i o n ，b u ti sw e t h e o p e ne x i s t e n c ew h i c hw i t ht h em a k e r ，t h es i l v e rs c r e e np l a n e ，t h el e n se x c h a n g ep r o d u c e s b e c a u s eo fs o ，t h i sa r t i c l ea c c o r d i n gt ot h i sc h a r a c t e r i s t i ct oi n d u c ea n dt od i v i d et h e m o v i es p a c ea n dt h o u g h tt h a tt h em o v i es p a c ec o n t a i n e dt h en a t u r a ls p a c e ，t op r e s e n tt h e s p a c ea n dt h es p a c ep r o d u c e st h r e ed i f f e r e n tl e v e lc o n t e n t st h ee x i s t e n c e t h es e c o n dc h a p t e rt h em a i nd i s c u s s i o nt a k e sn a t u r a ls p a t i a lt h es c e n es p a t i a l n a r r a t i v ef u n c t i o n e l a b o r a t e dt h es p a c es e p a r a t e l y “t h ev i e w p o i n t ”，“t h ep o w e r ”，“t h e c l u e a sw e l la sd o m i n a n t “t h es t r u c t u r e ”t h ef u n c t i o n ，t h ee x p l a n a t i o nm o v i e ss p a c e n a r r a t e s t h ea u t h o rt h o u g h tt h a tw i l lb e c o m et h em o v i ea st h en a t u r a ls p a c e ss c e n e s p a c et on a r r a t eg r a d u a l l yi m p o r t a n tn a r r a t e ss k i l l f u la n dt h en a r r a t i v es t r a t e g y m o v i e s s p a c en a r r a t e si s t h em o v i em a k e rd e t e r m i n a t i o na r t i s t i cc r e a t i o na n dt h ep u r s u e t h e r e f o r et h en a t u r a ls p a c ei su y g u ro ft h em o v i es p a c en a r r a t i v ee x i s t e n c e t h et h i r dc h a p t e rm a i n l ye l a b o r a t e dt h ea c h i e v e m e n tt op r e s e n ts p a t i a ls p a t i a li m a g e m e t a p h o r i c a la n dt h es y m b o l i cf u n c t i o n t h es p a t i a li m a g ei s “h a sb yt h ed e t e r m i n a t i o n t h em e a n i n gf o r m ”，h a st h eu n i q u ep s y c h i ca n dt h ec u l t u r a lp r o p e r t y u n d e rt h es o c i a l l i n g u i s t i ce n v