山西省临汾市临开一中高二历史9月月考试题 （含解析）.doc

山西省临汾市临开一中2014-2015学年高二历史9月月考试题 （含解析）一、选择题(每题2分，共52分)1、老子中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”孝经中说：“天地之性，人为贵。”左传中记载：“夫民，神之主也。民之所欲，天必从之”。易贲卦象辞中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”以上资料的共同点是a.体现了中国古代的人文精神 b.体现了中国古代讲求人与自然的和谐c.说明中国古代没有宗教和神学 d.说明了中国古代要求统治者重视民意【答案】a【解析】考点：本题考查学生正确识别材料信息的能力， 老子、左传、易贲卦象辞中都强调人的重要性，这体现了中国古代的人文精神。2、春秋繁露记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了a天人感应 b君权神授 c阴阳五行学说 d封建等级思想【答案】a【解析】考点：天人感应思想。本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“天”地人，而连其中，通其道也，谓之王，材料体现的当然就是典型的天人感应思想，所以本题的答案就是a。另外，天人感应思想和其它的三个选项是有非常明显的区别的。 3、有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是a孔子 b董仲舒 c朱熹 d陆九渊【答案】d【解析】考点：宋明理学。本题考查学生根据所学知识解决问题的能力。根据材料中“通过读书等外在手段来明理”可知和理学有关。孔子是儒学创始人，董仲舒是汉代儒学代表，此时理学尚未形成，排除ab.“通过读书等外在手段来明理”指的是程朱理学提倡的博学笃行、格物致知；“自然是好”“ 但”这些词语表明该思想家看到了程朱理学的弊端。“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，“ 先确立仁义这一根本”，根据所学可知理学的最高修养境界即是仁，所以该思想家认为心即理也，心外无物。由此推断出是心学的创始人陆九渊。4、在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前卢骚民约论（即卢梭社会契约论）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是a董仲舒的春秋繁露 b朱熹的四书章句集注c李贽的焚书d黄宗羲的明夷待访录【答案】d【解析】考点：明清之际的儒学思想。联系所学知识可知，黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害；“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。这符合梁启超所处时代人们的思想特点，也与卢梭社会契约论的思想相契合。故此题应选d项5、元代是中国戏曲的黄金时代，杂剧、散曲、南戏等都取得巨大成就，后世将其与唐诗、宋词并称。后人则充分肯定元曲的艺术风格，称其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如话”，这种风格反映了元代a城镇经济繁荣 b统治者政治清明c戏曲创作者文化水平不高 d中外文化交流频繁【答案】a【解析】考点：古代的文学：元曲。元曲“文而不晦，俗而不俚”、“明白如话”反映了市民的需求，逐渐的倾向于大众化。从根本上说是由于商品经济的发展造成的。故选a。b项错误，元代政治黑暗，知识分子地位较低；c项说法错误，知识分子地位低下，仕途无望，把一腔的热情融进了元曲的创作，因此文化水平较高；d项和材料无关。6、下图演员的划浆动作体现了戏曲表演艺术的哪一特点a综合性 b程式化 c虚拟化 d现实性【答案】c【解析】考点：戏曲的特点，根据图中的内容可以知道划浆动作体现了戏曲表演艺术的虚拟化，所以正确的是c，bda错误。7.19世纪前期法国人比奥认为，诗经“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他所强调的是诗经具有a强大的艺术感染力 b浓厚的古典主义韵味c质朴的现实主义色彩 d鲜明的浪漫主义传统【答案】c【解析】考点：古代的文学。根据所学知识，诗经奠定了中国文学现实主义传统的基础，而题干材料中也强调它“展示了上古时期的风俗习惯”，故选c项。8.宋人洪迈在容斋随笔中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了a唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 b唐朝诗歌空前繁荣c开明的文化政策有利于文化的发展 d诗人受人尊重的原因【答案】c【解析】考点：本题主要考查中国古代的文化政策。解答此题注意分析材料的内容。从材料可知，唐代的时候，诗人所写诗歌的内容广泛，涉及到社会的各个方面，既使是宫廷内部的事情亦可描写，也不会因此而获罪。这体现了文化政策的开明。材料“今之诗人则绝不敢如此”说明在宋代是绝不可能的。分析选项，c项符合题意，所以应选c。9斯塔夫理阿诺斯在全球通史一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想a.强调礼仪和社会责任 b.强调“德治”和“君轻民贵”c.强调“仁”和“仁政” d.强调“有教无类”和“温故知新【答案】a【解析】考点：儒家思想。