弘扬儒家思想构建和谐社会.doc

摘摘 要要 I 摘 要 儒学在中国存在几千年 对于中国的政治 经济等各个方面依然存在巨大 的潜在影响 这种影响在短期内不会消除 本文将从儒家思想的发展 儒家 思想的礼治 德治 人治等内容 探讨弘扬儒家思想对构建和谐社会的意义 关键词 关键词 儒家思想 和谐社会 ABSTRACTABSTRACT II ABSTRACT Confucianism in China for thousands of years of Chinese history it remain huge potential influence of the political economic and other aspects This kind of influence in the short term not eliminate This paper from the development of Confucianism the content of the national treatment to explore the significance that promote Confucian thoughts on constructing the harmonious social Keywords Confucianism the Harmonious Society 弘扬儒家思想 构建和谐社会 3 目目 录录 摘摘 要要 I ABSTRACT II 第一章第一章 绪绪 论论 6 1 1 研究背景及意义研究背景及意义 6 1 2 研究方法研究方法 6 第二章第二章 儒家思想的发展儒家思想的发展 7 2 1 儒家思想的形成时期儒家思想的形成时期 7 2 1 1 儒家思想的形成 7 2 1 2 儒家思想的特点 7 2 2 儒家思想的发展儒家思想的发展 8 2 2 1 西汉成为正统思想 8 2 2 2 宋明时期 8 2 2 3 明末清初活跃的儒家思想 8 第三章第三章 儒家思想内容儒家思想内容 9 3 1 儒家的儒家的 礼治礼治 主义主义 9 3 2 儒家的儒家的 德治德治 主义主义 9 3 3 儒家的儒家的 人治人治 主义主义 9 第四章第四章 儒家思想对中国发展的影响儒家思想对中国发展的影响 11 4 1 儒家思想对中国教育的影响儒家思想对中国教育的影响 11 4 2 儒家思想对中国经济的影响儒家思想对中国经济的影响 11 4 3 儒家思想对中国政治的影响儒家思想对中国政治的影响 12 第五章第五章 儒家思想对我国建立和谐社会的现实意义儒家思想对我国建立和谐社会的现实意义 13 5 1 儒家思想在当代继承的现实可能性儒家思想在当代继承的现实可能性 13 5 2 儒家思想促进人内心和谐儒家思想促进人内心和谐 13 5 3 儒家思想促进人与自然和谐儒家思想促进人与自然和谐 14 5 4 儒家思想精华构建社会主义和谐社会儒家思想精华构建社会主义和谐社会 14 第六章第六章 结结 论论 16 致致 谢谢 17 参考文献参考文献 18 弘扬儒家思想 构建和谐社会 4 第一章第一章 绪绪 论论 1 1 研究背景及意义研究背景及意义 自明清时代 儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化 作为我 国传统文化的集中代表 儒家思想对我国现代化建设有相当的积极意义 如其理 想人格对现代人格建构的启示作用 天人合一 思想及泛爱主义对生态保护的 积极作用等 深入挖掘 诠释儒家思想中蕴藏的适应和促进现代化建设的精神资 源 使其在现代政治社会秩序的建立中发挥作用 不仅关系到儒家自身的生存发 展 更关系到我国和谐社会的建设 在现代化发展的今天 尤其是 20 世纪六七十年代以来东亚经济的迅速发展 引起世界瞩目 儒家思想的现代价值和意义也越来越为人们所认识和重视 正如 世界诺贝尔奖金获得者巴黎集会的宣言中所预言 人类要在 21 世纪生存下去 必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧 1 2 研究方法研究方法 根据研究需要 本文将从儒家思想的内容 儒家思想的发展及儒家思想对构 建和谐社会的重要意义进行研究 弘扬儒家思想 构建和谐社会 5 第二章第二章 儒家思想的发展儒家思想的发展 2 1 儒家思想的形成时期儒家思想的形成时期 2 1 1 儒家思想的形成 春秋晚期 孔子创立儒家学派 孔子的思想核心是 仁 他要求人与人之 间要互相爱护 融洽相处 要待人宽容 