江苏省东台市创新学校高一语文9月月考试卷.doc

江苏省东台市创新学校2014-2015学年高一语文9月月考试卷 一、语言文字运用（22分）下面词语中加点字，对读音全都正确的一项是（ ）（3分）a峥嵘(rn)遒劲(qi) 磕绊(k) 引吭高歌(hn)b浪遏() 惆怅(chn) 百舸() 自艾自怜(i)c戕害(qin) 句读(du) 槁暴(bo) 金石可镂(lu)d钥匙(yo) 斑斓(ln) 炽热(zh) 真知灼见(zhu)【答案】a。（b项，自艾自怜(y)；c项，“暴”读p；d项，“炽”读ch。）2.下列词语中有错别字的一项是（ ）（3分）a留恋 流连忘返 厉害 利害得失b质疑 不容置疑 符合 随声附和c变换 变幻莫测 旁证 旁证博引d株连 珠联璧合 大意 微言大义【答案】c。（旁征博引）3下列句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）（3分）a李优与三十年前的同张永在昆明湖畔萍水相逢，他们高兴得热泪盈眶。b如果仅仅因为个别队员在执法过程中态度粗野，就取消城管部门，这无疑是一种因噎废食的做法。c第14届青年歌手电视大赛上，面对评委的刁钻提问，一支农民合唱队真挚纯朴，巧言令色，给观众留下了深刻的印象。d此刻，校运会的田径比赛已经拉开序幕，赛场内外的热烈气氛已经达到高潮：运动员顺着跑道，迈开大步奋力奔向终点，场外的拉拉队则作壁上观，大声为运动员加油鼓劲 。【答案】b.（b因噎废食：比喻因为碰到挫折，连该做的事情也不做了； a萍水相逢：萍，浮萍。随水漂泊的浮萍偶然聚集到一起。比喻素不相识的人偶然相遇。 c巧言令色：巧，虚浮不实。令，美，善。指用花言巧语和谄媚伪善的面目讨好别人。d作壁上观：比喻坐观成败，不肯出力帮助争斗者中的一方）4.下列各句中没有语病的一项是（ ）。（3分）a在这里，他学到了化学、生物，特别是对他最感兴趣的畜牧学。b. 詹姆斯卡梅隆执导的阿凡达对于中国青年是不陌生的。c. 说起饺子，每一个中国人都不感到陌生，中国的饺子对外国人也充满了难以抗拒的诱惑。d. 王夫人丧子后好不容易再次得子，无论从母性本能还是从自身权益出发，宝玉对王夫人都弥足珍贵。【答案】d. (a“他”是主体，“畜牧学”是客体，是他对畜牧学感兴趣，不是畜牧学对他感兴趣。正确的说法可以是“特别是他最感兴趣的畜牧学”。 b可改为“中国青年对詹姆斯卡梅隆执导的阿凡达是不陌生的”，或“詹姆斯卡梅隆执导的阿凡达对于中国青年来说，是不陌生的。”c主客颠倒，“对外国人”后加入“来说”。)5改写下列警示语，使之亲切、友善、生动而又不是原意。（6分）a:高速公路警示语：违章超载，惹祸招灾。 b:林区护林警示语：毁林烧山，坐牢杀头。 c:银行警示语：发现假币，一律没收。 【答案】示例a:母念妻等娇儿盼，愿君平安把家还。b:保护森林，就是保护我们的家园。c:一旦发现假币，我们留作纪念。6提取下面一段话的主要信息，写出四个关键词语。(4分)列夫托尔斯泰忠告作家：绝对不要写自己不感兴趣的东西。阿托尔斯泰则再三强调：作品要写得好，一定要写自己愿意写的东西。非常正确！但是要补充：作家的兴趣是什么，意愿是什么。因为归根到底，作家的作品不是写给自己看的，必须想到它对读者的影响。严肃的责任感对作家是同样重要的。_ _【答案】作家、作品、兴趣(或意愿)、责任感。二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成第7-10题。（19分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(选自劝学)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ (选自师说)7下列句中加点词的解释不正确的一项是(3分)()a非能水也(水：游泳) 其下圣人也亦远矣(下：低于)b而闻者彰(彰：清楚) 士大夫之族(族：类)c而耻学于师(耻：以为耻) 而绝江河(绝：横渡) d吾尝跂而望矣(跂：提起脚跟) 今之众人(众人：许多人)【答案】d。（“众人”解释有误。众人：一般人。）8下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分)()a巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣b非能水也，而绝江河 小学而大遗c授之书而习其句读者 今其智乃反不能及d于其身也，则耻师焉 而耻学于师【答案】b（a项，之：代词，这/助词，处于主谓之间，起取消句子独立性的作用，不译。b项，而：连词，表转折，可是。c项，其：代词，指书/代词，他们。d项，于：介词，对/介词，向。）9下列对选文的理解，有误的一项是(3分)()a劝学选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。b劝学选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。c师说选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。