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中“解决日常生活中各种问题的实用性道德体系”强调了儒学的社会实用功能，即在维护社会安定秩序方面儒家学者主张个人不能逾越礼制和要有社会责任担当， bc两项是针对统治者而提出的主张，d项是儒家的教育方法与题意无关。故选a。10.唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明a德礼是刑罚的本体 b刑罚是德礼的体现 c德礼相较于刑罚无足轻重 d德礼和刑罚对政教皆不可缺【答案】d【解析】考点：儒学的影响。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“犹昏晓阳秋相须而成者也。”说明唐代法律主张在治国方面德礼和刑罚相互配合，对政教皆不可缺，这实际上体现了在治国方面儒家思想和法家思想皆有重要作用不可偏废，即“外儒内法”特征，所以答案选d，a b c三项表述与材料含义不相符合。11. 论语为政中记载：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪（就是要归于正诚）!”这说明a.诗经是中国最古老的第一部诗歌总集b.诗经开创了中国古典文学浪漫风格的先河c.儒家的解读强调诗经的社会教化作用d.诗经反映了宏大进取的大统时代风貌【答案】c【解析】考点：文学成就。从材料可以看出,论语认为诗经选取的标准是“思无邪”,可见儒家的解读强调诗经的社会教化作用。a不对，诗经是春秋末年中国出现的第一部诗歌总集,但在材料中没有体现；b不对，它奠定了中国古典文学现实主义的基础；d不对，春秋战国时期中国处于分裂割据状态而非大一统。12. 春秋时期，赵简子说“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂”。这表明春秋时 a.地缘政治关系得到空前加强 b.世卿世禄的分封关系受到冲击c.郡县制度在法律上得到确立 d.王权进一步得到强化【答案】b【解析】考点：本题以春秋时期赵简子的言论为切入点，旨在考查学生从材料中获取信息的能力和调动运用知识的能力。卿是古代高级官吏的称呼，世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官；禄是官吏所得的享受财物，世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入，世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行。材料的意思是：有军功者可以受到分封，破了世袭制。上大夫可以分封一个县，下大夫分封一个郡，士分封田十万，这样使世卿世禄的分封关系受到冲击。故答案选择b项。13朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了 a格物致知 b经世致用 c三纲五常 d发明本心【答案】a【解析】考点：宋明理学。朱熹是理学家，看到山中的贝壳，就想到“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”，这是在探求贝壳的理，故选a。14隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是()a“大学之道在乎格物以致其知”b“存天理，灭人欲”c“自修则人不得以非理相加”d“学者须先立志”【答案】a【解析】考点：宋明理学。朱熹的意思是皇帝虽然贤明智慧但是“举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著”故要格物致知，选择a项。b项是讲的伦理道德，主张人的行为应该服从理的要求；c项主张加强自身的道德修养；d项主张立志。因此bcd项均与材料无关。15(2011新课标全国高考)黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()a天下兴亡，匹夫有责 b民为邦本c天下为公 d民贵君轻【答案】c【解析】考点：明清思想批判。 a项属于顾炎武的思想，排除a；本题材料没有强调君民关系（统治者和被统治者的地位），故排除b、d两项。材料主要强调学校教育（或人民大众）有判断是非的权利。故选c。16顾炎武在日知录中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武()a提倡“经世致用” b主张以德治醇化社会风气c强调“天下兴亡，匹夫有责” d阐述的根本问题是“众治”【答案】b【解析】考点：明清批判思潮。抓住材料的核心观点即可，根据材料“朝廷有教化，则士人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。”，顾炎武认为“士大夫之无耻，是谓国耻”的观点。士大夫是知书达理的读书人，处于社会的上层，掌管着各级政权，如果他们没有了羞耻感，“被服儒雅，行若狗彘”，那整个国家都将没有了羞耻感，因而真是国家的耻辱了，所以其目的在于通过德治来淳化会风气。17民本的极限黄宗羲政治思想新论的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有()黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学黄宗羲并不反对君主专制制度黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限a b c d【答案】d【解析】考点：题干材料体现古代统治者采用分化事权、互相监督牵制的方式加强中央集权, 其导致的直接结果是机构臃肿,故选 d18(2012海南高考)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是()a民本思想 b仁政思想 c礼法并重 d礼治为先【答案】b【解析】考点：本题考查孟子的思想主张。