广东省东莞市南开实验学校高中语文 322中国与西方的文化资源同步导学案 苏教版必修3.doc

广东省东莞市南开实验学校2014高中语文 3-2-2中国与西方的文化资源同步导学案 苏教版必修3研习梳理【字词梳理】1.正音勘察（ ） 沉溺（ ）悖论（ ） 解剖（ ）骈文（ ）良渚（ ） 浸泡（ ） 铅砣（ ） 统摄（ ） 好莱坞（ ）答案：勘，溺，悖，剖，骈，渚，浸，砣，摄，坞。2.辨音慰藉（ ） 载体（ ）狼藉（ ） 转载（ ）答案：，；，。3.辨形宣（ ）（） 以偏（ ）全（） （ ）技（）倾（ ）（） 慷（ ）（） （ ）然（）（ ）察（） 纯（ ）（） （ ）取（）（ ）酌（） 出类拔（ ）（） （ ）服（）（ ）乏（）（ ）败（）答案：泄，泻；概，慨；竞，竟；勘，斟；粹，萃；摄，慑；匮，溃。【词语积累】1.词语释义琳琅满目：比喻各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。声嘶力竭：嗓子喊哑，气力用尽，形容拼命叫喊、呼号。嘶，哑。竭，尽。邯郸学步：比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能。以偏概全：用片面的观点看待整体问题。雕虫小技：比喻微不足道的技能（多指文字技巧）。花拳绣腿：指姿势好看而搏斗时用处不大的拳术。别出心裁：另外构思与众不同的新主意、新花样。别，另外。心裁，内心的裁断。2.词义辨析愚钝 愚笨愚钝：愚笨，不伶俐。例句：你这个人天资愚钝。愚笨：头脑迟钝，不灵活。例句：你简直愚笨到了极点，这么一点小事你都想不明白。发泄 宣泄发泄：发泄的对象是欲望、愤怒、不满等。宣泄：宣泄的对象多是感情、郁闷、悲哀、不满等。爱憎分明 泾渭分明两者都有“界限清楚”的意思。异：前者专指思想感情的爱与恨；后者多指人或事的好坏显然不同，或界限清楚，是非分明。妄自菲薄 自暴自弃二者都跟“自高自大”相对，都有过分轻视自己的意思，都适用于人。区别是：“妄自菲薄”多指心理状态、精神面貌，语意较轻；“自暴自弃”兼指行动表现，语意较重。如：“万不要妄自菲薄”。“如果一味自暴自弃，就容易丧失生活的信心”。微不足道 微乎其微二者都有“极其微小”的意思，而且很多时候可以相通，都常跟“是”一起构成合成词。区别是：“微乎其微”的“微”总是指具体数量而言的；“微不足道”的“微”可以指具体数量，也可以不指具体数量。“微不足道”含有“不足道”的意思，前边可以加“多么”等词。如：“义军的死伤微不足道，而追兵却完全溃散。”“谦虚一点说，新诗的成就是微乎其微的。”资料园地1.走近作者陈炎，1982年毕业于山东大学中文系。1987年和2000年分别获山东大学硕士和博士学位，师从周来祥和曾繁仁教授。现为山东大学文学与新闻传播学院院长、文艺学专业美学方向博士生指导教师，并兼任文艺美学研究中心副主任、文史哲杂志主编，主要从事文艺学专业、美学方向的教学、科研和编辑工作，兼及中国传统文化的理论探讨，为中国美学学会理事、山东省美学学会常务理事。出版了积淀与突破陈炎自选集反理性思潮的反思现代西方哲学美学述评多维视野中的儒家文化等学术专著多部。2.文题解读这篇学术论文从文化起源的角度分析了中西文化的差异，并分别指出了各自的优势和缺陷。同时指出，在全球化背景下，如中西文化资源能够优势互补，将是未来人类文明发展的新思路。3.艺术技巧（1）多种论证方法的运用，如例证法、引证法、对比论证法等等，使文章生动、活泼，褒贬恰当，说服力强。（2）总分总式的结构模式，使文章层次清晰。（3）排比和比喻修辞的运用，使文章增添了生动性，提高了语言的准确性。合作探究1.作者是怎样论述西方文化的优点的？探究：首先是从感性生命的极度表现方面来写西方人的体育事业不仅为了锻炼身体，也不仅为了弘扬国威，而且是对人类感性生命力的探究，是一种肉体的沉醉。并且这使得人类的感性生命也因此能在奥林匹克传统中显得富有生机。接着又从理性生命的极度表现方面来论证西方人的科学事业不仅是为了发展生产，不仅是为了改善生活，而且是对人类理性生命力的探究，是一种精神的沉醉。