1专题一中国传统主流思想(教师学案)2013.10.doc

丹阳五中高三历史学案 必修三 专题一 专题一 中国传统文化主流思想的演变第1课 百家争鸣【考试说明】孔子与老子的思想； 战国时期的百家争鸣； 儒家思想的形成。【知识梳理】一、百家争鸣：1含 义：“百家争鸣”指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派相互诘难和争论，彼此吸收和融合。“百家”是泛指，意为数量多。“争鸣”是指争论和辩难。2.历史原因：经济：铁犁牛耕的出现，井田制瓦解崩溃，封建经济发展；(物质条件)政治：周王室衰微，士大夫崛起，各种力量争衡较量；阶级：士阶层的活跃和受重用，希望通过自己的主张实现治国平天下的愿望；思文：学术下移，由“学在官府”到“学在民间”；3. 诸子百家： 派别代表人物思想主张儒家孔子（春秋）孟子、荀子（战国）(见下)墨家墨子（战国）主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，代表了平民的利益。在认识论和逻辑学上有贡献。道家老子（春秋）（见下）庄子（战国）庄子把“道”作为最高的原则，提出“齐物”，崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。法家商鞅韩非子（战国）韩非主张“事异则备变”的改革观。厉行赏罚，以法治国，奖励耕战。建立专制主义中央集权4.历史影响：是中国历史上第一次思想解放运动；（性质）是中国学术文化和思想道德发展的重要阶段，奠定了中国的传统文化发展的基础；儒家、道家和法家思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神，也形成了中国传统思想文化兼容并包、宽容开放的特点。二、儒家思想1、儒家思想的创立孔子（春秋晚期，被尊为“至圣”）主张政治思想：A.“仁”：即“爱人”，要遵循“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”,“己所不欲，勿施于人”B.“礼”：即周礼，“克己复礼”，人的行为要符合“礼”的要求，实现“礼”就要“正名”。C.“为政以德”：爱惜民力，取信于民，反对苛政滥杀；主张“节用而爱人”。哲学思想：注重政治与人事，提出“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。教育思想：首创私学，主张“有教无类”，打破贵族垄断教育的局面。（教学方法举例）思想核心：核心是“仁”和“礼”。文化典籍：整理诗书礼易乐春秋等评 价：开创儒家学派，深刻影响中国传统文化的发展；有利于抑制暴政，缓和社会矛盾，促进社会和谐；教育思想有利于打破贵族垄断文化教育的局面，促进了教育的普及。2、儒家思想的发展孟子和荀子（战国时期）孟子（被尊为“亚圣”）荀子政治思想发展孔子“仁”的思想，主张 “仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想主张“仁义”“王道”，以德服人，提出“君舟民水”的论断，强调人民的力量巨大伦理观主张“性本善”，认为人的天性是善良的提出“人之性恶”（ 强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。）哲学价值观强调先义后利，舍生取义。“天行有常”“制天命而用之”影响孟子荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了其他学派的积极合理成分，使儒学体系更完整，更适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。三、道家思想老子：春秋晚期，道家创始人，姓李名耳，号老聃。1、主张哲学思想：A、世界本原是“道”(客观唯心主义)；B、辩证法思想，认为事都存在对立面并相互转化。政治思想：A、主张“无为而治” B、希望回到“小国寡民”的理想社会（代表没落的奴隶主阶层）。2、著作：老子道德经3、评价：老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生重要影响。【探究学习】比较孔子、孟子、荀子思想的异同点。人物孔子孟子荀子代表阶级利益没落的奴隶主贵族利益新兴地主阶级利益新兴地主阶级利益生活的时代春秋末期战国中期战国末期主要观点仁的思想仁者爱人，克己复礼仁政：省刑法、薄税敛“仁义”、“王道”，“以德服人”民本思想为政以德、节用而爱人民为贵，君为轻君舟民水伦理思想性相近性本善性恶论历史影响孔子是儒家学派的创始人，奠定了儒家思想的基础。儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。第2课 汉代儒学【考试说明】“罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。【知识梳理】焚书坑儒1、原因：秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸儒生、游士引用儒家经典，批评时政，不利于秦朝的统治。导火线：关于郡县制与分封制之争。2、概况：焚书：焚书的范围：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书。