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观学生练字有感 奥建东予观夫书法之妙，殆有三美：一曰神，二曰势，三曰体。神至则势高，势高则笔走龙蛇，随体淹留，无所不可，何者？神韵至也。古人自成一家者，如颜柳之流，无师自通，虽有前墨之染，而无拘泥，为书家之上。至于临摹颜柳，神思未至，然墨染三缸，纸费五车，极而势成。存势则窥斑而知豹，观书而知人。势分阴阳,分骨肉，阳刚而阴柔，骨挺而肉圆，若兼而有者，亦可为上品之作。体者，挥墨为文之下也。盖初学者，必先寻一二体，摹其叶，临其干，然后达正。 是岁，余观学子之字，始觉惶惑，或阖文杂落，起伏无度，无规无矩；或笔触歪斜，如风打麦莠，无刚无正；或横成撇，或竖成捺，放荡不羁，收放无度。问子何时习字，乃曰始自童子，或曰起于蒙学之初。呜呼，习字之道不传也久也，欲人皆得雅正之体也难矣。余负笈求学于兴县中学，去今数十年，学子之间，偶或有人买帖临摹，则或有人笑之，或曰“闲人也”。其真闲人也？盖其所至，非浮躁浅陋之人可同日而语也。若夫古人之观于天地山川、亭台楼榭，往往有得，心得而为文，故亭台楼榭、碑柱廊门，皆可观得古人之字。余大学始至西安，常往碑林观古文古碑，其文漫灭，然其迹可求，窥一而知全，盖古人之为学可谓重矣。嗟乎，世尚富重利，则民亦多狡，世沽名而钓誉，而民亦多浮。尚富者，商人也。或所言皆涉月入几何，宅院方圆。或有汲汲于功名者，趋炎附势，唯唯诺诺，整日唯领导马首是瞻，彼其习字，偶有为之，则或为展才以悦领导。古人云：夫为妻刑，父为子刑。父尚富重名，而欲子女无狡浮，难矣。是故学子中，或有追星狂热者，弃学赴韩；或有终日大谈人情世故、无心于学；或整天炫富扬名，混迹人群。至于为文习字，余以为必先去其浮，静其心。观今之学子，笔体尚可者，静也。心静始得神会，神会者，如细风拂垂柳，不觉而动。亦鸿鹄翔苍穹，翼影而过。神会者，心游万仞之川，神驰千里之原，无始无终，大气浑成。至此学文习字，定可效。彼其买帖临字，亦步亦趋，不可移丝毫，非吾所称习字练文者也。故初学者，必先静心而得神，神会而得气。气者，势之根也。气盛则势高，气薄则势低。气分和冲，分阴阳，阳气成阳势，刚直而有劲；阴气成阴势，妩媚而婉柔。和气盛则阴阳相济，水乳相溶；冲气凝则灵性殆尽，几不成书。或曰：夫子，为文习字，从何体而始，终于何体？心静然后气成，气成者，可习字，可行文。或楷或隶，或行或草，随体而定，不拘于外。夫初学者，始于端正之楷隶，渐至行至草，循序渐进，不宜越轨。又或有云：习字有无用乎？余常观古人之书，或竹简或碑拓，叹古人所学之境，出人远矣。其学文，所以记诵无滞者，抄而吟，吟咏成诵，所抄之文，几或成山，然后始为文，今之众人，常以属文为累，所作殆无雅正之作，可知也。是故弟子应常抄写古人之文，然后吟诵，方可为文，此一益也。且字美可悦，近者可悦己，远着可悦人，悦领导，悦考官，其益可谓大矣。至若更远者，或可达雅正之性，得豁达之心，此亦习字之至也。余常告己：常学古人之文，观古人之
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