未带地图的旅人[文档资料]

未带地图的旅人 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 在丁格尔所生活的年代，既没有谷歌地图，也没有风光纪录片，且恰逢浪漫主义运动时期，造就了本书无论体例还是风格均迥异于当代游记作品的面貌。 作者简介 陈易之，徒步穿越中国译者。 埃德温 约翰 丁格尔（ Edwin John Dingle），中文名 “ 丁乐梅 ” ， 1881 年出生于英国康沃尔郡，自幼对东方特别是中国抱有很大的兴趣。他 9 岁时不幸成了孤儿，现有资料中并未提及他是如何在没 有双亲的情况下安然长大的，不过从徒步穿越中国中的部分段落中却可以看出蛛丝马迹 他似乎曾在青年时代挥霍遗产，并为此后悔不迭。总之，丁格尔最终长成了一个乐观开朗且热爱冒险的小伙子，他 19 岁时作为记者迁到了当时还是 “ 英属殖民地海峡 ” 的新加坡，几年后来到中国。他在中国与印度旅居了二十余年，其间拍下大量的珍贵照片并出版了数本著作，内容涉及辛亥革命纪实、地图集、中国的经济发展等题材，他曾采访过黎元洪这样的重要人物，在欧美和中国都有一定影响力。据说他还是第一位长期在西藏寺庙内居住的白种人，跟随喇嘛们习得了瑜伽与灵修 ，从一位大师处获得了中文名 “ 丁乐梅 ” 。 1921 年，丁格尔定居美国加州，并于 1927 年创办学校（该校至今仍在运行），传授基于素食的心灵修炼 这最终成了他一生的事业。丁格尔的著述涉及文学、哲学和地理学诸多领域。他的这一生，可谓精彩。 本书是丁格尔在中国西南地区徒步期间用打字机撰写的游记，早在 1922 年就有了名为丁格尔步行中国游记的中文版，洋洋洒洒二十六章，从生态、民俗、社会思潮等多个角度介绍了各地的风土人情。跟随来自现代化强国的丁格尔游历清末云南，不仅能换个视角看东方，更颇有几分穿越的感觉。 1909 年 3 月，为了实现 “ 从中国内部好好观察一下这个国家 ” 的夙愿，丁格尔登上邮轮，从新加坡经法属西贡抵达当时中国最发达的城市上海，然后乘长江上的独特运输工具五板船来到汉口、宜昌等工业重地，接下来进入偏远省份云南。他坚持不骑马、不坐轿，与雇来的几位中国苦力一道，徒步深入了云南许多条件恶劣、人烟稀少的地带，甚至勇敢地前往瘴气弥漫的萨尔温江江畔，直到 1910 年 2 月才离开中国进入英属缅甸。在这一年中他不断地翻山越岭，居住在穷乡僻壤中条件极差的旅店，不时还要扎帐篷或借宿别人家。疟疾也常如影随形，由于懂的汉语不 多，他长期饱受孤独的折磨。不过如书中所言， “ 任何自然爱好者都会在云南这片 华西的瑞士 找到回家的感觉 ” ，身为一名资深驴友，向往旷野、景仰高山的丁格尔从中收获了不少乐趣，字里行间无不流露出对壮丽山河的深深眷恋。 当然，丁格尔来到云南风餐露宿不仅仅是为了跋山涉水，社会世情亦占据了大量篇章。多数时候他的笔法轻松幽默，中国面条、送葬队伍令他感到无比神奇，而最大的烦恼是他身为 “ 外国人 ” 这种当时少见的人种，他每到一地都会遭到数百人围观（甚至有些妇女一见到他就四散奔逃），不过他在震惊中国人的同时亦深深被中国所震 惊。他发现了当时许多不那么令人愉快的事实：人们普遍习惯于虐待苦力与牲口，民众恨不得用生命来反对在城内架设电线杆，禁烟令颁布后鸦片依旧肆虐，许多儿童抽上了英国香烟，少数民族妇女们也逐渐裹起了脚，不少城市居民杀婴儿、卖女儿，有人会因为偷麦子而被活活烧死 诸如此类的现象，多少与他之前料想的 “ 变革时代 ” 不甚相符。他还与传教士一起前往苗族、彝族和黎族的部落，记录了许多新奇的体验，目睹了这些几十年前尚未开化，时常自相残杀的原始部落，在柏格理（由于具有杰出贡献，柏格理如今已被苗族人称为 “ 苗王 ” ）等传教士的帮助下逐渐拥有 了自己的文字，开始学习文化，并凭借特别勤恳好学的态度走上文明之途的历程。本书详细介绍了传教工作中积极的一面，这些虔诚的人为了信仰漂洋过海，长年驻扎在连饮用水都很难获得的穷乡僻壤中，冒着生命危险与当地部落打交道，学习他们的语言、研究他们的生活，更开展了兴办教育、提供医疗、帮助民众戒除鸦片等惠及后代的高尚事业，洋溢着理想主义的光芒，读来颇令人动容。 丁格尔尤为关注云南的贸易格局，对鸦片走私、铜制品黑市等都做了一定介绍。他参观了位于当今昆明的练兵场、大学、监狱等颇有代表性的场所，还与清朝官员打了不少交道 ，我们从中可以一窥变革期中国的独特面貌 新兴工业不断兴起，新式教育逐渐普及，无奈许多人的思想都停留在旧时，比如过往路人屡屡好奇他的年龄与家眷，就令不习惯这种文化的丁格尔不胜其烦。 尽管当时普通民众生活穷困、精神贫瘠，个性虚伪且穷奢极欲的统治者被古代典籍禁锢，山路路况极其糟糕，交通运输异常艰难，但丁格尔仍坚信中国这头睡狮拥有巨大的潜力。他认为中国不仅地大物博、资源丰富、拥有辉煌的过往，更重要的是中国广大民众热爱劳动、乐观知足，因此倘若能进一步对外开放，日后必能在国际上占据重要地位。他总结说，中国人 绝非一般英国人眼中的 “ 野蛮人 ” ，之所以会出现相互仇恨和沟通不畅的情况，是因为两国的文化差异太大却缺少相互理解的缘故： “ 但我个人认为，相较于两个中式打扮的中国人横穿北美或不列颠，我们横穿中国要来得更容易些。假设精明的苏格兰高地人或者粗野的英格兰乡下人，看到两条辫子像猪尾巴的家伙从他的田间穿过，他会怎么想呢？ ” 值得一提的是，正是在云南，丁格尔遇到了他的妻子莉莲 玛丽 格兰丁（ Lilian Mary Grandin）。 1906 年年初，格兰丁乘轮船先来到上海，然后从上海乘船到重庆，再从重庆沿陆道前往 云南昭通。在昭通，格兰丁深入少数民族村寨为贫苦百姓治病，还经常向当地妇女宣传卫生教育，讲解防病知识及一些常见病的护理方法。但不幸的是，她于1924 年 12 月 5 日因传染斑疹伤寒在昭通病逝，年仅 48 岁。格兰丁的遗体被埋葬在昭通凤凰山上，墓碑上镌刻着 “ 人们爱戴的医生 ” 几个大字。 在丁格尔所生活的年代，既没有谷歌地图，也没有风光纪录片，且恰逢浪漫主义运动时期，造就了本书无论体例还是风格均迥异于当代游记作品的面貌。其中的一些观点未必谈得上是真知灼见，不过由于书稿面向英语世界的普通读者，故有助于了解当时英国大众 对中国的看法以及在华欧洲人的生存状态。近现代有许多欧美人