并且这使得人类的理性生命也因此可能在改造物质世界过程中显得强大。2.作者是怎样论述西方文化的缺点的？探究：作者以“模仿说”和“宣泄说”为理论依据来论证现代的西方人在艺术和工艺上不够发达，其作品虽然能够像体育运动一样，起到刺激人们的生理感官、满足人们的肉体欲望的目的，但多少失去了审美情感的独特魅力。3.作者是怎样论述中国文化的优点的？探究：中国文化在感性与理性之间的交融地带，因而其艺术与工艺特别发达。作者举例说明中国是一个艺术和工艺的国度，如在文学方面就有从古时的先秦的诗经、战国的楚辞、汉代的辞赋、六朝的骈文、唐诗、宋词、元曲、明清时的小说等等。文苑小憩【美文欣赏】东方人和西方人东西方思维方式的一个显著差别是东方思维方式讲究求同原则，而西方更强调求异原则。这种差异也会在日常生活中体现出来。如果大家留心就会发现，中国人喜欢的东西一般具有大、新、同的特点，而西方人则倾向于小、土、异的东西。比如说，漫步街头我们经常可以看见这样的招牌：“天下第一面”。乍一看挺唬人的，走进去一瞧，不过是间小小的烩面馆，两三个伙计，四五张桌子，七八个顾客，让人啼笑皆非；再往前走不远，又见到一家用巨大的涮锅装饰的门面，比涮锅更大的是它的招牌：“天下第一锅”。其实整个店面也就顶个招牌那么大。这种贪大求全的现象在房地产界体现得也是淋漓尽致：明明是楼间距不足15米的住宅群，偏偏叫什么“广场”，地砖缝里长出几棵小草，就改称“花园”，盖成长长一排的房子没准就是“连体别墅”标新立异的西方人考虑到中国的国情，特别是我们的人均占有资源量，这样贪大求全的现象不能不说是我们求同攀比的思维方式在作怪。所谓攀比，无非有两种，要么是别人不能比我高、多、大等，要么是我不能比别人低、少、小等等，哪怕是仅仅从名义上拥有呢。这一点从征婚启事上也可以看出来。随便翻翻报纸杂志的征婚栏目，常常会看到“某男，多少岁，身高若干米，留美博士，或英俊潇洒或成熟稳重，事业有成（即有车有房乃至有名车豪宅），欲觅多少岁以下（通常是比自己小210岁），身高若干米（通常是1.65米）以上，相貌美丽，皮肤白皙，温柔可人之女士为友”，反之亦然。相当格式化。姑且不论其中有多少是不实之词，这至少说明了一种社会导向。反观欧洲人的征婚启事，我们很少会看到这样的陈词滥调，大部分人会写出自己的兴趣爱好及特长，如：“我，金发素食主义女郎，喜欢大自然，擅长游泳和瑜伽，觅能与我共享此美好人生的志同道合者为伴。”鲜明的个性呼之欲出。在西方没有“奇装异服”一说，你就是穿得再惊世骇俗，大家也会见怪不怪，处之泰然，没准还有人夸你“别致”因此，在西方，想要“引人侧目而视”并不是一件很容易的事，因为大家都在标新立异。这跟西方重视个体的传统及发达的商品经济是分不开的。中国人喜欢求同的思维方式亦是源远流长，可上溯至孔夫子的“中庸思想”。具体而言，就是表现为不敢为天下先，正如俗语所说的“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”，所以一般来讲，中国少有变革，“第一个吃螃蟹的人”往往不得善终。但另一方面，中国人虽然不“争先”，却很“恐后”，一旦某种变革渐渐占了上风，成了主流，大家又会忙不迭地随波逐流，惟恐自己落在了后头。中庸思想经西汉的董仲舒发扬光大，遂成大一统思想，并逐渐成为中国社会中高悬于顶的最高道德原则。体现在国家理念上就是“溥天之下，莫非王土”，从而重视国家统一反对分裂；体现在家庭关系中，则是三纲五常，三从四德，井然有序。“家和万事兴”，做事要讲究和睦；“和气生财”，人与人之间要讲究和睦，团结就是力量。至于人和自然也应追求“天人合一”的理想境界。长此以往，服从、附和、求同等品质被视为美德而大行其道，这对于维护国家统一、家庭和睦乃至生态保护都可称得上功不可没，然而有一利必有一弊，它也会使很多人因此失去了独立思考的能力，人云亦云，甚至成为不讲原则的“和事佬”。例如，国内很多出访团组在结束访问时，往往会感谢当地接待方说：“你们的国家非常美丽，你们的人民很友好，你们的接待很周到。”