关键信息：上好礼、上好义、上好信。题干儒家强调的是统治理念是儒家的仁政思想，故b项正确；a项是无法从题干中体现；c项是荀子的思想主张，无从体现；题干没有强调礼、义和信的先后重要性，故d项排除。19(2011广东高考)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为()a轻徭薄赋是实施仁政的手段b均贫富是实施仁政的障碍c解决土地问题是实施仁政的前提d贵民轻君是实施仁政的途径【答案】c【解析】考点：孟子思想。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中的大体含义是实行仁政必从明确土地分配开始，土地分配既定官员俸禄即可由此确定，所以孟子认为解决土地问题是实施仁政的前提，答案选c，a b d三项与题意不符。20“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是()a君民对立、加强统治的法家思想b实行仁政、缓和矛盾的儒家思想c消除等级、主张兼爱的墨家思想d憎恶权术、无为而治的道家思想【答案】a【解析】考点：百家争鸣。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料所讲的是强化对人民的控制，这体现的是君民对立、加强统治的法家思想。所以答案选a。21在诸子百家的某经典著作中所体现的“热词”有“省刑罚”“薄税敛”“民为贵”“恻隐之心”。据此你认为下列哪句引言很有可能出自该部经典著作()a“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”b“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”c“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”d“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳”【答案】c【解析】考点：据“热词”可知这部经典著作指孟子。a项反映的是老子的辩证法思想，出自道德经；b项反映的是韩非子的思想主张；c项把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本，符合孟子的思想；d项反映了荀子的“性恶论”。22(2010天津高考)史记载：“汉武帝时，公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()a汉武帝广泛吸纳人才b平民将相大量涌现c儒学在民间开始兴起d儒学地位显著提高【答案】d【解析】考点：本题主要考查儒学正统地位的确立。依据所学可知，春秋是儒家经典之一，而公孙弘因为春秋封官晋爵，成为天下学习的榜样。汉武帝为加强思想控制，接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒学受到重视，成为正统思想，并垄断了教育，儒学地位得到显著的提高，故应选d。23美国华裔学者杜维明在超越启蒙心态一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是()a儒学的核心是“仁”和“礼”b儒学强调个人与集体的协调c儒学注重个人的身份地位d儒学对秩序维护和个人发展同等重视【答案】d【解析】考点：儒家思想。本题主要考察的是对材料的理解分析能力。根据所学知识，“仁”和“礼”是儒学的核心观点，也强调个人与集体的协调，但在本材料中没有体现；“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”强调了个人的身份地位体现了对秩序的重视和维护，但同时又强调个人发展的同等重要，c项不能全面体现材料的观点。所以答案选d。24(2010新课标全国卷高考)欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为宋文者，多是当今议论时政之言详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便(请)今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了()a宋代活字印刷开始普及b书籍出版业受到政府的有效管理c北宋与契丹间关系紧张d文化传播方式变化影响政府管理【答案】d【解析】考点：文学成就。本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，材料中的大于“朝廷”不便(请)今后如有不经官司详令，“妄行”雕印文集，并不得货卖”这从本质上反映了文化传播方式变化也会影响到政府的管理。25、(2013大纲全国高考)窦娥冤揭露封建统治的黑暗，水浒传颂扬农民起义英雄杀富济贫。这反映了()a封建社会的腐朽没落b“异端”思想影响广泛c普通民众的理想与愿望d商业发展冲击传统观念【答案】c【解析】考点：明清小说。解答本题关键是把握两则故事的共性。窦娥冤是元代杂剧，水浒传是明清小说，从时间上看，a项并不是两者的共性，排除；b项“影响广泛”说法错误；c项是两则故事的共性，符合题意；d项材料中无从体现。