d师说选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。【答案】b（理解有误。四个经历无法阐明注重积累的重要作用。）10翻译文中画线的句子。(10分)(1)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。(3分)_ _ (2)是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(4分)_ _ _ (3)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(3分)_ _ _【答案】(1)借助车马的人，并不是脚走得快，但是能使人达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。(2)因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都由于这个原因吧？(3)巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊！三、 古诗词鉴赏(10分)11阅读下面这首诗，完成下列问题。（10分）江亭夜月送别二首（其二） 王勃 乱烟笼碧砌，飞月向南端。 寂寞离亭掩，江山此夜寒。（1）黄叔灿在唐诗笺注中称赞这首诗末句中的“寒”字甚妙，请简述“寒”字妙在何处。（4分） （2）本诗以何种表达方式抒发何种情感？（6分） 【答案】（1）“寒”字在此诗中不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷，而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。一个“寒”字烘托出一片离情，起到画龙点睛的作用。（2）表面上看都是写景，实质上诗人送别后的流连顾望之状、凄凉寂寞之情跃然纸上。本诗是一首寓情于景中见情的佳作，耐人寻味。四、 名句名篇默写(15分)12.完成下列名言名句的填空。（1）古之学者必有师。师者，_。（韩愈师说）（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， ， ，如是而已。（韩愈师说）（3） _，不能十步 ； ， 。（荀子劝学）（4） , ,用心躁也。（荀子劝学）（5）曾记否， ， ？（毛泽东沁园春长沙）（6）愿你在尘世获得幸福 ， （海子（面朝大海，春暖花开）（7）问渠那得清如许， 。（朱熹观书有感）（8）读书破万卷， 。（杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵）（9）纸上得来终觉浅， 。（陆游冬夜读书示子聿）【答案】所以传道受业解惑也 闻道有先后，术业有专攻 骐骥一跃 驽马十驾 功在不舍 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 到中流击水 浪遏飞舟 我只愿面朝大海，春暖花开 为有源头活水来 下笔如有神 绝知此事要躬行五、文学类文本阅读 （24分） 阅读下面作品，完成（13）-（17）题。读书示小妹十八生日书七月十七日，是你十八岁生日，辞旧迎新，咱们家又有一个大人了。贾家在乡里是大户，父辈那代兄弟四人，传到咱们这代，兄弟十个，姊妹七个；我是男儿老八，你是女儿最小。分家后，众兄众姐都英英武武有用于社会，只是可怜了咱俩。我那时体单力孱，面又丑陋，十三岁看去老气犹如二十，村人笑为痴傻，你又三岁不能言语，哇哇只会啼哭，父母年纪已老，恨无人接力，常怨咱这一门人丁不达。从那时起，我就羞于在人前走动，背着你在角落玩耍；有话无人可说，言于你你又不能回答，就喜欢起书来。书中的人对我最好，每每读到欢心处，我就在地上翻着跟斗，你就乐得直叫，读到伤心处，我便哭了，你见我哭了，也便趴在我身上哭。但是，更多的是在沙地上，我筑好一个沙城让你玩，自个躺在一边读书，结果总是让你尿湿在裤子上，你又是哭，我不知如何哄你，就给你念书听，你竟不哭了，我感激得抱住你，说：“我小妹也是爱书人啊！”东村的二旦家，其父是老先生，家有好多藏书，我背着你去借，人家不肯，说要帮着推磨子。我便将你放在磨盘顶上，教你拨着磨眼，我就抱着磨棍推起磨盘转，一个上午，给人家磨了三升包谷，借了三本书，我乐得去亲你，把你的脸蛋都咬出了一个红牙印儿。你还记得那本红楼梦吗？那是你到了四岁，刚刚学会说话，咱们到县城姨家去，我发现柜里有一本书，就蹲在那里看起来，虽然并不全懂，但觉得很有味道。天快黑了，书只看了五分之一，要回去，我就偷偷将书藏在怀里。三天后，姨家人来找，说我是贼，我不服，两厢骂起来，被娘打一个耳光，我哭了，你也哭了，娘也抱住咱们哭，你那时说“哥哥，我长大了，一定给你买书！”小妹，你那一句话，给了兄多大安慰，如今我一坐在书房，看着满架书籍，我就记想起那时的可怜了。 咱们不是书香门第，家里一直不曾富绰，即使现在，父母和你还在乡下，地分了，粮是不短缺了，钱却有出没入，兄虽每月寄点，也只能顾住油盐酱醋，比不得会做生意的人家。但是，穷不是咱们的错，书却会使咱们位低而人品不微，贫困而志向不贱。