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桃江一中2012-2013学年高二第一次月考历史试题 时量:90分钟 分值:100分 一、单项选择题:(60分,每小题2分)作为中国传统文化的主流思想,儒家思想不断得到发展,发挥了其他思想不可替代的作用,据此回答第113题。1有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述,正确的是: 形成中国的传统文化体系奠定中国奴隶社会的经济基础中国历史上第一次思想解放运动是该时期生产力发展的反映 a b c d2“道之以政,齐之以刑,则民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这段论述出自春秋战国时期的a.儒家 b.道家 c.法家 d.墨家3齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”这说明孔子在政治上提倡 a仁者爱人,理解体贴他人 b克己复礼,人们应贵贱有序 c政在爱民,国君要严于律己 d忠孝有道,人际关系要和谐4传奇皇帝朱元璋电视剧中有这样一个片段:朱元璋当上皇帝后,对孟子的主张大为恼火,一怒之下要把孟子像从孔庙里迁出,并亲自将孟子一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是a“民为贵,社稷次之,君为轻” b“独乐乐,孰如与民同乐”c“自古凡帝王者皆贼也” d“人皆可以为尧舜”5史籍记载:战国时期“孔墨之弟子徒属,充满天下。”出现这种现象的原因之一可能是a文化教育被儒墨垄断 b民间私人办学增多c学校教育开始出现 d各诸侯国重视教育6汉武帝时,两座宫殿先后失火,董仲舒著文说,灾异是天意的表达,应诛杀不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论,很多重臣愤怒地建议处死董仲舒,但武帝没有这样做。这个故事说明 a汉武帝宽宏大量 b汉武帝反对灾异天意说,但给董仲舒留了面子c汉武帝赞成君主借天意行事 d诸大臣对董仲舒有成见,量刑不当7.西汉宣帝说:“吾家自有制度,霸王道杂之。”这反映了西汉统治者自汉武帝以来统治思想的特点是a.严刑峻法 b.实行仁政 c.清静无为 d.外儒内法8在湖南岳麓书院内,保留有宋代理学大师朱熹所题“忠”、“孝”、“廉”、“节”四字,这说明:注重人身修养是儒家思想的重要内容 书院注重对学子个人品德的养成 儒家传统道德是为维护封建统治服务的 理学是伪善和虚伪的 a b c d9.程朱理学和陆王心学的共同点有()。都强调宇宙万物的本原 都倡导加强道德修养 都是唯心主义的思想 都科学地说明人的认识和实践的关系a b c d10王阳明主张通过内心反省,克服私欲,以“致良知”。其根本目的是 a克服程朱理学的弊端 b克服私欲,恢复心体无善无恶的本来面目c挽救封建统治危机 d修身养性,崇尚道德11下列提到的历史现象或事件中,李贽应该会持反对意见的是 a花木兰替父从军 b梁山伯、祝英台化蝶相随c王安石变法 d神话孔子和儒学思想12下列哪位思想家的思想与老子的“祸兮,福之所依;福兮,祸之所伏”观点相类似 a李贽 b黄宗羲 c顾炎武 d王夫之13明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是:具有一定的民主色彩 反封建专制 反传统反教条 反映资本主义萌芽时期的要求a b c d 在公元前45世纪,古希腊涌现出一批著名的思想家,在他们的思想中都蕴涵着西方人文主义的萌芽。据此回答第1418题。14在公元前5世纪,相当于我国的春秋战国时期,希腊的智者学派提出了“人是万物的尺度”的思想,这是人类自我意识的第一次觉醒。因为 a先秦诸子没有提出这个观点 b此前是原始宗教统治着人类c当时东西方都未进入文明时代 d智者开始了用人的眼光去观察解释社会15文艺复兴时期,人文主义者从古典文化中汲取精神力量,铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是a求知是人类的本性 b心灵美比形体美更珍贵c健康和聪明是人生的两大幸福 d人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神16马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”、“智慧”的化身。关于他的表述,不正确的是a他的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上b强调知识的作用,认为无知是万恶的首要根源c他认为人们感受到的现实世界只是理念世界的反映d他使哲学开始成为一门研究“人”的学问17“与柏拉图为友,与亚里士多德为友,更与真理为友”是美国哈佛大学的著名校训。关于对它的认识不正确的是 a哈佛大学重视传统文化,尤其是以柏拉图、亚里士多德为代表的人文理性的传统文化b强调追求真理是哈佛最高的原则c它保证了哈佛能继往开来、传承创造、不断推陈出新d说明哈佛以有柏拉图、亚里士多德这样校友感到自豪18判断下列哪一种观点有悖于人文主义思想a人是罪恶、卑微、消极的存在,只有上帝才是完美的 b大多数时候,落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己 c神圣的种子不落在家族,而落在个人身上d真正的高贵并非天成,而是自为的 文艺复兴和宗教改革使人文精神在历经数百年的压抑后,得以大力弘扬,并赋予了新的精神内涵。据此回答第1921题。19右面这幅画被认为典型地表现了文艺复兴时期的时代精神和人格力量,是一部伟大的人文主义作品,因为: a、达.