i r o n m e n t sc o n f o r m i t y , i t sf u n c t i o nw i l ls u r m o u n tt h em o v i es t o r yi t s e l fp l o t n a r r a t i o n ，h a st h ed e e p e n e de n t i r em o v i ec o n t e n ti m p l i c a t i o na n dt h ef u n c t i o n t h es p a t i a l i m a g ei st h em o v i es p a c e r h e t o r i cu y g u ro fl o a db e a r i n g t h ef o u r t hc h a p t e r , t h e nm a i n l yd i s c u s s e st h em o v i es p a c ep r o d u c t i o na n dt h em o v i e l i s p a c ee s t h e t i c ss h a p e t h ea u t h o rt h o u g h tt h a ta n y m o v i es p a c ei st h ep r o d u c t i o nr e s u l t ， a n dp r e s e n t sd i v e r s ea n dt h ed i f f e r e n tm o v i es p a c es h a p e ，b u tm o v i es p a c es h a p ev a l u e ， t h e nm a i n l vc o n c e n t r a t e sd i s c u s s e si t se s t h e t i c sc h a r a c t e r i s t i c r e a l a n d “h y p o t h e s i z e d ” i st h em o v i es p a c ee s t h e t i c ss h a p et w ok i n do fe s s e n t i a lf e a t u r e s t h i sc h a p t e ra l s o c o n c r e t es t u d ym o v i e ”t h em a t r i x ”t h es p a t i a lp r o d u c t i o n ，t h o u g h tt h a tt h i sm o v i es p a c e i s “t h eh y p e r s p a c e ”i t se s t h e t i c ss h a p ei s “u l t r ar e a l ”t h em a t r i x ”o f “h y p e r s p a c e a n d “u l t r ar e a l ”c h a r a c t e r i s t i c ，n o to n l ys u m m a r i z e d t h em o v i es p a c eu n i q u e l y “o p e n 7 7 c h a r a c t e r i s t i c i nas e n s ei nt h ef u t u r eo n eo fm o v i es p a c ed e v e l o p m e n t d i r e c t i o n s i nb r i e f , t h i sa r t i c l ef r o mt h es u r f a c el a y e ro b j e c ta n di n - d e p t hn a t u r e ，m a k e st h e r e l a t e du n d e r s t a n d i n gs e p a r a t e l yt ot h em o v i es p a c e ，t h e nt h o u g h t t h a tt h em o v i es p a c ei s am u l t i 1 a y e r e ds t r u c t u r ea n