浙江省杭州高级中学高三语文5月模拟考试试题新人教版.doc

杭州高级中学2013届高三5月模拟考试语文试题一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ） a. 怔怔(zhng) 打量(liang) 啁啾 (zhu ji) 露马脚（lu）b. 瓶颈(jng) 札记(zh) 倾轧（y） 反间计（jin）c. 打烊(yng) 泯灭(mn) 召唤（zho） 泾渭分明(jng)d. 叨扰（to） 迁徙（x） 勾当 （gu） 予取予求(y)2.下列各句中，没有错别字的一项是（ ） a. 然而上海交警部门没有这样做，他们动足脑筋，“螺丝壳里做道场”，把三大区域放在“一盘棋”上考虑，统筹安排。 b.由于盛传萨科齐婚期邻近，许多摄影记者守在巴黎各处市政厅，等候拍下总统结婚的一手照片。 c.消费9000元就有90次抽奖机会，抽到微波炉的机率很高呢！他们两个喜滋滋地去抽奖了。 d. 售书亭琳琅满目，一本本刊物争奇斗艳，其中有一本集中报道“都市精粹”尤为夺人眼球。3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（ ） a. 当年“康乾盛世”的统治者，自恃“天朝物产丰富，无所不有”而排斥改革，其结果如烈火烹油，夕阳西下。 b.为了反对青年们埋头故纸堆中，逃避现实，鲁迅在阿q正传的第一章中就以入木三分的妙笔嘲笑了那些有历史癖和考据癖的学者。 c.尽管洋快餐已经占据了不小的市场，可是多数中国人还是对它敬谢不敏，因为无论是口味还是营养都不能与中餐相比。 d.李师傅除了每天准时上班勤奋工作，既不抽烟，也不喝酒，更不赌博，全无不良嗜好。4.下列各句中，没有语病的一项是（ ） a. 人们深谙中国政治游戏的规则对领导可以做、准备做或者至少宣布应该做的事提出建议，而很少对他们没有做、不想做的事献计献策。 b. 如果赖宁还活着，他现在是年过四十的中年人。中年赖宁面临的问题，可能是不该鼓励自己的孩子上山救火。 c.在春秋战国时期，常常是以武力说话。谁战胜了，谁就召开诸侯国会议，强迫大家公认他的“霸主”地位。d.为什么纪检部门对广大群众批评领导干部违反制度年终突击花钱的行为不及时采取措施予以制止呢？5、给下列新闻拟写一个标题（不超过30个字）（3分）人民网北京5月2日电 4月20日，四川省芦山县发生7.0级强烈地震，社会各界爱心汇聚。截至2013年4月29日17：00，全国红十字系统共收到社会捐赠款物64761.71万元，其中，总会收到社会捐赠款物13592.77万元；全国红十字系统累计拨付捐赠款物21293.64万元。根据计划，中国红十字会已紧急采购2000万粮食、油、卫生用品，用于援助芦山地震受灾群众。这是芦山地震后，中国红十字会第一次大额现金开支，受到了各方面舆论的广泛关注。对此，4月26日，人民网联合中国红十字会社会监督委员会联合征集3名志愿者，全程跟踪参与、监督中国红十字会2000万芦山地震专项资金的使用过程。在约33小时的征集时间里，共有522名网友参加，经与社会监督委员会确认，尹岳峰、王春刚、张佳鑫三名网友成为首批入选志愿者。6、请从下列8个词语中选择5个，运用至少两种修辞手法，写一段话。要求语意完整，合乎情理，不超过55个字。（4分）追忆 叹息 理所当然 峥嵘 琐碎 风中芦苇 寂静 成长 7、色彩鲜艳而寓意丰富的年画，在节日里为人们增添了喜庆的气氛，但是，古老的年画在今天已逐渐淡出人们的视野，伴同互联网成长起来的新一代不再认同年画的民俗文化价值，而是去追逐欣赏海外舶来的圣诞礼物和平安果。二现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成题。（分）富强与文明都是现代性的内在要素。所谓富强，包含三个层面，首先是器物的现代化，其次是国民精神的提升，第三个旨在实现社会与经济机器的合理化。而文明则是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。富强是世俗的诉求，而文明是伦理、道德的价值理想。在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富；文明则为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。富强与文明，是现代性不可缺少的两面，它们满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。当代中国的发展，创造了三十年迅速崛起的奇迹，但在现代性的过程中也出现了许多负面影响。