这个社会，天下在振兴，民族在发奋，咱们不企图做官，以仕途之路作功于国家，但作为凡人百姓，咱们却只有读书习文才能有益于社会啊。你也立志写作，兄很高兴，你就要把书看重，什么都不要眼红，眼红读书，什么朋友都可抛弃，但书之友不能一日不交。贫困倒是当做家的准备条件，书是忌富，人富则思惰。你目下处境正好逼你静心地读书，深知书中的精义。这道理人往往以为不信，走过来方才醒悟，小妹可将我的话记住，免得以后“悔之不及”。兄在外已经十年，自不敢忘了读书，所作一二篇文章，尽肤浅习作，愈使读书不已。过了二月二十一日，已到了而立之年，才更知立身难，立德难，立文难。夜读西游记，悟出“取经唯诚，伏怪以力”，不觉怀多感激，临风而叹息。兄在你这般年纪，读书目过能记，每每是借来之书，读得也十分注重，而今桌上，几上，案上，床上，满是书籍，却常常读过十不能记下四五，这全是年龄所致也，我至今只有以抄写辅助强记，但你一定要珍惜现在年纪，多多读书啊。既有条件，读书万万不能狭窄。文学书要读，政治书要读，哲学，历史，美学，天文，地理，医药，建筑，美术，乐理凡能找到的书，都要读读。若读书面窄，借鉴就不多，思路就不广，触一而不能通三。但是，切切又不要忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读。世上好书，浩如烟海，一生不可能读完，且又有的书虽好，但不能全为之喜爱，如我一生不喜食肉，但肉确实是世上好东西。你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。你真真正正爱上这本书了，就在一个时期多找些这位作家的书来读，读他的长篇，读他的中篇，读他的短篇，或者散文，或者诗歌，或者理论，再读外人对他的评论，所写的传记，也可再读读和他同期作家的一些作品。这样，你知道他的文了，更知道他的人了，明白当时是什么社会，如何的文坛，他的经历，性格，人品，爱好等等是怎样促使他的风格的形成。大凡世上，一个作家都有自己一套写法，都是有迹而可觅导，当然有的天分太高了，便不是一时一阵便可理得清。兄读中国的庄子，太白，东坡诗文，读外国的泰戈尔，川端康成，海明威之文，便至今于起灭转接之间不可测识。说来，还是兄读书太少，悟觉浅薄啊！如此这番读过，你就不要理他了，将他丢开，重新进攻另一个大家。文学是在突破中前进，你要时时注意，前人走到了什么地方，同辈人走到了什么地方。任何一个大家，你只能继承，不能重复，你要读他的作品时，就将他拉到你的脚下来读。这不是狂妄，这正是知其长，知其短，师精神而弃皮毛啊。虚无主义可笑，但全然跪倒来读，他可以使你得益，也可能使你受损，永远在他的屁股后了。这你要好好记住。 在家时，逢小妹生日，兄总为你梳那一双细辫，亲手要为你剥娘煮熟的鸡蛋。一走十年，竟总是忘了你生日的具体时间，这你是该骂我了。今年一入夏，我便时时提醒自己，要到时一定祝贺你成人。邻居妇人要我送你一笔大钱，说我写书，稿费易如就地俯拾，我反驳，又说我“肥猪也哼哼”，咳，邻人只知是钱！人活着不能没钱，但只要有一碗饭吃，钱又算个什么呢？如今稿费低贱，家岂是以稿费发得？！读书要读精品，写书要立之于身，功于天下，哪里是邻居妇人之见啊！这么多年，兄并不敢侈奢，只是简朴，唯恐忘了往者困顿，也是不忘了往昔，方将所得数钱尽买了书籍。所以，小妹生日，兄什么也不送，仅买一套名著十册给你寄来，乞妹快活。1983年7月初写于静虚村13文章重点是谈自己读书和做人的经验，但作者却从回忆寒酸的家境，自己体单力孱、面貌丑陋只好与书为伴以及童年时的具体的求书经历写起。这样写在文中有何作用？(6分)_ _ _【答案】奠定全文的感情基调；先叙后议，自然引出下文对读书境界和读书方法的阐述。【解析】回答作用类题目首先要考虑到两个方面，一是从所问内容与文章整体内容的关系角度回答，一是从所问内容与全文结构的关系角度回答。14解释下面句子在文中的含意。(6分)(1)穷不是咱们的错，书却会使咱们位低而人品不微，贫困而志向不贱。（3分）_ _ _(2)任何一个大家，你只能继承，不能重复，你要读他的作品时，就将他拉到你的脚下来读。（3分）_ _ _【答案】(1) 一个人不能选择出身，但可以选择所走的路。读书是为了充实自己的人生，不使自己浅薄。读书能使贫困位低的人志向不贱，有益于社会。(2) 只有这样，才能扬长避短，取其精髓，为我所用。如果把名家偶像化，以其是为是，以其非为非，最后就不会有自己的观点，也形不成自己的风格。15作者为什么说“贫困倒是当做家的准备条件，书是忌富，人富则思惰。你目下处境正好逼你静心地读书，深知书中的精义”？(6分)_ _ _【答案】一般贫穷的人，并不像富人那样有琐碎的事务，也不会有有钱人常有的浮躁。贫困的处境使得他们心态归于平静，远离嘈杂，只安静读书。16读过本文之后，你认为作者在思想感情的表达上有哪些地方值得我们学习借鉴？(6分)_ _ _【答案】语言洗练，多短句，表达畅达有力，直抵心腑。境界高远，意味深长，通篇洋溢着中国传统人文精神的价值取向。善于捕捉和再现事物的精微之处，进行细节描写，在富有生活气息的琐事中传达出浓浓的兄妹之情。【解析】分析思想感情的表达要从语言、立意(或感情基调)、结构、表达技巧等方面分析回答。六、作文题（70分）17 阅读下面的材料，根据要求作文。