dt h ed i m e n s i o no p e n sw i d et h et e r r i t o r y , i t so b j e c ta n dt h e n a t u r ea t eo u t s i d ea n di n s i d em u t u a l l y ；a n dd i s c u s s e dt h em o v i es p a c eu n d e r t h i sa n g l e o fv i e wt on a r r a t et h o r o u g h l y , t h er h e t o r i cf u n c t i o na n de s t h e t i c ss h a p e ，h i g h l i g h t e di t s v a l u e c o n f i r m e di ti nm o v i e si m p o r t a n tp o s i t i o n k e yw o r d s ：m o v i es p a c e s p a c en a r r a t i v e s p a t i a li m a g e s p a c er h e t o r i c s p a c ep r o d u c t i o n e s t h e t i c ss h a p i l l 一， 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：诛 嗍：r 胪沁 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同意华中 师范大学可以用不同方式在不同媒体上发表、传播学位论文的全部或部分内容。 作槲：办专阻 篓牛鬟三 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程 ，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。圃枣途塞握童后进蜃! 旦兰生；旦二生；旦三生筮鱼! 日 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 引论 0 1 空间观念的演变与认识 恩格斯说：“一切存在的基本形式是空间与时间。”空间和时间作为探讨世界 本质的两大核心，一直成为古今中外哲人求索的根本命题。由于人们一直处在时间 的绵延之中，人们对时间的认识往往超越了人对空间的认识，其实空间作为与时间 对举的另个存在，往往也是我们思考问题的另个维度。因此，空间作为我们关注并 重视的对象，并非说在此之前，我们都没有涉及，也并不意味着理论家和思想家从 没关注过空间，而只想尽力地说明，人们对“空间 出现了与传统不同的生存体验， 并且可能成为与当代人类生存切身相关的问题，进而迫使人们重新对其进行审视与 思考，因此，也需要我们对“空间 演变进程做简单的梳理。 0 1 12 0 世纪前西方传统中的空间观念与认识 在西方，最早提出与空问概念相关的是古希腊诗人赫西阿德，他在著作中提出 “虚空 一说，认为“在万物之前就存在着深邃的虚空。”在他看来，“虚空 是存放万物的场所，先于一切物质而存在。随后，毕达哥拉斯学派也认为存在着一 个虚空，称“虚空区别出本性，是对连续性加以分离与区分的要素。虚空的这种作 用主要表现在数的方面”也就是说，他们认为万物本原是不可分的物质与虚 空，所以也就不难理解他们认为宇宙的基础是数或者数与数之间所构成的关系。继 该学派之后，古希腊哲学家柏拉图，他把世界区分为“现实世界”和“理念世界”， 并进而建构了“理想国”的城邦空间。对他来说，无论世界、国家还是个体都是一 个固定的“容器”，他思考的中心是这个“容器”内的等级或成分是如何形成和谐 秩序的。于是，他认为：“整个可见的世界并不是静止的，而是处在一种无规则的 与无秩序的运动之中，于是神就从无秩序之中造就秩序来。 鲫亚罩士多德虽然对柏 拉图学说提出了批判，但其“第一实体”和“第二实体”的区分，仍然以指向“永恒 实体 为目标，没有超出把空间作为一个“容器而存在。而在古希腊和古希伯莱 传统影响下的中世纪，哲学家们则把世界划分为“此岸”与“彼岸”，彼岸分为天堂 【德】马克思恩格斯：马克斯恩格斯选集第三卷，北京：人民出版社1 9 7 2 年版，第9 2 页。 