现代人为现世享乐主义激励，要的只是自己看得见的欲望满足。古代人、中世纪人对自然与上帝有敬畏之心，生活有节制。现代人活得太嚣张，肆无忌惮。如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。世界末日也好，最后的审判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣（或恐怖）的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。 现代人靠什么与内在的野蛮性作战？当代中国现代性的过程，一方面滋生着不断变种的野蛮流感，同时也不断生产着对它们的抗体。从欧洲现代性的历史来看，自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。文明之所以依然给我们希望，启蒙之所以没有死亡，乃是建立在这种现代性抗体的自我生产机制之上的。按照历史的辩证法，野蛮的流感让文明产生抗体，但同时也不断对抗体作出反应，产生新的流感病菌。如同加缪所说，鼠疫是不可能终极地被战胜的，因为鼠疫在人心之中。但人之伟大，乃是有一种西西弗斯的精神，与之不断地抗争。对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。 （二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分）与上帝互换礼物美迪亚娜瑞讷那年，我和孩子们把家安在了一个温暖舒适的拖车房里，就在华盛顿湖边的一片林间空地上。随着感恩节的临近，一家人的心情也轻快起来。整个12月，最小的孩子马蒂是情绪最高、忙得最欢的一个。这个乐天顽皮的金发小家伙有个古怪而有趣的习惯听你说话的时候，他总是像小狗似的歪着脑袋仰视着你。原因其实很简单，因为他的左耳听不见声音，但他从未对此抱怨过什么。几周来，我一直在观察马蒂，他好像在秘密策划着什么。他热心地叠被子，倒垃圾，摆放桌椅，帮哥哥姐姐准备晚餐。我还看见他默默地积攒少得可怜的零用钱，一分钱也舍不得花。我猜这十有八九和肯尼有关。肯尼是马蒂的朋友，他们在春天认识之后便形影不离。肯尼家和我家隔着一小片牧场，中间有条电篱。他们在牧场捉青蛙，逗小松鼠，还试图寻找箭头标记，发现宝藏我们的日子总是紧巴巴的，但我变着法儿的把生活过得精致一点。而肯尼家就不一样了，两个孩子能吃饱穿暖已属不易，肯尼的母亲是一个骄傲的女人，相当骄傲，她的家规很严。感恩节前几天的晚上，我正在做坚果状的小曲奇饼，马蒂走过来，愉快而自豪的说：“妈妈，我给肯尼买了件节日礼物，想看看吗？”原来他一直在策划的就是这个啊，我暗想。“他想要这件东西很久了，妈妈。”他把双手在擦碗巾上仔细擦干，从口袋里掏出一个小盒，我惊讶得看到了一只袖珍罗盘，这可是儿子省下所有的零用钱买下来的！有了这支罗盘，8岁的小冒险家就能穿越树林了。“真是件可爱的礼物，马蒂。”我赞道。但我知道肯尼的妈妈是怎样看待贫穷的。他们几乎没有钱来互赠礼物，更不用说送礼物给别人了。我敢肯定这位骄傲的母亲不会允许儿子接受一份她无力回赠的礼品。我小心地向马蒂解释这个问题。他立刻明白了我再说什么。“我懂，妈妈，我懂可假如这是个秘密呢？” 我不知道该怎么回答他。感恩节的前一天是个阴冷的雨天。我从窗户望去，感到莫名的忧伤。这样一个下雨的节前夜晚是多么乏味啊！我收回目光，转身检查烤炉时，看见马蒂溜出了房门。他在睡衣外披了件外套，手里紧紧握着那个精美的小盒子。他走过湿漉漉的草场，敏捷的钻过电篱，穿过肯尼家的院子，踮起脚尖走向房子的台阶，轻轻把纱门打开一点点，把礼物放了进去。然后他深吸一口气，用力按了一下门铃，转身就跑。他狂奔出院子，突然，他猛地撞上了电篱！马蒂被电击倒在湿地上，他浑身刺痛，大口喘着气。稍后，他慢慢的爬起来，拖着瘫软的身体迷迷糊糊地走回了家。“马蒂！”当他跌跌撞撞的进门时，我们都叫了起来。他嘴唇颤抖，泪眼盈盈：“我忘了那道电篱，被击倒了！”我把浑身泥水的小家伙搂进怀里。他的脸上有一道红印，从嘴角直通到左耳。我赶紧为他处理了烫伤。安顿他上床时，他抬头看着我说：”妈妈，肯尼没看见我，我肯定他没看见我。”那个夜晚，我是带着不快与困惑的心情上床休息的。我不明白为什么一个小男孩在履行感恩节最纯洁的使命时，却发生了这样残酷的事。他在做上帝希望所有人都能做的事给予他人，而且是默默给予。然而，我错了。早上，雨过天晴，阳光灿烂。马蒂脸上的印痕很红，但看得出灼伤并不严重。不出所料，肯尼来敲门了。他急切地把指南针拿给马蒂看，激动地讲述着礼物从天而降的经过。马蒂只是一边听，一边不住的笑着。