不焚的书：秦记+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）坑儒：坑杀460余人于咸阳，警告文化人。3、评价：实质：文化专制政策积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治，巩固国家统一。消极：钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。文化成为政治权力的附庸，儒学的发展走向低潮。受到主流文化的批判，被称为“灭学之祸”。一、罢黜百家，独尊儒术儒家思想成为封建社会的统治思想1、原因：现实需要：汉武帝时面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家统一(汉初黄老学说)用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。个人发挥：董仲舒对儒家思想的发挥，适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。2、董仲舒对儒学的发挥：代表作：春秋繁露特点：把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成具有时代特色新儒学体系目的：维护封建统治秩序，神化专制皇权。内容及作用：针对问题主 张作用针对加强中央集权“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，巩固统一针对加强君权“君权神授”“天人合一”“天人感应”(核心)加强君主专制，为其提供了理论依据针对处世道德标准“三纲五常”有利于巩固君权，维护统治秩序。针对土地兼并问题主张“限田、薄敛、省役”，发挥儒家仁政思想缓和阶级矛盾，有利于维护封建统治结果：适应了当时的政治需要，受到了汉武帝的肯定，使儒学成为社会的正统思想。3、评价：实质：是文化专制政策，维护封建专制和等级制。积极：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流；加强中央集权，维护国家的大一统；儒学地位上升同时，汉朝加强了对思想、文化和教育的重视，利于历史的进步。消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制学术思想的自由发展。董仲舒对儒学的贡献：结合道家、法家和阴阳五行学说，将儒学发展成为新儒学。提高了儒学的地位，使之成为正统思想。二、汉武帝确立儒学独尊地位的措施1、思想：肯定董仲舒的新儒学思想，罢黜百家，独尊儒术2、政治：起用更多的文学儒者参与国家大政3、教育：兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典。太学：地点：长安 目的：推行儒学教育，加强君权。教学内容：儒家的“五经” 教师：五经博士教授。性质：太学是中国历史上第一次国家培养政治人才的官立学校。作用：是儒学教育制度化和官方化的标志。带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起到了重大的作用，提高了儒学的地位。使官僚和富豪垄断官位的情形得到改变，一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，少数出身社会中下层的人，也得到入仕的机会。汉代儒学成为正统思想的根源：董仲舒的新儒学适应了专制主义中央集权和国家统一的需要。第3课 宋明理学【考试说明】 程朱理学、陆王心学。【知识梳理】一、程朱理学概念：北宋五子把儒家忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。理学是儒道佛三家融合的产物；儒学从佛道中汲取有益内容，更为理论化，思辨化。1、产生背景：政治：两宋时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想以维护统治，宋朝宽松的文化政策的推动。经济：农业和手工业的发展，推动思想文化的进步。思想：魏晋隋唐时期，儒道佛“三教合一”局面形成，为儒学为更加理论化、思辨化奠定基础儒学困境和儒学复兴运动的兴起。2、代表人物和主张北宋程颢、程颐（二程，理学开创者，客观唯心主义者）世界观：“理”是万物的本源，先有理后有物（核心思想）伦理观：把“理”与伦理道德相联系，认为“人伦者，天理也”，发挥孔子“仁”的学说，天理的核心是“仁”。认识论：“格物致知”，穷尽事物原理而获得知识。南宋朱熹（理学的集大成者，主观唯心主义者，地位仅次于孔孟）思想：A. 理气论：理之源在于天理，先有理后有气B. 心性论：即“存天理，灭人欲”，为封建统治辩护（核心）C修养论：把“天理”与伦理道德相结合，强调“格物格致”，目的在于明道德之善，而不是求科学之真D政治论：道的价值内涵是“三纲五常”，儒家干预政治的关键是要“正君心”。影响：A.适应统治阶级需要，南宋后成为官方哲学，有力维护封建统治。B.四书章句集注成为教科书，学术思想流传海外。