北京大学哲学系外围哲学史教研室编译：古希腊罗马哲学，北京：商务印书馆1 9 8 2 年版，第3 0 页。 苗力编：古希腊哲学，北京：中国人民人学出版社1 9 8 9 年版，第7 5 7 6 页。 苗力川编：古希腊哲学，北京：中国人民大学出版社1 9 8 9 年版，第1 0 4 页。 1 z 、 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s i s 和地狱空间。此岸空间，即人类的现实肉体生存状态与行为直接决定着其未来灵魂 的安顿空间。因此，中世纪基督教所关注的中心是人如何在现实空间中修行以让自 己的灵魂进入未来的天堂空间。正如戴维哈维在谈到欧洲封建主义时期的空间所 指出：“在封建主义相对孤立的各种世界里，外部空间通常被概念化为由某种外在权 威、超凡主人或神话与想象中更加凶恶的人物所占据的神秘宇宙论。而哈维的分 析可以上溯到整个西方古代社会，可以说，西方古代传统中主要思考的是在预设的 空间内各种事物，人类群体以及个体的秩序问题。 到近代文艺复兴、启蒙运动开始，科学发展与人的觉醒，一定程度上冲破了 中世纪神秘宇宙的认识。“人 取代“神”成为万物之灵长，这样对空间的认识也 以人自身为出发点和归宿。近代著名物理学家牛顿提出“绝对空间”的概念，认 为“绝对空间就其本性而言，是与外界任何事物无关而永远是相同而不动的其 本性的均匀地、与任何外界事物无关地流逝着罾。按照这种时空观念，空间是不 依赖于任何物质系统而独立存在的实体，是物质的“容器”和表演物理事件的“舞 台”或“场所”，且“均匀 与“同一”，而物质只为内容而填充于其中。从某种 程度上，虽然牛顿摆脱了中世纪神学意味的神秘空间认识，但他把空间与物质互 相分离，又称“空无一物为空间，和“理式”没有本质的区别。而后康德则根 本反对把空间理解为事物或者事物的规定性，反对把空间看成是客观的物质形式 或完全精神性的主观感知，认为空间不属于“自在之物”，不在我们之外，而是我 们感知“自在之物”对我们作用时的主观形式。正如其所言“一切作为现象之物 都在空间中”，而不能说“一切事物都在空间中”固。即一方面是主观的先验形式 ( 独立于经验) ，脱离现实的经验材料而存在；另一方面，又要求客观性( 普遍使 用于感性经验) ，要求空间必须在具体的感性材料与物体中感受。也就说不依赖于 外物，也不依赖于具体的经验，是人天生而具有的，即所谓的“纯粹直观”或“先 天的直观形式。可见，从启蒙意义上言，康德把空间与人联系在一起，确认空间 是人的先验直观。他的空间观对于以前哲学史上的空间观念起到了巨大的破坏和 颠覆作用，对于变革人们的思维方式产生了重要的影响。但也正是如此“先验直观 形式的无法认识，使空间的认识也就陷入了形而上的意味。实质上，这是他对 “先验的观念性 与“经验的实在性”的调和，具有深厚的二律背反意味，也是 。转引刘进：( 2 0 世纪中后期以来的两方空间理论与文学观念载文艺理论研究，2 0 0 7 年第6 期。详细参 见j u l i a nw o l f r e y s ：i n t r o d u c i n gc r i t i c i s m a tt h e 2 1 s tc e n t u r y ，e d i n b u r g hu n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 2 ，p 1 8 9 o 中国人西科伞书哲学，北京：中困人雨科全书出版社1 9 9 9 年版，第4 2 3 贞。 中国人百科全书哲学，北京：中国火西科全书出版社1 9 9 9 年版，第4 2 3 页。 2 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 康德整个哲学体系矛盾在空间范畴里的反映。1 9 世纪4 0 年代产生的以马克思为代 表的辨证唯物主义哲学家，则主要从物质运动与空间的关系上来阐释时空的观念。 认为“空间和时间是物质自身固有的存在形式川物质的这两种存在形式离开了物 质，当然都是无，都只是在我们头脑中存在的空洞观念、抽象 进而肯定了空间 与物质及运动的不可分离性及其客观性和无限性。在一定程度上，他们纠正了把 空间单纯地看成“空无一物”与“先验存在形式”的片面，而从物质与人的意识 出发，把物质及其运动与空间联系起来，进而肯定空间的物质客观性与广延性。 