辽宁省凌海市石山初级中学七年级语文上册 第六单元28 女娲造人讲解与例题 （新版）新人教版(1).doc

28女娲造人学习目标1了解作者及相关文学常识，理解并积累文中的生字、生词。2掌握神话特点，知道有关人类起源的故事；理解联想和想象手法在神话创作中的重要作用。3感受女娲朴实感人的伟大的母亲形象。作家作品袁珂简介：袁珂，1916年7月生，本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。四川省新都人，生于四川新繁县，神话学家。主要著作有中国古代神话古神话选释山海经校注中国神话史神话论文集中国神话传说词典等等。中国古代神话是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。课文背景：本文是根据风俗通中有关“女娲造人”的记载改编的一篇神话。是根据古代神话的记载，加入作者的合理想象，进行了富有人性化的演绎扩充而成的。女娲造人的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生作出科学的解释，而人类又想要掌握自身的起源，就只好借助于想象来解决这个问题了。字词广场字音识记女娲（w）澄澈（chn ch）揉团（ru） 榛榛（zhn zhn）寂寞（j m） 疲倦不堪（kn）挥洒（s） 掺和（chn）掘泥（ju） 绵延（min）辟 澄字形辨析 熟语积累兴高采烈：兴致高、情绪热烈。今天艺术界汇报演出时，同学们都兴高采烈的。眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。看到自己的劳动有了成果，肖强顿时眉开眼笑。人，是从哪里来的？古时候，科学不发达，人们对此不能作出科学的解释，于是，许多民族都有神创造人的传说。这篇课文是根据中国古代神话改写的。阅读时想想：这个神话是怎样展开想象的？1天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。第1段，点出女娲造人的原因。不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。2她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。第2段，引出主人公，为造人作铺垫。3添一点什么东西进去呢？第3段，过渡段。走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。4澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？第4段，女娲确定了所造生物的样子。第一部分（第14段）：女娲决定在天地间造一种像自己一样的生物。5想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。第5段，女娲造出了第一个泥人。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。6女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。第610段，女娲把第一个泥捏生物命名为“人”。人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。第11段，人和其他动物的区别：有一种管理宇宙的非凡的气概。女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。7从此，她再也不感到孤独、寂寞了。第12段，女娲从此不再孤单、寂寞。她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。8夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。第13段，女娲夜以继日地工作。她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。第14段，地大，人少，女娲觉得力不从心。9最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。第15段，改变方法，提高速度。10用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。第16段，这种方法效果好，大地布满人的踪迹。第二部分（第516段）：女娲造人的过程、方法。大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。11她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。第17段，女娲的难题：如何让人类繁衍下去。12后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。第18段，女娲想出让人类长久繁衍的办法。