湖南师大附中高考历史总复习 第3、4课 宋明理学 明清之际活跃的儒家思想课件 新人教版.ppt

第3课宋明理学 课标要求列举宋明理学的代表人物 说明宋明时期儒学的发展 第3课宋明理学 儒学产生 初步发展 春秋 儒家思想演变线索 魏晋南北朝 隋唐 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 宋明 面临挑战 三教合一 理学产生 儒学复兴 第3课宋明理学 一 三教合一1 背景 佛 道教传播 儒学面临挑战2 表现 魏晋南北朝 儒佛道三教互相影响并发展隋朝 提出 三教合归儒 唐朝 奉行三教并行的政策二 程朱理学1 理学的概念及产生的背景2 二程理学3 宋代理学的集大成者 朱熹4 程朱理学的影响三 陆王心学1 陆九渊开创心学2 王阳明集心学之大成 知识梳理 1 宋明理学的特点2 如何评价宋明理学 3 程朱理学与陆王心学有什么异同 探究学习 1 更多的吸收了佛 道的思想2 更加强调伦理道德为思想核心3 儒学进一步思辨化 理论化 宋明理学的特点 翻开历史一查 满本都写着两个字是 吃人 鲁迅 狂人日记 贞洁牌坊的背后是血泪 恐怖的三寸金莲 如何评价宋明理学 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 宋 文天祥 粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 明 于谦 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 清 林则徐 1 消极 用三纲五常维系封建专制制度 压抑 扼杀人们的自然欲求2 积极 重视主观意志 注重气节品德 讲求自我节制 强调责任使命 凸显人性庄严 对塑造中华民族的性格有着积极影响 如何评价宋明理学 同 内容相同 都是儒学的表现形式 都继承了孔孟 仁 礼 的思想 都认为世界本原是 理 影响相同 有助于统治者维护专制统治 压制 扼杀人的自然欲求 对塑造中华民族性格起了积极影响 程朱理学与陆王心学异同 异 对世界本原的具体认识不同 程朱理学认为世界本原是外在的 理 陆王心学认为世界本原是内在的 心 认为本心是 理 把握 理 的途径不同 程朱理学 格物致知 陆王心学 反省内心 克服私欲 恢复良知 程朱理学与陆王心学异同 1 09重庆卷14 下列不属于魏晋南北朝时期道教发展史实的是a 吸收儒家思想对道教进行改造b 吸收佛教思想以丰富道教教义c 形成了道教主要经典 太平经 d 开始变成为封建统治服务的宗教 随堂演练 2 09年江苏卷3 某思想家强调孝 悌 慈等伦理道德均源于人之自然本性 这位思想家是a 孔子b 董仲舒c 朱熹d 王阳明 3 09年海南卷 宋代理学的形成是由于a 道教思想融入儒学b 佛教思想融入儒学c 儒家的伦理观出现本质变化d 吸收佛教 道教思想阐释儒学 4 传统文化强调人要奋发有为 勇于担当 下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 鞠躬尽痒 死而后巳 位卑未敢忘忧国 天下兴亡 匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平a b c d c 再见 材料一 唐朝杜牧的 江南春 千里莺啼绿映红 水村山郭酒旗风 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中 材料二 南朝梁武帝 三次舍身入寺院为僧 请问 材料反映了魏晋时期什么现象 1 背景 佛 道教传播 儒学面临挑战 佛教产生于古代印度 西汉末年传入中国 东汉时得到统治者支持 汉明帝建白马寺 主张 神不灭 生死轮回 因果报应 这辈子忍受苦难 下辈子就进入极乐世界 道教兴起于东汉末年 尊老子为教主 讲求修炼养生 长生不老 希望成为神仙 魏晋南北朝时期宗教盛行的原因 长期战乱 社会动荡不安 人民寻求精神寄托 宗教本身的欺骗性和与麻痹性 统治者的提倡和支持 儒三教混元图像 正面看乃佛祖释加牟尼 左侧乃儒圣孔子 右侧是道教创始人老子 我国最早出现类似现象是在a 西汉时期b 魏晋南北朝时期c 隋唐时期d 两宋时期 下图是河南登封嵩山少林寺内刻于明朝的 混元三教九流图赞碑 上面刻有佛 道 长沙岳麓山 三教合一 山脚岳麓书院 山腰麓山寺 山顶云麓宫 理学是两宋时期儒家思想的新发展 它以儒家思想为基础 融合佛道思想来解释儒家的义理 从而建立了以 理 为核心的新儒学体系 称之为 理学 什么是 理学 概念阐释 隋唐五代的长期分裂和混乱 使传统伦理道德规范遭到极大破坏 