已所不欲 勿施于人 他强调统治者 要以德治民 反对苛政和任意刑杀 他希望恢复西周的礼乐制度 克已复礼 使每个人的行为符合礼的要求 孔子首创私人讲学 主张 有教无类 打破了 贵族垄断文化教育的局面 孔子被后人尊称为 万世师表 和 至圣 战国时期 孟子和荀子是儒家的两位代表人物 孟子主张 仁政 进一步 提出 民为贵 社稷次之 君为轻 的民本思想 在伦理观上主张 性本善 要实行仁政来回复和扩充人的善性 荀子张以德服人 提出 君舟民水 的著名 论断 强调人民群众的力量巨大 荀子提出 性本恶 强调用礼乐来规范人的 行为 使人向善 经过孟子 荀子的改造和发展 儒学体系更加完整 儒家思想 更能适应社会的需要 战国后期 儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗 2 1 2 儒家思想的特点 总体上看 儒家思想是诸子中的一派 人数众多 影响很大 但是得不到大 多数诸侯的支持 思想内容上看 与道家相比 强调 有为 与法家相比 强调周代的礼乐 文明 凸显文化的保守性 2 2 儒家思想的发展儒家思想的发展 2 2 1 西汉成为正统思想 西汉武帝在位时期封建国家强盛 这给封建统治稳定创立了前提 为维护大 一统的局面 必须建立与之相适应的思想体系 董仲舒吸收了道家 法家等有利 于君主统治的成分 对儒学进行了改造 增加了 君权神授 和大一统的思想 这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固 也利于社会的稳定 从此 儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想 2 2 2 宋明时期 宋明儒学的兴起 是儒家的思想传统对佛教在中国文化的根深蒂固的影响作 出的一种创建性的回应 宋明理学成为官方正统儒学后 逐步教义化 影响了后 弘扬儒家思想 构建和谐社会 6 世六七百年之久 对维护专制主义政治制度起了重要作用 它用三纲五常维系专 制统治 压抑 扼杀人们的自然欲求 产生了消极影响 但理学重视主观意志力 量 注重气节 品德 讲求以理统情 自我节制 发奋立志 强调人的社会责任 和历史使命 又凸显人性的庄严 对塑造中华民族性格起到了积极作用 另外儒家的传统 有道 学 政的问题 有的是从道德理想 发展学术文化来影 响政治 有的是把学术政治化 影响整个儒家的伦理道德 提出三纲五常 作为 控制人民的意识形态 l 2 2 3 明末清初活跃的儒家思想 明清两朝 中国封建社会已经进入后期 资本主义萌芽已经产生并且在封建 专制层层重压下 不断缓慢地发展 在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想 反对封建专制主义腐朽统治的思想家 便成为这一时期文化中新的潮流 如李贽 挑战孔子及其儒家思想的正统地位 批判道学家的虚伪 认为 是非应随时代变 迁发展而改变 不应以孔子的话作为永久不变的定论 同时 抨击封建社会的传 统观念 强调个性发展 黄宗羲抨击君主专制 顾炎武倡导经世致用以及王夫之 的唯物思想 都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同 迎合了时代的要求 发扬了先秦儒学的积极因素 使宋以来沉闷的儒学日益活跃 促进了儒家思想的发展 他们批判继承了传统的儒学体系 使我国传统文化重新 焕发了生机 弘扬儒家思想 构建和谐社会 7 第三章第三章 儒家思想内容儒家思想内容 儒家基本上坚持 亲亲 尊尊 的立法原则 维护 礼治 提倡 德治 重视 人治 儒家思想对封建社会的影响很大 被封建统治者长期奉为正统思 想 3 1 儒家的儒家的 礼治礼治 主义主义 儒家的 礼治 主义的根本含义为 异 即使贵贱 尊卑 长幼各有其特 殊的行为规范 只有贵贱 尊卑 长幼 亲疏各有其礼 才能达到儒家心目中君 君 臣臣 父父 子子 兄兄 弟弟 夫夫 妇妇的理想社会 国家的治乱 取 决于等级秩序的稳定与否 儒家的 礼 也是一种法的形式 它是以维护宗法等 级制为核心 如违反了 礼 的规范 就要受到 刑 的惩罚 3 2 儒家的儒家的 德治德治 主义主义 儒家的 德治 主义就是主张以道德去感化教育人 儒家认为 无论人性善恶 都可以用道德去感化教育人 这种教化方式 是一种心理上的改造 使人心良善 知道耻辱而无奸邪之心 这是最彻底 根本和积极的办法 断非法律制裁所能办 到 3 3 儒家的儒家的 人治人治 主义主义 儒家的 人治 主义 就是重视人的特殊化 