对如此面面俱到、热情洋溢的赞扬，外国人有时似乎显得并不领情，尤其是经常接待中国团组的人员，他们会奇怪：这么多中国客人万里迢迢从东方来到西方，为什么都是这么几句话呢？难道没有一点不同的感受？后来有个代表团在回国前夕答谢之时除了上述“老三篇”以外，代表团团长还补充道：我现在想提点建议。对方马上表现出浓厚的兴趣，洗耳恭听。第一条是建议你们的介绍材料译成中文，因为中国来的团组越来越多，而绝大多数中国人不懂德文；第二条是晚餐的牛肉能不能煮得更烂一点，血淋淋的实在无法消受，再说天天吃牛排我们也不习惯，可否考虑为大家准备些方便面；第三是希望你们对中国的文化和历史有所了解，这样大家才能更好地交流。德方听了觉得特别好，当即表示非常感谢，这些意见有益于改进接待工作，所提的意见中凡是能做到的，一定尽早着手去做。一时做不到的，至少也了解了你们的真实想法，以后会朝这个方向努力。事过很久之后德国接待方负责人同我会面时还不无感触地同我谈起这三点建议，认为这种不同的声音难能可贵。由此我想到了一个实例：荷兰政府公开发行的宣传片中，出现了一个要饭的，虽然不是衣衫褴褛、不堪入目的那种，但的的确确是个要饭的。这对于中国人来说恐怕有些难以理解：我们常说家丑不可外扬，这样的事，讳之惟恐不及，哪有大张旗鼓去宣传之理，何况荷兰的乞丐也并未多到满街都是。然而，荷兰人就这样轻描淡写地把它表现出来，似乎大家也都没把它太当回事，因此也没去向政府抗议、请愿什么的。这种思维是否值得我们玩味、深思呢？“大处着眼”的中国人中国人重整体性的思维特点在日常生活中也随处可见。比如我们写信封总是先写国名、省名，接着是市名、区名、街名，然后是门牌号，最后才是收信人的名字，而且名字的排序也是先姓后名，体现了对整体的重视。西方则恰恰相反，写信封是先名后姓，然后是门牌号、区名、市名、省名、国名，整个颠倒过来了。再比如写简历，我们通常是按时间的先后顺序排列，诸如某某，于某年某月某日出生于某地，以前甚至连家庭出身都得交代清楚，然后是何时到何时上小学、读中学、念大学，毕业后曾先后就职于何单位担任何职务，逐条逐句交代得一清二楚，如果是求职或申请类的简历，则在最后大多会来上一段表态的话，看起来四平八稳。西方人的简历则很少追溯至大学以前，而是经常会谈及自己有何特长及兴趣爱好，对将来有何期望等等，鲜明的个性跃然纸上。中国人习惯于从“大处着眼”，深谋远虑，常说“人无远虑，必有近忧”，“居安思危”，为了整体的利益、长远的利益可以放弃眼前的享受，深信“守得云开见月明”。西方人想问题则是先想个人的、眼前的，强调个人利益高于一切，然后才会考虑社会的、长远的。比如我认识一个姓杨的老华侨，他在德国开了家中餐馆，由于工作努力，经营得法，生意做得很是红火，也赚了不少钱，但他依旧省吃俭用，一分钱恨不得掰成两半花，赚的钱一部分用于再投资，一部分用于孩子的教育，还将一部分存起来以防万一。而与他同时起步做跑堂的德国人，现在为杨先生儿子的饭店打工，仍然做招待。一个省吃俭用已经成为很有实力的老板，一个仍然与过去一样，他们之间之所以形成如此大的差别，除了节省等原因外，还有对人生的追求不一样，一个是要发家致富，为了后代努力积累财富；一个是为了自己过得好，今日有钱今日花。两种人生观也反映了两种文化。当然这也不能一概而论。不是所有德国人都像他这样，其实德国人比起有些南欧国家的人来说还算比较节俭的。德国有句俗话叫“不怕穷，就怕老”，因为西方自我意识强烈，子女对父母的态度一般是：并不是我自己要出生，是你们决定生我，既然你们决定生下我，就理所应当地对我负责，直到我成人为止。同时，随着西方出生率的普遍降低，许多国家纷纷出台各种优惠措施，鼓励人们生育，有些福利甚至把小孩从出生到上大学的一应花费都包揽了，所以西方父母不需要怎么含辛茹苦就能把孩子养大了，一俟18岁大部分西方青年就相当独立了。即使有事向父母拿钱，也是有借有还，至于将来如何对待父母全看个人的关系，就像是处朋友一样而没有必然的孝顺观。因此许多老人生活得非常孤独，所以我不止一次地听德国老人羡慕中国尊老爱幼拥有天伦之乐，我想，这也是我们的光荣传统，值得我们骄傲的地方吧。赏析不同民族、不同国度自有其特殊的历史文化，思想观念的差异是必然的。