因此，我们仔细分析发现：不管是古代，还是近代，不管是作为形而上的“虚空 实体或形而下的“容器与“舞台 ，还是作为人直观的先验形式或客观的物质形式， 但对空间的物理特性或几何特性并没有严格的分歧。只不过古代对空间的预设是 人之外的“理式 或“上帝 为依据，而近现代对空间的预设则以人自身为依据。 正如哈维所言：“启蒙运动的思想家们追求一种更加美好的社会。他们在这么做时 不得不关注作为必要条件的空间与时间的合理安排，以建构一种确保个人自由和 人类幸福的社会。 固 总而言之，西方传统中主要思考的是作为“神”与“人的舞台空间，且在此 空问内各种事物以及人类如何在时间和历史的纬度上演化、进步的问题。空间都处 于被时间和历史所支配的地位。所以西方传统中的空间观念也就具有同质性和从属 性的特点：就空间自身来说，追求空间内部各种成分、各种事物、各种活动的秩序 性、和谐性，以形成有机的同质性整体。相对于时问的优先权而言，空间从属于时间， 是时间演绎的容器。因而，也就有了米歇尔福柯所谓的“空间贬值”的批评，他 实际上溯到整个西方知识传统中，是对“空间”的新认识与批评。所以他说传统中 “空间被当作死寂、固定、非辩证和静止的东西。相反，时间却是丰富的、多产的、 有生命的、辩证的。”这样也就正酝酿着“空间 观念认识的变化与突破。 0 1 22 0 世纪以来的西方空间观念与认识 2 0 世纪以来，纵然有很多的思想家对“空间”界定与阐释有差异，但不管如何， 他们都不约而同地把其理论视角，触及到空间本身、和文化及社会生产关系的探讨。 正如菲利普韦格纳所言：“当下许多不同的思想家的著作都以令人惊讶的方式标 明：空间本身既是一种产物，是由不同范围的社会进程与人类干预形成的，又是一 【德】马克思恩格斯：马克斯恩格斯选集第三卷，北京：人民 i 版 1 9 7 2 年版，第9 2 页。 【美】戴维哈维：后现代的状况，阎嘉译，北京：商务印书馆2 0 0 3 年版，第3 0 1 3 0 3 页。 包亚明：权力的眼睛福柯访淡录，严锋译，上海：上海人民出版社1 9 9 7 年版，第2 0 6 页。 3 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 种力量，它要反过来影响、指引和限定人类在世界上的行为与方式的各种可能 性。 2 0 世纪上半叶，最重要的现象学哲学家海德格尔，在存在与时间中严格区 分存在与存在者的前提下，颠覆了以往把空间看成存在者的认识，认为空间不能追 问是什么? 而只能言明空间是如何呈现的。故面对空间，他认为世界的空间须由此 在的空间性来说明。而对于空间性，他从此在的存在方式即“在世界之中”来分析， 并认为“从存在论上正当领会的“主体 即此在乃是具有空间性的圆。也就是说 此在本身就具有空间性。而此在的空间性又是一个姻缘的整体。空间也正是通过这 种因缘整体而自身的统一。“空间就其本身而言已经以某种方式映入眼帘。”“我们 可以纯粹地观望如此这般显现出来的空间 。可见，空间从来不在人之外或人之 内，它既不是一个外在的对象，也不是一种内在的体验。 “其本质上在一世界之 中显示自身。”所以它不能用是什么来界定。但人之生存本身就“有 空间性，故 海德格尔认为：“空间( r a u m ) ，即r u m ，意味着为定居和宿营而空出的场地。 因而空 间的存在是世界向此在的( 人) 不断地敞开，也是一种随着此在的活动而与世界“相 互照面的关系”，进而阐释“存在”的家园。可见在海氏的哲学中，空间已经超越 了传统空间意义上单一的同质的“舞台“容器”的概念，深入到主体，并与此在 本身的“敞开 相融合的意义。 而在空间理论领域影响最大的莫过于法国的思想家亨利勒菲弗尔( 又译： 亨列斐伏尔) 和福柯，也正是他们引发了2 0 世纪后半叶所谓的“空问转向 。勒 菲弗尔比较早地突破了传统空间观念，把空间与人的生存和主观感知、设想联系起 来思考，认为空间从根本上是一种与人的创造性相关的主观意识，是人的存在方式。 他在1 9 7 4 年的法文版著作空间的生产提出了一种三度空间模式，认为任何由社 会生产出来的空间都是由“空间实践 、“空间呈现”和“呈现的空间”辩证地混合 而成的，并且把空间与生产联系在一起，认为空间可以作为商品，参与资源的整合 与重组，其自身也被生产。而福柯对当代空间理论的贡献源于他对权力与知识的独 特思考。他认为，权力在传统社会主要通过国家机器的惩戒来实现对人的统治，而 在现代社会则主要通过意识形态的规训来实行对人的监控。