第三部分（第1718段）：女娲想出让人类长久繁衍的办法。,1本段在文中有什么作用？描写世间荒凉寂寞的情形，为下文女娲造人作铺垫。2女娲为什么创造人类？因为她觉得天地间少了点什么，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好，所以才想到了造人。3本段在文中有什么作用？过渡段，承上启下。4这句话运用什么描写方法？有何表达作用？运用了神态描写、环境描写、动作描写。这样写语言生动，展现在我们面前的是一个活泼、充满活力和创造力的孩子，并非一个“神”，同时也为后文的“灵机一动”提供了依据。5写女娲造人用了哪些动词？有何表达效果？用了“掘”“掺”“揉”等动词。这些动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认真和执着。6本段表现了女娲造人后的什么心情？本段写出女娲造人后获得的快乐。“满心欢喜”“眉开眼笑”写出了女娲的高兴心情。7这一句照应了上文的什么内容？照应第二段的“孤独”。8“略睡一睡”“赶紧起来”写出了女娲的什么工作态度？丝毫不敢懈怠的工作态度。她在忘我地工作着。9女娲想出的新方法是什么？用枯藤粘着泥浆挥洒，让多个人儿同时降临人间。10用这种方法的效果如何？你是怎么知道的？新办法卓有成效，由“不久，大地上就布满了人类的踪迹”可以得知。11两次设问有什么作用？写出了困难的严重性，引出了下文。12“终于”这个词用得好在何处？体现了女娲的思索之苦，思索时间之长，充分体现了女娲的智慧和对人类的巨大贡献。深层探究本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始时代初期对人类自身起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下所作出的极富想象力的解释。1本文语言清新、质朴。如：女娲“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”，语言通俗，无任何雕饰的痕迹。当她看到自己的影子时，“忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？”这种非常孩子气的口吻，带着原始时代的稚拙和朴素，仿佛让读者看到一个活泼、充满活力和创造力的孩子，而并非一个神。2想象丰富。神话是在科学水平极不发达的远古时代产生的，那时的人们想要探求自身的起源，但又无法作出科学准确的解释，所以只好借助于想象来解决这个问题。想象成为神话故事中的亮点。风俗通的故事框架是想象和幻想，而本文又运用想象和幻想丰富了风俗通的情节。雨果曾说“想象是人类最美的花朵”，在各类文学作品中都需要想象。我们在写作时也应注意发挥自己的想象，使我们的文章变得瑰丽多彩。注意，想象也需以现实生活为基础进行。本文最能体现作者想象合理丰富的地方是什么？提示：对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中，是本课最能体现合理丰富想象力的地方。从课文中有关语句看，一是女娲在造出人之后，不由得满心欢喜，眉开眼笑，这生命是她一手创造出来的，她的笑，体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感，还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”；许多小人的欢呼跳跃等。而对这种喜悦感的感受则可扣住“喜”来谈，如有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再寂寞、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创造也可以从其他角度感受，如人类生命的可贵，人类生命与自然的关系，要珍爱生命等。阅读鉴赏盘古开天辟地 袁珂很多很多年以前，天和地还没有分开，宇宙的景象只是混沌的一团。人类的老祖宗盘古，这个其大无比的巨人，就孕育在这混沌之中。他在混沌中孕育着，成长着，呼呼地睡着觉，一直经过了十万八千年。有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷得怪心慌。他觉得这种状况非常可恼，心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开了。天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着它们的变化而变化。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了十万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。盘古的身子究竟有多长呢？有人说是有九万里长。这巍峨的巨人，一根长柱子似的，直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌的机会。