浙江省衢州市仲尼中学高一语文 宋明理学教案 新人教版.doc

浙江省衢州市仲尼中学高一语文 宋明理学教案 新人教版一、教学目标：1、通过教师的讲解，结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的基本内涵。2、援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪。正确看待和评价各个时期儒学的历史地位。二、教学重难点重点：程朱理学、陆王心学的思想内容难点：正确评价宋明理学三、教学过程（楷体部分为教师讲解内容）（一）导入新课千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。江南春杜牧设问：这首诗反映了什么现象？（宗教的兴盛）为什么会出现这种现象呢？为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人们对佛教的兴趣日增？（二）讲授新课1、儒学的困境与儒学复兴运动（1）儒学在魏晋南北朝时期面临佛、道思想的严重挑战：佛教的盛行：魏晋南北朝时期佛教盛行的原因首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器；其次是社会矛盾的尖锐。当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托；再次，佛教本身具有很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安慰；第四，实际经济利益的驱使。寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；第五，佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。道教在民间的传播：道教创立于东汉末期，开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。魏晋以来，封建统治阶级逐步对原始道教从理论上、组织上加以改造，使它成为巩固统治的精神工具。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。东晋末年，孙恩、卢循以五斗米道为号召，领导农民起义。南北朝时，官方道教已经形成。儒学本身的问题和缺陷：儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战，其中还有一个最主要的原因在于儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条，由于孔子本人罕言“性与天道”，所以如何从哲学本体论上论证儒家思想的正当性与必然性成为儒学的一个重要课题。孟子从“四端”说出发，对儒家的性善论作了论证，荀子则从性伪说出发对性恶论作了论证，董仲舒把儒家道德嫁接在讲究阴阳家的世界观上，对儒学作了谶纬神学式的论证。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”（不够充分，如孟子），要么是“不明”（混乱不清或者错误，如荀子与扬雄），而董氏谶纬神学化的论证更是粗浅，不值一论。（2）儒学复兴运动韩愈率先提出复兴儒学。李翱主张从“性命之源”理解儒学。成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。北宋士大夫掀起儒学复兴运动，理学孕育而生。2、理学的兴起和发展（1）含义：理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。（2）特点：将儒家义理（忠孝节义）上升到天理的高度，形成一整套囊括天人关系的严密的思想体系。3、程朱理学（1）代表人物：程颢、程颐、朱熹“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。“二程”在哲学义理的阐发和个人性格方面有所异：大程德性宽宏、谦和，在随处可即的日常生活中启发感悟（如沐春风）；小程气质刚方、严毅，主张“涵养须用敬，进学在致知”（程门立雪）（2）主要思想“理”是万物本源理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。同时这种“理”又是与社会秩序和个人身心相贯通的，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。这是宋明理学的共同特点，即通过恒古不变的“理”，能够将个人与世界、儒家伦理道德与人性都统一起来。“存天理，灭人欲”个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。基于理的最高指导性，理学家们强调个人个性必须服从儒家伦理，所谓对妇女贞节的强调即是由此而发。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。把天理和人欲对立起来“格物致知”格物，接触事物；致知，获得知识；礼记大学：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。这是一个强调不断进取从而不断完善的过程，从世界观到方法论，“程朱”就这样给当时的人们提供一个比较完整的思想体系。问题探究 朱熹编著四书章句集注元朝将其作为科举考试的内容明初确立在思想界的统治地位。思考：程朱理学被官学化的原因是什么？程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。4陆王心学（1）代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。（2）主要主张陆九渊的心学理论a心是万物本原“心即理也”在理学的自身发展过程中，理学家们也对一些具体的问题产生了歧异。南宋时期，一些儒学家如陆九渊等在认同理学主流观点的同时，他们不满意程朱理学对于“理”探究方式的繁琐。相对而言，这批学者更受到佛、道教强调个体修养作用这一思想的影响，认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“理”就是内在的“心”，提出了“心即理也”的观点：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源，被称为“心学”。b求“理”的方法“发明本心”陆认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，简单明了，不用学习也能体会，不需要旁求他索，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是繁琐无用的求证方法。因此提出认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要直达自己的内在良知，“理”就是进行内心的反省，强调自我的能动作用，这与朱熹格物致知的方法发生分歧。王守仁的心学理论背景简介：随着程朱理学在思想界统治地位的确定，其本身也逐渐成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心来更新理学。这种思潮的结晶便是“阳明心学”。核心：“致良知”认为人生而有“圣人之心”，社会论理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。（3）陆王心学的地位和影响王守仁创立了庞大的心学体系，兼之他身居高位，事功显赫，又勤于讲学，因此明中期以后他学说得到了广泛的传播；王学重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用；心学的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。注意：程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求“理”的方法不同。5、理学的影响理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远：消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。提示认识历史现象要采用辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法，都是不可取的。（三）课堂小结程朱理学与陆王心学的异同相同点：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。不同点：程朱理学认为世界的本原是“理”，陆王心学认为心就是天地万物的渊源，认为本心就是“理”；程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。四、作业设计c层1、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ）a从矛盾对立转换出发 b从天人感应出发c从万物本源出发 d从人的本性出发2、南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”是指（ ）a.天体远行法则 b.社会发展规律c.传统道德规范和等级秩序 d.“天人感应”理论3、一位思想家和他的朋友在郊外观赏风景，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家应是（ ）a庄周 b老聃 c朱熹 d王阳明b层4、有关新儒学理学的叙述不正确的一项是（ ）a其发展继承孔孟学说，有两个流派程朱理学和陆王心学 b程朱理学与陆王心学的区别主要在于对“理”的来源的理解不同c程朱理学和陆王心学都是唯心主义思想5、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点是（ ）a格物致知 b发明本心c知行合一 d万物皆只是一个天理6、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有吸收佛教和道教的思想完成了理论化、思辨化的过程封建伦理道德规范形成并被推崇为天理具有浓郁的人文主义精神（ ）a b c