小学语文论文：诵读经典穷则变变则通通则久.doc

让孩子在反刍发酵中积淀底蕴“关关雎鸠”的爱情吟诵，楚辞世界巫风神话的幽怨对话，魏晋士子的生命自觉，盛唐之音的气度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之时的纷繁世俗图景古代经典已经深深浸透到中华民族的灵魂中，塑造了整个中华民族的文化性格。让孩子在反刍发酵中积淀底蕴 诵读经典，穷则变，变则通，通则久 穷几片花瓣难酿蜜,为谁苦诵为谁吟应该说，语文课程的人文性是一种客观存在，提高学生的人文素养是语文课程义不容辞的责任。古诗文作为语文课程中的一个载体，大量、自主、长期地吟诵之，无疑能极大地提高学生的人文素养和语文能力。当“两只蝴蝶”“流氓兔”“蜡笔小新”“樱桃小丸子”正不断充斥着孩子们的精神世界，影响他们的意识形态时，孩子之于经典，处于了被动地位。除了从课本中硬性接受的有限的古诗文之外，剩余的仅是为应试而突击强记的名言警句。古诗文因为试卷出现的常见类型而被归类积累，正如没有余地的选择，堆砌知识却不能积淀底蕴，记忆速成却未必能源远流长。看着他们面无表情地存储信息，再绞尽脑汁地从记忆库中提取信息，感觉实在心痛：古韵流芳的经典竟然演义成了快餐文化。渴望从课余拓开另一方沃土，让孩子灵动起来，在更为宽广的时空里对话经典，细细咀嚼，品尝诵读经典所带来的无穷乐趣。语文课程标准指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教育的重要内容，不应把它们当作外在附加的任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”显然，在语文教学中，培育人文素质的基本途径是“贯穿于日常的教学过程之中”，基本方法是“熏陶感染，潜移默化”。变古诗吟诵盼丰年，听取“娃”声一片从古至今，古诗文教学和“诵读”二字一直形影不离。2004年以来，在教育界、文化界乃至全社会都产生了相当影响的“少儿诵经”现象及其间的观点交锋、思想碰撞让更多的人开始关注古诗文诵读。 近年来我校举行了“古诗文诵读”的系列活动，如在 “书香校园”氛围中撞响了古朴的晨钟。本着由浅入深、由易到难的原则，针对不同年级段的孩子认知能力特点，既有分段选取诵读内容又有共同诵读的内容。分段选取诵读内容以各年级的古诗文诵读为纲，校本诵读教程有三字经、弟子规。说实话，刚拿到不算薄的弟子规时，我的心中也在犯疑：对于低年级的孩子，他们能背诵出来吗？怎样调动他们背诵的积极性呢？其中的意思他们可能都明白吗？如何正确处理“古诗文诵读”和日常教学的关系呢？我且思且行“古诗文诵读”应该游离但又不能脱离于日常教学；更应该充分发挥家庭学习的主阵营，激发学生学习的兴趣和自我展示的欲望，并从中获得学习的乐趣。（1） “一对一亲子背诵”是最有效的方式。我把诵读古诗文的主阵地放在了家中，诵读成了每天雷打不动的口头作业。很多家长得知后都保持着高度的信心和热忱，每晚和孩子一起背诵，并通过“心桥本”向我及时反馈。起初孩子不易进入状态，我就告诉家长须有耐心去等待，还可以和孩子一起去读、去背，并在“心桥本”上记下背同一首诗的时间。有些家长不但有热诚，而且真的和小孩一起读、背，互相考试比赛，虽然很多时候都是大人输，但孩子的积极性被调动起来了，大人也因此而温经受益，而且一家兴致高昂，营造了和谐竞争的家庭氛围。（2）“一对多生生背诵”给孩子展示的擂台。我不硬性规定孩子统一背哪首古诗，但必须每天至少背诵一首。利用课堂前五分钟和午间的阅读时间，让他们挑选自己昨晚刚和家长背诵的古诗来进行成果展示；鼓励他们互相挑战：比比一周下来谁背的古诗多，记得牢。这无意间培养了孩子的“温故知新”的意识。每周评选：“古诗背诵小擂主”和“十佳家庭”，让古诗背诵和它的主阵营亲子背诵结合得更加紧密。（3）“多对多生生背诵”丰富孩子游戏花样。课间，因为我们班级的活动空间不大，孩子们的游戏也不太丰富，还有些调皮的孩子经常追逐打闹。考虑到三字经、弟子规读起来朗朗上口，我就试着和孩子一起玩三字经、弟子规的拍手游戏，他们兴致盎然，一些学生还试着用古诗来玩这个游戏，整个教室一片拍手声与古诗的韵味融合在一起，孩子们感到其乐无穷！不知什么时候开始，跳皮筋、跳绳的口令也被孩子们换成了古诗、三字经和弟子规。追逐打闹现象明显好转了，孩子们畅游在中华古诗词的海洋里，游戏着、吟唱着、诵读着。每天那习惯成自然的诵读游戏成了校园一道独特的风景线。 通月鸟朦胧树朦胧,朦胧过后现彩虹以前一直认为：记忆和背诵须在理解的基础上进行。通过古诗文诵读活动，我渐渐感觉到这过分强调了理解对记忆的作用。