他孤独地站在那里，做这种非常吃力的工作，又不知道经过了多少年代。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形了，他不必再担心它们会合拢了，他实在也需要休息休息，终于倒下了。就在这时候，他周身突然发生了很大的变化：他口里呼出的气变成风和云，他的声音变成轰隆的雷霆，他的一只眼睛变成太阳，另一只眼睛变成月亮，他的手足和身躯变成大地的四极和五方的名山，他的血液变成江河，他的筋脉变成道路，他的肌肉变成田土，他的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉，就是那最没有用处的身上出的汗，也变成清露和甘霖。总之一句话：人类的老祖宗盘古，用他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽。品读：本文是根据古代神话传说改写的。宇宙是怎样起源的？天地是怎样形成的？大自然的一切是从哪里来的？古人思考着这些问题，用他们丰富的想象，创造了巨人盘古这个英雄形象。作者将古代有关盘古开天辟地的神话资料收集起来，加以综合整理，按照盘古开创世界的过程改写成了这篇结构清晰、条理清楚、情节丰富而生动的神话故事。思考：如何理解神话中的人物形象？以女娲造人为例，在这篇神话中，女娲是一个人性化的女神，她聪明、活泼，浑身洋溢着青春的活力和创造力。她有神的法力，“她一天当中能够变化七十次”，她也有和普通人一样的感情。她有人的孤独感，有人的喜怒之情，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳而富有智慧。她是人们在生产力水平不够发达时，为解释神奇的自然力量而创造的人物形象，她来源于现实生活，但又高于现实生活。素材搜集女娲补天补天神话最早见于淮南子览冥训。传说上古时候，不知道由于什么原因，忽然发生了一场自然界的大灾变，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天；斩断鳌足代替天柱，树立在大地的四方，将天撑起来。还杀死了兴风作浪的黑龙，以拯救中原的人民。然后，把芦苇烧成灰，堵住了滔天的洪水。总的说来，女娲乃是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神的形象。链接中考（安徽）阅读下面的文字，回答问题。乌兰巴统大草原上的九匹马 阮殿文已经二十年没有这么近距离地靠近一群马了。这天午后，乌兰巴统大草原上空的太阳突然隐入低低的云层，我一个人从一座杂草丰茂的丘陵上跑下来，见同伴们都到别处玩去了，就独自在草原上游荡。就在这个时刻，我看到了被圈在围栏里的九匹马。九匹马颜色各异，站立姿态也各不相同，尤其是脸上，各有各的神情和幽思。它们被九根缰绳拴在栏杆上，短短的缰绳与周围辽阔的草原一点也不相称。在三峡，刘禹锡和白居易，先后从淳朴的民风里、特有的民歌中，吸取了新鲜的营养，他们不仅用竹枝词的形式创作了大量的诗歌，并为唐诗的神完气足带来新的韵致。其中有一匹马给我印象最深。这是一匹烈性马，它在围栏里踢蹬来踢蹬去制造出的杂乱声，打破了围栏里的沉寂。我走近它后，它似乎收敛了一些，稍稍安静了下来，只是不停地打着响鼻，似乎想要对我表白或是吐露什么。其实，不用它说，我也知道它想表达什么。面对眼前这片面积如此辽阔、花草如此丰茂的草原，谁也不忍心让它成为荒无人烟、无生命在上面奔跑的死寂疆域。我几次想伸出手去摸摸这匹烈性马的头。我发现，它和我一直在心里仰视的那个自己是如此相像，在被一根缰绳拴着，而面前又是广阔的疆野时，总是不愿放弃一丝一毫的抗争，即便被捆缚住了，也要发出声声嘶鸣，既喊出了愤怒，又唱出了抗争者的欢乐。忘了告诉大家，这是围栏里唯一的一匹白色大马，个头比另外八匹马都要高，加之八匹马此刻都或耷拉或低垂着头，个个露出一副随遇而安的沮丧样，这匹白色大马的神采和英姿便更显昂然。这时，一个中年人突然出现在我身后，问我干什么。我说我在看马。他问我，要骑吗？我问他骑一次要多少钱，他说骑一个小时五十元。我说我不骑。出于好奇，我问他这九匹马平均下来一个月能为他挣多少钱，他说除去场租费和饲料费等开支，一个月下来能挣三四千元。我细算了一下，就算是四千元，一匹马一个月下来才为他挣四百多一点。我一下子说不出话来。为四百元钱，这些本属于辽阔草原的马，就这样被短短的缰绳长年累月地拴在一个狭窄的围栏里。我都不好意思称呼它们骏马了，这个“骏”字已经远远地脱离了它们。这时有人喊我的名字。我们要去另一个地方了。我又看了白马一眼，有点不舍地转身向同伴走去。在我转身走出二十米后，我突然感觉到脊背凉丝丝的，马上意识到会有什么东西从后面袭来。果然，就在这股凉意正往我的身上四处传送之际，我听到一声响亮的嘶鸣。这声嘶鸣，在此刻死寂的草原上，显得十分刺耳。不用猜我就知道，这是那匹白马的嘶鸣。其实，在离开它之前，我就有种预感，这匹白马不会就这样与我默默告别，它一定会采取一个什么方式，至少也要打个响鼻。我心里突然出现一阵剧烈震动，紧跟着眼里热热的，并有大哭一场的强烈欲望。我提醒自己不要回头看，以免增添我心里的堵。但是，往前走出