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关于思维简论的论文 一、思维与自然 于浩瀚的星际里人们不断追寻并逾越梦想从古至今很多人都在拼搏、奋斗坚持一些不可思议的事情与思想对此我们必然存在思维只有在思维的空域里人们才不断的实现本来世界上没有的东西 在没有或有表象之前思维作为人们反思或直接思考的必然就如科学家的优越性一样在某物体出现之前人们可假定表象为直接对象在其过程中用事实去证明感当然我们不可否认的世间会存在一些科学过失 对于思维从哲学角度表意定然是用直接的科学方式来表示如果思维性的东西全都呈现科学之中那世间将会混乱得一塌糊涂甚至是人性的毁灭思维固然是每个人所能够做到的只是旨在于不能全是幻想之中去用科学来证明 思维在于哲学的范畴它在某特定方面也是纯粹的东西作为人类最大的区别就是思维有异于常物不过以进化的方式来说我们并不应该只是让人异于禽兽在于思维直接思维当然是创造世界有力的工具只是直接思维思考余留下的知识必然要接受大自然的冲击才能体现其价值人类以自我为中心统治了世界殊不知有一天这也会是一个地壳运动的方式改变是必然的东西统治者对于这种独特怀疑的可能性不是不可能所然反思思维才是我们最重要的改造世界的工具不过我们也不误认只有为反思才是达到真理的主要条件或是唯一条件深思熟虑是老辈们一直崇尚的嗜好然而对于意外事故发生在这个名词之中却恰好用不上不切实际的东西就在这瞬间消失直接思维与反思行为并非十全十美而人们恰追求完美走向至高至尊也不见得不是好事只是在于人们所接受的“正义”范围之内即可 对于“正义”许多学派都会持不同态度与观点而且这些观点似乎是于情于理的体现于是各学派所持的方法使用又分成了分支在不同情况下反思维或直接思维形成世界大同统一其主体只是对于“正义”追求人类又有着不同异议成者为王败者为寇只是其中之一 世界以绝对“正义”为其公平定然是绝对的事所谓“正义”最难证明的就是人们的思维也许真正的公平之在于人类的思维对于强者与弱者之间的索要某一物时正是“正义”的各自绝对“正义”与思维的共同点在于相互占有不过我们要注意这是自我的占有各自持各自的思想保持着自我是理智这些问题多半是强者站于上风是“正义”“轻易”的得到者在此且不议论各自的使用方法最终拥有的多般会是兴奋地认为是理所当然思维乃发自于人本身其结果并不全是人们的行为实际上存在有更多的是虚无缥缈的虚体思维真正表现该是人们行为之前与之后事实与不事实则都是思维的行为 二、逻辑 逻辑思维是最为抽象的要素所形成的理念所以并非所有表象的体现都可以用科学来证明逻辑学则是在科学领域中占据了思维的重要地位而用科学来解释逻辑学则是最难懂的学术逻辑不是直观的行为如果在思维中它只是一个最抽象的东西人们运用最纯粹的思想并活动于纯粹思想之中才能简单的体现逻辑的真正价值 知识和科技能够体现人们是怎样的生存方式逻辑为思维表象这一点也许大多数人都会赞同思维虽然代表着部分逻辑思维但却是对于思想的对象为表象思维是有很高的价值正如知识可以救人亦可以杀人那样角度不同使思维的出发点不同在一定的特质条件下逻辑的性质是不同的或许人们可以认为人的思维能够发挥逻辑潜能那么人们就不必花费大量的时间去研讨逻辑也不照样能够思考纵情逻辑是纯粹的抽象表象或无表象的体现或体现人们在研究逻辑之后其思维也只不过是与平常人一样并没有多大的异常变化只是若果我可以说知识并不能真正成就每个人但我们每个人却还在努力的求知这也就是说：达到一定高度的思维是要依靠思维与思维逻辑来形成的但是在这个高度之前人们是没有这种逻辑思维的简言之：虽很多成就的人没有多大学问也同样有辉煌成就但并非所有无学识的人都会有成就对此这只不过是自我的见解而已所以我们该从内部着手解析逻辑思维上述话语于情于理只是逻辑如果只为单纯的主观思维活动肯定是没有多少人去在乎的这让人们大感兴趣并且引起多人的注意这就算是炒作也是有它本质上有值得欣赏的地方逻辑在一定范围内是一种产物而且还会在这产物上衔着至高的荣誉在能够产生特定需要产物之前也许只是单一的体现而已只是若能把思维化身为信仰那么宗教、法律、政治、国家或值得人们信仰的东西就会成为思维的趋向这样的思维才是纯粹的 