芬奇成功的运用“圣像图”的画法b、它是文艺复兴时期的代表作品c、达.芬奇将解剖学、透视法和明暗转移法运用其中d、它肯定人的价值,颂扬人的力量,表现人性的美20彼特拉克说:“我不想变成上帝,或者居在永恒中属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切,我自己是凡人,我只求凡人的幸福。”以上观点反映 a重视人的价值,崇尚人性 b反对人们对现世生活的追求c反对个人私欲的膨胀、泛滥 d维护教会的神学和世俗权威21宗教改革前关于教皇和皇帝的权力,有这样一种形象的比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮;宗教改革发生后,人们换了一种说法:上帝的归上帝,恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了a教皇和皇帝的权力一直是平等的 b皇帝权力在上升,教皇权力在下降c教皇的权力始终大于皇帝的权力 d教皇权力在上升,皇帝权力在下降 中国古代四大发明对人类历史的发展作出了巨大贡献。据此回答第2225题。22.马克思在评价中国古代的一项科学发明时说,它“变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。这一发明是 a造纸术 b指南针 c印刷术 d火药23在西方,火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命起了重要作用,但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国a社会环境的影响 b受到西方殖民者和俄国侵扰c国家分裂、国力衰弱 d经济停滞倒退24.古人常用“学富五车”来形容学问渊博,但也反映出当时书写工具的落后。在古代的中国,从什么时候开始,读书人外出游学时,不用带五大车的竹简,也可达到“学富五车”呢 a西周 b秦朝 c汉代 d唐代 252008年9月25日,“神舟七号”宇宙飞船成功发射。追溯历史,中国人探索航空事业方面,成果历历可陈。现代火箭推进的基本原理就源于中国的火药发明,这项发明用于军事始于 a汉朝 b唐朝 c元朝 d明朝中国古代文学辉煌灿烂,构成了中华文明重要的组成部分。据此回答第2630题。26.孔子评价说:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”(论语为政)意思是说诗经里的诗a.音节和谐 b.感染力强 c.感情真实 d.思想深厚27.说到人生追求,我们也许会吟诵“人生如梦,一樽还酹江月”“蜀道难,难于上青天”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。上述名句分别属于: a 、楚辞、汉赋、唐诗b、楚辞、唐 诗、宋词 c 、宋词、唐诗、楚辞d、唐诗、宋词、元曲28.鲁迅先生说:“秉持公心,指谛时弊,机锋所向,尤在士林”的小说是a.水浒传 b.红楼梦 c.儒林外史 d.聊斋志异29、从汉赋到明清小说主流文学表达形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是 a、逐渐平民化 b、逐渐贵族化 c、逐渐神秘化 d、逐渐宗教化30.下列诗篇未反映白居易“文章合为时而著,诗歌合为事而作”思想的是a烽火连三月,家书抵万金 b国破山河在,城春草木深c江流天地外,山色有无中 d地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣二、材料解析题:(40分)31、阅读下列材料(20分)材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何好?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。” 论语为政材料二 仲舒复对曰:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪避之说息,然后统纪可一,而法度可明,民知所以矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。 汉书董仲舒传材料三 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。 朱熹行官便殿奏礼材料四 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。 李贽藏书请回答:(1)根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张?(4分)指出两种主张的不同结局并分析原因。(4分)(2)根据材料3、4分析李贽与朱熹的观点有何不同?(4分)这种不同说明了什么问题?(2分)(3)在明末清时期,儒家文化又有了怎样的发展?(2分)(4)结合以上材料,谈谈你对儒家思想地位和作用不断变化的认识。(4分)32、思想的演进,深刻影响了人类文明的发展。阅读下列材料:(20分)材料一 人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长! 哈姆雷特中主人公哈姆雷特的段独白材料二 人生下来就是自由的,人可以说是自由的动物。那么,人民的自由虽可以用法律加以保障,但它原是天所赐予的,为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由,那就是对天犯了大罪,对自己
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