七年级语文下册《爱莲说》全程全解苏教版.doc

爱莲说全程全解【梳理知识】1字音辨析淤泥（y）隐逸（y）清涟（lin）亵玩（xi）濯（zhu）晋朝（jn）2一词多义：可：可爱者甚蕃，值得。不可亵玩焉，可以。之：水陆草木之花，的。莲之出淤泥而不染没有实在意义。鲜：陶后鲜有闻，少。屡见不鲜，新鲜的。3古今词义宜：宜乎众矣，古义，与乎连用，当然。今义，合适，应当。鲜：陶后鲜有闻，古义，很少，今义，新鲜。4词类活用蔓、枝：不蔓不枝，蔓、枝，名词用作动词，没有蔓枝来缠绕。远：香远益清，远，形容词用作动词，意为远播。清：香远益清，清，形容词用作动词，显得清幽。5特殊句式倒装句菊之受，意为“对于菊的爱”判断句牡丹，花这富贵者也。6佳句背诵予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 【资料链接】1文题品味：爱莲说选自周元公集。“莲”即莲花，亦称荷花，爱莲说意即说说莲的道理。作者以具有高洁品格的“莲”自况，并与“菊”、“牡丹”相比，委婉含蓄地批判了当时社会趋炎附势，追求名利的风气，表明了自己的心志，亦可视为其人格的写照。2走进作者：周敦颐（10171073），宋代著名的唯心主义哲学家。字茂叔，道州营道（现在湖南道县）人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大的影响，有周元公集。这篇“说”，是他在南康郡（现在江西星子）任职时写的。在此期间，他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。3背景回放：莲花是一种姿态优美品性高洁的花，因此深得人们喜爱。它很早就出现我国文人笔下。他们的作品中，莲花或与天真少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。可以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。4文体常识：“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。文章辨析序说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”【课文研读】1文章主旨探究：本文以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂它坚贞不渝，“出淤泥而不染”的品质，表明了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。2篇章结构分析：全文共两段：第一段，先从世上可爱的花甚多写起，以两种不同的爱好，衬托自己爱莲不愿隐逸、不慕富贵，在污浊的世间保持自己正直操守的生活态度。接着从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写。第二段，作者将菊、牡丹、莲一一拟人，分别说它们是隐逸者、富贵者、君子化身，并借此再次表明自己不慕富贵，洁身自好，保持坚贞气节和高尚品德的生活态度。3写作方法点拨：文章托物言志，以莲自比，通过对莲所处的环境、自身的高洁的描述，赞扬了莲的清高不俗的节操，含蓄地批判了当时社会追名逐利、附庸风雅的现象，表达了自己高远的志向。对莲的生动、形象的刻画，给我们以美的享受，也给我们以深刻的启迪。4重点语段赏析：由于不同的思想感情，前人对“菊”，世人对“牡丹”有所偏爱，本文以此为陪衬表达了自己对“莲”的情有独钟，突出地描述了莲的“高洁”，以全新的立意表现出对莲的欣赏和赞美之情。文章从“出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”、“中通外直，不蔓不枝”、“香远益清”、“亭亭净植，可远观而不可亵玩”五个方面，写出了莲的生长环境、体态香气、风度飘逸，赞美了莲高洁、质朴的品格。这是把莲拟人化，作为一种高贵品质的象征来写的，赞誉莲是“花之君子”，寄托了自己的追求和操守。最后则以深沉的慨叹和浓烈的情感收束全文。在写法上，文章托物言志，含蓄委婉，文约意丰。以反衬的方法烘托主体，并将描写、抒情、议论等多种表达方式自然而紧密地融为一体，使得文笔摇曳多姿，文情并茂。【习题详解】“讨论与练习”一、在作者看来，莲花的可爱之处是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。二、无独有偶：单独，一个。寡廉鲜耻：读xin，缺少。鳏寡孤独：老而无子。屡见不鲜：读xin，新鲜。精益求精：更加。玩物丧志：玩弄，戏弄。老当益壮：更加。玩世不恭：玩弄，戏弄。三、这是一道开放题，旨在引导大家思考人与社会的关系。只要能结合课文及社会现实。得出正确的价值判断，就值得肯定和鼓励。四、略体验中考草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。1解释下列语句中的加点字。可爱者甚蕃（）濯清涟而不妖（）不蔓不枝（）香远益清（）2将“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？”译成现代汉语。3理解填空。A第一段中描写莲花高洁、质朴的语句是_，描写莲花正直的语句是_。B短文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是_。C从上下文连贯的角度看，第二段的结尾“牡丹之爱，宜乎众矣”应放在“莲之爱，同予者何人”的前面，作者将它放在结尾的目的是_。4短文赞扬莲花“”的高中贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。