思维若果让人们从表层意义上去解释若果非要这样的话思维的能力便是在于抽象世界里才得以生存对于感觉从来都不只是思维的全部而表象与思维之间的关系却正是感性世界里的一道光痕划线若果人们试着用赖以生存的方式去理解或去成全思维唯一的东西就是逻辑那么我们现今为止为什么会有古远与现在远大而深邃的真理出现人们固然可以试着用自我的思想去拉平这个世界只是多数人会生活在自我意识的之中其他的并无太多的顾虑从这一点我们应该不难看得出“自私”该是“应然”部分而一直坚持纯粹的逻辑确是与“自私”观念背离当然逻辑固是不可以背离现实这是肯定的这也是我为什么认为科学与逻辑的关系是相互的也相立的只原于很多事情不可以全用逻辑来诠释而已思维的对象在于思维的主动性以“我”的自我方式解释“我”是抽象的存在“我”是思维中表象的结合反思结果是“好”与“坏”的真理而对于逻辑这一名词便是做客观思想甚至也是被意识的思维形式形而上学也是出于研究思想所类推的事物科学是思想在某一时刻的体现的事物最初本质所以从逻辑到思维活动并不一定是将其思维转换到某一种“方程式”里的行为而是与形而上学的一种同流人们被赋予了事物形成了表象这已成为了人们的一个系统必然是个事实而其他的生命也同样被赋予了同样类似的事实在人们还不能够揭发这个底线之前人类必然的能够自我为是的掌控这个社会然“我”与“我”的换位思维是人们本就没在乎的人类其实只不过是比其他具有生命的“物”的思维更为超前而已 “精神”对于逻辑来说是一个表象也是一个的表象有某些科学解释可以成为定律“精神”欲成为人类走向穿越世界的能力纯真世界 “纯真世界”是上帝的存在不过也是的死去如果以我主观的看法我会认为上帝是真的已经死去了的因为他的死将促成了我们人类人人都是上帝的可能 三、逻辑的态度 经验主义与形而上学有着密切相关的渊源经验主义的重要原则既是表象的表现这必然的会成为人类最知性的行为而现实原则有时或都有某种特质的情况它们是完全相对立的我们例举说明一个谋害行为具有犯罪思行为的人当为自我计划变成了郁郁独行时结果固然是自我要达到的事甚至是有着更高的期望只是当经验告诉我们不可以这样做时在人们最原始的欲望诱惑下我们是很难做到与之抗衡的 真理绝对化在于“自我”思想之中这样便是形而上学的某一观点不过这只是它的前言就其我们自我想象中的会是一个抽象的但似乎又很认真的一个概念从“上帝”存在与“灵魂”存在来看这似乎完全符合形而上学所提出的真理于是乎人们就有了上帝与灵魂的正实感觉对于“灵魂”如果只是单纯的思考人们更多的是倾向却不是思维的转换而是“精神分裂”行为我们可以以经验我主导力量去剖析“灵魂”这样也许就不再也不用尽是单纯的思维过程了 对于经验逻辑往往会是无法理解的经验中存在的多东西应是随着前后变化而变换的这样的拓展似乎更符合人类的使用思想经验地位的所有调节并不是完全就地取材而是在于经验可以到延伸所以我们必然的不可相信经验提供的材料全是万能的如果一如既往的当做真理来使用那么经验必然会失去必然性从此走向堕落的不合法可以说是主观直觉或是偶然性有时只是单纯的惯性在某种特定的情况下可取但并不是代表一如既往 思维范畴离不开“客观”当然主观并不是完全不可能通常认为“自我”总是可以察觉时“自我”独立存在这便有了主观色彩而反之就成为了“察觉”是“自我”的依赖其实这是一个不可孤立的存在也许有人认为世界有一天只存在“自我”思想一个人从这个观点看并不是不可能至少理论上可以这样认为这样的逻辑并不是可以反驳人的孤立其实人不可以孤立只是客观事实里这个是一个毫无意义的“自我”对立如果这是一个的表象那“人们”就会成了“人”而“自我”的独立的“我”便成为了“独我”在没有得到下下个结论之前这种单纯的思维可以得到逻辑的认同但同时也不可以反驳 思维是理性的也是知性的思维有时可以把我们带到自己所要达到的高度如上述的“独我”世界这是无条件的或是无限的表象物理性在此可以做抽象概念但也可作实村概念理性把最纯粹的事物同一性作为对象或者自我活思维当然我们可以理解为现象只有理解为现象时我们才可以认为理性是抽象的又是实存的 康德是最早提出理性与知性区别的人他明确的指出：知性以有限的和有条件的事物为对象而理性是以无限的和无条件的事物为对象若我们据此概念为根据则可以称其为现象对于理性是无限和无条件的事物为对象固然是思想上的重大成果只是知性呢随着社会发展的需要知性应该是积极向上不断进取的精神为内容所产生的对象为现代现象过去多人说康德总是停滞在知性与理性的否定概念之中对于此观点我只留个人主观观点是人们有时确实不知上进和不知求知而已 四、思维的直接 批判哲学认为思维是主观的对此人们的议论是否定思维的抽象性、必然性、普遍性每个学派都会有自己的思想因此思维到底是不是直观的我们不用多说我们为什么要议论这些无趣的知识只当作思维是一种特殊的话语平平凡凡就可以避开不少的纷争了 