在他思想中，空间本身 并没有规训与惩罚的功能，但统治者通过在一整套话语实践，借助一系列的表象和 。转引刘进：( 2 0 世纪中后期以来的两方空间理论与文学观念载文艺理论研究，2 0 0 7 年第6 期。详细参 见j u l i a nw o l f r e y s ：i n t r o d u c i n gc r i t i c i s m a tt h e 2 1 s tc e n t u r y ，e d i n b u r g hu n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 2 ，p 1 8 7 。 圆【德】马丁海德格尔：存在j 时间，陈嘉映f 庆节合译，上海：三联书店2 0 0 6 年版，第1 2 9 页。 西【德】马丁海德格尔：存在与时问，陈嘉映千庆节合译，上海：三联书店2 0 0 6 年版，第1 3 0 页。 i 德】马丁海德格尔：海德格尔选集，孙周兴选编，上海：三联书店1 9 9 6 年版，第1 1 9 7 页。 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 符号及程序的重构与实践，为其权力行使与运用提供了显现的空间庇护例如圆 形监狱的存在。正如其所言：“权力以符号为工具，把精神当作供铭写的物体表面， 通过控制思想来征服肉体。 同时他也提出“异托邦”，也译为“差异地点”或“异 质空间”，认为此空间内充满差异性、异质性、颠覆性，同时并存着“遗忘 与“移 置的特征。这也就超越空间同质性的特征，内部充满矛盾与张力，并具有异质性。 比较列斐伏尔与福柯的空间研究视角，我们不难发现：列斐伏尔主要把空间与经济 联系在一起，突出其空间生产与资本整合过程中的作用与意义；而福柯则站在政治 的视角上，研究社会领域内空间权力意识与制度化的内涵。因此，当代语境下的空 间不再是一个静止不变的“容器”，而是一个无限开放的、充满了矛盾的过程，是各 种力量构成对抗的场所。随后爱德华索亚从后现代地理学的视角，总结并提出三 类空间模式的认识。即所谓的第一空间，其主要注重客观性和物质性空间；第二空 间，则偏重于主观性与想象性空间：第三空间则是超越物质空间与精神空间的二元 对立的空间思维，是开放的空间模式，且是一种随着文化历史语境的变化而改变着 外观，是和意义相结合的“复杂关联域 。并认为，人主体自身就是一种独特的空 间性存在。人类的行为和思想塑造了我们周遭的空间，但与此同时，我们生活于其 中的集体性或社会性生产出了更大的空间与场所，人类的空间则是人类动机与环境 或语境构成的产物。 综上所述，我们不难归纳出空间的演变流程及其认识。在2 0 世纪以前的空间 认识，主要集中在对物质空间或空间内部的探讨，其空间本身还是作为承载意识的 的重要媒介与形式，或者说一种为先念自身的存在体。是物质空间或者说是物质空 间的变形与想象。如爱因斯坦所认为，自古希腊以来，空间概念所固有的两义性一 直困扰着哲学家。一方面，空间意指场所、位置这类具体的物质对象，在这种情况下 不能脱离特定的物质关系来把握它。但另一方面，空间又被理解为像盒子内部一样 的“虚空”，这意味着空间从特定物质关系中解放出来，甚至在逻辑上还必然先于物 质而存在。 而2 0 世纪以后，伴随着现代思维观念与现代技术的革新及资本主义的 全球化进程的飞速扩张，使人们对空间的认识深化，空间的含义也超越物质性“容 器”载体内涵，它本身也很难用是什么这样一个实体性或想象性的存在来加以界定， 更多地阐释其是如何呈现、建构与生产的。在此，我们可以从两个方面来归纳：其 o 【法】米歇尔福柯：规训与惩罚，刘北成杨远婴译，上海：三联书店2 0 0 7 年版，第1 1 3 页。 圆朱莅元：当代两方文艺理论，一t - 海：华东师范人学 f ；版社2 0 0 5 年版，第4 9 3 贞。 陆扬：析索亚“第三空间”理论，载天津社会科学，2 0 0 5 年第2 期。 转引冯雷：当代窄间批判理论的四个主题对后现代空间论的批判性重构，载中国社会科学2 0 0 8 年第2 期。原文详见7f 二，；夕4 二，：( 空同。概念) 【= 本话版一。序言，m 弋二，呷：空嗣。概念， 第5 7 其。 5 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 一，突出的是主体性与意义性的空间。