当两个孩子比划着说话时，我注意到马蒂没有像往常那样歪着脑袋，他在用两只耳朵听！（有删节）11.理解下列句子中加点部分的含义（4分）（1）但他从未对此抱怨过什么 （2）然而，我错了。 12.文中两次写到了肯尼的母亲，有什么作用？（4分） 13.赏析文中画线句子（3分）踮起脚尖走向房子的台阶，轻轻把纱门打开一点点，把礼物放了进去。然后他深吸一口气，用力按了一下门铃，转身就跑。 14.结合全文分析马蒂是一个怎样的孩子。（4分） 15小说以“与上帝互换的礼物”为题，联系全文谈谈你的理解。（5分） 三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成1620题（19分）圬者王承福传 韩愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食，余叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪杨之道不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。16、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是a发人为兵 发：征调b 各致其能 致：尽力c知其不可而强为之者 强：勉力d余为之传而自鉴焉 鉴：照（镜子）17、下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是 a约而尽 蟹六跪而二螯b则以与道路之废疾饿者焉 人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎c食焉而怠其事 三人行必有我师焉d又其言，有可以警余者 其闻道也固先乎吾18、下列对原文内容概括与赏析，不正确的一项是 a韩愈认为用力者使于人，泥瓦匠王承福不做官而做低贱辛苦的泥瓦匠是应该的。b泥瓦匠王承福认为那些富贵人家富不过二代三代是因为对自己的能力没有正确的评价。c 泥瓦匠王承福认为一个人只能尽自己的能力做好一件事，劳心又劳力是圣人也做不到的。d韩愈认为王承福虽然做到了独善其身，但一毛不拔，不利天下。19、用“/”给文中画波浪线的句子断句然 吾 有 讥 焉 谓 其 自 为 也 过 多 其 为 人 也 过 少 其 学 杨 朱 之 道 者邪 杨 之 道 不 肯 拔 我 一 毛 而 利 天 下。20、把文中划横线的句子译成现代汉语（1） 视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之 （2） 其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！ (二)阅读下面这首词，完成2122题。（7分）论诗绝句三十首（选二）金元好问第十二首望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨年华。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。第十五首笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。 郑笺：东汉郑玄郑氏笺注，此处泛指对古籍的笺注。 饭山：出自戏赠杜甫“饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。” 鲁连：指鲁仲连。战国齐人，有计谋但不肯做官，常周游各国排难解纷。后被视为奇伟高蹈不慕荣利的代表人物。1、请根据诗意推断，第十二首评论的诗人是 ，第十五首评论的诗人是 。（2分） 2、这两首诗运用多种手法表达了元好问对两位诗人的评价，请你结合诗句分别谈谈。（5分） （三）阅读下面的文字，完成2324题（5分）宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。 （礼记）23.上面两段文字中，孔子认为“三年之丧” 注重的不仅是外在形式，更是 。礼记认为“礼”的作用是 。（2分）24.孔子认为“予之不仁也”，其原因是什么？（3分） （四）古诗文默写。(6分)（1）仰之弥高，钻之弥坚。 ， 。（论语）（2）罗幕轻寒，燕子双飞去。 ， 。（晏殊蝶恋花）（3）其势弱于秦， 。苟以天下之大， ，是又六国下矣。（苏洵六国论）（4） ，雄飞雌从绕林间。 ，愁空山。（李白蜀道难）（5）七月七日长生殿，夜半无人私语时。 ， 。（白居易长恨歌）四作文（60分）26.阅读下面的材料，根据要求作文。