重视人可能的道德发展 重视人的 同情心 把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的 人 来管理统治的思想 从这一角度看 德治 主义和 人治 主义有很大的联系 德治 强调教化的程序 而 人治 则偏重德化者本身 是一种贤人政治 由 于儒家相信 人格 有绝大的感召力 所以在此基础上便发展为 为政在人 有治人 无治法 等极端的 人治 主义 致致 谢谢 第四章第四章 儒家思想对中国发展的影响儒家思想对中国发展的影响 4 1 儒家思想对中国教育的影响儒家思想对中国教育的影响 诺贝尔奖获得者杨振宁先生曾预言 二十一世纪的中国科技发展将会突飞猛 进 这取决于四个有利因素 经济实力的强大 决策者的决心 大量的青年人才 良好的传统 在传统方面 杨振宁极为看重由孔子开创的儒家思想在教育方面的 深远影响 众所周知 孔子非常重视教育 提出了许多重要的教育思想 因材施 教 教学相长 学思结合 重视实践 学仕结合 其中的一些观点今天看来更 显卓越 比如 儒家思想里的富民而教的主张 几乎就是我国普及教育 提高民 族素质 以实现 科教兴国 政策的古代版本 4 2 儒家思想对中国经济的影响儒家思想对中国经济的影响 在追求利益最大化动机的驱动下 西方传统的管理思想强调高效率 标准化 在这种体制下 人只被视为整个生产流程中的一个环节 一道工序 或只是庞大 而复杂的制造金钱的机器上的一个零件 他的生活和权利得不到企业管理者真诚 全面的关心 与此相反 儒家管理思想的基本理念则是 以人为本 实实在在 地爱人 关心人 而不仅仅是利用人 控制人 这就使得生产者在企业中有一种 家 的归属感 企业的对内凝聚力 对外竞争力也由于生产者对 家 的忠诚 奉献得以增强 用一位日本企业巨子的话说 儒家的管理模式就是 一手拿算盘 一手持 论语 儒家管理思想的基本精神在 儒商 身上表现得最为全面 其博施济众 依 群利己的经营宗旨 以人为本 仁民爱物的经营原则 以义取利 诚信为本的经 营道德 好学重教 以智经商的经营特色 以和为贵 和气生财的经营方法 这 一切都是儒家思想在现代经济生活中的创造性运用 4 3 儒家思想对中国政治的影响儒家思想对中国政治的影响 当今世界有两大显著趋势 其一是随着科技的进步和经济全球化的扩展 人 们被愈加紧密地联系在一个 地球村 中 其二是某些民族 国家间的冲突和矛 盾似乎趋向于扩大 加剧 帝国主义 国家主义 民族主义的幽魂仍在四处游荡 在未来的世界中 各国应当遵循怎样的政治伦理 才能促进世界的和谐安稳 弘扬儒家思想 构建和谐社会 9 1988 年 世界三分之二的诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言说 如果人类要在二 十一世纪生存下去 就必须回头两千五百年 去汲取孔子的智慧 孔子充满仁 爱精神的 忠恕 之道应当是当今世界各个民族和国家相互尊重 和平共处的中 心价值 孔子主张的 和而不同 应当是克服 西方中心主义 大国沙文主义 实现文化多元存在 民族共同发展 国家共同繁荣的基本法则 亨廷顿的 文 明冲突论 不应成为歧视和强权的现实借口 福山的 历史终结论 也不足成为 人类未来发展的一元宿命 唯有彻底摒弃满怀恶意的达尔文主义的西方政治思维 将 己所不欲 勿施于人 己欲立而立人 己欲达而达人 作为世界政治生活 中的最低共识 用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族 人 类可以实现儒家推崇的的大同社会 弘扬儒家思想 构建和谐社会 10 第五章第五章 儒家思想对我国建立和谐社会的现实意义儒家思想对我国建立和谐社会的现实意义 5 1 儒家思想在当代继承的现实可能性儒家思想在当代继承的现实可能性 有人认为中国要实现现代化 就必须摆脱儒家传统思想的束缚 以今天的事实 来看 这一结论是错误的 其实 在每一次试图推翻儒家传统思想的政治文化运动 之后 整个社会都会遭到不同程度的破坏和动荡 礼记 乐记 说 乐者 天地之 和也 礼者 天地之序也 这句话在一定程度上反映了人们在行事时对自然界的尊 重 儒家这种天人合一的自然观对我国环境的保护和实施可持续发展战略是有积 极的意义的 儒家思想在民族团结和国家统一中所起的作用 是任何一种思想体系 所不能取代的 以血缘亲情为基础的儒家伦理体系 使中国人十分重视血缘亲情 形成亘古不灭的炎黄子孙情结 从而强烈地渴望国家统一 民族团结 总之 儒家学 说对我国现代化进程和构建和谐社会具有重大的意义 