虽然对空间的认识仍建立在物质性与客观性 的基础上，但更关注空间的精神性，可以看成是对前一种空间的反驳。其二，深化 空间生产意义，即空间界定为一种超越物质与精神而呈现的意识产物，反过来空间 也有表现、生产、强化这种意识内涵，并且会成为意识转化为实践的关键。它把空 间的物质维度和精神维度同时包括其中的同时，而呈现出极大的开放性，向一切新 的空间思考模式敞开大门。可见，当代的“空间的概念已经越来越不被视为某种 绝对的实体，而是通过对象或主体之间的关系加以确定。这样一种特定“间性 的 向度恰恰成为理解当代媒介空间延展的关键与核心，也构成后现代空间批评的一个 重要的关键点。正如胡塞尔所言空间在这里“直观地呈现的，而且是作为诸显现的、 空间描述性呈现方式的统一体而被构成”。而作为依承现代媒介生存而发展起 来的电影，其空间的生成，构筑，甚至其功能与生产都有一定的影响。诚然，我们 梳理空间观念与认识的演变，并非是为了贬低或认同某种空间认识，而是在此基础 上，更加全面地认识空间在人类的历史长河中被认识的途径与视角，重新发觉“空 间”对人类认识与存在的价值与意义。对本文而言，则是从人类对空间认识与演变 中，重新架构与阐释空间视域中的电影空间，及其功能与美学形态，并确认电影空 间对电影艺术的重要价值与地位。 。【德】胡寒尔：纯粹现象学通论，舒曼( y o nk a r ls c h u m a n n ) 编，李幼蒸译，北京：商务印书馆1 9 9 2 年版，第3 6 2 页。 6 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 第1 章空间视阈下的电影空间 1 1 电影空间的演变与认识 纵然人类对空间的认识复杂而纷繁，空间自身的流变也呈现出多样性与异质 化，但并不影响我们对空间的探讨，反而从侧面肯定了空间在人类的生活中的重要 地位与意义。因为空间已经渗透在我们的一切生活经验与生存方式及文化艺术之 中。一方面，它是人类生存的立基之地，人类每天在空间中呼吸、活动、生活，和 空间产生互动；同样任何个人思考和群体行为也都必须在一个具体的空间中才能得 以进行，它又是我们行动和意识的定位之所。另一方面，我们处于文化艺术的时空 之中，文化或艺术化实质也就是“人化”及人对自我存在的思考与探索化的进程。 海德格尔言：“人与空间的关系无非是从根本上得到思考的栖居。可见，艺术的 形成与特定的时空有着必然的联系，而特定的时空又必然被人感知和使用，进入意 义和情感的领域产生艺术而丰富人类的精神空间。正如苏珊朗格在情感与形式 中引用亨利杰姆斯的话：“艺术品就是情感生活在空间、时间或诗中的投影。”， 故艺术时空的独特展现与魅力也就成为艺术的重要追求。德国古典剧作家莱辛，也 正是基于时空的认识，在拉奥孔中对艺术进行归类与总结，从某种程度上肯定 了时空在艺术中的独特地位与意义。 其实，不同的艺术类别都有适应自己艺术样式的时空表现法，反过来说，也可 以说正是不同的时空形式决定了不同的艺术样式与差异。苏珊朗格把所有的造型 艺术归结为“虚幻的空间”；而音乐归结为“虚幻的时间”；舞蹈归结为“虚幻的力”， 并体现为“命运的模式”。传统上，人们对艺术类别的划分都是以时空为基准，把 音乐和文学归结为时间艺术，把绘画和雕塑等主要借助视觉感受来欣赏的艺术归结 为空间艺术，而诉诸于视听的艺术则归结于综合艺术，例如戏剧、电视和电影等等。 在空间艺术中，建筑则是生命的体现，空间的整体性强烈地压制时间的整体体验， 削弱时间的意义。作为空间艺术的绘画则是立足于二维的平面上再现三维的空间表 达，把时间凝固为空间。正如苏珊朗格所言：“虚幻空间的创造以及通过反映感 觉和情感样态的形式( 即线条、线条、交叉平面、明暗对比) 对虚幻空间进行组织。 【德】马丁海德格尔：海德格尔选集，孙周兴选编，上海：三联书店1 9 9 6 年版，第1 2 0 0 页。 o 转引卢蓉：电视艺术时宅荚学，北京：中国传媒人学出版社2 0 0 6 年版，第2 1 页。 7 ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 而作为综合艺术的戏剧、电视、电影则是在时间和空问两个向度上展开，并且在 有限而连续的时间内表现统一的空间。当然，本文不是探讨艺术类别的划分与特性， 也不是思考如何对艺术进行时空的归类，而是基于时空的维度来探索作为时空一体 化的电影的“空间”，主要是在空间视域之下，分别从叙事与修辞的向度来研究其 空间的形成、功能、特征等。