26(2013新课标全国卷高考)“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱()a真实再现了客观历史b固化了大众的历史认知c正确评价了历史人物d提升了历史人物的价值【答案】b【解析】考点：京剧艺术。本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，蓝脸的、红脸的、黄脸的、黑脸的分别代表什么角色是固定的，所反映的本质问题是京剧艺术中人物的脸谱的确固化了大众的历史认知，所以本题的答案就是b。27.（21分）阅读下列材料，回答问题：材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 孟子离娄上材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 董仲舒举贤良对策材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。 朱熹四书章句集注材料四 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即（使）能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。 黄宗羲明夷待访录请回答：（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（2分）（2）材料二揭示了董仲舒什么主张？其积极意义是什么？此时儒学地位发生了什么变化？出现这一变化的根本原因是什么？（8分）（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（3分）（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准是什么？为此他提出了什么理论、观念？根据所学知识，指出明末清初黄宗羲等进步思想家对儒学发展的影响。（5分）来源:zxxk.com（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。（1分）从儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（2分）【答案】（1）因素：民心。（1分） 主张：仁政。（1分）（2）主张：天人感应（或天人合一）（2分）目的：限制君权，施行仁政。（2分） 地位：成为封建正统思想（或逐渐成为中国传统文化的主流思想。）（2分） 根本原因：董仲舒新儒学适应了汉武帝强化中央集权的需要。（2分）（3）关键：薄敛节俭。（1分） 地位：南宋后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（2分）（4）标准：百姓的忧乐。（1分） k*s5u主张：限制君权，言论自由（或天下为主，君为客）。（2分）影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。（2分）（5）理念：以民为本（或关注民生）。（1分）认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要（或与时俱进）。（2分）【解析】考点：中国传统文化主流思想的演变。(1)考查学生史料解读的能力。依据材料“纣之失天下，失其民也”“得天下有道：得其民，斯得天下也”等信息可归纳“民心”是关键因素；据所学知孟子在孔子“仁”的基础上提出了“仁政”的主张。（2）从材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之”可以看出这是董仲舒的天人感应的理论。从这一理论出发，董仲舒提出了君权神授的主张，在神化皇权的同时，也起到了限制君主权力的作用。(3)考查学生的史料解读能力。依据材料“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用”等信息可见朱熹认为爱民的关键是“薄敛节俭”；第二小问“这一时期儒学的地位如何”可结合宋明理学的影响来答即可。（4）黄宗羲评价天下治乱的标准可依据“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”得出是“百姓忧乐”，为此黄宗羲提出了“天下为主君为客”的主张，明清之际由于资本主义萌芽的发展，以黄宗羲为代表的进步思想家，批判地继承了儒家思想是儒家思想获得了新发展。（5）考查学生综合分析问题的能力。依据上述材料及问题的回答可知治国理念的共同之处是“以民为主”，儒家思想从春秋战国时代受到冷落到汉成为正统思想再到宋以后逐渐成为官方哲学以及明清的新发展，这一过程是儒家思想不断的与时俱进，不断地适应统治者需要的结果。22、（15分）阅读下列材料，回答问题。材料一 中华文化史（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有一定发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。 冯天瑜等中华文化史材料二 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等到人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的大学、论语等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。材料三 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、