对孩子来说能在理解的基础上记忆更好，然而，并不是所有的古诗文他们都能理解得了的，也并不是不理解的就不必记了。更何况理解需要识记作基础的，如果没有背的基础，没有知识的积累，理解是不可能的记忆背诵过程是一个知识的不断积累过程，也是思维训练和感悟陶冶的过程；文本的脉络，文本的情怀，不可抗拒地涌入读者的大脑，成为阅读者内在的东西。因此，我们在诵读活动中把“诵读为本，不求甚解”作为开展诵读经典古诗文活动的一个指导思想。尽管有些内容一时难以理解，但也为学生今后的“反刍”、领悟提供了语言材料。特别是通过大量的反复的吟诵，使学生感悟到了古诗文“温柔敦厚”的语言特色，并逐渐内化古诗文中高尚的思想道德、健康的审美情趣、正确的价值观念、积极的人生态度，提高了学生的人文素质，同时使他们的文化底蕴日渐厚实。案例：在教学学会问路的口语交际训练时，我问小朋友，当你不认识路，向别人问路时，应该注意些什么呢？孩子们纷纷举起小手，“应该把自己要去的地方说清楚。”“问路时要有礼貌，态度要温和。”“老师，是不是应该：夷吾色，柔吾声啊？”邓哲宇忽闪着大眼睛迫不及待地嚷到。我的心为之一震，一阵窃喜：“咦，这句话陈老师怎么觉得这么耳熟呢？”“是我们背诵的弟子规里面的话。”孩子们异口同声地说道。“真棒！”我抑制不住内心的喜悦，“邓哲宇能够将弟子规里面的话引用到自己的说话中，这样的语言多生动啊！老师相信你们的表演一定更生动！”孩子们在接下来的表演中，将自己对这句话的理解表现得有声有色。不光如此，孩子们记住了“夷吾色，柔吾声”，不论与长辈还是伙伴的说话，都懂得态度温和、彬彬有礼。这样不断地引导学生感受古诗的魅力，进行扎扎实实的诵读实践，学生脑中积累的古诗文自然越来越多。渐渐地孩子们习惯于无论说什么话，尽可能运用上自己背诵过的古诗文，乐此不疲。难怪春游时见到湖边垂柳时，全班同学会情不自禁地吟诵起“万条垂下绿丝绦”；如果父母一次次推迟答应孩子去做的事时，被孩子一句“明日复明日，明日何其多”的千古绝句噎得哑口无言了；课堂有孩子管不住自己嘴巴时，肯定有孩子用一句“话说多，不如少” 的弟子规中的话提醒他；在勉励别人勤奋学习时，“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”的诗句让我听了满怀欣喜【反思 ： 在训练记忆力的最佳年龄，让孩子背一些经典古诗文，做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备；反复的诵读可以加深理解，而日渐丰富的人生阅历、情感体验更可使人触类旁通、恍然顿悟。诵读作为语文古诗文教学中一种独特的学习方式，其实是从“前理解”到“理解深化”，进而到“再理解”的一条途径。而融会在诗文中的智慧、风骨、胸怀和操守将成为孩子建立人生信念的重要资源。许多孩子都凭借他们自己的理解，从古诗文中悟出了一些做人、做事的道理。】当然，就和孩子刚刚呀呀学语一样，从当初的语无伦次、词不达意到后来的灵牙利齿；对于有些古诗句的运用，他们可能也会有张冠李戴的现象，其实这就和学习说话一个道理。让孩子对于有些古诗文的诵读理解处于原生态吧，尊重他们独特的诵读体验。教师的停步驻足，能欣赏到孩子言语中更精彩的对话。久底蕴若能久长时,又岂在一朝一暮人文主义认为，教育应专注于人的世界、人格的世界，把培养独立人格和独特个性当作优先追求的目标。而人格和个性的培养应是在“润物细无声”般的过程中逐步实现的。也就是说，学生人文素养的提高，是潜移的，渐进的，是在长久的感悟熏陶中逐步形成的。吟诵古诗文，它的显性效果容易被人重视，但实际上它对学生的隐性教育更为重要，更为长远。伴随着对语言文字的学习、推敲、运用，学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了修炼和熏陶，学生在无形中提高了语文素养，培养了完美的人格。正如魏书生所说，“从思想到行为，从行为到习惯，从习惯到命运”。我想：没有什么方法比让孩子在反刍发酵中积淀底蕴更为自然、有效、久远的了。古诗文诵读的益处首先表现在孩子识字量增加得快，诵读中学生在无意识状态中自动识字，随着诵读活动开展，识字量水涨船高，特别是低年级表现更加明显，同时我也注意到了古诗文诵读对提高学生记忆力，专注力都有一定效果。古诗文朗朗上口，颇有韵味，学生诵读起来易上口，易入心，许多家长反馈；孩子在放学接送途中背，吃饭、睡前也背，他们无形中在自我训练记忆力和专注力。更重要的是：古诗文诵读，对学生道德、品行、性情、气质产生了耳濡目染，潜移默化的影响，是极见功效的人格熏陶教育。我能切身感受到许多孩子通过诵，表现出的是性格开朗， 自信乐观， 品格有相当内化、深化现象，这