理学产生适应了宋朝统治者稳定社会秩序 重建伦理纲常的需要 宋代农业 手工业经济发展 科技文化高度繁荣 重文轻武 经济文化的发展推动着儒学的发展 魏晋以来 佛教 道教迅速传播 儒 佛 道逐渐融合 理学是三教长期论争和融合的结果 宋朝理学产生的时代背景 程颢 1032 1085 程颐 1033 1107 思想主张 天理 是宇宙万物的本原 万物只有一个天理 先有理后有物 核心思想 天理 和伦理道德直接联系起来 主张通过 格物致知 的方法去把握 理 朱熹 1130 1200 南宋儒家学者 理学的集大成者 在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子 江西庐山白鹿洞书院 岳麓书院朱张会讲 朱熹 1130 1200 理学的集大成者 思想主张 提出理气论 认为宇宙万物都是由 理 和 气 构成的 强调 存天理 灭人欲 认为 格物致知 的目的在于明道德之善 而不是求科学之真 你能站在理学的角度再欣赏朱熹的这首诗吗 观书有感半亩方塘一鉴开 天光云影共徘徊 问渠哪得清如许 为有源头活水来 学思之窗 程颐认为 格犹穷也 物犹理也 犹曰穷其理而已也 就是说 格就是深刻探究 穷尽 物就是万物的本原 关于 格物致知 的做法 就是 今日格一件 明日又格一件 积习既多 然后脱然自有贯通处 朱熹认为 要贯通 必须花功夫 格一物 理会一事都要穷尽 由近及远 由浅而深 由粗到精 博学之 审问之 慎思之 明辨之 成四节次第 重重而入 层层而进 思考 谈谈程颐和朱熹关于 格物致知 的做法 对我们的学习有什么启发 学思之窗 4 程朱理学的影响 适应了统治阶级的需要 南宋以后成为官方哲学 有力地维护了封建专制统治 朱熹编著的 四书章句集注 成为后世科举考试的教科书 学术思想流传海外 在朝鲜 日本甚至形成了 朱子学 学派 陆九渊 1139 1193 思想主张 心即理也 宇宙便是吾心 吾心便是真理 天地万物都在心中 反省内心可得到天理 朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论 史被称 鹅湖之会 陆九渊记述 鹅湖之会 论及教人 元晦之意 欲令人泛观博览而后归之约 二陆之意欲先发明人之本心 而后使之博览 朱以陆之教人为太简 陆以朱之教人为支离 陆九渊 象山先生全集 资料回放 王阳明 1472 1529 名守仁 浙江余姚人心学之集大成者 背景 明朝中期后 阶级矛盾尖锐 社会动荡不安 封建专制统治陷入危机 程朱理学已成为人们求取科举功名的敲门砖 逐渐失去寻求圣贤学问的精神思想主张 心外无物 心外无理 致良知 和 知行合一 心外无物 心外无事 心外无理 你未看此花时 此花与汝心同归于寂 你来看此花时 此花颜色一时明白起来 便知此花不在你的心外 良知良能 愚夫愚妇与圣人同 人胸中各有个圣人 满街人都是圣人 知是行的主意 行是在的工夫 知是行之始 行是知之成 请根据上述材料归纳王阳明的思想主张 第4课明清之际活跃的儒家思想 一 社会背景政治经济阶级思想二 李贽的离经叛道李贽简介思想主张评价三 明末清初三大思想家黄宗羲 顾炎武 王夫之1 生平简介 2 思想主张 3 简单评价 4 异同比较 第4课明清之际活跃的儒家思想 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象 明清之际的资本主义萌芽较为弱小 高度强化的专制中央集权制度的压制 中国传统文化的束缚和影响 思维拓展 中国儒家思想的发展历程 春秋战国 孔子创立 孟子荀子发展 被冷落秦朝 焚书坑儒 遭受压制西汉 董仲舒改造 正统独尊魏晋 隋唐 受到佛 道冲击 逐渐融合宋明 形成理学 儒学复兴明清 出现早期启蒙思想 批判和继承维新变法 康有为 托古改制 出新意新文化运动 打倒孔家店 彻底批判文革时期 批林批孔 受批判新时期 取其精华 去其糟粕 小结 再见 请回忆必修1 2的相关内容及阅读教材p16的导言 总结明清时期的时代特征 1 政治 君主专制统治空前加强 阶级矛盾 民族矛盾尖锐2 经济 商品经济发展 资本主义萌芽产生并缓慢发展3 阶级 新兴市民阶层日益强大4 思想 理学占据统治地位 压抑摧残人性 宋明理学日益束缚思想大兴文字狱 八股取士 文化专制进一步加强 一 社会背景 李贽 1527 1602 号卓吾 福建泉州人 青年时代生活困乏 到处奔波 中年后做过20多年小官 感受到明末社会的黑暗和官场的腐败 晚年辞官 专事著述和讲学 75岁时被明政府以 敢倡乱道 惑世诬民 的罪名逮捕入狱 在狱中自刎而死 著有 焚书 藏书 等 1 李贽简介 二 李贽的离经叛道 材料一 