中国人讲“求同存异”“中庸之道”“大处着眼”“深谋远虑”，自有其形成的历史原因、文化背景。现代的中国人常说“与国际接轨”，也包括思想文化在内。世界各国文化本应彼此交流、互通有无。用鲁迅先生的话来说，对外来的东西我们要讲“拿来主义”，要取其精华、去其糟粕。在学习别人的东西时，我们也要保护好我们民族的个性的东西，传统文化不可丢，否则中国的节日都要被别人抢去了，而我们自己只剩下“洋”节了。西洋篇 相对不是很丰富的丹青史册，却也无比辉蝗绚烂。 他们的历史源自广阔无垠的海洋的召唤，虽然冰冷却吐露着芬芳的海水，无时无刻不向他们传达着讯息，那宽广而神秘的诱惑，人们已经迫不及待的准备好他们征服的旅途。 耶和华说“上帝说，今天休息”。人们或手舞足蹈或咆哮着奔向大海，带着上帝一起远航。 他们把蒙昧丢弃给刀耕火种，带着来自东方的先进文明(例如四大发明)驶向即将狂风大作的平静海域，利用手中的技术与强烈的探索精神，他们坚信既然理性不要求事物违反自然，他就应该承认，每一个人都应该爱自己，并求取有利于自己的东西，以及希望获得一切使他走向更完美状态的东西，他应该尽最大努力维护他的生存(斯宾诺莎语)。不但给海洋留下了一个勇敢战斗不畏牺牲的身影，又将希望的火种送到大洋彼岸的世界。 他们就是这样坚信人为自然界立法，带着他们的上帝，欲用双手打拼出整个世界。文化，是没有界限的。你给我启迪，我给你希望。课堂巩固训练1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（ ）a.覆（）辙一落（）千丈憎（）恨蔓（）延b.骇（）人听闻用之不竭（）矿藏（） 渗（）透c.弘（）扬 悖（）于常理解剖（） 躯壳（）d.祈（）年殿骈（）文勘（）查 沉溺（）答案：da.憎；b.矿藏；c.躯壳。2.下列词语中没有错别字的一项是（ ）a.至高无尚归根结底滥用邯郸学步b.盛气凌人气势汹汹弘观别出新裁c.歇斯底里琳琅满目霹雳舞声厮力竭d.好莱坞经世致用魅力延年益寿答案：da.尚上；b.弘宏，新心；c.厮嘶。3.（2010广东卷）下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。它们虽然有着不同的发展轨迹，但殊途同归。它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵，记录了岁月的斗转星移，体现了古代文人的生活情趣。今天，它们并没有因为现代高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。a.殊途同归b.斗转星移c.甚嚣尘上d.销声匿迹答案：c甚嚣尘上：形容对传闻之事议论纷纷。现多指某种言论十分嚣张（含贬义）。用于“现代高科技手段”错。4.下列句子中，加点的成语使用不恰当的一句是（ ）a.图书大厦里，一本本厚厚的语法书，虽然详细，但也繁琐，千万条语法规则实在令人望而生畏。b.他在大会发言中说，在国际反恐斗争中，对他人的危难隔岸观火，势必会招致各方舆论的抨击。c.尽管我们的方案这次没有获准，但只要其设计科学可行，论证无懈可击，就能引起上级的重视。d.一旦手机出现问题，存在里面的通讯录很容易就付诸东流，从而给工作和生活带来极大的不便。答案：d“付诸东流”指希望落空或前功尽弃，此处要说的是什么都没了，可用“化为乌有”。a.望而生畏：看见了就害怕。b.隔岸观火：比喻见人有危难不援助而采取看热闹的态度。c.无懈可击：没有漏洞可以被攻击或挑剔，形容十分严密。5.（2010济南模拟）下列各句中，语意明确、没有语病的一句是（ ）a.我们要求美方在台湾问题上能恪守中美三个联合公报所确定的原则，不要向台湾方面发出错误信号。b.京杭大运河是中华民族的自豪，运河文化是全国乃至聊城人民宝贵的精神文化遗产。c.曼城足球队要防守曼联队“恐怖左翼”的重任，邓恩不行，贝尔马迪不行，赖特菲利普斯更不行，只有孙继海行。d.提起蜀汉亡国，有人认为是刘禅懦弱无能、庸碌昏聩所致这也是过分苛求。答案：ab.语序不当，应为“聊城乃至全国”。c.