思维抽象包括它的性和存在性正如基督教信仰包含权威在内而哲学信仰在于立场这样知识凭个人的意义的威信是我们所可以看到的对于奉教主义者来说“我”的思维不单单只是奉行教条更多旨意是教会是一个完全可以信赖的实体基督教的信言是客观的本身内容是教义和一个只是体系如果思维已经转化为这个教会那么可以说明思维本身就有客观性只是对于哲学信仰来说这只不过是单纯的泛神论空洞的抽象事物而已 关于上帝法律和伦理来自与直接知识人们认为既然表象世间都成为了必然性与普遍性聪明的人就此投降或服从了史上是很难出现伟大的救世主的只是人们不可以否认世间总会看不过百态变化的“笨人”出现为了改造世间而舍身自我创造奇迹这个人就是上帝可是世间人们很难发现上帝的身影为了这个答案人们只有心灵的向往去追寻他的灵魂就算为上帝献身也是无事余补的其实上帝已经死去这个拯救世界的艰巨任务已经赋在了人的身上比如说伟大的革命家或者是政治家或者是其他的 思维告诉我上帝其实就是一个人不管其表现形式样的其内容皆是最原始的发展到最先进的当然落后只是一个过程我从来都认为一个先天高智商的人不经过后天的培养就可以直接进入到历史的最高境界尽管他是一个佼佼者思维模式随时都可以停止而这个停止就是停留在原有的起初上只作原有价值而已 思维的直接性或是直接知识表像体现是我实则不可否认不过在于内容则是非内容的实体而是在于意识本身直接性的形式赋予片面的东西对于直接性得来的片面性却是有着抽象表象事实在于生活之中甚多所以在上帝那里使形成了规定的性的存在但是我们可以把这种思维叫做“精神”可以想思维是被精神浸入那所谓的信仰、真理或是一个民族的渴望便正好是一个强大而有力的支撑点这个支撑点可以带动人类进入辉煌的世界这个必然要发生的事业就不再是偶然而是必然 抽象的直接是人类对上帝的存在与不存在有着莫大疑问上帝观念既然是围绕在人们生活之中定然是使人们在困境中找到自我利用的良好表现于是上帝从此必然的是永恒只是在于困难中我们并没有那么具体的理智理性的对待一切从而又发生了上帝假象的理由有反诉万物皆为抽象这一事实当然我也是其中的一个若是时常都保持理性态度我想这是不可能的也会是让我发疯的一件事所以在人们思维中存在怀疑主义者也是必然的不过放弃并不代表无法与直接知识想联系因为单纯的一个法也许正是从直接知识那里得到发挥任意一个果断行为也同样如此不论其抽象行为怎样抽象的直接始终只有一个点或是终点都是有意义的比如上帝的存在于上帝观念或是上帝的存在与上帝的死去 五、逻辑思维 普通性、必然的方式去发展已求得事实真理这是逻辑的一个重要原则而思维正是指引逻辑的一个方向在没有形成真理之前逻辑只是一个空洞思维只有忍耐的能力比如上帝的仁德在被赋予有限事物以存在的方式下我们要一如既往的生活无论个人还是民族凡是维持和发展人类所需要的东西我们都必须接受并且承受思维以哲学的方向作为出发点这样的思维是不可缺少的理智似乎不用再加以概括思维必须是充分的相信可以把握住每一尺度觉不能有任何的不确定因素不过于情于理理智固然不可以缺少只是理智过于极端也不见得是好事这样理智会被将遗弃最终成为无限的物质被人们所厌恨在某种特定情况下理智会消亡甚至是消失了上帝对人类赋予的思想使上帝不再显得那么可爱抽象的逻辑思维是人们常说的诡异思维因为很多人并不了解这是一个正常行为在我的知识空域中我只有不断地的辩证才可以进行换言之在有限的立场中泛起一些关于自身的东西并且等到自身意识悄悄进入思辨时自我规定到某一时期后让自身的规定与思维形成对立而后再选择恢复到之前单纯思维的状态比如“自我”原始认为的与“自我”眼前与眼前事实的认为 在单独的思维中以单纯的自我意识来代替“我”的一切以自由行为去推翻伦理原则是件很难做到的事辩证法也是如此 思维与意识本身是密切联系的如果问我意识是在思维之前还是之后我定然回答不出不过辩证法并不新闻学问就柏拉图哲学中辩证法就有以自由的科学形式体现 六、上帝 上帝正义的超验性使人们思维有着体验的效果就理性思维而言上帝正义必然与另一个品质相抵牾思维是人们天生赋予的一种体现这种表象行为纵情是上帝也无法知晓的其中所以上帝选择死去让人类去改变这个世界思维对于我们来说是永恒的超验功能带领人类去探索世界的秘密因此不论是单纯的思维还是直观的思维都是有可能超越思维之外的东西或者是“自我”超越 上帝思维一般性的超验性非人所能知晓其知识主要原由在于他留给人们太多的疑问而多数则在于受理智控制因此遵守逻辑法则然而人们有悖与理性认知者对宗教信仰却并不存在过多异议 上帝存在与上帝观念绝对是不可以分开的也许人们会认为上帝已然死去保留的永远知识理念或是思维甚至没有任何思维尽管无法理解其本质但是人们却必然的相信这不是一个谬论其实这就是人