夫天生一人 自有一人之用 不待取给于孔子而后足也 若必待取足于孔子 则千古以前无孔子 终不得为人乎 焚书 材料二 咸以孔子之是非为是非 故未尝有是非耳 藏书 材料三 阳为道学 阴为富贵 被服儒雅 行若狗彘 焚书 材料四 李贽认为 人皆有私 穿衣吃饭 即是人伦物理 追求物质享受乃是 秉赋之自然 材料五 李贽说 有好女子便立家 何必男儿 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如 正获身 非失身 当大喜 何耻为 参见李贽 初谭集 藏书 2 李贽的思想主张 1 破除对孔子和儒家经典的迷信 2 批判道学家 存天理 灭人欲 的思想 强调人正当的私欲 3 有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念 提倡男女平等 2 李贽的思想主张 冲击了封建礼教和正统思想反映了资本主义萌芽时期的要求 3 评价 学思之窗 学思之窗 思考 李贽给耿定向的这封信 说明了当时一种怎样的社会现象 1 2008宁夏卷 四库全书总目提要 称某人的著述 狂悖乖谬 非圣无法 排击孔子 别立褒贬 这里的 某人 是指a 李贽b 黄宗羲c 顾炎武d 王夫之 随堂演练 2 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君 善择佳偶 自由恋爱 赞扬寡妇再嫁 称赞武则天是杰出的女政治家 肯定封建社会揭杆起义的农民 上述材料反映了李贽a 反对封建社会男尊女卑的观念b 反对以 三纲五常 为核心内容的封建礼教c 破除对孔子思想的迷信d 揭露道学家的虚伪 黄宗羲 浙江余姚人 学者尊称他为梨洲先生 其父为东林党名士 被魏忠贤陷害致死 黄宗羲成年后坚持反宦官斗争 险遭杀害 清兵南下 他召募义兵成立 世忠营 武装抗清 明亡后 屡拒清廷征召 隐居著述 代表作是 明夷待访录 黄宗羲简介 三 明末清初三大思想家 为人君者 以天下之利尽归于己 以天下之害尽归于人 古者以天下为主 君为客 凡君之所毕世而经营者 为天下也 今也以君为主 天下为客 凡天下之无地而得安宁者 为君也 然则为天下之大害者 君而已矣 古者天下之人爱戴其君 比之如父 拟之如天 诚不为过也 今也天下之人怨恶其君 视之如寇仇 名之为独夫 固其所也 明夷待访录 黄宗羲的思想主张 抨击君主专制制度 对以后反专制斗争起了积极的推动作用 世儒不察 以工商为末 妄议抑之 夫工固圣王之所欲来 商又使其愿出于途者 盖皆本也 明夷待访录 财计三 农工商皆本 黄宗羲的思想主张 顾炎武号亭林 江苏昆山人 年轻时参加反宦官斗争 清军南下 参加当地的抗清斗争 抗清失败后 弃家远逃 遍游各地 顾炎武博览群书 学问广博 对经史子集都有深入的研究 晚年拒绝清政府的征辟 专志经学的研究 主要著作有 日知录 天下郡国利病书 顾炎武简介 经世 治理世事 致用 尽其所用 经世致用 是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治 经济等实际问题 要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来 并从中提出解决重大问题方案的治学方法 明末清初 经世致用之学大兴 形成了一股有影响的社会思潮 倡导 经世致用 顾炎武的思想主张 以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践 开一代朴实学风的先河 易姓改号 谓之亡国 仁义充塞 而至于率兽食人 人将相食 谓之亡天下 保国者 其君臣肉食者谋之 保天下者 匹夫之贱 与有责焉耳矣 顾炎武 日知录 亡国 改朝换代 统治者政权的变更 亡天下 民族 文化的沦亡 关系到整个民族的命运 顾炎武的思想主张 王夫之湖南衡阳人 清兵入关 王夫之起兵抗清 兵败 逃到广东效力于南明桂王政权 不久 辞职还乡 长期住在湖南湘西苗瑶山区 晚年隐居在衡山石船山麓 努力著述 世称 船山先生 主要著作有 周易外传 读通鉴论 等 后汇编为 船山遗书 王夫之简介 天下唯器而已矣 无其器则无其道 气者 理之依也 静即含动 动不舍静 一动一静 阖辟之谓也 由阖而辟 由辟而阖 是动也 废然之静 则是息矣 行先知后 君子之学 未尝离行以为知 必矣 王夫之的思想主张 王夫之的唯物思想 启示了近代人们的思维方法 具有划时代的意义 明夷待访录 天下郡国利病书 读通鉴论 抨击君主专制提出 天下为主君为客 以天下之法代一家之法 农工商皆本 倡导经世致用 把亡国和亡天下相区分 世界是物质的 变化有规律 事物是可认识的 静止是相对的 运动是绝对的