“重任不行”，搭配不当，应说“承担重任，不行”。d.成分赘余，“苛”就有“过分”的意思。6.（2010江西卷）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。人总有一个信念：宇宙是有秩序的可是，离开了这种探索精神，数学是无法满足人的物质需要的因此人应该去探索这种深层的内在的秩序，以此来满足人的物质需要数学的出现是为了满足人类的物质生活需要数学家更进一步相信，这个秩序是可以用数学来表达的。a.b.c.d.答案：a原句提出“探索精神”这一话题，提出“物质生活需要”的话题，将“探索精神”与“物质需要”两个话题统一起来，另起“秩序”的话题，将“秩序”引到“数学”的话题上，将“探索精神”“物质需要”“秩序”三个话题统一起来。这几句话由浅入深，内在的逻辑性极强。课后强化作业课内挖潜一、阅读下面文字，完成15题。因此，正像西方的艺术与工艺会受到体育与科学的影响一样，中国的体育与科学反而会受到艺术与工艺的制约。在感性方面，中国人的体育活动不像西方那样，以宣泄肉体的感性生命力为能事，而是感性中有理性，肉体中有精神。这一切，都使得中国的体育活动在很大程度上被艺术化了。例如，西方式的拳击是一种感性能力的直接较量，而中国式的武术则不仅要打得准、打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳绣腿之中获得一种美的享受。时至今日，中国在国际体育比赛中的强项也大都具有艺术的成分，像体操、跳水、花样滑冰之类，而在像足球那样强调肉体对抗性质的体育比赛中，却常常表现出文化上的缺陷。在理性方面，中国人的科学活动也不像西方那样，以穷尽理性思辨为能事，而是强调感性与理性的统一，经验与思辨的结合，从而在很大程度上被工艺化了。仔细分析，中国人引以为自豪的“四大发明”也无一不具有工艺的成分，而非纯粹的理论科学。所有这一切，都说明中国与西方文化各有各的特点，各有各的长处。以上对于中国与西方文化资源结构性分布情况的勘察，是宏观、粗略与简单化的，但它或多或少可以增加我们对这一方面的认识。自鸦片战争以来，我们在文化问题上常常处于一种不自觉的状态，不少人认为，船坚炮利的西方科学比我们先进，因而在另一方面也一定比我们发达。因此，我们不仅在科学上要向西方学习，在艺术上也要向西方靠拢，结果就像邯郸学步一样，别人的东西没有学好，自己的传统反而被遗忘了。而上述的文化勘察则使我们认识到，任何一种民族的文化都是一个复杂的系统结构，其内在的诸元素之间有着一种自组织、自协调的关系，并通过这种组织和协调来满足其基本需求。因此，我们不应以偏概全地将某种文化中的单一元素视为衡量文化的惟一尺度，更不能不加分析地用一种文化来统摄和取代另一种文化。也许有人会说，历史证明，惟有科学才是一个民族兴旺发达的关键要素，而工艺和艺术则属于有之不多、无之不少的雕虫小技。事实上，如果我们的前人不是将自己的心智集中在诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画的研习上面，而将主要的精力运用于数、理、化的探讨之中，也不至于在“鸦片战争”中败在船坚炮利的西方人手里。在科学技术是第一生产力的今天，如果我们不把主要精力用于开发具有实际用途的科学知识，而仍然沉溺于审美文化的民族传统，其结果是有害无益的。其实，稍加分析便可以看出，上述貌似正确的观点是不能成立的。我们当然承认科学技术的重要作用，也毫不否认向西方文化学习的必要性。但是，从原则上讲，西方文化固然有其强项，亦有其弱项；中国文化固然有其短处，亦有其长处。一种健康的文化心态，应该是取人之长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。这在“全球化”进程日益加剧的历史背景下，尤为重要。在当今的历史条件下，重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，至少仍具有两种重要的社会功能：在形而下的层面上，它将有助于我们的商品生产；在形而上的层面上，它将有助于我们的精神寄托。