因此，传统上划分艺术类别的“空间 与该文电影的 “空间是有差异的。在世界电影历史上，电影空间的观念是电影思维的一个基本 的内容，也是电影研究中属于知识论范围内一个与时间观念同样重要的概念。电影 空间经历了一个在视觉上的框架构成到窗口认识，再到声音的介入综合的空间观念 发展的基本模式。可见，它是经常变动与发展的。不过，这种观念显然又是基于对 视觉艺术认识所呈现的银幕框架之上的。 景框，是摄影技术结构画面的边界，也是摄影师截取世界、重新组织以供观看 者观看世界的界域。早期摄影师与画家一样，为了使作品从墙壁上独立出来创造景 深，便以框架来作为现实物理空间与艺术空间区分的界域。也就是说景框的意义在 于其能够把艺术世界与现实世界做隔离与区分，从而使两者在差异中展现自己。正 如歌德所言“显现与分离是同义语”，“那些将要显现的物体，为了将自己显现出来， 就必须分离”。在视觉艺术中，分离是处理空间关系的重要手段。早期摄影师，他 们都严守景框的界限，“画内”为结构空间的核心。正是从这个艺术上讲，早期蒙 太奇理论可以说就是“框”的理论，普多夫金提出的“导演引导你的眼睛以及巴 拉兹所有的“诗的剪刀 等等，都是把注意的重心放在封闭的镜头中或不同独立的 镜头之间。而后不久，由“框”主宰的电影空间语言发生了革命性的变化，引发这 种观念大变革的则是声音的介入。之前，画框之存在是没有声音的，当声音在电影 中存在的时候，画框也就与声音发生了矛盾，与人眼所接触的信息范围不同的是声 音为一个立体全方位的存在。于是，“框”不住了声音。而这矛盾也直接引发了关 于电影空间的封闭性与开放性的讨论，人们在讨论中发现了长期封闭性空间之外， 而被遗忘的画外空问的叙事能力。这样电影的构图也就不受画框的局限而向“开放 性 处延伸。正如意大利新现实主义电影所坚持的，电影银幕的画框是面向生活的 一扇窗，观众透过窗户看到的窗内生活与没有看到的窗外生活。它是一个持续进行 的整体，是一个完整统一的空间。由此，电影空间不再局限于画框，在这里，摄影 。【美】苏珊朗格：情感j 形式，北京：中国社会科学出版社1 9 8 6 年版，第1 2 5 - 1 2 8 页。 【美】鲁道大阿恩海姆：艺术与视知觉，滕守尧、朱疆源译，北京：中国社会科学出版社1 9 8 4 年版，第 9 0 页。 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 机的画框边界成为一个窗口。“景框犹如窗框，而这扇窗户是向世界敞开的”。故 有限的景框和保守的景框观念被突破，画面内容的组织与安排通过视觉或听觉形式 可能会向框架之外延伸与渗透，由此空间也成为一个画内与画外一体的系统。它们 之间彼此整合，也进一步解放了电影的空间。然而，不管是“框 ，还是“窗 ，甚 至是声音的介入，其外在表现主要还是依据电影其特殊的呈现方式银幕，但更 深刻地是背后深藏着两种电影美学理论对电影空间认识的较量。 2 0 世纪2 0 年代，以爱森斯坦、库里肖夫为代表的电影创造者，充分意识到蒙 太奇在电影中的地位和作用，创建了电影的蒙太奇美学。蒙太奇美学强调镜头之间 的“撞击”和“冲突 ，从而产生强烈的艺术效果，即“两个蒙太奇镜头的对列不 是二数之和，而是二数之积。 圆库里肖夫认为：“电影中的时空不是对现实时空的 简单记录，而是按着一定的要求，根据一定的条件和采用特殊的技术手段重新创造 出来的，但蒙太奇则使这些非真实的时空具有内在的逻辑性，从而形成一个完整而 逼真的时间和空间感。”而巴赞则认为：“电影的完整性在于它是真实的艺术，其 真实的范畴包括表现对象的真实、可见空间的真实和叙事结构的真实，其中以可见 空问的真实为最重要。”回，同时他还强调电影的真实“当然不是题材的真实性或表 现的真实性，而是空间的真实性，否则活动的画面就不能构成电影。”所以电影史 上爱森斯坦与巴赞的电影美学之争，也被电影理论家视为“本质上是新旧空间观念 的冲撞” 。然而，在笔者看来两者之间对空间本身并没有太多的冲撞，关键是如 何使空间真实的基础上有分歧。也如著名的电影美学家米特里所言它们之间的分歧 只是一个“修辞问题”，而非其它。前者主张蒙太奇手法或者语言的运用，使镜头 在富有逻辑的建构下的叙事更接近现实空间；而后者则强调镜头内在的完整性与连 续性，突出影像存在的本体性。不管两者争论是多么的激烈，但最后是谁也没有取 代谁。恰恰相反随着电影不断发展，不管是影像的本体( 突出影像