它是我国民族复兴的必备要 素 是中华民族奋斗不息的动力源泉和深层次的精神支柱 只有重建儒学中一系列 优秀的思想价值体系 我们的民族才能以鲜明的姿态屹立于民族之林 5 2 儒家思想促进人内心和谐儒家思想促进人内心和谐 人的和谐是社会和谐的基础 人的和谐即人内心的和谐 在这里主要是指人 的精神和谐 儒学反应了中国古代对人的道德修养和自身修养教育的思想 从某 种意义上来说 儒学是一门关于人的学问 是以人为研究对象的人学 它研究人内 心的道德修养和人与人之间的道德规范及准则 并以此教育人们形成良好的道德 习性和社会规范 通过形成自身内心的和谐 精神的和谐达到整个社会的和谐状 态 这与我国当前构建和谐社会 促进人的全面发展是一致的 孔子说 三军 可夺帅也 匹夫不可夺志也 强调人人应具有独立的意志 也就是肯定人人都 具有独立人格 孟子说 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈 夫 所谓大丈夫的崇高人格 就是始终如一地坚持自己的原则 在任何情况下 都决不动摇 庄子也提倡崇高人格 他说 至人神矣 大泽焚而不能热 河汉 冱而不能寒 疾雷破山 飘风振海而不能惊 认为至人具有不受任何环境影响 的独立精神和自主精神 儒家认为一个人的生命价值与道德价值 人格价值相比 较 道德价值和人格价值更为重要 孔子的 杀身成仁 和孟子的 舍生取义 就是儒家为了保全仁义道德价值而不惜牺牲个人生命的典型表述 这些论述对后 世深远影响 所以我们要正确对待自己 塑造崇高人格 最关键的就是要正确对 弘扬儒家思想 构建和谐社会 11 侍生命与道德 人格的关系 儒学思想中包含着丰富的教育人们如何达到精神和 谐的思想和言论 我们要善于运用这些思想来调适我们的内心世界 为我国和谐社 会的构建奠定良好的思想基础 5 3 儒家思想促进人与自然和谐儒家思想促进人与自然和谐 人与自然是一体的 人离不开自然 自然是人生存的基础 另一方面 自然离开 人就失去了作为自然的价值和意义 因此 人与自然之间的关系应是和谐的 只有 在这个基础上人类社会本身才能达到和谐 然而 社会经济的发展在一定程度上 是以资源和环境为代价的 世界上的森林越来越少 空气污染 河流污染越来越严 重等等 这些问题的产生主要是我们破坏了人与自然之间的和谐而造成的恶果 儒学在注重 人和 的同时 并没有疏忽天人合一的问题 孔子说 天何言 哉 四时行焉 百物生焉 天何言哉 孟子也说 君子之于物也 爱而弗仁 仁而 弗亲 亲亲而仁民 仁民而爱物 董仲舒 天地人万物之本也 天生之 地养之 人成之 的思想更具体地将天 地 人的关系紧密结合在一起 体现了 合而为 一 的观点 荀子在很多著作中都提到保护资源和环境的问题 例如他说 节流 开源 等等 这些观点对我们当前实行经济和环境的可持续发展战略是非常有借 鉴价值的 我们追求高速度的经济发展 但这种发展应是以资源和环境的承受能 力为基础的 否则 人类将付出惨重的代价 所以我们要在人与自然和谐的基础上 发展经济 促进社会发展 构建和谐社会 5 4 儒家思想精华构建社会主义和谐社会儒家思想精华构建社会主义和谐社会 和谐是中国传统文化的基本精神之一 也是中国文化的精髓和要义 在中国 传统文化中 和谐一直作为一种内在的 本质的 一以贯之的精神 作为一种崇 高的理想与社会模式 挖掘 整理经过两千多年文化积淀的儒家 和 文化的基 本精神 基本思想 无疑对当前构建和谐社会有着重要的借鉴作用和现实意义 儒家文化传统作为构建和谐社会的思想资源 屡见于有关构建和谐社会的权威表 述中 中国文明历来注重社会和谐 强调团结互助 中国人早就提出了 和为 贵 的思想 追求天人和谐 人际和谐 身心和谐 向往 人人相亲 人人平等 天下为公 的理想社会 当代中国提出构建和谐社会 是对这种传统的承接 弘扬儒家思想 构建和谐社会 12 这里的 中国文明 在某种意义上 可以用儒家文化来置换 从这里引用的权威 论述中 我们可以得出这样的结论 当代中国提出建设和谐社会 自觉承接了儒 家文化传统 是以儒家文化作为思想资源之一 孔子强调的 为政以德 是对 周公 敬德保民 以德配天 思想的承接 也是儒家治国理念的核心 儒家认 为社会和谐的实现 靠的也是德 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以 德 齐之以礼 有耻且格 而 礼让为国 才能带来社会的和谐与安宁 所以 我们要继承和弘扬儒家思想的精华 构建和谐的现代社会 弘扬儒家思想 构建和谐社会 13 第六章第六章 结