在四川宝光寺有一尊大肚弥勒佛像，旁边有一副对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于事无所不容。 这幅对联表现出某种处世态度。请以“宽容”为题写一篇不少于800字的文章。要求：自定立意；文体不限（除诗歌外）；不要套作，不得抄袭。 提示“宽容”是宽大、有气量，不计较、不追究的意思。“宽以待人”“宽大为怀”，这是中国的古训，也是当今立足于社会、求得更好的发展的要求。要做到“宽容”，必须有开阔的胸襟与全局的眼光，必须破除等级观念。当然，“宽容”不等于纵容，应掌握适度的原则，在许可的范围内恰当地行使“宽容”之心。写议论文，可着重指出宽容是一种美德；是一种气度；是一种爱；是一种处世、为人的技巧；是一种协调人际关系的良好的润滑剂。名言1、 海纳百川，有容乃大；山高万仞，无欲则刚。-林则徐2、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。-鲁迅3、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。-普希金4、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。-纪伯伦5、 宽容意味着尊重别人的任何信念。-爱因斯坦美6、宽容精神是一切事物中最伟大的。-欧文美7、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。-西拉斯古罗马8、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。-金缨清9、度量如海涵春育，应接如流水行云。-金缨清10、 和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。-林逋宋例文小议宽容有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。宽容如水。通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。宽容似火。因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。宽容是诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。简评这篇习作有两大优点：一、见解比较深刻。文章自始至终，能透过现象揭示本质。行文不只是例证，而且注重分析，逐层递进地论证了“宽容是一种境界”这样一个抽象的命题，显示了小作者对“宽容”的透彻的认识。全文的分析，不仅富有生活的哲理，还具有较强的现实意义。2、论述生动形象。文章巧用比喻，从三个层面揭示“宽容”的本质，思路开阔，联想丰富，由此及彼，较好地把握了三个层面的内在关系。文末的开掘，既概括了上文的内容，又把“宽容”的精神融于生活的艺术和永恒的生命之中，让人产生深远的回味。宽容在世界中，每个人都得生活、工作，都得接触社会与家庭。在居家过日子及烦锁的工作中，难免会发生矛盾，出现这样或那样的失误与差错。在这时，如果你不让我，我不让你，很容易引发家庭矛盾和同事的争斗。不能原谅自己或他人所出现的失误与差错，就会给自己和他人增加心理上的压力和影响今后的正常生活与工作，因此，我们需要学会宽容，“容人须学海，十分满尚纳百川”，懂得宽容待人的好处。智慧艺术告诉我们，宽容就是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误，这样，我们才能真正地和平相处，社会才显得和谐。宽容是人类文明的唯一考核标准。“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济”、 “治国之道，在于猛宽得中”，古人以此作为治国之道，表明宽容在社会中所起的重要作用。宽容，是自我思想品质的一种进步，也是自身修养，处世素质与处世方式的一种进步。在现实生活中，有许多事情，当你打算用忿恨去实现或解决时，你不妨用宽容去试一下，或许它能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。 生活中，不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。但我们也不能一味地把退让、迁就也当作是一种宽容，当作是与人相处的最好方法。于是，我们就在现实生活中，处处退让、迁就，把自己的地位与做人标准都放弃了，那样，我们就对别人的错误一味地迁就，导致更大的错误发生，同时，我们也就失去了主宰自己的能力 。这样的宽容是对别人和自己最不负责的表现，也是一种心理上的犯罪。宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好谈宽容宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！”这是何等的气度与胸怀！宽容的可贵不只在于对同类的认同，更在于对异类的尊重。这也是大家风范的一个标志。