在前一种意义上，我们可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题；在后一种意义上，我们可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题。不要以为这两个问题无足轻重，在创意产业日益崛起、人类的精神寄托日渐匮乏的情况下，中国与西方文化资源的优势互补，或许可以为21世纪的人类文明提供许多新的发展思路。1.“在像足球那样强调肉体对抗性质的体育比赛中，却常常表现出文化上的缺陷”中，“文化上的缺陷”如何理解？答：答案：中国的体育活动被艺术化，使得在强对抗中常常处于弱势地位。2.“我们在文化问题上常常处于一种不自觉的状态”具体指什么？答：答案：西方科学比我们先进，其他方面也一定比我们发达，因此盲目地全盘学习西方。3.根据文意，“在形而下的层面上”与“在形而上的层面上”各指哪些方面？答：答案：实实在在的物质范畴。精神范畴。4.第二段内容是针对哪些方面说的？答：答案：盲目地全盘学习西方；以偏概全地将某种文化中的单一元素视为衡量文化的惟一尺度；只重视科学技术而否定中国固有的文化传统。5.为什么说“中国的体育活动在很大程度上被艺术了”？试举例说明。答案：如中国武术既要打得准，打得狠，更要打得漂亮，体现出艺术美感。再如体操、跳水、花样滑冰等体育项目，往往讲究动作的优美，线条的流畅，再配以中国古典音乐的优美旋律。课外拓展二、阅读下面文字，完成68题。教养指数和文明的疾病朱大可中国人的礼貌，似乎已成为民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1 500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布中国领事保护和协助指南（2007年版），其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，那只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样，这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年的时间向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？作为种族文明的个人表述，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人更为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，在为国民的核心价值。毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼、舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。在gdp指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。（节选自杂文选刊2007年第11期）6.下列说法不符合文意的一项是（ ）a.当前，我国的gdp指数一直保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。b.养成良好的教养，重构中华民族“礼仪之邦”的形象，没有任何一种药方，也非朝夕之功，需要我们长期不懈地努力。c.教养不是西方民族的文化专利，欧洲的俄罗斯可以成为“先进文化”的代表，欧洲的日本和中国人也可以成为全球公民的榜样。d.为了拯救民族教养，我们也曾采取过一些行动，如开展“五讲四美”教育活动、恢复礼教、保卫民俗等，但收效一般。答案：b“没有任何一种药方”不是指重构中华民族“礼仪之邦”的形象，而是指挽救濒死的教养的“药方”。 7.文章开头第一句话“中国人的礼貌，似乎已成为民族自我整容的重大议题”，这里的“自我整容”的含义是什么？答：答案：“整容”是打比方，形象地强调