从前有个小老太太，她总嫌自己的房子小，于是求教于聪明老先生。老先生给她出了个主意：他让小老太太把母鸡抱进小房子，把山羊牵进小房子，把猪推进小房子，把牛赶进小房子，让他们在里面飞啊、叫啊、追啊、跳啊，济济一堂。这下房子挤得快让小老太太疯掉了。然后聪明老先生再让她把它们全放走。于是，奇怪，明明还是原来的小房子，可是小老太太却觉得大了，别说打喷嚏绰绰有余了，就是跳踢踏舞的面积也够了！这个小房子变大房子的故事，蕴涵了怎样的人生道理？你有什么感悟?结合自己的感悟写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。杭高高三月考语文试卷答卷选择题（27分，每题3分）题号123489161718答案5（3分）（30字）6（4分）7（1）（2分） （2）（3分） 10. （3分） 11.（1）（2分） （2）（2分） 12.（4分） 13（3分） 14（4分） 15.（5分） 19（3分）然 吾 有 讥 焉 谓 其 自 为 也 过 多 其 为 人 也 过 少 其 学 杨 朱 之 道 者邪 杨 之 道 不 肯 拔 我 一 毛 而 利 天 下。20（1）（3分） （2）（4分） 21（2分） ， 22（5分） 23（2分） ， 24（3分） 25（6分）第（ ）题 第（ ）题 第（ ）题 13答案：1.a(b札记zh；c泯灭mn；d勾当gu)2d(a螺蛳壳；b临近；c几率)3.b4.a5、答案：人民网网友将赴现场监督红十字会两千万捐赠物资使用6、答案：追忆如同风中芦苇，在寂静中默默叹息，叹息那成长的荒芜，叹息那流年的苍白，叹息那从未到来便早已逝去的峥嵘。7、（1）连年有余（莲年有余）（2）我们应该重拾传统、拯救年画。千百年来，年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，包蕴着一个完整的中国民间的精神。所以我们要加强年画的研究和保护，使之在新的时代焕发新的光彩。8.b（文明是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。文明为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。）9.c（a：在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富。b：缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。d：如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。世界末日也好，最后的审判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣（或恐怖）的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。）10.文明可为现代性提供精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。文明能抵御人类内在的野蛮性，给人们带来希望。 11.（1）埋怨命运的残酷，这里指马蒂面对不幸的乐观心态（2）指“我”看到马蒂耳朵变好之后，意识到之前认为马蒂做好事但却被电篱击不公平这一看法是不对的。12.写肯尼的母亲骄傲和家规很严，主要是为了交代马蒂不能把礼物直接送给肯尼的现实背景，为下文马蒂想方设法送礼物和因祸得福的情节做铺垫。13.对马蒂进行动作细节描写，写出马蒂送礼物的小心、紧张状态，表现了他聪明善良、与人为善的美好品质。14.乐天顽皮真诚善良聪明勇敢细心与人为善、体贴朋友15.马蒂送给肯尼的礼物是肯尼最想得到的指南针，上帝送给马蒂的礼物是马蒂左耳的康复；马蒂为朋友付出爱和真心，送朋友礼物时被电击，“意外”收到上帝赐予的礼物，这是用真诚与爱和上帝交换获得的礼物。礼物的交换表现了对马蒂美好品德的赞美，及作者认为与人为善终将好报（爱是默默给予）的道德主题。16、a （被征调） 17、b（定语后置的标志） 18、d（不利天下不对） 19、然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。20(1) 根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。(2)他比当世那些患得患失，来满足自己的欲望，贪婪无道最终丧命的人高明得多了！【译文】粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居