宽容有三种境界，可以养鱼为喻：最初级的境界是玻璃缸赏鱼，只让它在一定的范围存在和活动；中等境界是池塘养鱼，因地就利，因势利导，水肥鱼跃，鱼张水活，相互利用；最高境界则是江海生鱼，千形万类，任其自生，海阔天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和丰富。有多大的胸怀，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事业。智者能容。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为他非常狡黠地发现：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”仁者能容。富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了。能宽容，就能得人。夫妻间除了要有爱情有信任，还要有宽容，总是为小事斤斤计较，就不可能白头偕老；朋友间没有了宽容就没有了友谊，因为宽容是友谊的题中之义。领导宽容，就可以使近者悦远者来，天下归心。能宽容，就能发展壮大。曹操之所以能从仅有几个子弟兵，到剿灭北方群雄，占据中原，拥有百万大军，与他“山不厌高，水不厌深”的胸怀是分不开的。连仇人都能容而后用，还有什么不能用的呢？所以说，宽容是力量和自信的标志。阿q听人家说疤、癞、秃、光就要和人家打架，到后来甚而至于连灯都不许别人当他的面说了。病人多忌讳。一个心胸过于狭窄、性情过于偏私的人必是精神上出了毛病的人；一个忌讳太多的社会也必是处于衰落之途的社会。你想，诗人连一句“清风不识字，何必乱翻书”都不能作的社会，它能有长久的命脉吗？宽容对于个人来说，是一种境界，没有宽容的思想和精神就难以造就伟大的人格；对于社会来说，是一种文明和进步。一个健康的、文明的、进步的社会，必是宽容的，它为每一个人的自由发展和创造提供条件，就像热带雨林一样，遍布各个层次和空间的动植物对太阳能和土壤资源各取所需，互利共生，使得整个群落得到各自最大的效应。一个理想的民主社会就应当具有这样的群落效应，它管理而非管制、宽容而不纵容。要建设一个现代的民主社会，就必须有一个宽容的社会环境；一个宽容的社会环境的形成，也必有待于现代的民主社会的建立。我渴望着这样的政治环境的出现“我虽然不赞成你的观点，但是，我誓死捍卫你说话的权利。”学会宽容周振国西晋文学家潘岳在西征赋中写道：“乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。”人生在世，要学会宽容。英国谚语说得形象：“世上没有不生杂草的花园。”阿拉伯人说得风趣：“月亮的脸上也是有雀斑的。”说到底，人非圣贤，孰能无过，金无足赤，人无完人。学会宽容，是做人的需要。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，尚书中有“有容，德乃大”之说，周易中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。据司马光资治通鉴记载，武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世，司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了惭愧不已。学会宽容，是处世的需要。世间并无绝对的好坏，而且往往正邪善恶交错，所以我们立身处世有时也要有清浊并容的雅量。眼里揉不得沙子，锱铢必较，为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁，不仅尴尬，还招致仇怨，实不值得。“天地本宽，而鄙者自隘”，菜根谭上的这句话可谓警世之言。所以清代的申居郧说：“胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。”弘一大师说得更直接：“精明者，不使人无所容。”我们常说的“得饶人处且饶人”，也是这个理儿。事实上，宽容并不代表无能，却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓“海纳百川，有容乃大”。学会宽容，是成就事业的需要。三国时那个在政治上颇不得志的曹植，却说出了一番富含哲理的话：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”一个人要想成就一番事业，就必须有恢宏的气度，自古至今皆然。据宋稗类钞记载，吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政？”吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正不允，说：“若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。清朝金缨说得好：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”朱熹在朱子语类中又说：“心只是放宽平便大，不