高考历史一轮复习课时作业26 宋明理学与明清之际的进步思想 岳麓版.doc

课时作业(二十六)第26讲宋明理学与明清之际的进步思想1儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在()孔子提出“仁”的思想荀子主张礼法并施董仲舒提出“天人感应、君权神授”朱熹提出“存天理，灭人欲”abc d22012肇庆质检 朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了()a三纲五常 b发明本心c格物致知 d经世致用3南宋陆九渊提倡“心学”，主张“发明本心”。从“心学”的思想来源看，它比较接近于()a道家的“无为” b儒家的“仁” c佛教的禅宗 d“天人感应”学说4全国政协副主席赵朴初十分欣赏挂在某古代思想家纪念馆大殿内的一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。” 这位思想家曾指出()a“人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理”b“穿衣吃饭，即是人伦物理”c“心外无物，心外无事，心外无理”d“为天下之大害者，君而已矣”5明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是()a“穿衣吃饭，即是人伦天理”强调人欲的合理性b提出“工商皆本”c主张“经世致用”d批判君主专制62012莆田质检 程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，南宋陆九渊则大启心学门径，王守仁首度提出“心学”两字。程朱理学与陆王心学突出的不同是()a儒学的表现形式上b对人们的自然欲求c对世界本原的具体认识 d把握“理”的途径7以下收录某部著作中的一段师生对话录生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处”其中的“师”是()8“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是()a“天人感应” b“格物致知” c“经世致用” d“知行合一”9“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()a促进文化教育普及b成为维护封建统治的工具c压抑了人的个性发展d对塑造中华民族性格起了积极作用102012潮州调研 李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是()a与陆王心学有很大的相似之处b实际上是一种突出个性解放的思想c与儒学相对立的新式思想流派d是商品经济发展在思想领域的体现11顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是()a主张人人平等，平民都有参政权b提倡经世致用，反对空谈爱国c论证了儒家“仁义道德”的虚伪d否定传统的“忠君爱国”思想122012揭阳调研 中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可以利用的思想是()“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”以“众治”取代“独治”“存天理，灭人欲”abcd 132012宁波模考 阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”论语为政材料二仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料三为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载张子语录至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。朱熹行官便殿奏礼材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。李贽藏书请回答：(1)材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。(2)根据材料三中张载的言论，指出宋代理学在塑造人格和德操方面有何建树。 (3)根据材料三、四，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同，并分析其原因。(4)综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。142012临沂调研 阅读下列材料：材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。李贽材料二有生之初，人各自私也，人各自利也向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 黄宗羲材料三人之有私，固情之所不能免矣世之君子必曰：“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。顾炎武请回答：(1)结合材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。(2)试结合当时的时代背景，分析上述认识产生的社会根源。(3)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响？课时作业(二十六)【基础演练】1d解析 据题干“儒家思想能够上升为国家的统治思想”信息，而属于儒家思想的初创，故排除；都说明了儒家思想与时代同发展，吸收了其他学说的优点，故答案为d项。2c解析 本题考查对朱熹思想主张的理解。a项三纲五常是西汉董仲舒的主张；b项是心学开创者陆九渊的思想；d项是明末清初黄宗羲等的思想。“格物致知”指研究事物而获得知识、道理，符合朱熹的主张，答案为c项。3c解析 南宋陆九渊心学吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题，认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养；佛教的禅宗核心思想意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我，据此心学和禅宗接近，c项符合题意。4a解析 “穷理致知”“传二程而分流”可知楹联内容符合朱熹。b、c、d三项言论者依次是李贽、王守仁、黄宗羲。5b解析 “明清”“棉纺业”“陶瓷业”“冶铁业”“转运码头”等信息，说明明清时期工商业的发展，反映在经济思想上就是反对重农抑商，主张发展工商业，当时世界历史潮流是发展资本主义工商业，故b项符合时代潮流。【能力提升】6d解析 两者都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，儒学的表现形式相同，a项是共同点；都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求，b项是共同点；都认为世界本原是“理”，但“对世界本原的具体认识”上不同，程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”，c项不同。程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤，二者把握“理”的途径明显不同，d项不同。相比较而言，d项的不同包括c项的不同，故选择d项。7b解析 据材料中“师”的意思是，“理”在“气”先，由“理”生“气”；“理”在“气”中，相互依存。“气”是(金木水火)物质材料，“理”是(仁义礼智)道德准则，由此可以判断是朱熹的理学主张。8d解析 材料的意思是人们的行动是随着思想的变化而变化的，体现的思想观念是“知行合一”，故d项符合题意。a、b、c三项与题干材料无关。9d解析 本题考查程朱理学的影响。结合材料“仗义死节之士远轶前古”，说明了程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈的性格形成的积极影响，答案为d项。a、b、c三项在材料中没有体现。10c解析 本题考查中国古代的反封建的进步思想。“童心”“真心”体现了唯心主义的特点，a项说法正确；材料中“反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内”表明其反传统束缚，主张个性解放的特点，b项说法正确；但是李贽反对理学的传统道德，并不否定儒学，故c项符合题意；李贽生活在明末清初，此时商品经济发达，资本主义萌芽出现，d项说法正确。11d解析 顾炎武认为“亡国”就是改朝换代，“亡天下”是指整个民族国家沦亡。维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族，天下所有人都有责任。这就否定了传统的“忠君爱国”思想。12b解析 本题考查明末清初进步思想的影响。是肯定人性，符合题意；是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，是抹灭人性的体现，排除；体现了反君主专制的思想；也体现了反对君主专制的思想。故符合题意。13答案 (1)为政以德。提倡大一统；主张罢黜百家，独尊儒术。适应汉武帝时期加强中央集权的需要。(2)注重人的社会责任和历史使命。(3)朱熹认为孔子思想是亘古不变的真理；李贽提出不以孔子言论为衡量是非的标准。魏晋以来社会矛盾尖锐，儒学核心地位受到冲击，为维护封建统治，急需重树儒学正统地位；商品经济繁荣，资本主义萌芽的出现。(4)儒学自身不断发展与完善，适应了封建统治的需要。解析 本题考查儒学演变历程的理解认识。第(1)问注意分析对比材料一、二，进行归纳；结合董仲舒生活的时代特征进行分析原因。第(2)问结合材料，从材料中提取关于塑造人格和德操的影响。第(3)问注意朱熹与李贽对待孔子的言论，从两位思想家生活的不同时代分析成因。第(4)问注意思想发展自身与时代需要的角度说明。【选做习题】14答案 (1)都肯定了人的私欲。(2)明清时期，商品经济得到了迅速发