解析与答案这四道题比较全面地考查了学生文言文阅读能力，即有主观题，又有开放性试题。第（1）题考查对课文重点实词的掌握程度，第（2）题翻译两个不同句式，第（3）题A题考查文章的理解，B题考查表现手法的掌握，C题考查对行文思路的把握，第（4）题注重拓展延伸，让学生就文章观点联系生活实际，提出自己的看法，促进学生形成正确的人生观。答案：（1）多；洗涤；长蔓（牵牵连连）；更加（2）对于菊花的爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的爱，像我一样的还有什么人呢？（3）A出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝B衬托莲花的高洁C引人注意和思考，突出的写作目的（4）提示：针对某一观点或将两种观点结合起来谈均可，但必须扣住“人与环境”的关系。【美文赏读】甲夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。乙夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。1用现代汉语翻译下列句子。A弃其杖，化为邓林。B未至，道渴而死。C夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。1A他丢弃了他的手杖，手杖化成了桃林。B还没赶到大湖，就半路渴死了。C夸父自不量力，想要追赶太阳，并在禺谷追上了它。2两文都是写夸父逐日的故事，内容极为相近，但态度不同。试谈谈你的理解。2甲文赞扬夸父勇敢追求，死而不已、甘为人类造福的精神；乙文批评夸父自不量力，终至失败而死亡。【自主测评】一、积累应用1解释下面加点的字A濯清涟而不妖（）B亭亭净植（）C可远观而不可亵玩焉（）D宜乎众矣（）1A洗涤B树立C亲近而不庄重D当然2选出下面句子朗读时停顿不恰当的一项（）A水陆草木之花，可爱者甚蕃B晋陶渊明独爱菊C可远观而不可亵玩焉D予谓菊，花之隐逸者也2C3作者赞美莲的这些句子包含了哪几方面的特点？3不同流合污，不妖艳媚俗，刚直不阿，傲然坚贞。第一句陈述，第二句设问，第三句感叹。想一想：这三个句子作者用不同语气来表达，其中有什么道理？分析：第一句表明像陶渊明那样爱菊花的人不多，语气比较平稳，所以用陈述。第二句要突出自己的与众不同，所以用问句形式加强语气。第三句是说爱牡丹的人很多，言下之意是说世上追求富贵的人多，这里隐含着作者对当时不正世风的批评，感情强烈，所以要用感叹语气。4爱莲说，主要是表达作者对莲花的喜爱之情，可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢？4这是一种映衬的写法。如果不提菊和牡丹，只是一味赞颂莲是多么美好，多么高洁，自己是对它是多么喜爱，文章就显得单调，意思不容易表达得深刻。而把菊和牡丹跟莲来比较着写，就更能突出莲花的可贵。这就是映衬手法的好处。另外，映衬还有正衬和反衬之分这里菊花是正衬，牡丹是反衬5作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？5喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。二、阅读探究（一）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。可爱者甚蕃（）濯清涟而不妖（）不蔓不枝（）香远益清（）、洗涤、牵连、更加。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？，自陶渊明以后就很少听到了；对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？“独”字，表现了作者什么样的生活态度。“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。？从生长环境方面：从体态香气方面：；从风度方面：9写她“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴；写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香远益清”的芳香；写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。10文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？10作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。11作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么？11爱不同的花象征不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜，被人比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。（二）燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹（z）土。吾知其必有合也，董生勉乎哉！天以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧（shn）燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其令不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也