二、陆王心学（理学的发展）1、陆九渊（南宋，心学的开创者）世界观：“心”是万物本原，“心”即“理”，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”认识论：认为穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理。2、王阳明（明朝，心学的集大成者）世界观：更多的吸取了佛教禅宗的思想；认为人心是万物的本源，宣扬“心外无物”“心外无理”认识论：提出“致良知”，“知行合一”，进一步发挥儒家“仁”的思想。3、作用：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。三、宋明理学的影响：积极：重视主观意志的力量；注重气节品德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；凸显人性的庄严；强调人的社会责任和历史使命；塑造中华民族性格特征。消极：适应专制主义进一步加强的需要，成为明清时期占统治地位的思想，是专制统治的工具。宋明理学用“三纲五常”维系专制统治，扼杀人们的自然欲求。其理论属于唯心主义范畴，并非科学理论。程朱理学与陆王心学的异同理学心学不同点世界观“理”是万物的本原“心”是万物的本原哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想认识论强调“格物致知” (通过外物求”理”)“心即理”,“致良知”(通过内心的反省)共同点代表都是宋明理学的突出代表实质以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求内容都认为世界本原是“理” 都是儒学的新形式 都继承孔孟“仁”“礼”的思想维护封建统治影响都有助于维护专制统治,扼杀人的自然欲求 都强调社会责任和历史使命,对塑造民族性格起积极影响第4课 明清之际活跃的儒家思想【考试说明】1、李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；2、明清时期儒家思想的发展。【知识梳理】一、明清之际思想活跃的社会背景：1、政治：君主专制空前强化，封建制度逐渐衰落；2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生；3、阶级：工商业者阶层日益强大；4、思文：程朱理学、八股取士束缚人们的思想；同时自然科学有一定发展，西学东渐，近代科技传入中国二、活跃的表现：(一)明末：李贽的反正统意识1、原因：与家庭出身、社会环境、个人经历有关2、代表作： 藏书续藏书 焚书续焚书等多种著作。3思想主张。尊人性：批判“存天理，灭人欲”，强调人的正常私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德反正统：自称“异端”，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。儒家经典不是万世至论 反对以孔子的是非标准作为判断是非的依据。反传统：批判封建礼教，强调人性发展，提出男女平等的思想： 写作风格上主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。4评价将矛头直指封建礼教和正统思想，要求平等，发展个性，有鲜明的叛逆色彩和战斗精神；在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。(二)明末清初的三位思想家1、黄宗羲：生平：参加抗清斗争 失败后，隐居著述 浙东学派的创立者代表作：明夷待访录。主张：政治：批判君主专制，认为君主专制是天下之大害；“天下为主，君为客”；君臣平等（实质：反君主专制）限制君权。认为学校是决定是非的最高机构，而非君主。经济：反对重农抑商，认为“工商皆本”（资本主义萌芽在思想上反映）评价：为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。2、顾炎武：生平：明末参加复社，反对宦官专权 参加抗清活动 开清代考据学之河代表作：日知录天下郡国利病书主张：政治：A批判“私天下”的君主专制，提出“众治”思想，主张“以天下之权，寄之天下之人”（原始的主权在民思想）B亡国与亡天下之说。后梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”的思想经济：主张工商皆本；思想：主张经世致用。注重实学，反对不切实际的学风，提倡实践，求真（三人中最注重实学）评价：脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。3、王夫之：生平：参加抗清 隐居著书代表作：船山遗书、宋论主张：政治：批判君主专制，提出“循天下之公”，批判历代帝王把天下当作私产的做法经济：土地不能为帝王私有，提出“耕者有其田”哲学：唯物论：世界是物质的，其发展变化有规律（“气一元论”）；认识论：主观认识是由客观对象引起的；辩证法：静止是相对的,运动是相对的；（朴素的辩证法思想）评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。(三)归纳三人的进步思想主张。（共同点） 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”；2、经济上：重视手工业、商业的发展，强调工商皆本；